朝野类要卷一

译都由上军以及街仗司来担任。

宿卫使

皇帝车驾出行，凡是需要在外住宿的，都设有宿卫使。近来皇帝车驾前往慈福宫等地，也设有此职。昔日皇帝亲自出征时，则设有御营宿卫使。

译习仪

凡是有重大典礼，都要练习仪节，比如郊祀大礼，要练习五辂，大赦天下，皇帝诞辰，要练习上寿的仪节，以及临安府教习音乐之类。

册宝

奉上尊号的册宝，也有奉上册宝的情况，都使用太常寺的仪仗和鼓吹乐。凡是玉册，就用金和宝玉石制作。所谓的册，是用条状玉石制成，用红线相连，可以卷起和展开。字都是填金的，有人说玉也可以用防石代替。所谓的宝，就是印章，都由文思院供应制造。

亲飨

皇帝亲自去太庙祭祀，其典礼类似于郊祀。

朝献

每季的第一个月，皇帝前往景灵宫祭祀。自从神庙建立以来，如果皇帝在守丧期内，就暂时停止。

分献

凡是三年一次的大礼，除了有大臣担任亚献、终献之外，众天神则在坛下分献，其余的神灵则派遣官员前往各处行礼。

奏告

凡是有典礼、祈祷，都派遣官员向天地、宗庙、社稷、五岳、四海等处奏告。

致斋

执行祭祀事务的官员，预先在各自的局署致斋，请求不处理政务，以谨慎洁净自身。

受誓戒

三年一次的大礼，参与事务的官员都在天刚亮时前往尚书省，接受誓戒，然后才去致斋。

恭谢

重大典礼之后，皇帝前往景灵宫、太乙宫，举行恭谢之礼。

分诣

每季第一个月的朝献，如果遇到下雨或有事故，或者第二天遇到下雨，都命令宰相和执政大臣分别前往各殿行事。

幸学

皇帝亲临太学，就有恩例。这是古代养老尊贤的旧制。

释奠

二月丁日。凡是学官和祭官、太常礼官、郎官都前往太学大成殿，同诸生一起行礼，也分为初、中、终三次奠祭，使用太常乐。八月相同。

降香

凡是祈祷晴雨，都降下御香，由内侍省掌管此事，派遣快行人员运送，重要的就派遣内侍供奉官。

避殿损膳

过去，水旱灾害祈祷未应，以及天象变异、边境未安宁时，皇帝就有避开正殿、减少日常膳食的谦恭之礼。

辍朝

凡是大臣等去世，都有礼例，特别停止上朝三天，或五天。

故事【共三十三件事】

八寳

自从秦朝得到和氏璧，作为传国玉玺，上面的文字是“受天明命，既寿永昌”。后来子婴捧着它向高祖投降于轵道，就是这块玉玺。在汉朝由符玺令掌管，增加到六枚玉玺。到了晋惠帝北征时，丢失了六枚玉玺。石季龙得到它，就改其文字为“天命石氏”。等到唐朝也有符宝郎，而五代后唐末帝遭遇战乱，带着玉玺自焚，所以郭周重新制造八宝，并以此传位天下。本朝称为“受命之宝”“镇国神宝”“天子之宝”“皇帝之宝”“天子行宝”“皇帝御宝”“天子信宝”“皇帝信宝”，而且各有用途。比如“受命之宝”只有封禅时使用，其他各朝增置的殿宝，不在这个数目之内。

大朝会

本朝的礼制，有元旦大朝会，如同古代诸侯述职一样。凡是监司、帅守，都前往元旦大宴，乡贡进士也参加。各道的进奏官也参加。因为进奏官是唐代藩镇留在京城的人质，负责承发文书，如今相当于机宜，所以称为侯邸。

锁院

凡是说锁院，就是指机密。所以考试士子、撰写诏书都这样。考试士子，则所派遣的官员预先入院，议题由有关部门安排。撰写诏书，则全部或一半的快行人员，依次前往学士宅第传达圣旨。等到传达圣旨的快行人员到齐，学士上马，穿着朝服，戴着修帽，跟随簇拥进入院内【制作赦书的开头结尾也是这样】。如果有值宿的学士或直院，就出来回避。当晚按照圣旨撰写，如果不可行，就封还奏报，称为封还词头。如果可行，就撰写完毕进呈，通知阁门宣词令舍人【令同阁门宣词令舍人锁宿】。而且当晚，御史台、阁门报告明天宣麻，则文武百官前往文德殿听宣。如果不可行，又有执政不押麻的惯例，即台谏可以执奏了。除拜大臣，则上旬后妃，中旬其余官员，下旬俗称为下旬剥麻，不对，或者是偶尔放置罢了。

迎驾

皇帝出巡，经过京城的地方，凡是百司局务的官吏僧道，在百步之内，都迎接皇帝往返起居。如果免拜，就只奏圣躬万福山呼。如果免起居，就不摆设彩亭香案。

驾头

孔毅父《谈苑》说：“驾头，是祖宗即位时所坐的。”《皇朝类苑》说：“称为正衙法座，用香木制成，加上金饰，四足下垂其角，前面略微倾斜，用藤编织覆盖。”驾头到，则宣赞喝引，迎接皇帝的人起居。又沈存中《笔谈》说：“这是中贵官捧着月样杌子在马上，现在由阁门宣赞舍人负责。”

躬请

皇帝每年春天，天或节序，亲自邀请北宫游幸，回来时随从的官员多是戎装，而使用御马院的动乐。现在主上宝庆年间，亲自邀请恭圣仁烈太后宫中宴赏，就是这样【戎装是指免穿执祗服衫带，如果是武臣则穿服色袍。御马院掌管皇帝所乘的马，所谓骐骑院教骏营所掌管的，是常朝和随从皇帝的马匹。如同唐代的立仗马】

教坊

译自从汉代有了琵琶、筚篥之后，中国便杂用外域的音乐。到了六朝时期，这种现象更加严重。唐代时，这些音乐都归太常寺掌管，唐明皇于是另外设立教坊，其中的女乐则称为梨园弟子。自从有《教坊记》所载，本朝将其增设为东、西两个教坊，又另外设有化成殿、钧容班，南宋中兴以来也有这些机构。绍兴末年，台臣王十朋上奏章请求裁撤之后，有名的伶人、技艺高超的乐伎都留任充任德寿宫的使臣，其余大多隶属于临安府衙前乐。现在虽然仍有教坊之名，隶属修内司教乐所，但遇到大宴等场合，往往差遣衙前乐暂充，人数不足时又和雇市井之人。近年来衙前乐已经没有了，教坊旧人多是从市井歧路中来的粗鄙之辈，想要要求他们精通音律、懂得音乐，恐怕难以保证。

译等子

军头引见司的等子，过去是从各州选拔强壮勇武之人，经由驿站传送至京城，现在则只从殿前旧司、捧日等指挥的士兵中挑选担任，因此规定等子凭年资功劳授予各州排军受事人员的职务。任职之日，过去都要到都进奏院去谢恩，因为奏院管辖驿站所以如此。等子之上，称为忠佐军头，都是由各衙门士兵、亲兵以及随龙人员凭年资功劳升任，或者由幕士兼任。

金鸡

大礼结束后，皇帝登楼。有关部门在丽正门下颁布赦令，随即树立金鸡竿盘，命令士兵捧着。在京师由左右军百戏人担任，现在则由瓦市百戏人担任。因为天文中有天鸡星，明亮时预示人间有赦恩。

闻喜宴

在京师，则在琼林苑赐宴给及第进士。中兴以后，就在贡院举行。

曲宴

有旨令在内苑留住臣下赐宴，称为曲宴，与大宴的意义不同。

圣节

本朝旧例，皇帝和皇后的生辰都有圣节，皇后的名称免去，只称生辰，只有皇帝有节名。这始于唐明皇的千秋节。

进香

北宫圣节及生辰，必定提前十天，皇帝前往殿内进香。

满散

满散，就是终彻的意思。每逢圣节、生辰，宰相和执政大臣前往明庆寺，预先开启祝寿道场，等到期满散毕，赐宴。

曝书

每年七月七日，秘书省举行曝书会，由临安府安排办理，所有馆阁以及带贴职的官员都赴宴，只有大礼年份及有事务时则免除。

圣祖

真宗皇帝尊奉九天司命天尊为圣祖天尊大帝，是仿效唐代尊崇老君的先例。详情记载于国史，此外秘书省还有《圣祖天尊大帝降临记》。

诸节

自唐代将二月一日定为中和节，本朝沿袭此制。将正月三日定为天庆节【景德五年正月三日天书降临】，四日定为开基节【显德七年正月四日太祖皇帝登位】，四月一日定为天祺节【大中祥符元年四月一日天书降临】，六月六日定为天贶节【大中祥符三年六月六日天书降临】，七月一日定为先天节【后唐天成元年七月一日圣祖轩辕黄帝降临】，十月二十四日定为降圣节【大中祥符五年十月二十四日天书降临】。这一天禁止屠宰、行刑，定为法令之首。

天庆观

各州都设置建立天庆观，用来奉祀圣祖天尊大帝。

报恩光孝寺观

高宗皇帝中兴以来，命令各州军各自建立一所报恩光孝寺观，追崇佑陵的香火。

上贡

各州每年的贡品，是当地的土特产。这就符合夏禹根据土地情况制定贡赋的意义。

宣赐

俗谓经由阁门有关部门发出关照文书的物品称为明宣赐，不经过有关部门由特旨赐予的，则称为暗宣赐。

击门

宰相的行动举止，据说暗中因为有犦槊神护卫，所以秦中岁时记中说，宰相仪仗中有类似牛头形状的，就是它。现在宰相和执政大臣出入，金吾卫先用物品敲击门台，说是报警犦槊神。

免坐钱

本朝向来有授予遥郡官职的情况，某州刺史也有敕命下达本州照应。该州遇到细衔公文，也会将其官衔列在后面。如果本官日后经过本州，那么知州应当回避防备、谦让座位。本义刺史即是正官。过去有除授节度使的情况，经过本镇不想入坐，而本镇除了迎送之外，还有礼物，俗名免坐钱，现在已废除。

收诸侯权

唐代以来藩镇都有质子留在京城，而艺祖废除袭封制度，用知州、通判的资任来限制他们，其余节制兵权之类，则是中兴的制度。

羁縻

荆广川峡溪洞各蛮族及部落蕃夷接受本朝官封而时常进贡的，本朝全部设置为羁縻州。这就像汉唐设置都防之类一样。如现在的安南国王，每逢大礼就加封功臣字号，而每年派遣官员押送历日赐予他，就是这样。

接送伴

蕃使入朝，派遣官员接待。来程有接伴使副，回程则为送伴。

馆伴

蕃使进入国门，就派遣馆伴使副，同在驿站趋朝，见辞游宴。

伴射

殿前马步三司轮流派遣借观察承宣之官，环卫四厢之职，来陪伴蕃使，在玉津御园射射。获胜则有金带升转官资的赏赐。

私觌

俗称为打博，大概是三节人从，各自以物货互相交换。

会食

上庠有会食的礼仪，各衙门也有。凡是同官轮流担任，只陪衬蔬果盘饤的费用。

上马

各衙门官员出外，随从先报告，上马者，大概旧礼只是骑马，自中兴以来，才开始乘坐肩舆。现在随从驾出行也骑马。

题名

进士及第，各自聚集同乡人在佛寺，作题名，乡会起源于唐代的慈恩寺塔。如果官司州县防事，各自立题名碑的，大概是〇遗忘尔。

春宴

中兴以来，承平日久。庆元年间，京尹赵师睾奏请依照旧例安排春宴，就是唐代曲江的遗意。就在行都西湖使用舟船妓乐，自寒食前排列日期宴会。先宴使相、两府、亲王，次即南

译班郡王、嗣秀王、嗣濮王、杨开府、两位李太尉。其次宴请六部尚书、侍郎、统兵将领。其次宴请节度使、承宣使、观察使、南班官员以及都承旨、知阁、御带、环卫官。其次宴请都司及机密属官。其次宴请卿监。其次宴请六部郎中、郎官，这些均由京尹担任馆伴。后来京尹李澄遵循旧例，上奏请求按从前那样供应办理。后来开禧年间以后，战事兴起以及追索骚扰，各种行铺祸害百姓，这宴席就不再举办了。

译朝野类要卷一

钦定四库全书

朝野类要卷二

宋 赵升 撰

称谓【共三十九项】

行在

这是天子驻留的地方，古代没有这种说法。从秦汉时期才开始有此称呼。本朝有关部门起初称为随驾某司，自真宗皇帝之后都称为行在。只有三省、学士院、台谏、内侍省等不称行在，因为它们是天子直接管辖的机构以及常侍之官。

杂压

将官职混杂排序，根据升迁的序列，来确定品级的高低，排列其位次。

五府

两参政三枢密

两府

枢密并直太尉

八位

这是旧制，包括左右仆射，尚书左右丞，中书侍郎，门下侍郎等。

三省

即中书省、门下省、尚书省。中书省负责拟定诏令，门下省负责审核画押，尚书省负责执行。绍兴十五年，中书省和门下省合并为一，都称为制敕院。

两省

给事中、中书舍人以及左右史。东省负责封驳奏章，西省掌管辞命，负责记录。

两制

翰林学士，称为内制，掌管皇帝的重要诏令，如诰、诏、令、赦、文等；中书舍人，称为外制，也掌管皇帝诏令，主要是诰词等。

史官

起居郎、起居舍人，称为左右史，负责记录日常政务。此外，实录院、日历所、会要所，都负责编修本朝的历史文献。

侍从

翰林学士，给事中，六尚书及侍郎等。此外，中书舍人，左右史，依次称为小侍从。又在地方担任诸阁学士、待制的人，称为在外侍从。

六院

登闻检院、登闻鼓院、官告院、都进奏院、诸军司粮料院、两审计司，都是储备人才、提拔使用的地方。凡是担任县令有声望等官员，多被任命于此。

四辖

提辖左藏库、文思院、榷货务、杂买场，称为四辖，也是储备人才的地方。

贴职

具有宰执资格的人，兼任观文、资政、端明、学士；具有侍从资格的人，兼任诸阁学士及以下侍从，具有卿、监资格的人，兼任修撰、直阁及京官直秘阁；武臣兼任阁门、宣赞、舍人等职。

机政

指宰执的职事

朝典

国家的大法

亲民

治理百姓，监镇、知寨也是如此

长贰

正官与副官的总称

幕职

签判、司理、司法、司户、录参、节推、察推、节判、察判等幕职，原本是因为主帅出塞时临时安营立帐而得名，如卫青的幕府就是如此。

上马官

因为教授至防前上下马的缘故

寄居官

又名私居，官员不论客居他乡还是本地土著，都称为私居，寄居就是这个意思。大概因为有官职的人，本来就是朝廷的仕宦。

判府

宰相、三公、三少、亲王出镇地方，称为判，其余情况则是泛称。

县令

指尚未改任京朝官而治理县务的人

知丞

已经改任京朝官的人，若未改任则带“权”字，只称为县丞。

军使

在县之上，军监之下

举主

依照条制科格，向朝廷推荐人名的人，其中有职司和常员的区别。

元老

国家中德高望重的老臣

宿儒

久负盛名的学者

贤路

清要之职储备人才、升迁提拔的地方

言路

台谏、给事中、中书舍人

搢绅

仕宦的称呼，本指他们插笏带之类的服饰

储材

在此职位选拔人才以待进用

清要

职位清闲而地位显赫，称为清职；地位显赫，称为要；兼具这两者，称为清要。

冷官

凡是缓慢优闲的职位都是。因为杜甫诗中说：“广文先生官独冷”，后人便专门用来称呼教官。

粗官

武臣及军官的自谦之词，或用来讥讽

开官口

旧制，及第的人带左字，其余都带右字。因为左字像开口，现在都不带左右字了。

院体

唐代以来，翰林院各种文体都有，后来人们效仿，即学习官方样式的说法。如京师有书艺局、医官局、天文局、御书院等。如今画家称十三科，也是京师翰林子局的体现。如德寿宫设置省智堂，所以有李从训等人。

世赏

《尚书》说：“赏延于世”，即现在的奏荫之类。

选调

承直郎以下，迪功郎以上，属于文资。又称为选海，因为难以跳出常规调任。

未出官

指文学、助教、将仕、通仕、登仕、下班资、法之类。

十三阶

右武以上至刺史为止

举业【共四十八项】

治经

春秋兼三传，易、书、诗、二礼，各专一经，同时各兼语、孟，称为小经。如果诗赋科的人过去也曾兼治一经，现在免除。

武举

分为二等，大概绝顶有力的人能拉二石以上，力量相当的人能拉九斗以上即可。考试当天，步射两箭，马射正背共五箭作为头场。

三场