卷三
贼臣赵思绾自倡乱至败，凡食人肝六十六，无非面剖而脍之。至食欲尽，犹宛转叫呼，而戮者人亦一二万。嗟乎！倘非名所仗皇威而剿之，则孰能剪灭黔黎之▯▯。（《太平广记》卷二六九）
○安道进
有安道进者，即故云州帅重霸季弟，河东人也。性凶险。庄宗潜龙时，为小校，常佩剑列于翊卫。忽一日，拔而玩之，谓人曰：“此剑也。可以弗刂钟切玉，孰敢当吾锋钅亡？”旁有一人曰：“此又是何利器，妄此夸谭。假使吾引颈承之，安能快断乎？”道进曰：“真能引颈乎？”此人以为戏言，乃引颈而前，遂一挥而断。旁人皆惊散。道进携剑，日夜南驰，投于梁主。梁主壮之，俾隶淮之镇戍。有掌庾吏，进谓曰：“古人谓洞其七札为能，吾之▯镞，可彻其十札矣，尔辈安知之。”吏轻之曰：“使我开襟俟之，能彻吾腹乎？”安曰：“试敢开襟否？”吏即开其襟，道进一发而殪之，利镞迳过，植于墙上。安蓄一犬一婢，遂掣而南奔，昼则从于卢荻中，夜则望星斗而窜。又时看眼中神光，光多处为利方，光少处为不利。既能伏气，遂绝粒，经时抵江湖间，左挈婢，右携犬，而辙浮渡，殊无所损。淮帅得之，擢为裨将。赐与其丰。时兄重霸事蜀，亦为列校，闻弟在吴，乃告王。蜀主王嘉其意，发一介以请之。迨至蜀，亦为主将，后领兵戍于天水营长道县。重霸为招讨马步使，驻于秦亭县。民有爱子，托之于安，命之曰厅子。道进适往户外，厅子偶经行于寝之前。安疑之，大怒，遂腰斩而投于井。其家号诉于霸，传送招讨使王公。至于南梁，王公不忍加害，表救活之。及憾其元昆，又欲害其家族，兄家闲卜户防之。蜀破，道进东归，明宗补为诸州马步军都指挥使。后有过，鞭背卒。（《太平广记》卷二六九）
○邹仆妻
梁末龙德壬午岁，襄州都军务邹景温移职于徐，亦绾都军之务。有劲仆（失其姓名），自恃拳勇，独与妻策驴以路。至宋州东芒砀泽，素多贼盗，行旅或孤，则鲜有获免者。其日与妻偕憩于陂之半双柳树下，大咤曰：“闻此素多豪客，岂无一人与吾曹决胜负乎？”言粗毕，有五六盗自丛薄间跃出，一夫自后双手交抱，搏而仆之。其徒遽扼其喉，抽短刃以断之。斯仆随身兵刃，略无所施，盖掩其不备也。唯妻在侧，殊无惶骇，但矫而大呼曰：“快哉，今日方雪吾之耻也！吾比良家之子，遭其俘掠，以致于此，孰谓无神明也。”贼谓诚至而不杀，与行李并二驴驱以南迈，近五六十里，至毫之北界，达孤庄南而息焉。庄之门有器甲，盖近戍<辶水>警之卒也。其妇遂径入村人之中堂，盗亦谓其谋食，不疑也。乃泣拜其总首，且告其夫适遭屠戮之状。总首闻之，潜召其徒，俱时执缚，唯一盗得逸。械送毫城，咸弃于市。其妇则返襄阳，还削为尼，誓终焉之志。（《太平广记》卷二七○）
○歌者妇
南中有大帅，世袭爵位，然颇恣横。有善歌者，与其夫自北而至，颇有容色，帅闻而召之。每入，辄与其夫偕至，更唱迭和，曲有余态。帅欲私之，妇拒而不许。帅密遣人害其夫而置妇于别室，多其珠翠，以悦其意。逾年往诣之，妇亦欣然接待，情甚婉娈。及就榻，妇忽出白刃于袖中，擒帅而欲刺之。帅掣肘而逸，妇逐之。适有二奴居前阖其扉，由是获免。旋遣人执之，已自断其颈矣。（《太平广记》卷二七○）
○河池妇人
梁祖攻围岐陇之年，引兵至于凤翔。秦师李茂贞，遣戎校李继朗统众救之。至则大捷，生降七千余人。及旋军，于河池县掠获一少妇，甚有颜色。继朗悦之，寝处于兵幕之下。西迈十五余程，每欲逼之。即云：“我姑严夫妒，请以死代之。”戎师怒，胁之以威，终莫能屈。师笑而悯之，竟不能犯，使人送还其家。（《太平广记》卷二七一）
○秦骑将
秦骑将石某者，甚有战功。其妻悍且妒，石常患之。后其妻独处，乃夜遣
译贼臣赵思绾自从倡乱到败亡，总共吃人肝六十六个，没有不是当面剖开并切成肉丝的。等到食欲将尽时，受害者还在辗转呼号，而被杀害的人也有上万个。唉！如果不是赵思绾倚仗皇上的威势去剿灭他，那么谁能剪除这害民之贼呢？
安道进
有个叫安道进的人，是已故云州节度使李重霸的小弟弟，河东人。生性凶狠阴险。唐庄宗尚未发迹时，安道进担任小校，常佩剑列在护卫队中。忽然有一天，他拔出剑来把玩，对人说：“这把剑可以切钟断玉，谁敢抵挡我的锋芒？”旁边有个人说：“这又是什么利器，竟敢如此夸口。假使我伸脖子承受它，难道能利落地砍断吗？”安道进说：“你真敢伸脖子吗？”这人以为是戏言，便伸着脖子走上前，安道进一挥剑就把他砍断了。旁人都惊恐散去。安道进带着剑，日夜向南奔驰，投奔梁主。梁主认为他勇猛，让他隶属淮河镇的戍守部队。有个掌管粮仓的官吏，安道进对他说：“古人说射穿七层铠甲为能手，我的箭镞，可以射穿十层铠甲，你们怎么知道呢。”官吏轻视他说：“让我敞开衣襟等待，能射穿我的腹部吗？”安道进说：“你敢敞开衣襟试试吗？”官吏立即敞开衣襟，安道进一箭射去便将他杀死，锋利的箭镞径直穿过，插在墙上。安道进养了一条狗和一个婢女，于是带着他们向南逃跑，白天就藏在芦苇丛中，夜晚就望着星斗潜行。又时常观察眼中的神光，光多的地方为吉利方向，光少的地方为不吉利方向。既然能屏住呼吸，便断绝饮食，经过一段时间抵达江湖之间，左手牵着婢女，右手带着狗，渡水过河，完全没有损伤。淮帅得到他，提拔为副将。赐给他丰厚的待遇。当时他的哥哥李重霸在蜀地，也担任将领，听说弟弟在吴地，便报告蜀王。蜀王嘉奖他的心意，派使者去请他。等到到达蜀地，也担任主将，后来领兵戍守天水营长道县。李重霸担任招讨马步使，驻扎在秦亭县。百姓有个爱子，托付给安道进，称他为厅子。安道进恰好走到门外，厅子偶然经过卧室前面。安道进怀疑他，大怒，于是将他腰斩并投入井中。他的家人向李重霸号哭申诉，案件传送到招讨使王公那里。到了南梁，王公不忍心加害，上表救活了他。等到怨恨他的兄长，又想害死他的家族，兄长家中占卜防备他。蜀地被攻破，安道进向东回归，后唐明宗补任他为诸州马步军都指挥使。后来犯了过错，被鞭打背部而死。
邹仆妻
后梁末帝龙德壬午年，襄州都军务邹景温调任徐州，也掌管都军事务。有个健壮的仆人（失其名），自恃拳勇，独自和妻子骑着驴上路。到了宋州东边的芒砀泽，这里向来多盗贼，行人若是孤单，就很少能幸免。那天他和妻子在半坡的双柳树下休息，大声喊道：“听说这里向来多豪侠之士，难道没有一个人来和我们决一胜负吗？”话刚说完，有五六名盗贼从草丛中跳出，一人从后面双手交叉抱住他，将他摔倒。他的同伙立即扼住他的喉咙，抽出短刃将他砍断。这仆人随身的兵器，完全无法施展，大概是因为被偷袭措手不及。只有妻子在旁边，毫无惊慌害怕，只是挺直身子大声喊道：“痛快啊，今天才洗雪我的耻辱！我本是良家女子，遭他俘掠，才落到这地步，谁说没有神明呢。”盗贼以为她真心归顺而不杀她，带着行李和两匹驴向南走，将近五六十里，到了亳州北界，到达孤庄南边才休息。庄门有兵器铠甲，大概是附近戍守巡逻的士兵。这妇人于是径直走入村人的正厅，盗贼也以为她要去吃饭，不怀疑。她于是哭着拜见首领，并且诉说丈夫刚遭屠杀的情形。首领听说后，暗中召集他的部下，同时将他们捉拿捆绑，只有一名盗贼逃脱。押送到亳州城，都在市场上处死。这妇人则返回襄阳，还俗削发为尼，发誓终身如此。
歌者妇
南方有个大帅，世袭爵位，然而颇为骄横。有个擅长唱歌的女子，和她的丈夫从北方来到，颇有姿色，大帅听说后召见她。每次进入，总是和她的丈夫一起来，更迭唱和，曲调余韵悠长。大帅想私通她，妇人拒绝不允许。大帅秘密派人害死她的丈夫，把妇人安置在别的房间，给她很多珠翠首饰，来取悦她的心意。过了一年前往拜访她，妇人也欣然接待，情意十分温婉。等到上床时，妇人忽然从袖中取出白刃，擒住大帅想要刺他。大帅挣脱手臂逃脱，妇人追赶他。恰好有两个奴仆在前面关上门，因此得以幸免。随即派人捉拿她，她已经自断脖颈了。
河池妇人
后梁太祖攻围岐陇那年，领兵到达凤翔。岐军李茂贞，派遣将领李继朗统领军队救援。到达后大获全胜，活捉投降七千多人。等到回军时，在河池县掠获一个少妇，很有姿色。李继朗喜欢她，在军营帐下与她同寝。向西走了十五多程，每次想逼迫她。她就说：“我姑母严厉丈夫嫉妒，请让我死来代替。”军队愤怒，用威势胁迫她，终究不能使她屈服。李继朗笑着怜悯她，最终没有侵犯，派人送还她家。
秦骑将
秦地骑兵将领石某，很有战功。他的妻子凶悍且嫉妒，石某常为此忧虑。后来他妻子独自在家，于是夜里派遣
人剌之。妻手接其刃，号救叫喊，婢妾共击贼，遂折镡而去，竟不能害，妇十指皆伤。后数年，秦亡入蜀，蜀遣石将兵，屯于褒梁。复于军中募侠土，就家刺之。褒、蜀相去数千里，侠士于是挟刃，怀家书，至其门曰：“褒中信至，令面见夫人。”夫人喜出见，侠拜而授其书。捧接之际，挥刃斫之。妻有一女跃出，举手接刃，相持久之，竟不能害。外人闻而救之，女十指并伤。后十年，蜀亡，归秦邦，竟与其夫偕老，死于牖下。（《太平广记》卷二七二）
译有人刺杀她。妻子用手去接那刀刃，大声呼救喊叫，婢女和妾室一起击打刺客，于是刺客折断剑镡后逃走，终究没能害死她，但妻子的十个手指都受了伤。
几年后，秦国灭亡，她进入蜀地，蜀国派遣石将带兵，驻扎在褒梁。又在军中招募侠士，到家里去刺杀她。褒梁和蜀地相距数千里，这位侠士于是带着刀刃，怀揣家书，来到她家门口说：“褒梁的信使到了，命令当面拜见夫人。”夫人高兴地出来相见，侠士拜见后递上书信。在捧接书信的时候，侠士挥刀砍向她。妻子有一个女儿跳出来，举手去接刀刃，两人相持了很久，终究没能害死她。外面的人听到动静来救她，女儿的十个手指也都受了伤。
十年后，蜀国灭亡，她回到秦国，最终与丈夫白头偕老，死在窗下。
○李秀兰
李秀兰以女子有才名。初五六岁时，其父抱于庭，作诗咏蔷薇，其末句云：“经时未架却，心绪乱纵横。”父恚曰：“此女子将来富有文章，然必为失行妇人矣。”竟如其言。（《太平广记》卷二七三、《类说》卷五四、《永乐大典》卷五八三九）
○晋少主
开运甲辰岁暮冬，晋帝遣中使至内署，宣问诸学士云：“朕昨夜梦一玉盘，中有一玉碗及一玉带，皆有碾文，光荧可爱。是何徵也，宜即奏来。”承旨李慎仪与同僚并表奏贺，以为玉者帝王之宝也，带者有誓功之兆，盘盂者乃守器之象，为吉梦，不敢有他占。（《太平广记》卷二七八、《说郛》▯八）
○袁继谦
殿中少监袁继谦，为兖州推官，东邻即牢城都校吕君之第。吕以其第卑湫，命卒削子城下土以培之。削之既多，遂及城身，稍薄矣。袁忽梦乘马，自子城东门楼上。有人达意，请推官登楼，自称子城使也。与袁揖让，乃谓袁曰：“吕君修私第，而削子城之土，此极不可，推官盍言之乎？”袁曰：“某虽忝宾僚，不相统摄。”又曰：“推官既不信，某自处置。”不一年，吕公被军寨中追之，有过禁系，久而停职。其宅今属袁氏，张沆尝借居之。（《太平广记》卷二八一）
○邵元休
晋右司员外郎邵元休，尝说河阳进奏官潘某，为人忠信明达，邵与之善。尝因从容话及幽冥，且惑其真伪，仍相要云：“异日，吾两人有先物故者，当告以地下事，使生者无惑焉。”后邵与潘别数岁，忽梦至一处，稍前进，见东序下，▯幕鲜华，乃延客之所。有数客，潘亦与焉。其间一人，若大僚，衣冠雄毅，居客之右。邵即前揖，大僚延邵坐。观见潘亦在下坐，颇有恭谨之色。邵因启大僚：“公旧识潘某耶？”大僚唯而已。斯须命茶，应声已在诸客之前，则不见有人送至者。茶器甚伟，邵将啜之，潘即目邵，映身摇手，止邵勿啜。邵达其旨，乃止。大僚复命酒，亦应声而至诸客之前，亦不见执器者，樽▯古样而伟。大僚揖客而饮，邵将饮之。潘复映身摇手而止之，邵亦不敢饮，大僚又食，即有大饼饣炎下于诸客之前，馨香酷烈。将食，潘又止邵。有顷，潘目邵，令去。邵即告辞，潘白大僚曰：“某与邵故人，今欲送出。”大僚颔而许之。二人俱出公署，因言及顷年相邀幽冥之事，邵即问曰：“地下如何？”潘曰：“幽冥之事，固不可诬，大率如人世，但冥冥漠漠愁人耳。”言竟，邵辞而去。及寤，因访潘之存殁，始知潘已卒矣。（《太平广记》卷二八一）
○目老叟为小儿
长安完盛之时，有一道术人，称得丹砂之妙，颜如弱冠，自言三百余岁。京都人甚慕之，至于输货求丹，横经请益者，门如市肆。时有朝士数人造其第，饮啜方酣，有阍者报曰：“郎君从庄上来，欲参觐。”道士作色叱之。坐客闻之，或曰：“贤郎远来，何妨一见？”道士颦蹙移时，乃曰：“但令入来。”俄见一老叟，鬓发如银，昏耄伛偻，趋前而拜。拜讫，叱入中门，徐谓坐客曰：“小儿愚▯，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百岁，枯槁如斯，常已斥于村墅间耳。”坐客愈更神之。后有人私诘道者亲知，乃云：“伛偻者，即其父也。”好道术者，受其诳惑，如欺婴孩矣。（《太平广记》卷二八九）
○狄仁杰祠
魏州南郭狄仁杰庙，即生祠堂也。天后朝，仁杰为魏州刺史，有善政，吏民为之立生祠。及入朝，魏之士女，每至月首，皆诣祠奠▯▯。仁杰方朝，是日亦有醉色。天后素知仁杰初不饮酒，诘之，具以事对。天后使验问，乃信。庄宗观霸河朔，尝有人醉宿庙廊之下，夜分即醒，见有人于堂陛下，罄折咨事。堂中有人问之，对曰：“奉符于魏州索万人。”堂中语曰：“此州虚耗，灾祸频仍，移于他处。”此人曰：“诺，请往白之。”遂去。少顷复至，则曰：“已移命于镇州矣。”语竟不见。是岁，庄宗
译○李秀兰
李秀兰因有才华而在女子中闻名。起初在她五六岁时，父亲抱着她在庭院中，她作诗咏叹蔷薇，诗的末句说：“经过长时间没有搭起花架，我的心绪混乱纵横。”父亲愤怒地说：“这女子将来必定富有文采，但一定会成为品行不端的妇人。”最终果然如他所说。
○晋少主
开运甲辰年冬末，后晋皇帝派遣内侍到内署，询问各位学士说：“我昨夜梦见一个玉盘，盘中有一个玉碗和一条玉带，上面都有碾刻的花纹，光泽闪烁可爱。这是什么征兆，应当立即上奏给我。”承旨李慎仪与同僚一同上表祝贺，认为玉是帝王的宝物，带是有誓功的征兆，盘盂是守护器物的象征，这是吉梦，不敢有其他占卜。
○袁继谦
殿中少监袁继谦，担任兖州推官，东边的邻居就是牢城都校吕君的宅第。吕君因为他的宅第低洼潮湿，命令士兵削去子城下的泥土来培高地基。削去的泥土很多，于是波及到城墙本体，城墙稍微变薄了。袁继谦忽然梦见骑马，从子城东门楼上下来。有人传达心意，请推官登楼，自称是子城使。与袁继谦作揖谦让，于是对袁继谦说：“吕君修缮私宅，却削去子城的泥土，这极其不可，推官何不说说呢？”袁继谦说：“我虽然忝列宾僚，但不相统辖。”子城使又说：“推官既然不信，我自己处置。”不到一年，吕公被军寨中追究，因有过失被禁系，很久之后停职。他的宅第现在属于袁氏，张沆曾经借住在那里。
○邵元休
后晋右司员外郎邵元休，曾经说起河阳进奏官潘某，为人忠信明达，邵元休与他交好。曾经因闲谈说到幽冥之事，并且疑惑其真伪，于是相约说：“以后，我们两人中有先去世的，应当告知地下之事，使活着的人不再疑惑。”后来邵元休与潘某分别数年，忽然梦见来到一处，稍微前进，看见东厢下，帷帐鲜艳华丽，是接待客人的地方。有几位客人，潘某也在其中。其中一人，像大官，衣冠雄壮刚毅，坐在客人的右边。邵元休上前作揖，大官邀请邵元休坐下。看见潘某也坐在下位，颇有恭敬谨慎的神色。邵元休于是问大官：“您以前认识潘某吗？”大官只是应允。一会儿命人上茶，应声已在各位客人面前，却不见有人送茶来。茶具非常宏大，邵元休将要喝茶，潘某就用眼神示意邵元休，在身后摇手，阻止邵元休不要喝。邵元休明白他的意思，于是停止。大官又命人上酒，也应声来到各位客人面前，也不见拿着酒器的人，酒樽是古式而宏大。大官作揖请客人饮酒，邵元休将要喝。潘某又在身后摇手阻止他，邵元休也不敢喝，大官又进食，就有大饼和炙肉摆在各位客人面前，香气浓烈。将要吃时，潘某又阻止邵元休。过了一会儿，潘某用眼神示意邵元休，让他离开。邵元休立即告辞，潘某对大官说：“我与邵元休是故人，现在想送他出去。”大官点头允许。两人一起走出官府，于是说起当年相约幽冥之事，邵元休就问说：“地下怎么样？”潘某说：“幽冥之事，固然不可诬蔑，大体像人世，只是冥冥漠漠使人忧愁罢了。”说完，邵元休告辞离开。等到醒来，于是打听潘某的生死，才知道潘某已经去世了。
○目老叟为小儿
长安完好兴盛的时候，有一个有道术的人，声称得到丹砂的妙法，容颜像二十岁的年轻人，自称三百多岁了。京都人非常羡慕他，以至于输送财物求取丹砂，拿着经书请求教益的人，门庭像集市一样热闹。当时有几位朝臣拜访他的宅第，饮酒正酣，有看门的人报告说：“郎君从庄园上来，想要参拜。”道士变了脸色呵斥他。在座的客人听说后，有人说：“贤郎远道而来，何妨见一见？”道士皱眉犹豫了一会儿，于是说：“只让他进来。”不久看见一个老翁，鬓发如银，昏聩老迈弯腰驼背，快步上前拜见。拜完后，道士呵斥他进入中门，慢慢对在座的客人说：“小儿愚笨，不肯服食丹砂，以至于这样。都还没到百岁，就枯槁成这样，常常被斥退到乡村别墅间。”在座的客人更加认为他神奇。后来有人私下询问道士的亲友，才说：“弯腰驼背的，就是他的父亲。”喜好道术的人，受到他的欺骗迷惑，就像欺骗婴儿一样。
○狄仁杰祠
魏州南郭的狄仁杰庙，就是生祠。天后朝时，狄仁杰担任魏州刺史，有善政，官吏百姓为他立生祠。等到他入朝，魏州的士女，每到月初，都到祠中祭奠。狄仁杰正在朝见，这天也有醉意。天后向来知道狄仁杰起初不饮酒，责问他，他详细以事相告。天后派人查验询问，于是相信。庄宗观兵霸占河朔，曾经有人醉宿在庙廊之下，半夜醒来，看见有人在堂前台阶下，弯腰请示事情。堂中有人问他，回答说：“奉符命在魏州索取万人。”堂中人说：“此州空虚消耗，灾祸频繁，移到别处。”这人回答说：“好的，请让我去禀报。”于是离开。一会儿又回来，就说：“已经移命到镇州了。”说完就不见了。这一年，庄宗
○葛氏妇
兖之东钞里泗水上有亭，亭下有天齐王祠，中有三郎君祠神者。巫云：天齐王之爱子，其神甚灵异。相传岱宗之下，樵童牧竖，或有逢羽猎者，骑从华丽，有如侯王，即此神也。鲁之畏敬，过于天齐。失梁时，葛周镇兖部署，尝举家妇女游于泗亭，遂至神祠。周有子十二郎者，其妇美容止，拜于三郎君前，熟视而退。俄而病心痛，踣地闷绝久之。举族大悸，即祷神。有顷乃瘳，自是神情失常，梦寐恍惚，尝与神遇。其家惧，送妇往东京以避之。未几，其神亦至，谓妇曰：“吾寻汝久矣，今复相遇。”其后信宿辄来。每神将至，妇则先伸欠呵嚏，谓侍者曰：“彼已至矣。”即起入帷中。侍者属耳伺之，则闻私窃语笑，逡巡方去，率以为常。其夫畏神，竟不敢与妇同宿。久之，妇卒。（《太平广记》卷三一三）
○庞式
唐长兴三年，进士庞式，肄业于嵩阳观之侧，临水结庵以居。一日，晨往前村未返。庵内唯薛生，东郡人也，少年纯悫，师事于式。晨兴，就涧水盥漱毕，见庵之东南林内有五人，皆星冠霞帔，或缝掖之衣，衣各一色，神彩俊拔，语音清响，目光射人，香闻十余步。薛生惊异，遍拜之，问薛曰：“尔何人？”生具以对。又问：“尔能随吾去否？”薛辞以父母年老，期之异日。又曰：“尔既不去，吾当书尔之背志之。”遂令肉袒，唯觉其背上如风之吹。书毕，却入林中，并失其处。斯须庞式至，具述，且示之背，见朱书字一行，字体杂以篆籀。唯两字稍若官体贵人字，余皆不别，薛生又以手扪之，数字▯破，色鲜如血。数日，香尚不销。后庞式登第，除乐乡县令，为叛帅安从进所杀。薛氏子寻归滑台，殂于家。（《太平广记》卷三一三）
○仆射陂
乙未岁，契丹据河朔，晋师拒于澶渊。天下骚然，疲于战伐。翰林学士王仁裕奉使冯翊，路由于郑，过仆射陂，见州民及军营妇女。填咽于道路，皆执错彩小旗子，插于陂中，不知其数。询其居人，皆曰：“郑人比家梦李卫公云：‘请多造旗幡，置于陂中，我见集得无数兵，为中原剪除戎寇，所乏者旌旗耳。’是以家别献此幡帜。”初未之信，以为妖言。果旬月之间，击败胡虏。及使回，过其陂，使仆者下路，访于草际，存者尚多。（《太平广记》卷三一四）
○刘▯
汉宗正卿刘▯，忽梦一人，手执文簿，殆似冥吏。意其知人命禄，乃诘之，仍希阅己将来穷达。吏曰：“作齐王判官，后为司徒、宗正卿。”▯自以朝籍已高，不乐却为王府官职。梦觉，历历记之，亦言于亲友。后衔命使吴越，路由郓州，忽于公馆染疾，恍惚意其曾梦为齐王判官，恐是太山神天齐王也。乃令亲侍就庙，陈所梦，炷香掷茭以质之，一掷果应。宗卿以家事未了，更将明恳神祈，俟过海回，得以从命。频掷不允，俄卒于邮亭。（《太平广记》卷三一四）
○崔练师
晋州女道士崔练师，忘其名，莫知所造何道。置辎车一乘，佣而自给，或立小小阴功，人亦不觉。一旦车于路辗杀一小儿，其父母诉官，追摄驾车之夫，械之，欲以其牛车偿死儿之家。其人曰：“此物是崔练师处租来。”官司召练师，并絷之。太守栾元福。夜梦冥司崔判官谓曰：“崔练师，我之侄女，何罪而絷之？”梦觉，召练师，以梦中之言告之。练师对曰：“某虽姓崔，莫知是何长行。”俄而死儿复活。周高祖闻而异之，召崔练师入京，仍择道士，往晋州紫极宫修斋焉。（《太平广记》卷三一四）
○邵元休
汉左司员外郎邵元休，当天复年中，尚未冠，居兖州廨宅，宅内惟乳母婢仆，堂之西序，最南是书斋。时夜向分，举家灭烛熟寐，书斋内灯亦灭。邵枕书假寐，闻堂之西，▯▯若妇人履声，经于堂阶。先至东序，皆女仆之寝室也。每至一房门，即住少时，遂闻至南廊。有阁子门，不扃键，巧推门而入，即闻轰然，若扑破磁器
译○葛氏妇
兖州东钞里泗水之上有一座亭子，亭下有天齐王祠，其中供奉着三郎君的神位。巫师说：三郎君是天齐王的爱子，他的神灵非常灵异。相传在泰山之下，砍柴的孩童和放牧的牧童，有时会遇到带着弓箭打猎的人，随从骑乘华丽，如同侯王一般，那就是这位神灵。鲁地百姓对他的敬畏，超过了天齐王。后梁时期，葛周镇守兖州并部署军队，曾带领全家妇女到泗水亭游览，于是到了神祠。葛周有个儿子叫十二郎，他的妻子容貌举止美丽，在三郎君神位前礼拜，仔细端详后才退下。不久便患上了心痛病，跌倒在地，昏厥了很久。全族人大为惊恐，立即向神灵祈祷。过了一会儿病就好了，从此神情失常，梦中恍惚，经常与神灵相遇。她家人害怕，把妇人送到东京去躲避。没过多久，那神灵也到了，对妇人说：“我寻找你很久了，现在又相遇了。”此后每隔一两天就来一次。每当神灵将要到来，妇人就先伸懒腰、打哈欠、打喷嚏，对侍者说：“他已经到了。”随即起身进入帷帐中。侍者侧耳偷听，就听到私下窃窃私语和笑声，过了一会儿才离去，这成了常事。她的丈夫畏惧神灵，竟然不敢与妇人同床睡觉。过了很久，妇人去世了。（《太平广记》卷三一三）
○庞式
唐长兴三年，进士庞式，在嵩阳观旁边读书，靠近水边结庐居住。一天，早晨前往前面的村庄没有回来。庵里只有薛生，他是东郡人，年轻纯朴诚实，以师礼侍奉庞式。早晨起床，到山涧边洗漱完毕，看见庵东南树林里有五个人，都戴着星冠、穿着霞帔，有的穿着缝掖式的衣服，衣服各有一种颜色，神采俊逸挺拔，声音清亮，目光逼人，香气在十几步外都能闻到。薛生感到惊异，向他们一一拜见，他们问薛生：“你是何人？”薛生如实回答。又问：“你能跟随我们去吗？”薛生以父母年老为由推辞，约定改日再说。他们又说：“你既然不去，我应当在你背上写字作为标记。”于是让薛生脱去上衣，只感觉背上像被风吹过一样。写完后，他们退回树林，并失去了踪迹。不一会儿庞式到了，薛生详细叙述了经过，并给他看背部，看见一行朱红色的字，字体混杂着篆书和籀文。只有两个字稍微像官体贵人字，其余都辨认不清，薛生又用手抚摸，几个字〇破，颜色鲜艳如血。几天后，香气还没有消散。后来庞式考中进士，被任命为乐乡县令，被叛帅安从进杀害。薛生的儿子不久回到滑台，死在家中。（《太平广记》卷三一三）
○仆射陂
乙未年，契丹占据河朔地区，晋军在澶渊抵御。天下动荡不安，百姓疲于战事。翰林学士王仁裕奉命出使冯翊，路过郑地，经过仆射陂，看见州民和军营妇女。道路上拥挤不堪，都拿着彩色的旗帜，插在陂中，不知有多少。询问当地居民，都说：“郑地百姓近来都梦见李卫公说：‘请多制造旗帜，放在陂中，我看见聚集了无数士兵，为中原剪除戎狄寇贼，所缺乏的只是旌旗罢了。’因此每家都献出这些旗帜。”起初不相信，认为是妖言。果然在一个月之内，击败了胡虏。等到出使回来，经过那个陂，让仆人下车，在草丛中探访，存留的旗帜还很多。（《太平广记》卷三一四）
○刘〇
汉朝宗正卿刘〇，忽然梦见一个人，手持文书簿册，大概像是阴间的官吏。心想他知晓人的命运福禄，于是责问他，并希望查看自己未来的穷通显达。官吏说：“担任齐王判官，后来成为司徒、宗正卿。”〇自认为朝廷官阶已经很高，不喜欢反而去做王府的官职。梦醒后，清清楚楚地记得，也告诉了亲友。后来奉命出使吴越，路过郓州，忽然在公馆染病，恍惚间想起曾经梦见做齐王判官，恐怕是泰山神天齐王。于是命令亲近的侍从到庙里，陈述所梦之事，点燃香火掷茭占问，一掷果然应验。宗正卿因为家事未了，打算明天恳切祈祷神灵，等渡海回来，得以听从神命。多次掷茭都不允许，不久死在邮亭。（《太平广记》卷三一四）
○崔练师
晋州女道士崔练师，忘记她的名字，不知道她修习的是什么道。置办一辆辎车，靠雇佣驾车来维持生计，或者做一点点阴德善事，人们也不察觉。一天在路上驾车碾死了一个小孩，孩子的父母告到官府，逮捕了驾车的车夫，给他戴上刑具，想用他的牛车赔偿死去的孩子的家庭。那人说：“这车是从崔练师那里租来的。”官府召来崔练师，一并拘禁了她。太守栾元福。夜里梦见阴司的崔判官对他说：“崔练师是我的侄女，有什么罪过要拘禁她？”梦醒后，召来崔练师，把梦中的话告诉她。练师回答说：“我虽然姓崔，不知道是哪位长辈的后代。”不久死去的孩子复活了。周高祖听说后感到奇异，召崔练师入京，并挑选道士，前往晋州紫极宫修斋。（《太平广记》卷三一四）
○邵元休
汉朝左司员外郎邵元休，在天复年间，尚未成年，居住在兖州的官舍，宅内只有乳母和婢仆，堂屋的西边，最南面是书斋。当时夜已过半，全家吹灭蜡烛熟睡，书斋内的灯也灭了。邵元休枕着书假寐，听到堂屋西边，〇〇像是妇人的脚步声，经过堂前的台阶。先到东边，都是女仆的寝室。每到一扇房门，就停留一会儿，于是听到走到南廊。有一个阁子的门，没有锁，巧妙地推门进入，就听到轰然一声，像是打碎了瓷器
声。遂西入书斋，窗外微月，见一物。形状极伟，不辨其面目，长六七尺，如以青黑帛忄蒙首而入，立于门扉之下。邵不惧，厉声叱之，仍问数声，都不酬答，遂却出，其势如风。邵欲扪枕击之，则已去矣。又闻行往堂西，其声遂绝。迟明，验其南房内，则茶床之上，一白磁器。已坠地破矣。后问人云：“常有兵马留后居是宅，女卒，权于堂西作殡宫。”仍访左右，有近邻识其女者，云“体貌颇长，”盖其魄也。（《太平广记》卷三五三）
译于是向西走进书斋，窗外有微弱的月光，看见一个物体。形状极其高大，看不清它的脸面，长六七尺，好像用青黑色的布蒙着头走进来，站在门边。邵并不害怕，厉声呵斥它，又问了几声，它都不回答，于是退了出去，那气势像风一样快。邵想摸枕头打它，它已经离开了。又听到它走向堂屋西边，声音就消失了。天快亮时，查验南边的房间，发现茶床上的一个白瓷器，已经掉在地上摔破了。后来问别人说：“常有兵马留后住在这宅子里，他女儿死了，暂时在堂屋西边设灵堂。”又询问左右邻居，有认识他女儿的邻居说：“身材很高大。”大概是她的魂魄吧。
○何四郎
梁时，西京中州市有何四郎者，以鬻妆粉自业。尝于一日五更初，街鼓未鸣时，闻百步之外，有人极叫何四郎者，凡数声而罢，自是率以为常。约半月后，忽晨兴开肆毕，有一人若官僚之仆者，直前揖之云：“官令召汝。”何意府尹之宅有取，未就路，仆又促之。何方束带，仆又不容，俄以衣牵之北行，达于东西之衢。何乃欲回归，仆执之尤急。何乃愈疑：将非人耶？尝闻所著鞋履，以之规地自围，亦可御其邪魅。某虽亟为之，即被掷之于屋，知其无能为也。且讶且行，情甚恍惚。遂正北抵徽安门，又西北约五七里，则昏冥矣。忽有朱门峻宇，若王者之府署。至更深，延入，烈炬荧煌，供帐华丽。唯妇人辈款接殷勤，云：“是故将相之第。幼女方择良匹，实慕英贤，可就吉席。”何既睹妖冶，情亦惑之，婉淑之姿，亦绝代矣。比晓，则卧于丘冢之间，寂无人迹，遂望徽安门而返。草莽翳密，堕于荒井之中。又经一夕，饥渴难状，以衣襟承露而饮之。有樵者见而问之，遂报其家，缒而出之，数日方愈。（《太平广记》卷三五三）
○杨▯
兖州龙兴寺西南廊第一院，有经藏。有法宝大师者，常于灵神佛堂之前见一白衣叟，如此者数日，怪而诘之。叟曰：“余非人，乃杨书记宅之土地。”僧曰：“何为至此？”叟曰：“彼公愎戾，兴造不辍，致其无容身之地也。”僧曰：“何不祸之？”答曰：“彼福寿未衰，无奈之何。”言毕不见。后数年，朱瑾弃城而遁，军乱，一家皆遇害。杨名▯，累举不第，为朱瑾书记。（《太平广记》卷三五四）
○袁继谦
殿中少监袁继谦尝居兖州，侍亲疾，家在子城东南隅。有仆人自外通刺者，署云“前某州长史许延年，”后云陈慰。继谦不乐，命延入。及束带出，则已去矣。仆云：“徒步，衣故皂衣，张帽而至。裁投刺入车门，则去矣。”其年亲卒，遂以其刺兼冥钱焚之。（《太平广记》卷三五四）
○▯州士人
朱梁时，有士人自雍之▯。数舍，遇天晴月皎，中夜而进。行至旷野，忽闻自后有车骑声，少顷渐近。士人避于路旁草莽间，见三骑，冠带如王者，亦有徒步，徐行谈话。士人蹑之数十步，闻言曰：“今奉命往▯州，取三数千人，未知以何道而取，二君试为筹之。”其一曰：“当以兵取。”又一曰：“兵取虽优，其如君子小人俱罹其祸何！宜以疫取。”同行者深以为然。既而车骑渐远，不复闻其言。士人至▯州，则部民大疫，死者甚众。（《太平广记》卷三五四）
○王殷
梁贞明甲戌岁，徐州帅王殷将叛。八月二十日夜，月明如昼，居人咸闻通衢队伍之声。自门隙觇之，则皆青衣兵士而无甲胄，初谓州兵潜以捕盗耳。俄闻清啸相呼，或歌或叹，刀盾矛槊，嚣隘闾巷，怪状奇形，甚可畏惧，乃知非人也。比自府廨，出于州南之东门，扃键无阻。比至仲冬，殷乃拒诏，朝命刘▯以兵五万致讨，凡八月而败，合境悉罹其祸。（《太平广记》卷三五四）
○谢彦璋
梁许州节度使谢彦璋遇害，朝廷命宣和库副使郝昌遇往许昌籍其家财。别开一室，见彦璋真像之左目下，鲜血在焉，竟不知自何而有，众共异之。彦璋性嗜鳖，镇河阳，命渔者采以供膳，无虚日焉，不获则必加重罚。有渔人居于城东，其日未曙，将往取之。未至一二里，遇一人，问其所适，以实对。此人曰：“子今日能且辍否？”渔人曰：“否则获罪矣。”又曰：“子若不临网罟，则赠子以五千钱，可乎？”渔人许之，遂获五千，肩荷而回。比及晓，唯呀其轻，顾之，其钱皆纸矣。（《太平广记》卷三五四）
○崇圣寺
汉州崇圣寺，寒食日，忽有朱衣一人、紫衣一人，气貌甚伟，驱殿仆马极盛。寺僧谓其州官至，奔出迎接，皆非也。与僧展揖甚恭，唯少言语，命笔，各题一绝句于壁。朱衣诗曰：“禁烟佳节同游此
译○何四郎
后梁时期，西京中州市有个叫何四郎的人，靠卖化妆粉为生。曾经在一天五更初，街鼓还没敲响的时候，听见百步之外，有人大声叫何四郎，叫了几声就停了，从此以后这成了常事。大约半个月后，忽然早晨起床开完铺子，有一个像官吏仆从的人，径直上前作揖说：“长官命令召你。”何四郎以为府尹府里有事要他，还没上路，仆从又催促他。何四郎刚要束带，仆从又不允许，一会儿拉着他的衣服向北走，到了东西交汇的大道。何四郎想要返回，仆从抓得更紧。何四郎更加怀疑：难道不是人吗？曾经听说用穿过的鞋子在地上画圈围住自己，也可以抵御邪魅。他虽然急忙这样做，却被扔到了屋里，知道这办法没用。一边惊讶一边前行，神情非常恍惚。于是一直向北到达徽安门，又向西北走了大约五七里，天色就昏暗了。忽然出现红门高屋，像王侯的府署。到了深夜，被请进去，火炬明亮耀眼，供帐华丽。只有妇人们殷勤接待，说：“这是已故将相的宅第。小女儿正在挑选良配，实在仰慕英贤，可以参加吉席。”何四郎既然看到妖艳的女子，心神也被迷惑，那温婉美好的姿态，也是绝代佳人。等到天亮，却躺在坟冢之间，寂静无人迹，于是望着徽安门返回。草丛茂密遮蔽，掉进了荒井之中。又经过一夜，饥渴难以形容，用衣襟承接露水喝。有个砍柴的人看见并问他，于是报告了他的家人，用绳子把他吊出来，几天后才痊愈。
○杨〇
兖州龙兴寺西南廊第一院，有经藏。有个法宝大师，常在灵神佛堂前看见一个穿白衣的老翁，像这样好几天，觉得奇怪就问他。老翁说：“我不是人，是杨书记家的土地神。”僧人说：“为什么到这里来？”老翁说：“那公爷固执乖戾，不停兴造，导致自己无处容身。”僧人说：“为什么不降祸给他？”回答说：“他的福寿还没衰败，没办法。”说完就不见了。几年后，朱瑾弃城逃跑，军队混乱，全家都遇害。杨的名字叫〇，多次科举不中，担任朱瑾的书记。
○袁继谦
殿中少监袁继谦曾经住在兖州，侍奉生病的父母，家在子城东南角。有个仆人从外面递上名帖，上面写着“前某州长史许延年”，后面写着“陈慰”。袁继谦不高兴，命令他进来。等到束带出来，那人已经走了。仆人说：“他是步行来的，穿着旧的黑色衣服，戴着张帽来到。刚把名帖投入车门，就离开了。”那年父母去世，于是把那名帖连同冥钱一起烧了。
○〇州士人
后梁时期，有个士人从雍州去〇州。走了几舍，遇到天气晴朗月光皎洁，半夜还在赶路。走到旷野，忽然听见后面有车马声，一会儿渐渐靠近。士人躲到路边草丛中，看见三个骑马的人，冠带像王者，也有步行的人，慢慢走着谈话。士人跟随他们几十步，听见他们说：“现在奉命去〇州，取几千人，不知道用什么方法取，两位试着筹划一下。”其中一个说：“应当用兵取。”另一个说：“用兵取虽然好，但君子和小人都会遭祸怎么办！应当用瘟疫取。”同行的人深以为然。不久车马渐渐远去，不再听见他们的话。士人到了〇州，当地百姓大疫，死的人很多。
○王殷
后梁贞明甲戌年，徐州帅王殷将要叛乱。八月二十日夜，月光明亮如白昼，居民都听见大道上队伍的声音。从门缝窥视，都是穿青衣的士兵而没有铠甲，起初以为是州兵暗中捕捉盗贼。一会儿听见清啸互相呼唤，有的唱歌有的叹息，刀盾矛槊，喧闹堵塞街巷，怪状奇形，非常可怕，才知道不是人。从官府出来，从州南的东门出去，门锁无法阻挡。等到仲冬，王殷果然抗拒诏令，朝廷命令刘〇带五万兵讨伐，经过八个月才失败，全境都遭了祸。
○谢彦璋
后梁许州节度使谢彦璋遇害，朝廷命令宣和库副使郝昌遇去许昌登记他的家财。另外打开一间屋子，看见谢彦璋画像的左眼下，有鲜血，竟然不知道从哪里来的，众人共同觉得奇怪。谢彦璋生性喜欢鳖，镇守河阳时，命令渔夫采集来供给膳食，没有一天断绝，抓不到就一定加重惩罚。有个渔夫住在城东，那天天还没亮，将要前去捕捉。没到一二里，遇见一个人，问他去哪里，如实回答。这个人说：“你今天能暂时停止吗？”渔夫说：“不然会获罪。”又说：“你如果不临网捕鱼，就赠你五千钱，可以吗？”渔夫答应了，于是得到五千钱，扛着回来。等到天亮，只觉得轻，看它，那些钱都是纸做的。
○崇圣寺
汉州崇圣寺，寒食节那天，忽然有一个穿红衣服的人、一个穿紫衣服的人，气貌非常雄伟，随从仆从和马匹极多。寺僧以为是州官到了，跑出去迎接，都不是。和僧人作揖非常恭敬，只是少说话，命人拿笔，各自在墙上题了一首绝句。红衣人的诗说：“禁烟佳节同游此
，正值酴▯糜夹岸香。缅想十年前往事，强吟风景乱愁肠。”紫衣诗曰：“策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。家亡国破一场梦，惆帐又逢寒食天。”题罢，上马疾去，出松径。失其所在。但觉异香经月不散，其诗于今见存。（《太平广记》卷三五四）
译正值酴醾花开，两岸香气弥漫。遥想十年前的往事，勉强吟诗，风景却搅乱了愁肠。”紫衣女子作诗道：“策马暂寻原野上的路，落花芳草依旧如昔。家亡国破不过一场梦，惆怅之中又逢寒食节。”题诗完毕，上马迅速离去，穿过松林小径，便不知去向。只觉奇异香气整月不散，她的诗至今尚存。（《太平广记》卷三五四）
○杜▯
杜▯未达时，游江湖间，值一程稍遥，昏暝方达一戍。有传舍，居者多不安，或怖惧而卒。驿将见▯骨气非凡，内思之：此或贵人，若宿而无恙，必将相也。遂请▯舍于内，供待极厚。至夜分，闻东序隙舍。汹汹如千万人声。▯取纸，大署己之名，系于瓦石，掷之喧聒之处，其声即绝。又闻西序复喧，即如前掷之，寻亦寂然。遂安寝。迟明，驿吏问安。公具述之，乃知必贵，以束素饯之。及大拜，即访吏擢用。（《太平广记》卷三六五）
○欧阳璨
三传欧阳璨，住徐州南五十里。有故到城，薄晚方回，不一二里，已昏暝矣。是夕阴晦，约行三十里，则夏雨大澍，雷电震发。路之半，有山林夹道，密林邃谷。而多鸷兽，生怖惧不已。既达山路，雨势弥盛，俄见巨物出于面前，裁十余步，长丈余，色正白，亦不辨首足之状，但导前而行。生恐悸尤极，口常讽《大悲神咒》，欲朗讽之，口已噤矣，遂心存念之。三数遍则能言矣，诵之不辍，俄失其妖。去家渐近，雨亦稍止，自尔。昏暝则不敢出庭户之间矣。（《太平广记》卷三六六、《类说》卷五四）
○东柯院
陇城县有东柯僧院，甚有幽致，高槛可以眺远，虚窗可以来风，游人如市。忽一日，有妖异起，空中掷下瓦砾，扇扬灰尘，人莫敢正立，居僧晚夕不安，衣装道具，有时失之复得。有道士者闻之曰：“妖精安敢如是，余能去之。”院僧甚喜，促召至。道士入门，于殿上禹步，诵《天蓬咒》，其声甚厉。良久，失其冠，人见其空中掷过垣墙矣。复取之，结缨而冠，诵咒不已。逡巡，衣褫带解，裤并失，随身有小袱。贮符书法要，顷时又失之。道士遂狼狈而窜。累日后，邻村有人于藩篱之下掘土，获其袱。县令杜延范，正直之人也，自往观之，曰：“安有此事？”至则箕踞而坐。妖于空中。抛小书帖，纷纷然不知其数，多成绝句，凌谑杜令。记其一二曰：“虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。”又曰：“堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦！”延范觉之，亦遽还，其不记者绝句甚多。又有巡官王昭纬，恃其血气方刚，往而诟詈，至则为大石中腰而回。（《太平广记》卷三六七）
○王守贞
徐州有寄褐道士王守贞，蓄妻子而不居宫观，行极凡鄙。常游太满宫，窃携道流所佩之篆而归，置于卧榻蓐席之下。覆以妇人之衣，亵黩尤甚，怪异数见，灯檠自行，猫儿语“莫如此，莫如此”。不旬日，夫妻皆卒。（《太平广记》卷三六七）
○张钅甬
兖州录事参军张钅甬者，少年时尝居淄州。第中忽多鬼怪，唯不睹其形质，家僮辈捧执食馔，皆为鬼所搏。复置空器，或以器皿掷于空中，久之方堕。或合自行于地，更相击触，又飞火块著人身，烧而不痛。若有诟詈之者，即砖石瓦砾，应声而至。常有一儒生，不信其事，伏剑入宿于舍。其剑为瓦石所击，锋刃缺折。又有称禁咒者，将入其门，倏见瓦石交下，不能复前。宾客来省，或被搏其巾帜，掷致他所，至有露顶而逸者。如是累旬方已，其家竟亦无他。（《太平广记》卷三六七）
○宗梦征
晋蔡州巡官宗梦征，善医，居东京。开运二年秋，解玉巷东有病者，夜深来召，乘马而至，将及四更，去解玉巷口民家门前，有一物立而动。其形颇伟，若黑雾亭亭然。仆者前行，愕立毛竖，马亦鼻鸣耳耸不进。宗则强定心神，策马而去。比其患者之家，则不能诊脉，尤觉恍惚矣。既归伏枕，凡六七日方愈。（《太平广记》卷三六七）
无足妇人
晋少主之代，有妇人仪状端严，衣服铅粉，不下美人，而无腿足。繇带已下，如截而齐，余皆具备。其父载之于独车，自邺南游浚都，乞丐于市，日聚千人，至于深坊曲巷，华屋朱门，无所不至。时人嗟异，皆掷而施之。后京城获北戎间谍，官司案之，乃
译○杜〇
杜〇尚未显达时，在江湖间游历，遇到一段路程稍远，天黑时才到达一个戍所。那里有供旅客住宿的驿站，住在那里的人大多不安宁，有的因恐惧而死。驿站的将领见杜〇骨气非凡，心里想：这或许是贵人，如果住下而没有灾祸，将来必定会显贵。于是邀请杜〇住在内室，供给招待极其丰厚。到了半夜，听到东厢房空屋处，喧哗声如同千万人一样。杜〇取来纸，大大地写上自己的名字，系在瓦石上，扔向喧闹的地方，那声音立刻消失。又听到西厢房再次喧闹，就照前法扔去，不久也寂静下来。于是安然入睡。天快亮时，驿站官吏来问安。杜〇详细叙述了经过，官吏这才知道他必定显贵，用一捆白绢为他饯行。等到杜〇身居高位，就寻访那位官吏并提拔任用他。（《太平广记》卷三六五）
○欧阳璨
三传中的欧阳璨，住在徐州以南五十里处。有一次进城办事，傍晚才回来，走了一两里路，天已经黑了。那天晚上天色阴暗，大约走了三十里，夏雨倾盆而下，雷电交加。走到路中间，有山林夹道，密林深谷。而且那里多猛兽，心中恐惧不已。到达山路时，雨势更加猛烈，忽然看见一个巨大的物体出现在面前，距离只有十多步，长一丈多，颜色纯白，也分辨不清头脚的样子，只是引导着在前面走。欧阳璨恐惧到了极点，口中常念《大悲神咒》，想大声诵读，嘴巴已经僵硬不能说话，于是心里默念。念了三几遍后就能说话了，不停地诵读，不久那妖怪就消失了。离家越来越近，雨也渐渐停了，从此以后，天黑就不敢走出庭院了。（《太平广记》卷三六六、《类说》卷五四）
○东柯院
陇城县有东柯僧院，非常幽雅，高高的栏杆可以眺望远处，空灵的窗户可以引来清风，游人如集市般拥挤。忽然有一天，出现了妖异现象，空中扔下瓦砾，扬起灰尘，人们不敢直立，住在那里的僧人晚上不安宁，衣物和法器，有时丢失后又找到。有个道士听说后说：“妖精怎敢这样，我能除掉它。”院里的僧人非常高兴，急忙召他前来。道士进门，在殿上迈着禹步，诵读《天蓬咒》，声音非常严厉。过了很久，他的帽子丢失了，人们看见它在空中飞过墙垣。又取回来，系好帽带戴上，不停地诵读咒语。不一会儿，衣服被剥去，腰带解开，裤子也丢了，随身带着一个小包袱，里面装着符箓书法的要诀，不久又丢失了。道士于是狼狈逃窜。几天后，邻村有人在场院篱笆下挖土，找到了那个包袱。县令杜延范，是个正直的人，亲自前往观看，说：“哪有这种事？”到了那里就伸开腿坐着。妖怪在空中，抛下小书帖，纷纷扬扬不知有多少，大多写成绝句，凌辱戏弄杜县令。记下其中一二首说：“虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。”又说：“堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦！”杜延范察觉后，也赶紧返回，没记下的绝句还有很多。又有巡官王昭纬，仗着自己血气方刚，前往辱骂，到了那里被大石头击中腰部而退回。（《太平广记》卷三六七）
○王守贞
徐州有个寄居的道士王守贞，娶妻生子却不居住在宫观，行为极其凡俗鄙陋。常去太满宫，偷拿道士们佩戴的符篆带回家，放在卧榻的席子下面。盖上女人的衣服，亵渎尤为严重，怪异现象屡次出现，灯架自行移动，猫儿说“莫如此，莫如此”。不到十天，夫妻都死了。（《太平广记》卷三六七）
○张钅甬
兖州录事参军张钅甬，年轻时曾住在淄州。家中忽然多鬼怪，只是看不见它们的形体，家仆捧着食物，都被鬼击打。再放置空器皿，或者把器皿扔向空中，过了很久才落下。有的器皿自行在地上滚动，互相撞击，又有火块飞到人身上，烧着却不痛。如果有辱骂它们的人，砖石瓦砾，应声而至。常有一个儒生，不相信这些事，佩剑进入房间住宿。他的剑被瓦石击中，锋刃缺损折断。又有自称会禁咒的人，将要进入他的家门，忽然看见瓦石交加落下，不能再前进。宾客来探望，有的被击打头巾旗帜，扔到别处，甚至有露着头逃跑的。像这样持续几十天才停止，他家最终也没有其他灾祸。（《太平广记》卷三六七）
○宗梦征
后晋蔡州巡官宗梦征，擅长医术，住在东京。开运二年秋天，解玉巷东边有病者，深夜来召请，骑马前往，将近四更天，在解玉巷口民家门前，有一个物体站立着晃动。它的形体颇为高大，像黑雾一样耸立。仆人走在前面，惊愕站立，汗毛竖起，马也鼻鸣耳耸不肯前进。宗梦征则强定心神，策马离开。等到到达患者家中，就不能诊脉，尤其觉得恍惚。回家后躺在床上，过了六七天才痊愈。（《太平广记》卷三六七）
无足妇人
后晋少主在位时，有个妇人仪态端庄严肃，衣服铅粉，不亚于美人，却没有腿脚。从腰带以下，像被截断一样整齐，其余都具备。她的父亲把她放在独轮车上，从邺城向南游历到浚都，在集市上乞讨，每天聚集上千人，直到深巷曲弄，华屋朱门，无处不到。当时的人感叹诧异，都扔钱施舍给她。后来京城抓获北戎间谍，官府审问，才
○白项鸦
契丹犯阙之初，听在群盗蜂起，戎人患之。陈州有一妇人，为贼帅，号曰白项鸦，年可四十许，形质粗短，发黄体黑。来诣戎王，袭男子姓名，衣巾拜跪，皆为男子状。戎王召见，赐锦袍银带鞍马，署为怀化将军。委之招辑山东诸盗，赐与甚厚。伪燕王赵延寿召问之，妇人自云：“能左右驰射，被双▯，日可行二百里。盘矛击剑，皆所善也。”其属数千男子，皆役服之。人间有夫否，云：“前后有夫数十人，少不如意，皆手刃之矣。”闻者无不嗟愤。旬日在都下，乘马出入，又有一男子，亦乘马从之，此人妖也。北戎乱中夏，妇人称雄，皆阴盛之应。妇人后为兖州节度使符彦卿戮之。（《太平广记》卷三六七）
○南中行者
南中有僧院，院内有九子母像，装塑甚奇。尝有一行者，年少，给事诸僧。不数年，其人渐甚羸瘠。神思恍惚，诸僧颇怪之。有一僧，见此行者至夜入九子母堂寝宿，徐见一美妇人至，晚引同寝，已近一年矣。僧知塑像为怪，即坏之，自是不复更见。行者亦愈，即落发为沙门。（《太平广记》卷三六八）
○吉州渔者
吉州龙兴观有巨钟，上有文曰：“晋元康年铸。”钟顶有一窍，古老相传，则天时，钟声震长安，遂有诏凿之，其窍是也。天▯年中，忽一夜失钟所在，至旦如故，见蒲牢有血痕并慈草。慈草者，江南水草也，叶如薤，随水浅深而生。观前大江，数夜，居人闻江水风浪之声。至旦，有渔者见江心有一红旗，水上流下。渔者棹小舟往接取之，则见金鳞光，波涛汹涌。渔者急回，始知蒲牢斗伤江龙。（《大平广记》卷三七一）
○玄宗圣容
玄宗皇帝御容，夹▯作，本在▯屋修真观中。忽有僧如狂，负之，置于武功潜龙宫，宫即神尧故第也，今为佛宇，御容唯衣绛纱衣幅巾而已。寺僧云：“庄宗入汴，明宗入洛，洎清泰东赴伊▯之岁，额上皆有汗流。”学士张沆尝闻之而未之信，及经武功，乃细视之，果如其说。又意其雨漏所致，而幅巾之上则无。白天福之后，其汗遂绝。高陵县又有神尧先世庄田，今亦为宫观矣，有柏树焉。相传云，高祖在襁褓之时，母即置放柏树之阴，而往饷田。比饷回，日斜而树影不移，则今柏树是也。史传不载，而故老言之。（《太平广记》卷三七四）
○庐山渔者
庐山中有一深潭，名落星潭，多渔钓者，后唐长兴中，有钓者得一物。颇觉难引。迤逦至岸，见一物如人状，戴铁冠，积岁莓苔裹之。意其木则太重，意其石则太轻，渔者置之潭侧。后数日，其物上有泥滓莓苔，为风日所剥落。又经雨淋洗，忽见两目俱开，则人也，▯然而起，就潭水盥水▯面。众渔者惊异，共观之，其人即询诸渔者，本处土地山川之名，及朝代年月甚详审。问讫，却入水中，寂无声迹，然竟无一人问彼所从来者。南中吏民神异之，为建祠坛于潭上。（《大平广记》卷三七四）
○崔四八
崔慎由初以未有儿息，颇以为念。有僧常游崔氏之间者，崔因告之，且问其计。僧曰：“请夫人盛饰而游长安大寺，有老僧院，即诣之。彼若不顾，更之他所。若顾我厚，宜厚结之，俾感动其心，则其后身为公子矣。”如其言，初适三处，不顾。后至一院，僧年近六十矣，接待甚勤至，崔亦厚施之。自是供施不绝，僧乃曰：“身老矣，自度无以报公，愿以后身为公之子。”不数年，僧卒，而四八生焉。或云，手文有“纲僧”二字。（《太平广记》卷三八八）
○李福
洛京北邙太清观钟楼，唐咸通年中，忽然摧塌。有屋檩一条，其中空虚，每撑动触动转，内敲磕有声，人遂相传，来竞观之。道士李威仪不欲聚人，乃令破之，于其间得一黑漆板，上有陷金之字，曰：“山水谁无言，元年遇福重修。”道士赍呈洛中诸官，皆不能详之。李福相公罢镇西川归洛，见此隐文，反覆详读数四，遂谓观
译○白项鸦
契丹入侵京城之初，各地盗贼像蜂群一样纷纷兴起，契丹人对此感到忧虑。陈州有一位妇人，做盗贼的首领，号称白项鸦，年纪大约四十岁左右，身材粗短，头发黄皮肤黑。她来到契丹王那里，冒用男子的姓名，穿戴男子的衣帽头巾，拜跪动作都装作男子模样。契丹王召见她，赏赐锦袍、银带、鞍马，任命她为怀化将军。委派她招集山东各地的盗贼，赏赐非常丰厚。伪燕王赵延寿召来询问她，妇人自称：“能左右驰骋射箭，身披双甲，一天可以行军二百里。使用长矛、击剑，都是我擅长的。”她的部下有几千名男子，都服从她的役使。有人问她是否有丈夫，她说：“前后有几十个丈夫，稍有不如意，都被我亲手杀掉了。”听到的人没有不感叹愤慨的。她在京城住了十几天，骑马出入，又有一个男子也骑马跟随她，这个人是个男扮女装的妖人。北方异族扰乱中原，妇人称雄，这都是阴气过盛的征兆。这位妇人后来被兖州节度使符彦卿杀掉了。（《太平广记》卷三六七）
○南中行者
南方有一座僧院，院内有九子母像，装塑得非常奇特。曾经有一位行者，年纪很轻，在众僧中服役。没过几年，这个人渐渐变得瘦弱憔悴。精神恍惚，众僧对此感到很奇怪。有一位僧人，看见这位行者夜里进入九子母堂睡觉，慢慢看见一位美丽妇人到来，晚上拉着他同床共寝，已经将近一年了。僧人知道是塑像作怪，就把它毁坏了，从此不再见到那妇人。行者也痊愈了，于是剃度出家成为沙门。（《太平广记》卷三六八）
○吉州渔者
吉州龙兴观有一口大钟，上面刻着文字说：“晋元康年间铸造。”钟顶有一个孔洞，老人们相传，武则天时期，钟声震动长安，于是下诏凿开这个孔，就是那个孔洞。天某年间，忽然一夜之间不知道钟在哪里了，到了天亮又像原来那样，看见蒲牢上有血痕和慈草。慈草是江南的水草，叶子像薤，随着水的深浅生长。观前的大江，连续几个夜晚，居民听到江水风浪的声音。到了天亮，有渔夫看见江心有一面红旗，在水面上漂流下来。渔夫划着小船去接取它，就看见金光闪闪的鳞片，波涛汹涌。渔夫急忙返回，才知道是蒲牢与江龙搏斗受伤。（《太平广记》卷三七一）
○玄宗圣容
唐玄宗皇帝的御容，用夹纻工艺制作，本来在某某修真观中。忽然有一个僧人像发狂一样，背着它，放在武功潜龙宫，这座宫就是唐高祖李渊以前的宅第，现在成了佛寺，御容只穿着绛色纱衣、戴着幅巾而已。寺里的僧人说：“后唐庄宗进入汴州，明宗进入洛阳，以及清泰帝东赴伊某的那一年，御容额头上都有汗流下来。”学士张沆曾经听说过但不相信，等到经过武功，就仔细查看，果然像他们说的。又猜想是雨水渗漏造成的，但幅巾上面却没有。自从石敬瑭之后，那汗水就停止了。高陵县又有唐高祖祖先的庄田，现在也成了宫观，那里有柏树。相传，唐高祖在襁褓中的时候，母亲就把他放在柏树的阴凉处，然后去田里送饭。等到送饭回来，太阳西斜而树影没有移动，就是现在的这棵柏树。史书没有记载，但老人们这样说。（《太平广记》卷三七四）
○庐山渔者
庐山中有个深潭，名叫落星潭，有很多钓鱼的人，后唐长兴年间，有个钓鱼的人钓到一个东西。觉得很难拉上来。慢慢拉到岸边，看见一个东西像人形，戴着铁冠，长年累月被莓苔包裹着。以为是木头则太重，以为是石头则太轻，渔夫把它放在潭边。过了几天，那东西上的泥滓莓苔，被风吹日晒剥落。又经过雨水淋洗，忽然看见两只眼睛都睁开了，原来是人，慢慢地站起来，到潭水边洗脸。众渔夫惊异，一起观看，那人就询问渔夫，当地土地山川的名字，以及朝代年月非常详细。问完后，又回到水中，寂静无声，但竟然没有一个人问他从哪里来。南方官吏百姓认为他神异，在潭上为他修建了祠坛。（《太平广记》卷三七四）
○崔四八
崔慎由起初因为没有儿子，很为此挂念。有个僧人常在崔家往来，崔慎由就告诉了他，并且问他办法。僧人说：“请夫人盛装去游览长安的大寺庙，有个老僧的寺院，就去那里。如果他不理睬，就换别的地方。如果他对我很看重，就应该厚结他，使他的心感动，那么他以后就会投胎做您的儿子。”按照他的话去做，起初去了三个地方，都不理睬。后来到了一个寺院，僧人年纪将近六十岁了，接待非常殷勤周到，崔慎由也厚厚地施舍他。从此供施不断，僧人就说：“我老了，自己估计没有什么可以报答您，愿意以后投胎做您的儿子。”没过几年，僧人死了，四八就出生了。有人说，他手纹上有“纲僧”两个字。（《太平广记》卷三八八）
○李福
洛京北邙太清观钟楼，唐咸通年间，忽然倒塌。有一条屋檩，中间是空的，每次撑动触动转动，里面敲磕有声，人们于是相传，竞相观看。道士李威仪不想聚集人群，就让人把它劈开，在中间得到一块黑漆板，上面有陷金的字，说：“山水谁无言，元年遇福重修。”道士拿着它呈给洛中的各位官员，都不能详细解释。李福相公罢免西川节度使回到洛阳，看见这些隐文，反复详细阅读了几次，于是对观
主曰：“但请度工鸠徒，当以俸余之金，独力完葺也。百年之前，智者勒其志，已冥合今日，安得不重兴观宇乎？”洎观成，或请其由。福曰：“山水谁无言者，今上御名也（咸通名ㄘ也）。元年遇福者，改元之初作镇，获俸而回。福其不修，复待何人者哉！”（《太平广记》卷三九二）
译主人说：“只管去估量工匠、召集徒众，我将用俸禄结余的钱，独自出力完成修缮。百年之前，智者立下志向，已经暗中契合了今日的情形，怎么能不重新兴建观宇呢？”等到道观建成，有人询问其中的缘由。福说：“山水难道没有灵性吗？如今皇上御赐的名号（咸通是名号）。元年遇到福的，是在改元之初担任镇守之职，获得俸禄后返回。福如果不修缮，还等待谁呢！”