卷第五

译真是令人惊骇诧异啊。又有三柄团绢扇，上面都有御笔题字。其中一柄长柄的约莫三尺长，恐怕是用来打扇的，用白藤绑着扇柄。而这三把扇子都用青笺纸作为上下承托扇面的部分，制作极其粗糙简陋，如今中产之家都以此为耻。伟大啊，仁宗皇帝的盛德！

译《唐史》记载：郑虔收集当代世事著书八十余篇，将他的书命名为《荟蕞》。老杜《哀故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》诗中说：“荟蕞何技痒。”又查《韵略》：荟，乌外切，草木茂盛的样子，如“荟兮蔚兮”中的“荟”。蕞，徂外切，小的意思，如“蕞尔国”中的“蕞”。郑虔自认为他的书虽然多，但都是琐碎细小的事情。后人却误称为《会粹》，意思是会集取其精粹，这就大错特错了。大概名士给自己的著作命名多带有自贬意味，像《鸡肋》、《脞说》之类，都是这个意思。“技痒”是指人有技艺不能自我克制，就像人身上发痒一样，老杜认为郑虔私自撰写国史，也是不能自我克制罢了。“蕞”有一个读音在外切，意思是小，两个读音意思相同。

楚子询问齐国军队的话说：“您处在北海，我处在南海，只是风马牛不相及罢了。没想到您进入我的领地，是什么原因呢？”注释说：“马牛因发情而逃逸，大概是边境上的细微小事，所以用来作为论据。”然而注释的意思并不十分明白。我后来拿这件事去问元城先生，他说：“这很容易解释，这是丑化诋毁的言辞罢了。齐、楚相距南北如此遥远，患有风病的马牛，尚且不能相遇。如今你是人，却擅自进入我的领地，为什么呢？”我才领悟他的说法，即《尚书》所说的“马牛其风”，注释说“马牛其有风佚”，这两个“风”字意思相同。

我读《史记》，因而感叹说：“天道遥远啊。唉，令人敬畏啊！”秦昭王四十八年，秦始皇出生在邯郸，十三岁即位，这一年是甲寅年。然而这一年，丰沛地区已经诞生了汉高祖皇帝。十五年后己巳年，项羽出生；二十七年，秦始皇南巡会稽，当时他已经二十三岁了。那年七月，秦始皇去世。秦二世元年九月，沛公在沛县起兵，当时他三十九岁；项羽在会稽起兵，当时他二十四岁。汉元年，高帝到达灞上，当时他四十二岁。十二月，项羽随后到达，于是杀了子婴而灭亡了秦国。高帝在位十二年，五十三岁去世，当时是丙午年。唉！消长倚伏，其运数真是精密啊。

政和年间，我在关中做官，在同官县蒲氏家中，蒲氏是宗孟的后代，见到汉代印章文字写着“辑濯丞印”。文字奇特古朴，既不是隶书也不是篆书，在汉代印章中是最好的。辑濯，是水衡都尉的属官。“辑”读如“楫”，“濯”读如“棹”，大概是掌管船只的官员，水衡都尉掌管上林苑。上林苑有掌管船只的官员，而楫濯设有令和丞，这大概是丞的印章。然而这些都是太初元年以前刻制的，太初年以后都是五个字，所以如此。

元城先生曾经与我讨论魏丞相不能救盖宽饶一死的事，现在追录如下。神爵二年九月，司隶校尉盖宽饶有罪被交给有关部门，自杀身亡。三年三月丙午日，丞相魏相去世。有见识的人认为这里有天道的报应，况且魏相曾说“次公清醒时是狂态”，并且用字称呼他，这一定是平日里的朋友。平日以狂态对待他，那么宣帝的愤怒，魏相必定没有一句话去救他。宣帝最初将他的奏章交给二千石官员商议时，执金吾议定认为是大逆不道。然而二千石官员共同议定认为大逆不道的，只有执金吾一人罢了。《百官表》记载神爵二年，南阳太守贤担任执金吾，不知道贤是什么人，一定是丑恶邪恶、正直之人，曾经被盖宽饶弹劾过。贤不值得说，唯独魏相号称贤相，又与盖宽饶彼此都是儒者，平日交友，却唯独不能为他提供庇护，魏相难道不可指责吗！

《礼记》记载：曾子列举子夏的罪过说：“我过去和你跟随夫子在洙泗之间，退隐后老于西河之上，让西河的人怀疑你像夫子，这是你的第三条罪过。”注释说：“说的是他不称颂老师。”大概古代的君子说话必定称颂老师，表示有所传授，并且不忘本。所以《子张》一篇记载众弟子的话语，子夏的话占十一句，却从未称颂老师；曾子的话占五句，却有三次称说“我听说夫子说”，那么子夏被曾子指责，本来就是应该的。《礼记》中“乐正子春说：我听说曾子说，曾子听说夫子说”，大概是曾子称颂老师，所以子春也称颂老师。又可知古人注解，各有所本，不像后人随意穿凿附会。

陶渊明担任县令，大概是因为贫穷罢了，不是为了酒。暂且想弹琴唱歌，作为隐居田园的资用。大概是想要得到公田的利益，作为隐居田园的资用罢了，并不是说随即创建田园。旧本说：公田的利益超过足够作为润色，后人因为他好酒，于是有了公田种秫的说法。况且从仲秋到冬天，在官八十余日，这不是种秫的时候。所以凡是本传所载，与《归去来辞序》不同的，应当以序为正。

高邮老儒黄移忠彦和，我小时候常以他为师。他曾说：孟子离开齐国，三宿而出画，读如昼夜的昼，是不对的。《史记·田单传》后记载“燕初入齐，闻画邑人王蠋贤”，刘熙注释说：“齐西南近邑，音获。”所以孟子三宿而出，当时的人认为他迟缓。

现在的书信尺牍称赞人的美德，接着说“不佞”。不佞，意思是说不敢谄媚，是不对的。《左氏·昭公二十一年》记载奋扬的

译有人说“臣不佞”，注解说：“佞，就是才能。”汉文帝说：“寡人不佞。”注解说：“才能。”《论语》说：“不有祝鮀之佞。”注解说：“才能。”古人“佞”和“能”可以通用，所以“佞”解释为“才能”。《左传》记载祝鮀的言行非常完备，他大概是卫国的一位君子。卫国的宋朝姿貌非常美丽，卫灵公的夫人南子与他私通。孔子的意思，大概是说如果没有祝鮀那样的才能，却拥有宋朝那样的容貌，那就是招致杀身之祸的途径，所以说“难以在当今世上免于祸患了”。

译我的朋友孙亚之自称“雅”，朱耆卿自称“刑”。有人问：这有什么典故吗？我说：“孟施舍培养勇气。”又说：“施舍难道能保证必胜吗？”注释说：“施舍自称其名。”只称“舍”，大概是因为他喜好勇武且性情急躁，恐怕源于此。

我担任夏县县令时，一天在莲塘上宴请宾客，当时苦于蛙声嘈杂。座中有一位州官，是长安人，用隐晦的话戏弄我，胡乱对我说：“南方人吃这东西。”我回答说：“这是长安的旧事。”客人说：“没听说过。”我取出《东方朔传》给他看，客人才信服。汉武帝想将阿城以南、盩厔以东、宜春以西的土地划为上林苑，东方朔劝谏说：这里“土地适宜种植姜芋，水中多鱼，贫民可以人人自给，家家富足，没有饥寒的忧虑。”师方说：“‘蛙’字，像虾蟆但较小，长腿，大概人们也捕食它。”

我曾与陈子真、查仲本讨论“将无同”。仲本说：“这很容易理解，意思是说到了极致之处都相同。”子真说：“不对。晋人把‘将’当作‘初’，起初没有相同之处，意思是说各不相同。”我说：“请用唐朝的一件事来证明：霍王元轨与隐士刘平有布衣之交。有人问王在平那里有什么长处，回答说：‘王没有长处。’问的人不理解，平说：‘人有短处，才能看出长处。’这大概是阮瞻的意思，认为有相同就有不同；现在起初就没有相同，何况不同呢？这话最为精妙，所以当时称他为‘三语掾’。”两人都赞同。

扬州天长道中有一个叫甘泉的地方，有一座巨大的古墓像山一样，还没到三十里就能看见，当地人称为“琉璃王冢”。查考：广陵王刘胥，是汉武帝的儿子，都城建在广陵。后来到了汉宣帝时，因谋反获罪，被赐死，谥号为厉。后人误把刘厉当作琉璃。汉朝制度：天子、诸侯即位，就立太子，修筑陵墓，所以能如此高大。刘胥虽然因罪而死，仍葬在其中，所以刘胥临死前，对太子刘霸说：“皇上待我恩厚，现在辜负得很厉害，我死后骸骨应当暴露，有幸得以安葬，薄葬不要厚葬。”旁边有几十户居民，地名“甘泉”，或许是因为担心刘胥僭越礼制吧。

文献记载中出现的文房四宝，纸、笔、墨都有依据；至于砚，却不见记载。只有西汉张彭祖小时候与皇上同席读书。又薛宣思考反省官吏的职责，下至笔砚，都制定了方略。大概古代没有“砚”字，古人做事简易，凡是磨墨不必用砚，只要能磨的地方就叫做砚。矛盾、螭蚴记载于前代，不像今世事事冗长，所以只称为研，不称为砚。然而任缉之的《北征记》说：孔子庙中有一枚石砚，是夫子生前的物品。这不是经史，不足为信。

王安石解释“妙”字说：“由少和女组成，是无妄的少女，即不以外物伤害内心的人。”人们多以此言为确凿，殊不知这是郭象的话。《庄子》说：“绰约若处子。”注释说：“处子不以外物伤害内心。”王安石的话大概出于此。

韩愈把毛颖说成是中山人，大概出于王羲之的《笔经》说：“只有赵国的毫毛中用。”大概赵国平原广泽，没有杂树，只有细草，所以兔子肥；肥则毫毛长而锐，这是好笔。

《孟子》说“有个楚国大夫在这里，想让他的儿子说齐语”，又说“带领他放在庄岳之间几年”。大概庄岳是齐国繁华之地，孟子在齐国很久，所以知道这个地方。现在用《左传》来考证，可见庄岳之地。襄公二十八年，齐国发生动乱，十一月丁亥，庆封“攻打西门，没能攻克；攻打南门，攻克了；又攻打内宫，没能攻克；又在岳地列阵。”注释说：“岳，是里的名称。”哀公六年夏六月戊辰，陈乞、鲍叔带兵进入公宫。国夏、高张“乘车去见公，在庄地交战，战败”，注释说：“庄，是六轨的大道。”因为最繁华，所以可以让儿子学习齐语。

古代以“右”为上，且用“左”来相对称，意思是说不是正相，如辅佐的“佐”罢了。《左氏传》：薛宰的话“仲虺住在薛，作为汤的左相”。又“齐崔杼立景公并做他的相，庆封做左相”。大概伊尹是汤的相，而仲虺只是辅佐伊尹罢了，所以叫左相。崔杼、庆封，也是这样。所以汉孝惠时，王陵做右丞相；王陵被免职后，迁陈平为右丞相。文帝刚即位，周勃功劳高，陈平称病，皇上“看望陈平的病，问他。陈平说：‘高帝时，勃的功劳不如我；等到诛灭诸吕，我的功劳不如勃。愿意把相位让给勃。’于是以太尉周勃为右丞相，位次第一；陈平为左丞相，位次第二”。不仅如此，周昌从御史大夫左迁为赵相，黄霸因钱财入官两府不与右职，与此同类。今人也以降级为左迁。

古人的姓名有不可理解的。文公十八年季文子说“高阳氏有八个才子”，注释说：“高阳，是颛顼帝的称号。八人，是他的后代。”“苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔逵。”注释说

译这就是垂、益、禹、皋陶这一类人。庭坚，是皋陶的字。然而有值得怀疑的地方：鲁文公五年，楚国灭掉了六国和蓼国，臧文仲听说六国被灭，说：“皋陶庭坚，竟然不祭祀了。”注释说：“六国和蓼国，都是皋陶的后代。”既然说庭坚就是皋陶的字，那么臧文仲就不应该先说“皋陶”，又说“庭坚”。如果根据他的意思，那么皋陶和庭坚又像是两个人。山谷老人名“庭坚”，字“鲁直”，这其中的含义无法解释。有人说他是仰慕季文子驱逐莒仆的事迹，所以字“鲁直”。

译《唐书》记载：崔湜执政时年仅三十八岁，曾经傍晚走出端门，缓勒缰绳吟诵诗歌。张说看见后，感叹道：“文章与地位固然可以企及，但他的年龄是不可企及的！”我起初读到这里，认为张说年纪已老，与崔湜相差极远。等到用两人的本传考证，才发现只相差四岁而已。现在查考《宰相年表》：崔湜执政时，是景龙二年戊申年，向上推算，他生于咸宁二年辛未年。《张说传》称张说在开元十八年去世，享年六十四岁。向上推算，他生于乾封二年丁卯年；到景龙二年戊申年，张说本年四十二岁，却如此叹羡，假使宋广平见到，一定不会有这样的话。宋广平曾经看见萧至忠从太平公主府第出来，对萧至忠说：“这不是我对萧傅的期望。”不仅不羡慕，而且引以为戒。

眉山苏氏《文集》中有《权书》、《衡论》。《衡论》，世人皆知其出处，唯独《权书》人们很少知道。汉哀帝时，想要推辞匈奴使者不来朝见，黄门郎扬雄上书劝谏说：“高皇后曾经对匈奴发怒，群臣在朝廷商议，樊哙请求率领十万军队在匈奴中横行，季布说：‘樊哙可以斩首！’于是大臣写权书送给他。”注解道：“用权变之道写成书信，用顺从的言辞来答复他。”“权书”的名称大概出于此。衡取其平衡，权取其变通；衡是确定的论断，权是变通的书籍。

柴慎微说：淮阴侯韩信可以说是忠诚了，汉朝对待他为何如此刻薄呢？《赞》说：天下已经平定，命令韩信申明军法。这是韩信作为淮阴侯在长安接受朝见时的事情。汉五年二月，汉王即皇帝位；六年十二月，在陈地逮捕韩信；十二年九月，韩信被杀。况且韩信到长安时，汉朝实际上囚禁了他，而他却能为汉朝申明军法，由此可知他的忠诚了。大概汉朝实际上畏惧他的才能，所以韩信最终不能免祸。田肯曾说：“陛下已经得到韩信，又治理关中”，由此可知这两件事，是当时安危存亡的关键。况且韩信的声望，使人畏惧到如此地步，他不灭亡还等待什么？

李百药的父亲与朋友陆人等一起读徐陵的文章，有“刈琅邪之稻”的话，感叹不知道这件事的典故。李百药进言说：“《春秋》记载‘鄅子籍稻’，杜预说在琅邪。”客人非常惊讶，称他为奇童。现在查考：昭公十八年《传》“鄅人籍稻”注解说：“鄅，是妘姓的国家。它的国君亲自籍稻，大概是巡视田地。”昭公十八年经文记载“邾人入鄅”注解说：“鄅国，是现在的琅邪开阳县。”大概“籍”应当读作“典籍”的“籍”，意思是巡视田地并记录其数量。周朝的六月，夏朝的四月，稻子刚刚生长，而徐陵认为是收割，这是错误的。

《庄子》的疏文，有让人大笑的地方。《徐无鬼》篇对武侯说相马的话：“直的符合墨线，曲的符合钩子，圆的符合圆规，方的符合矩尺。”意思是马的步伐回旋，符合规矩钩绳的标准。所以东野后以驾车技艺见庄公，进退符合墨线，左右旋转符合矩尺，是同一个意思。《疏》却把直解释为马齿，曲解释为马项，方解释为马头，圆解释为马眼。况且世间哪有四方形的马头呢？所以让人大笑。

《唐中兴颂》说：“复复指期。”有人说：因为收复两京，所以说复复。不对，这两个字出自《汉书》。现在查考《匡衡传》说：“所更或不可行而复复之。”注解说：“下面的复读扶目反。”又说“何武担任九卿时，上奏说应该设置三公官，又与翟方进共同上奏罢免刺史，改置甘州牧。后来都复复故。”注解说：“依照旧制。下面的复读扶目反。”大概上面的音服，下面的音福，意思是恢复原状。唐《中兴颂》也应该这样读。

“玉子纹楸一路饶，偏宜檐竹雨萧萧。羸形暗去春泉长，猛势横来野火烧。守道还如周伏柱，鏖兵不愧霍嫖姚。得年七十更万日，与子同于局上消。”右边是杜牧的《赠国手王逄》诗。有人说这真是赠送国手的诗，下棋贪婪必败，胆怯又无功。“羸形暗去”，就是不贪婪；“猛势横来”，就是不胆怯；“周伏柱”用来比喻不贪婪，“霍嫖姚”用来比喻不胆怯，所以说这是高棋诗。杜牧曾经说：“下棋在贪婪勇敢的时候，所得到的很多。”“七十更万日”的意思是，杜牧这时年龄四十二三岁，能活到七十岁，还有万日。

韩魏公的父亲谏议大夫韩国华，曾经在蜀地做官。蜀地士人胡广擅长相术，看见谏议大夫觉得他奇特，说：“这一定会生出贵子，请让我把女儿嫁给他。”后来谏议大夫出任泉州太守，祥符元年戊申年七月二日，魏公出生在泉州州宅。我与韩氏交往，曾经看见谏议大夫、胡夫人的画像，都很奇特雄伟，适宜生出贵人。世人说魏公世代居住在河朔，所以他的状貌奇特雄伟，而有厚重的德行。然而他出生在泉州，所以为人也稍微运用术数，深不可测，有闽地的风气，都是当地的风俗如此。听到的人认为是对的。

有人问汉朝臣子的朝服，我说：张敞议论说：“我担任皂衣二十多年。”注解说：“虽然有五等服饰，到朝廷都穿皂衣。”又谷永书信说：“

译提拔他们担任穿黑色衣服的官吏，让他们位列谏诤之臣的末尾。”由此可知，汉朝的官服都是黑色衣服。《周礼》规定：衮冕绣有九种纹章，鷩冕绣有七种纹章，毳冕绣有五种纹章，絺冕绣有三种纹章，元冕的上衣没有纹饰，下裳只绣有黻纹罢了。所以说：卿大夫的服饰，从元冕往下如同孤的服饰，那么所谓皂衣，就是周代卿大夫所穿的元冕。汉朝的皂衣，大概就源于此。

译《金陵》诗说：“岁末苍官聊且自保，日高青女尚且横陈。”苍官指的是松树，青女指的是霜，意思是太阳升高了，松树上的霜还没有融化。“横陈”出自《楞严经》，六欲界中说：“我没有欲望去回应女色的行为，当横陈时，味道如同嚼蜡。”这是说道人处在世间，虽然也有欲望，但觉得没有趣味。大概王安石自比像苍官那样自我保全，只是青女横陈无法停止罢了。这话近乎雅致的戏谑，却有很深的意味。

元城先生曾经评论汉高祖的功臣说他们是“屠狗贩缯之徒”，他读“缯”字与“饧”相近，后来查阅《汉书·灌婴传》的注，说“缯”只是丝织品的总称而已。现在查考《韵略》：缯，慈陵切。注说：“丝织品。增，咨登切。”那么世人把缯当作增，确实是不对的。《尚书》“厥篚玄纤缟”注说：“玄，黑缯；缟，白缯。”释音说：“似陵反。”《礼运》说：“瘗缯。”注说：“破旧的丝织品叫缯。”释音“似仍反”。《左传》：卫文公大帛之冠。注说：“大帛，厚缯。”“缯，疾陵切。”《晋书·地理志》：“缯，才陵反。”根据各种音义考证，应当以疾陵为正音。

许昌、洛阳之间极多奇士。宣和年间，崔朝奉崔鶠字德符，监管洛阳稻田公务。一天，他在会节园送客。官员佐拘入会，节以为景华御苑，德符不知道。晚春，他又骑着瘦马，与老兵从园内经过，坐在梅树下吟诗，其中有诗句说：“去年白玉花，结子深林间。少憩藉清影，低颗遂微酸。”第二天，佐拘入园，看见地上有马粪，知道是崔朝奉。这时，府官事佐拘恐怕来不及，而德符未曾拜见他，因此弹劾他擅自进入御苑践踏，于是被勒令停职。德符在诸人家中传食，很久之后，凑钱回到阳翟。这是从田元邈那里听来的。

洛中士人张起宗，字起宗，以教小孩为生，住在会节园旁边，年四十多岁。一天，他在园内行走，前面看见有从西边来的行李很多，问他们，说：“文枢密知成都回来。”姬侍都骑马，锦绣兰麝，溢人眼鼻。起宗自叹说：“我丙午生相远如此。”旁边有盲人占卜者就说：“秀才，我与你算命。”于是与他藉地，卜者拿出算子约百余布在地上，几乎长丈余，凡关两时，说：“好笑诸事不同。但三十年后，有某星临某所，两人皆同，当并案而食者九个月。”起宗后来七十多岁，当时文公也住在洛中。起宗看他的交游饮宴者，都是一时贵人，就自疑说：“我怎么能并案而食呢？”一天，文公独自游会节园，问他的下人说：“我刚才来，听说园侧教学者甚人？”回答说：“老张先生。”说：“请来。”等到见面，大喜，问他的甲子，又与他相同，因此称为会节先生。文公每次召客，必预；召赴人会，无先生则不往。文公为主人，则拐于左；文公为客，则拐于右。并案而食者，将及九月。文公之子及甫知河阳府，文公前往探望他。文公所居私第地名东田，有小姬四人，谓之东田小藉，共升大车随行。祖于城西，有伶人素不平之，因为口号曰：“东田小藉，已登油壁之车；会节先生，暂别玳筵之宴。”坐客微笑。自此潞公复归洛，不复召之矣。瞽之言异哉！这是从司马文季朴那里听来的。

苏秀道中有地名五木，出产好酒，所以人们用“五木”命名它。然而白居易任杭州太守时，有诗序说：“钱湖州以箬下酒，李苏州以五酘酒相次寄到。”诗说：“劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，瓮头一盏几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。莫怪殷勤最相忆，曾陪西省与南宫。”我曾经以此问我的七舅氏，说：“‘酘’字与‘羖’同意，乃今之羊羔儿酒也。详其诗意，当以五羔为之。以是酒名，故从‘酉’云。乐天诗云‘竹叶盈樽绿’，谓箬下酒，取竹有绿之意也。‘桃花上面红’，谓五酘酒，取桃花五叶也。后人不知，转其名为五木，盖失之矣。”我查韵中“酘”字乃窦同音，注说：“重酿酒也。”恐怕“酘”难转而为“木”。

温公的私第在县宇的西北数十里，质朴而严洁，离市场不远，如同在山林中。厅事前有棣华斋，是诸弟子学习的地方。转斋而东，有柳坞，水四环之，待月亭及竹阁西东水亭也。巫咸榭乃附县城为之，正对巫咸山。后有赐书阁，贮三朝所赐之书籍。诸处榜额皆公染指书，其法以第二指尖抵第一指头，指头上节微屈，染墨书之。字亦尺许大，如世所见“公生明”字，惟巫咸榭字差大尔。

译园圃在住宅的东面，司马光曾经住在阁楼下，东边的小阁里侍候的官吏只有一位老仆。一更二点时，就让老仆先睡，自己看书到半夜，才自己掩上火盆、吹灭蜡烛睡觉。到了五更初，司马光就自己起床，点燃蜡烛和灯进行写作，夜夜都是这样。天亮后，就进入住宅向兄长请安，有时还坐在床前问候辛劳，话说完就回到阁楼下。

译驸马都尉这个官名，起源于三国时期，所以何晏娶了魏国公主，被称为驸马都尉。然而，并不是只有官职才叫驸马都尉，大概是因为御马的副手叫做驸马，于是授予他们这个称号，以示亲近和喜爱。所以杜预娶了晋文帝妹妹高陆公主，等到晋武帝即位，任命他为镇南大将军，赐给追锋车和第二驸马。况且何晏像傅粉一样白皙，适合在宫廷中侍奉。而杜预脖子上有像葫芦一样的瘿瘤，怎么就娶了皇帝的女儿呢。这才相信古代皇帝选女婿只看重人才，并不专门看相貌。后世逐渐失去了这种用意，可惜啊！

东汉以来的医书中有五石散，又叫做寒食散。评论的人说：“服用金石类药物的人不能吃热东西，吃了就会两种热性相互激荡，所以叫做寒食。”这样说是可以的。然而《晋书》记载裴秀服用寒食散，应当喝热酒却喝了冷酒，去世了，享年四十八岁。根据这个记载，又是不可以喝冷东西了。后来我问一位名医，他回答说：“食物适合吃冷的，而酒则适合喝热的。”我起初不相信，后来读《千金方》第二十五卷：“解除五石毒，一切食物都吃冷的，只有酒必须让它温热。”那么《裴秀传》所说的“应当喝热酒”也是不对的。

王元道曾经说：《陕西于仙姑传》中说：“得到道术，能够不吃饭，年龄大约三十岁左右，不知道她的实际年龄。”陕西提刑阳翟人李熙民字逸老，是个正直刚毅的人，听到别人传说的这些，觉得很奇异，于是前往青平军亲自验证。见到之后，仙姑道貌高古，不禁心中信服。于是说：“想献上一杯茶，可以吗？”仙姑说：“很久不吃茶了，今天勉强喝一口。”喝完之后，过了一会儿垂下双手伸出来，洁白如玉雪；片刻之间，所吃的茶从十个指甲中流出，凝结在地上，颜色依然没有改变。逸老让人就地刮取，并且让他品尝，香味和原来一样，因此大为惊奇。

绍兴六年夏天，我和同年进士何元章在钱塘江上相会。我于是引用苏东坡的诗句说：“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。”元章说：“‘立’字最为有力，是水涌起的样子。老杜《三大礼赋》说：‘九天之云下垂，四海之水欲立。’苏东坡的意思，大概出于此。有人胡乱把‘立’改成‘至’，只可一笑。”