卷四
●卷四
○申文纬
尉氏尉申文纬尝话，顷以事至洛城南玉泉寺，时盛夏，寺左有池，大旱，村人祈祷，未尝不应。池之阳有龙庙。时文纬俯池而观，有物如败花，叶大如盖，因以瓦砾掷之。僧曰：“切不可，恐致风雷之怒。”申亦不以介意。逡巡，白雾自水面起，才及山趾。寺在山上，石路七盘。大雨，霆电震击，比至平地，已数尺，溪壑暴涨。驴乘洎仆夫随流漂荡，莫能植足。昼日如暮，霆震不已。申之口吻皆黑，怖惧非常。俄至一村，寻亦开霁。果中伤寒病，将晓有微汗，比明无恙。岂龙之怒，几为所毙也。（《太平广记》卷三九五）
○法门寺
长安西法门寺，乃中国伽蓝之胜境也，如来中指节在焉。照临之内，奉佛之人，罔不归敬。殿宇之盛，寰海无伦。僖、昭播迁后，为贼盗毁之。中原荡▯片，人力既殚，不能复构，最须者材之与石。忽一夕，风雷骤起，暴澍连宵。平晓，诸僧窥望，见寺前良材巨石，阜堆山积，亘十余里，首尾不断，有如人力置之。于是鸠集民匠，复构精蓝，至于貌备，人谓鬼神送来，愈更钦其圣力。育王化塔之事，岂虚也哉！（《太平广记》卷三九五）
○上霄峰
补阙熊皎云：“庐山有上霄峰者，去平地七千仞。上有古迹，云是夏禹治水之时泊船之所，凿石为窍，以系缆焉。磨崖为碑，皆科斗文字，隐隐可见。则知大禹之功，与天地不朽矣。”（《太平广记》卷三九七、《类说》卷五四、《说郛》卷四八）
○麦积山
麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里冈峦，麦积处其半。崛起一石块，高百万寻，望之团团，如民间积麦之状，故有此名。其青云之半，峭壁之间，镌石成佛，万龛千室，虽自人力，疑其鬼功。隋文帝分葬神尼舍利函于东阁之下，石室之中，有庾信铭记刊于岩中。古记云，六国共修，自平地积薪，至于岩巅，从上镌凿其龛室佛像。功毕，旋旋折薪而下，然后梯空架险而上。其上有散花楼、七佛阁金蹄银角犊儿，由西ト悬梯而上。其间千房万屋，缘空蹑虚，登之者不敢回顾。将及绝顶，有万菩萨堂，凿石而成，广若今之大殿。其雕梁画ㄆ，绣栋云楣，并就石而成，万躯菩萨，列于一堂。自此室之上，更有一龛，谓之天堂。空中倚一独梯，攀缘而上，至此，则万中无一人敢登者。于此下顾，其群山皆如培▯娄。王仁裕时独能登之，仍题诗于天堂西壁上曰：“蹑尽悬空万仞梯，等间身共白云齐。檐前下视群山小，堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。天边为要留名姓，拂石殷勤手自题。”时前唐末辛未年，登此留题，于今三十九载矣。（《太平广记》卷三九七）
○斗山观
汉乾▯中，翰林学士王仁裕云：兴元有斗山观，自平川内，耸起一山，四面悬绝，其上方于斗底，故号之。薜萝松桧，景象尤奇，上有唐公▯饮李八百仙酒全家拔宅之迹。其宅基三亩许，陷为坑，此盖连地而上升也。仁裕辛巳岁于斯为节度判官，尝以片板题诗于观曰：“霞衣欲举醉陶陶（公▯一家饮八百洗疮，一家酒醉而上升），不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，上天谁信路歧遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。”旧说云，斗山一洞，西去二千里，通于青城大面山，又与严真观井相通。但裕癸未年入蜀，因谒严真观，见斗山诗碑在焉。诘其道流，云不知所来，说者无不异之。（《太平广记》卷三九七）
○大竹路
兴元之南，有大竹路，通于巴州。其路则深溪▯峭岩，扪萝摸石，一上三日，而达于山顶。行人止宿，则以ㄌ蔓系腰，萦树而寝，不然，则堕于深涧，若沈黄泉也。复登措大岭，盖有稍似平处，路人徐步而进，若儒之布武也。其绝顶谓之孤云两角，彼中谚云：“孤云两角，去天一握。”淮阴侯庙在焉。昔汉祖不用韩信，信遁归西楚，萧相国追
译●卷四
○申文纬
尉氏人尉申文纬曾经讲述，不久前因事到洛阳城南的玉泉寺。当时正值盛夏，寺左侧有一口池塘，大旱之时，村民祈祷，没有不应验的。池塘北面有座龙庙。当时申文纬俯身向池边观看，看见一个物体像败落的花朵，叶子大如伞盖，于是用瓦片石块投掷它。僧人说：“千万不可，恐怕招致风雷之怒。”申文纬也不放在心上。不一会儿，白雾从水面升起，才到达山脚。寺庙建在山上，石路盘旋七折。大雨倾盆，雷霆闪电震击，等到下到平地，雨水已深数尺，溪谷暴涨。骑驴的人和仆人随水流漂荡，无法立足。白天如同黑夜，雷声震响不止。申文纬的嘴和脸都变黑了，恐惧非常。不久到达一个村庄，随即雨过天晴。果然得了伤寒病，天将亮时出了微汗，到天亮时已无大碍。这难道是龙的愤怒，几乎被他害死啊。（《太平广记》卷三九五）
○法门寺
长安西边的法门寺，是中国佛寺中的胜境，如来佛祖的中指骨节就在那里。光照所及之处，信奉佛教的人，没有不归敬的。殿宇的宏伟，天下无与伦比。唐僖宗、昭宗流亡后，被贼寇毁坏。中原动荡，人力耗尽，不能重新建造，最急需的是木材和石头。忽然一夜之间，风雷骤起，暴雨连宵。天亮时，众僧窥视观望，看见寺前良材巨石，堆积如山，绵延十余里，首尾相连，好像人力放置的一样。于是召集民夫工匠，重新建造精妙的佛寺，直到面貌完备，人们说是鬼神送来的，更加钦佩其神圣之力。育王化塔的事迹，难道虚假吗！（《太平广记》卷三九五）
○上霄峰
补阙熊皎说：“庐山有座上霄峰，离平地七千仞。上面有古迹，传说是夏禹治水时停船的地方，凿石为孔，用来系缆绳。磨崖为碑，都是科斗文字，隐约可见。由此可知大禹的功绩，与天地不朽啊。”（《太平广记》卷三九七、《类说》卷五四、《说郛》卷四八）
○麦积山
麦积山，北跨清渭河，南渐两当县，五百里冈峦，麦积山位于其中间。崛起一块巨石，高百万寻，望去团团如民间堆积麦子的形状，因此有此名。在青云之半，峭壁之间，镌石成佛，万龛千室，虽出于人力，疑是鬼工。隋文帝分葬神尼舍利函于东阁之下，石室之中，有庾信铭记刊于岩中。古书记载，六国共同修建，从平地堆积柴薪，直到岩巅，从上镌凿龛室佛像。工程完毕，渐渐折柴而下，然后梯空架险而上。其上有散花楼、七佛阁金蹄银角犊儿，由西面悬梯而上。其间千房万屋，缘空蹑虚，登之者不敢回顾。将及绝顶，有万菩萨堂，凿石而成，宽广如今天的大殿。其雕梁画栋，绣栋云楣，都就石而成，万躯菩萨，列于一堂。自此室之上，更有一龛，谓之天堂。空中倚一独梯，攀缘而上，至此，则万中无一人敢登者。于此下顾，其群山皆如培土小丘。王仁裕时独能登之，仍题诗于天堂西壁上曰：“蹑尽悬空万仞梯，等间身共白云齐。檐前下视群山小，堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。天边为要留名姓，拂石殷勤手自题。”当时前唐末辛未年，登此留题，于今三十九载矣。（《太平广记》卷三九七）
○斗山观
汉乾祐中，翰林学士王仁裕说：兴元有斗山观，自平川内，耸起一山，四面悬绝，其上方于斗底，故号之。薜萝松桧，景象尤奇，上有唐公饮李八百仙酒全家拔宅之迹。其宅基三亩许，陷为坑，此盖连地而上升也。仁裕辛巳岁于斯为节度判官，尝以片板题诗于观曰：“霞衣欲举醉陶陶（公一家饮八百洗疮，一家酒醉而上升），不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，上天谁信路歧遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。”旧说云，斗山一洞，西去二千里，通于青城大面山，又与严真观井相通。但裕癸未年入蜀，因谒严真观，见斗山诗碑在焉。诘其道流，云不知所来，说者无不异之。（《太平广记》卷三九七）
○大竹路
兴元之南，有大竹路，通于巴州。其路则深溪峭岩，扪萝摸石，一上三日，而达于山顶。行人止宿，则以藤蔓系腰，萦树而寝，不然，则堕于深涧，若沈黄泉也。复登措大岭，盖有稍似平处，路人徐步而进，若儒之布武也。其绝顶谓之孤云两角，彼中谚云：“孤云两角，去天一握。”淮阴侯庙在焉。昔汉祖不用韩信，信遁归西楚，萧相国追
之，及于兹山，故立庙貌。王仁裕尝佐褒梁师王思同，南伐巴人，往返登陟，亦留题于淮阴祠。诗曰：“一握寒天古木深，路入犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。”崎岖险峻之状，未可殚言。（《太平广记》卷三九七、《类说》卷五四）
译于是到达这座山，因此在此建立庙宇供奉。王仁裕曾经辅佐后梁将领王思同，向南征伐巴地之人，往返途中登山涉险，也在淮阴祠留下题诗。诗曰：“一握寒天古木深，路入犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。”那崎岖险峻的景象，无法用言语详尽描述。
○漏泽
兖州东南接沂州界，有陂，周围百里而近。恒值夏雨，侧近山谷间流注所聚也，深可袤丈。属春雨，即鱼鳖生焉。或至秋晴，其水一夕悉陷其下而无余。故彼之乡里，或目之为漏陂，亦谓之陷泽。其水将漏，即有声，闻四远数十里分，若风雨之聚也，先回旋若涡势，然后沦入于穴。村人闻之日，必具车乘及驴驼，竞拾其鱼鳖，辇载而归。率一二岁陷，莫知其趋向及穴之深浅焉。（《太平广记》卷三九九）
○驱山铎
宜春界钟山，有峡数十里，其水即宜春江也。回还澄澈，深不可测。曾有渔人垂钓，得一金锁，引之数百尺，而获一种，又如铎形。渔人举之，有声如霹雳，天昼晦，山川振动。钟山一面，崩摧五百余丈，渔人皆沈舟落水。其山摧处如削，至今存焉。或有识者云，此即秦始皇驱山之铎也。（《太平广记》卷三九九）
○宜春郡民
宜春郡民章乙，其家以孝义闻，数世不分异，诸从同爨。所居别墅，有亭屋水竹，诸子弟皆好善积书，往来方士、高僧、儒生，宾客至者，皆延纳之。忽一日晚际，有一妇人，年少端丽，被服靓妆，与一小青衣诣门求寄宿。章氏诸妇忻然近接，设酒馔，至夜深而罢。有一小子弟，以文自业，年少而敏俊，见此妇人有色，遂嘱其乳妪。别洒扫一室，令其宿止。至深夜，章生潜身入室内，略不闻声息，遂升榻就之。其妇人身体如冰，生大惊，命烛照之，乃是银人两头，可重千百斤。一家惊喜，然恐其变化，即以炬炭燃之，乃真白金也。其家至今巨富，群从子弟妇女共五百余口，每日三就食，声鼓而升堂。江西郡内，富盛无比。（《太平广记》卷四○一）
○辨白檀树
剑门之左峭岩间有大树，生于石缝之中，大可数围，枝干纯白，皆传曰白檀树。其下常有巨虺，蟠而护之，民不敢采伐。又西岩之半，有志公和尚影，路人过者，皆西向擎拳顶礼，若亲面其如来。王仁裕癸未岁入蜀，至其岩下，注目观之，以质向来传说。时值晴朗，溪谷洗然，遂勒辔移时望之。其白檀，乃一白栝树也。自历大小漫天，夹路豁谷之间，此类甚多，安有檀香蛇绕之事。又西瞻志公影，盖岩间有圆柏一株，即其笠首也，两面有上下石缝，限之为身形，斜其缝者，即袈裟之文也，上有苔藓斑驳，即山水之毳文也。方审其非白檀，志公不留影于此，明矣。乃知人之误传者何限哉！（《太平广记》卷四○七）
○竹实
唐天复甲子岁，自陇而西，迨于褒梁之境，数千里内亢阳，民多流散。自冬经春，饥民啖食草木，至有骨肉相食者甚多。是年，忽山中竹无巨细，皆放花结子，饥民采之，舂米而食，珍于粳糯。其子粗，颜色红纤，与今红粳不殊，其味尤更馨香。数州之民，皆挈累入山，就食之。至于溪山之内，居人如市，人力及者，竞置囤廪而贮之，家有羡粮者不少者，又取与荤茹血肉而同食者，呕哕，如其中毒，十死其九。其竹，自此千蹊万谷，并皆立枯。十年之后，复产此君，可谓百万圆颅，活之于贞筠之下。（《太平广记》卷四一二）
○尹皓
朱梁尹皓镇华州，夏将半，出城巡警，时蒲、雍各有兵戈相持故也。因下马，于荒地中得一物如石，又如卵，其色青黑，光滑可爱，命左右收之。又行三二十里，见村院佛堂，遂置于像前。其夜雷霆大震，猛雨如注。天火烧佛堂，而不损佛像，盖龙卵也。院外柳树数百株，皆倒植之，其卵已失。（《太平广记》卷四二四）
○械虎
襄梁间多鸷兽。州有采捕将，散设槛阱取之，以为职业。忽一日，报官曰：“昨夜槛发，请主帅移厨，命宾寮将校往临之。”至则虎在深阱之中，官寮宅院，民间妇女，皆设幄幕而看之。其猎人先造一大枷，仍具钉锁，四角系ㄌ，施于阱中，即徐徐以土填之，鸷兽将欲出阱，即迤逦合其荷板，虎头才出，则蹙而钉之，四面以索，趁之而行
译○漏泽
兖州东南与沂州交界处，有一个池塘，周长将近百里。每逢夏季降雨，附近山谷间的水流汇聚于此，水深可达一丈。到了春季下雨时，里面就会滋生鱼鳖。有时到了秋季天晴，池水一夜之间全部渗入地下，毫无剩余。所以当地百姓，有的称它为漏陂，也称之为陷泽。水将要渗漏时，就会发出声响，方圆几十里都能听到，就像风雨聚集时的声音一样，先回旋形成漩涡之势，然后沉入洞穴。村里人听到声音后，必定准备好车马和驴驼，争相捡拾鱼鳖，用车载着回家。大约每过一两年就会陷一次，没人知道水流的方向以及洞穴的深浅。（《太平广记》卷三九九）
○驱山铎
宜春地界的钟山，有几十里长的峡谷，那里的水就是宜春江。江水回旋清澈，深不可测。曾有渔夫垂钓，钓起一条金锁链，拉出几百尺后，获得一种东西，形状又像铃铛。渔夫举起它，发出如霹雳般的巨响，白天天空变得昏暗，山川震动。钟山的一面，崩塌了五百多丈，渔夫们都沉船落水。那山体崩塌的地方如同刀削一般，至今仍然存在。有识之士说，这就是秦始皇驱使山岳的铃铛。（《太平广记》卷三九九）
○宜春郡民
宜春郡百姓章乙，他家因孝义闻名，几代人不分家，所有同宗亲属一起做饭。他们居住的别墅，有亭台屋舍、水边竹林，各位子弟都喜好行善并收藏书籍，往来于方士、高僧、儒生之间，凡是前来的宾客，都热情接待。忽然一天傍晚，有一位年轻美丽的女子，穿着打扮艳丽，带着一个小丫鬟到门前请求借宿。章家的妇女们高兴地接待了她，摆设酒菜，直到深夜才结束。有一个年轻子弟，以写文章为业，年轻而聪慧俊秀，见这位女子貌美，便嘱咐奶妈。另外打扫一间屋子，让她住宿。到了深夜，章生悄悄进入屋内，没听到一点声音，于是登上床榻靠近她。那女子身体像冰一样冷，章生大惊，命人点烛照看，原来是两个银人，大约重千百斤。全家又惊又喜，但担心她们变化，就用火把炭火去烧，发现是真的白金。他家至今非常富有，同宗子弟妇女共五百多口，每天三次吃饭，击鼓后上堂。在江西郡内，富贵兴盛无人能比。（《太平广记》卷四○一）
○辨白檀树
剑门左侧陡峭的岩石间有一棵大树，生长在石缝之中，粗大可合数人围抱，枝干纯白，大家都传说是白檀树。树下常有巨大的毒蛇，盘绕着守护它，百姓不敢采伐。又向西看，在半山腰有智公和尚的影子，路过的人，都面向西方举拳顶礼，就像亲自见到如来佛一样。王仁裕在癸未年入蜀，来到那岩石下，注目观看，以验证之前的传说。当时正值晴朗，溪谷清澈，于是勒住马缰停留许久眺望。那白檀，其实是一棵白栝树。自从经历大小漫天，在夹路豁谷之间，这类树很多，哪有檀香蛇绕的事情。又向西瞻仰智公的影子，原来是岩石间有一株圆柏，那就是他的斗笠头，两面有上下石缝，限制出身体形状，倾斜的石缝，就是袈裟的纹路，上面有斑驳的苔藓，就是山水般的毛织纹路。这才明白那不是白檀，智公也没有留影在这里，是很明显的了。由此可知人们的错误传言有多少啊！（《太平广记》卷四○七）
○竹实
唐天复甲子年，从陇山向西，直到褒梁一带，数千里内大旱，百姓多流离失所。从冬天经过春天，饥民吃草木，甚至有骨肉相食的很多。这一年，忽然山中竹子无论大小，都开花结子，饥民采摘后，舂成米食用，比粳米糯米还要珍贵。那竹米粗大，颜色红细，与现在的红粳米没有区别，味道尤其更加馨香。几个州的百姓，都带着家眷进山，就地取食。以至于溪山之内，居住的人像市场一样密集，人力能及的地方，争相设置囤积仓库储存，家里有多余粮食的不少，又有人取来与荤腥血肉一起食用，呕吐，如同中毒，十个人死九个。那些竹子，从此在千条路径万条山谷中，都立刻枯死。十年之后，才再次长出这种竹子，可以说百万人的性命，是在贞洁的竹子下活下来的。（《太平广记》卷四一二）
○尹皓
后梁尹皓镇守华州，夏将过半，出城巡视警戒，当时蒲州、雍州各有军队相互对峙的缘故。于是下马，在荒地中得到一个像石头又像鸡蛋的东西，颜色青黑，光滑可爱，命令左右收起来。又走了二三十里，看见村院佛堂，就把它放在佛像前。那天夜里雷霆大震，暴雨如注。天火烧了佛堂，却没有损坏佛像，原来是龙卵。院外几百株柳树，都倒着种植，那龙卵已经不见了。（《太平广记》卷四二四）
○械虎
襄梁之间多猛禽野兽。州里有采捕将，分散设置栅栏陷阱捕捉它们，以此为职业。忽然有一天，向官府报告说：“昨夜栅栏发动，请主帅移动厨房，命令宾客僚属将校前往观看。”到了那里，老虎在深阱之中，官宦宅院，民间妇女，都搭设帷帐观看。那猎人先造一个大枷，并准备好钉锁，四角系上绳索，放在阱中，就慢慢用土填埋，猛兽将要出阱时，就逐渐合上枷板，虎头刚出来，就挤压并钉住，四面用绳索，赶着它行走
，看者随而笑之。此物若不设机械，因而取之，则千夫之力，百夫之勇，曷以制之？势穷力竭而取之，则如牵羊拽犬，虽有纤牙利爪，焉能害人哉！夫欲制强敌者，亦当如是乎！（《太平广记》卷四三二）
译观看的人跟着嘲笑他。这东西如果不设置机关，顺势去捕捉它，那么即使有千人的力量、百人的勇猛，又怎能制服它呢？如果等到它势尽力竭再去捕捉，那就如同牵羊拽狗一样，即使它有尖牙利爪，又怎么能害人呢！想要制服强大的敌人，也应当像这样吧！
○商山路
旧商山路，多有鸷兽害其行旅。适有骡群早行，天未平晓，群骡或惊骇。俄有一虎自丛薄中跃出，攫一夫而去，其同群者莫敢回顾。迨至食时，闻遭攫者却赶来相及，众人谓其碎于▯牙，莫不惊异，竞问其由。徐曰：“某初衔至路左岩崖之上，前有万仞清溪，溪南有洞，洞口有小虎子数枚顾望其母，忻忻然若有所待。其虎置某崖侧，略不损伤。而面其溪洞叫吼，以呼诸子。某因便潜伸脚于虎背，尽力一踏。其虎失脚，堕于深涧，不复可登，是以脱身而至此。”其兽盖欲生致此人，按演诸子，是以不伤。真可谓脱身于虎口，危哉危哉！（《太平广记》卷四三二、《类说》卷五四）
○王行言
秦民有王行言，以商贾为业，常贩盐鬻于巴渠之境。路由兴元之南，曰大巴路，曰小巴路，危峰峻壑，猿径鸟道，路眠野宿，杜绝人烟，鸷兽成群，食啖行旅。行言结十余辈少壮同行，人持一拄杖长丈余，▯钢铁以刃之，即其短枪也。才登细径，为猛虎逐之。及露宿于道左，虎忽自人众中，攫行言而去。同行持刃杖，逐而救之，呼喊连山，于数十步外夺下，身上拿攫之踪已有伤损。平旦前行，虎又逐至。其野宿，众持枪围，使行言处于当心。至深夜，虎又跃入众中，攫行言而去。众人又逐而夺下，则伤愈多。行旅复卫而前进，白昼逐人，略不暂舍，或跳于前，或跃于后。时自于道左而出，于稠人丛中捉行言而去，竟救不获。终不伤其同侣，须得此人充其腹。不知是何冤报，逃之不获。（《太平广记》卷四三三）
○仲小小
临洮之境，有山民曰仲小小，众号仲野牛，平生以采猎为务。临洮已西，至于叠宕れ岷之境，数郡良田，自禄山以来，陷为荒徼。其间多产竹牛（一名野牛），其色纯黑，其一可敌六七骆驼，肉重千万斤者，其角，二壮夫可胜其一。每饮▯之处，则拱木丛竹，践之成尘。猎人先纵火逐之，俟其奔迸，则毒其矢，向便射之。洎中镞，则挈锅釜，负粮糗，蹑其踪，缓逐之。矢毒既发，即毙，踣之如山，积肉如阜。一牛致乾肉数千斤，新鲜者甚美，缕如红丝线。乾宁中，小小之猎，遇牛群于石家山，嗾犬逐之。其牛惊扰，奔一深谷，谷尽，南抵一悬崖。犬逐既急，牛相排蹙，居其首者失脚堕崖，居次者不知其偶堕，累累接迹而进，三十六头。皆毙于崖下。积肉不知纪极。秦、成、阶三州士民，荷担之不尽。（《太平广记》卷四三四）
○石从义
秦州都押衙石从义家，有犬生数子。其一献戎帅琅琊公，自小至长，与母相隔。及节使率大将与诸校会猎于郊原，其犬忽子母相遇于田中，忻喜之貌，不可状名。猎罢，各逐主归。自是其子逐日于使厨内窃肉，归饲其母，至有衔其头肚肩胁，盈于衙将之家，衙中人无有知者。（《太平广记》卷四三七）
○袁继谦
晋将作少监袁继谦郎中常说，顷居青社，假一第而处之，素多凶怪，昏□即不敢出户庭。合门惊惧，莫遂安寝。忽一夕，闻吼声，若有呼于瓮中者，声至浊，举家怖惧，谓其必怪之尤者。遂如窗隙中窥之，见一物苍黑色，来往庭中。是夕月晦，观之既久，似若狗身而首不能举。遂以铁锅击其恼，忽轰然一声，家犬惊叫而去。盖其日庄上输油至此，就于其地而糜，釜尚有余者，放大以首入油器中，不能出故也。因举家大笑而安寝。（《太平广记》卷四三八、卷五○○）
○安甲
▯州有民姓安者，世为屠业。家有牝羊并羔。一日，欲▯其母，缚上架之次，其羔忽向安生面前，双跪前膝，两目滋零，安生亦惊异之。良久，遂致刀于地去，唤一童稚共事▯宰。而回遽失刀，乃为羔子衔之，致墙根下，而卧其上。安生俱疑为邻人所窃，又惧诣市过时，且无他刀，极挥霍。忽转身超起羔儿，见刀在羔之腹下。安生遂顿悟，解下母羊并羔，并送寺内乞长生。自身寻舍妻孥，投寺内竺大师为僧
译○商山路
旧时的商山路上，常有猛兽伤害过往的旅客。恰逢有一群骡子清晨出发，天色尚未大亮，群骡中有的受到惊吓。不久，有一只老虎从草丛灌木中跃出，抓走一个人便离开了，同群的人都不敢回头看。等到吃饭的时候，听到被老虎抓走的人竟然赶上来追上了大家，众人都以为他已经被老虎咬碎，没有不感到惊异的，争相询问其中的缘由。那人慢慢说道：“我最初被叼到路左边岩石悬崖之上，前面有万丈深的清澈溪流，溪流南边有个山洞，洞口有几只小老虎张望着它们的母亲，高兴的样子好像在等待着什么。那老虎把我放在悬崖边，一点也不伤害我。它对着溪洞吼叫，来呼唤它的孩子们。我趁机偷偷把脚伸到老虎背上，用尽全力一踩。老虎失去平衡，掉进深涧，再也无法爬上来，因此我得以脱身来到这里。”那只野兽大概是想要活捉这个人，用来教训它的孩子们，所以没有伤害他。这真可以说是从虎口中脱身，危险啊危险啊！（《太平广记》卷四三二、《类说》卷五四）
○王行言
秦地有个叫王行言的人，以经商为业，经常在巴地和渠地之间贩卖食盐。路途经过兴元以南，叫大巴路，叫小巴路，山峰险峻，沟壑深邃，像猿猴和鸟儿才能通行的道路，露宿野外，没有人烟，猛兽成群，吞食过往旅客。王行言联合十几个年轻力壮的人同行，每人拿着一根长丈余的拄杖，用钢铁打造刃口，这就是短枪。刚登上狭窄的小路，就被猛虎追赶。等到在路边露宿时，老虎突然从人群中，抓走王行言离开了。同行的人拿着带刃的杖，追赶并试图救他，呼喊声震动了群山，在几十步外夺回了王行言，他身上被抓咬的痕迹已经有伤损。天刚亮继续前行，老虎又追了上来。他们在野外宿营，众人拿着枪围成一圈，让王行言处在中间。到了深夜，老虎又跳进人群中，抓走王行言离开了。众人又追赶并夺回他，则伤势更加严重。旅客们再次护卫着前进，白天追赶人，一点也不暂时放弃，有时跳到前面，有时跃到后面。有时从路边出现，在密集的人群中抓住王行言离开，最终没能救下他。老虎始终不伤害他的同伴，必须得到这个人来填饱肚子。不知道是什么冤仇报应，无法逃脱。（《太平广记》卷四三三）
○仲小小
临洮地区，有个山民叫仲小小，众人称他为仲野牛，平生以采集狩猎为务。临洮以西，直到叠宕、岷州的地区，几个郡的良田，自从安禄山叛乱以来，沦为荒远的边境。那里多产竹牛（又名野牛），颜色纯黑，一头可以抵得上六七头骆驼，肉重千万斤的，它的角，两个壮汉才能举起一个。每次饮水的地方，那些拱形的树木和丛生的竹子，被它践踏成尘土。猎人先放火驱赶它们，等它们奔跑逃窜时，就用毒箭射向它们。等到射中箭镞，就提着锅釜，背着干粮，踩着它们的踪迹，慢慢追赶。箭毒发作后，野牛就死了，倒下的身体像山一样，堆积的肉像小山丘。一头牛能得到几千斤干肉，新鲜的肉非常美味，纹理像红丝线一样。乾宁年间，仲小小打猎，在石家山遇到野牛群，驱使狗追赶它们。野牛惊慌失措，跑进一个深谷，谷的尽头，南边抵着一处悬崖。狗追赶得很急，野牛互相推挤，排在最前面的野牛失足掉下悬崖，排在后面的不知道同伴掉下去了，一个接一个地跟着进去，共三十六头。都死在悬崖下。堆积的肉多得无法计算。秦、成、阶三个州的士人和百姓，搬运不完。（《太平广记》卷四三四）
○石从义
秦州都押衙石从义家里，有狗生了几个孩子。其中一个献给戎帅琅琊公，从小到长大，与母亲分离。等到节度使率领大将和各校尉在郊外打猎，那只狗突然在田间与母亲相遇，欣喜的样子，无法用言语形容。打猎结束后，各自跟随主人回家。从此，那只狗每天在使府厨房里偷肉，回去喂它的母亲，甚至衔着羊的头、肚子、肩膀和肋骨，装满衙将的家，衙里的人没有人知道。（《太平广记》卷四三七）
○袁继谦
晋朝将作少监袁继谦郎中常说，以前住在青州，借了一处宅院居住，那里向来多凶险怪异之事，天黑就不敢出门。全家惊恐害怕，无法安睡。忽然有一天晚上，听到吼声，好像有人在瓮中呼喊，声音非常浑浊，全家恐惧，认为这一定是特别怪异的事情。于是从窗户缝隙中窥视，看见一个苍黑色的物体，在庭院中来回走动。那天晚上没有月亮，看了很久，好像狗的身体但头抬不起来。于是用铁锅敲它的头，突然轰然一声，家里的狗惊叫着跑开了。原来那天庄上运油到这里，就地熬煮，锅里还有剩下的油，狗把头伸进油器中，出不来了。于是全家大笑并安睡。（《太平广记》卷四三八、卷五○○）
○安甲
某州有个姓安的百姓，世代从事屠宰业。家里有母羊和小羊。一天，想要宰杀母羊，绑好准备上架的时候，小羊突然在安生面前，双膝跪地，两眼流泪，安生也感到惊异。过了很久，于是把刀放在地上，叫来一个小孩一起帮忙宰杀。转身却突然找不到刀，原来是羔羊衔走了刀，放在墙根下，并卧在上面。安生怀疑是邻居偷了，又担心去市场时没有别的刀，非常焦急。忽然转身跳起羔羊，看见刀在羔羊的肚子下面。安生于是顿悟，解下母羊和小羊，一起送到寺庙里祈求长生。自己随后舍弃妻儿，投奔寺庙里的竺大师出家为僧
○徐州军人
后唐长兴中，徐州军营将烹一牝豕，翌日将宰之。是夕，豕见梦于主曰：“尔勿杀我，我之胎非豕也。尔能志之，俾尔丰渥。”比明，忘而宰之，腹内果怀一小白象，裁可五寸，形质已其，双牙灿然。主方悟，无及矣。营中汹汹咸知之，闻于都校，以纸缄之，闻于节度使李敬周。时人咸不测之，亦竟无他。（《太平广记》卷四三九）
○狨
狨者，猿猱之属，其雄毫长一尺、尺五者，常自爱护之，如人披锦绣之服也。极嘉者毛如金色，今之大官为暖座者是也。生于深山中，群队动成千万。雄而小者，谓之狨奴，猎师采取者，多以桑弧檑矢射之。其雄而有毫者，闻人犬之声，则舍群而窜，抛一树枝，接一树枝，去之如飞。或于繁柯▯叶之内藏隐之，身自知茸好，猎者必取之。其雌与奴，则缓缓旋食而传其树，殊不挥霍，知人不取之。则有携一子至一子者甚多。其雄有中箭者，则拔其矢嗅之。觉有药气，则折而掷之，▯眉愁沮，攀枝蹲于树巅。于时药作抽掣，手足俱散，临堕而却揽其枝，揽是者数十度，前后呕哕，呻吟之声，与人无别。每口中涎出，则闷绝手散，堕在半树，接得一细枝稍，悬身移时，力所不济，乃堕于地，则人犬齐到，断其命焉。猎人求嘉者不获，则便射其雌。雌若中箭，则解摘其子，レ去复来，抱其母身，去离不获，乃母子俱毙。若使仁人观之，则不忍寝其皮，食其肉。若无悯恻之心者，其肝是铁石，其人为禽兽。昔邓芝射猿，其子拔其矢，以木叶塞疮。芝曰：“吾违物性，必将死焉。”于是掷弓矢于水中。山民无识，安知邓芝之为心乎！（《太平广记》卷四四六）
○民妇
世说云，狐能魅人，恐不虚矣。乡民有居近山林，民妇尝独出于林中，则有一狐、忻然摇尾，款步循扰于妇侧，或前或后，莫能遣之，如是者为常。或闻丈夫至则远之，弦弧不能及矣。忽一日，妇与姑同入山掇蔬，狐亦潜逐之。妇姑于丛间稍相远，狐即出草中，摇尾而前，忻忻然如家犬。妇乃诱之而前，以裙裹之，呼其姑共击之。舁而还家，邻里竞来观之，则瞑其双目，如有羞赧之状，因毙之。此虽有魅人之异，而未能变，任氏之说，岂虚也哉！（《太平广记》卷四五五）
○选仙场
南中有选仙场，场在峭崖之下，其绝顶有洞穴，相传为神仙之窟宅也，每年中元日，拔一人上升。学道者筑坛于下，至时。则远近冠帔，咸萃于斯，备科仪，设斋醮，焚香祝祷。七日而后，众推一人道德最高者，严洁至诚，端简立于坛上，余人皆掺袂别而退，遥顶礼顾望之。于时有五色祥云，徐自洞门而下，至于坛场。其道高者，冠衣不动，合双掌，蹑祥云而上升。观者靡不涕泗健羡，望洞门而作礼。如是者年一两人。次年有道高者合选，忽有中表间一比丘，自武都山往与诀别。比丘怀雄黄一斤许，赠之曰：“道中唯重此药，请密置于腰腹之间，慎勿遗失之。”道高者甚喜，遂怀而升坛。至时，果蹑云而上。后旬余，大觉山岩臭秽。数日后，有猎人自岩旁攀缘造其洞，见有大蟒蛇。腐烂其间，前后上升者骸骨，山积于巨穴之间。盖五色云者，蟒之毒气，常呼吸此无知道士充其腹，哀哉！（《太平广记》卷四五八、《岁时广记》卷三○）
○狗仙山
巴ク之境，地多岩崖，水怪木怪，无所不有。民居溪壑，以弋猎为生涯。嵌空之所，有一洞穴，居人不能测其所往。猎师纵犬于此，则多呼之不回，瞪目摇尾，瞻其崖穴。于时有彩云垂下，迎猎犬而升洞。如是者年年有之，好道者呼为狗仙山。偶有智者，独不信之，遂绁一犬，挟弦弧往之。至则以粗ㄌ系其犬腰，系于拱木，然后退身而观之。及彩云下，犬萦身而不能随去，嗥叫者数四。旋见有物，头大如瓮，双目如电，鳞甲光明，冷照溪谷，渐垂身出洞中观其犬。猎师毒其矢而射之，既中，不复再见。顷经旬日，臭秽满山。猎师
译○徐州军人
后唐长兴年间，徐州军营里将要烹杀一头母猪，第二天准备宰杀它。这天晚上，母猪托梦给主人说：“你不要杀我，我腹中的胎儿不是猪。你如果记住这件事，会让你生活富足。”等到天亮，主人忘记了梦境而宰杀了它，猪腹内果然怀着一只小白象，只有五寸长，形体已经完备，两颗牙齿鲜明光亮。主人这才醒悟，但已经来不及了。军营中纷纷议论，大家都知道了这件事，上报给都校，用纸包裹好，又上报给节度使李敬周。当时人们都对此感到不可思议，最终也没有发生其他变故。（《太平广记》卷四三九）
○狨
狨，是猿猴一类的动物，其中雄性毛发长一尺或一尺五寸的，常常自己爱护这些长毛，就像人穿着锦绣衣服一样。特别珍贵的，毛色如金色，现在大官用来做暖座的就是这种。它们生长在深山中，成群结队，动辄成千上万。雄性中体型较小的，称为狨奴，猎师捕捉它们时，大多用桑木弓和粗箭射杀。那些雄性且长有长毛的，听到人和狗的声音，就离开群体逃跑，抛出一根树枝，抓住另一根树枝，离去时快如飞箭。或者在茂密的枝叶间隐藏起来，因为它们知道自己绒毛珍贵，猎者必定会捕捉它们。雌性和狨奴，则慢慢旋转着进食并传递树枝，一点也不慌乱，知道人们不会捕捉它们。有的带着一个幼崽，甚至带着两个幼崽的很多。雄性如果中了箭，就拔出箭嗅一嗅。觉得有药味，就折断扔开，眉头愁苦沮丧，攀着树枝蹲在树顶。这时药性发作，身体抽搐，手脚都散开，快要坠落时又抓住树枝，这样反复数十次，前后呕吐作呕，呻吟的声音，与人没有区别。每次口中流出唾液，就昏厥手脚散开，坠落在半空中，抓住一根细树枝梢，悬身停留了一会儿，力气支撑不住，就坠落到地上，这时人和狗一起赶到，结束了它的性命。猎人求取珍贵的狨毛得不到，就射杀雌性。雌性如果中箭，就解开摘下的幼崽，幼崽跑开又回来，抱住母亲的身体，无法离开，于是母子都死了。如果让仁慈的人看到，就不忍心睡它的皮，吃它的肉。如果没有怜悯之心的人，他的肝是铁石做的，这种人就是禽兽。从前邓芝射杀猿猴，它的幼崽拔出箭，用树叶堵塞伤口。邓芝说：“我违背了动物的本性，必将死掉。”于是把弓和箭扔进水里。山里的百姓没有见识，哪里知道邓芝的用心呢！（《太平广记》卷四四六）
○民妇
《世说新语》说，狐狸能迷惑人，恐怕不是虚言。乡间有个住在山林附近的百姓，他的妻子曾经独自进入林中，就有一只狐狸，愉快地摇着尾巴，小步跟随骚扰在妇人身边，有时在前有时在后，无法驱赶它，像这样是常事。有时听到丈夫来了就远远避开，弓箭也射不到它。忽然有一天，妇人和婆婆一起进山采菜，狐狸也偷偷跟随她们。妇人和婆婆在草丛中稍微拉开距离，狐狸就从草中出来，摇着尾巴走上前，高兴的样子像家犬。妇人于是引诱它上前，用裙子把它裹住，叫来婆婆一起击打它。抬回家中，邻居们争相来看，只见它闭着双眼，好像有羞愧的样子，于是把它杀了。这虽然有迷惑人的奇异之处，但没能变化，任氏的传说，难道也是虚妄的吗！（《太平广记》卷四五五）
○选仙场
南方有个选仙场，场所在陡峭的悬崖之下，那绝顶有洞穴，相传是神仙的窟宅，每年中元节，选拔一人升天。修道的人在下面筑坛，到时候，远近戴着冠巾披着道袍的人，都聚集在这里，准备科仪，设立斋醮，焚香祝祷。七天之后，众人推举道德最高的人，严肃洁净至诚，端庄简朴地站在坛上，其余的人都挥袖告别退下，远远地顶礼顾望。这时，有五色祥云，慢慢地从洞门下来，到达坛场。那道德高的人，冠服不动，合拢双掌，踏着祥云上升。观看的人无不流泪羡慕，望着洞门行礼。像这样每年有一两人。第二年有道德高的人该被选拔，忽然有同族亲戚中的一个比丘，从武都山来与他诀别。比丘带着一斤左右的雄黄，送给他，说：“道术中只重视这种药，请秘密放在腰腹之间，千万不要遗失。”道德高的人非常高兴，于是怀揣着登上坛台。到时候，果然踏着云上升。过了十多天，大觉山岩间臭气熏天。几天后，有猎人从岩旁攀缘进入那个洞穴，看见有一条大蟒蛇。腐烂在里面，前后上升者的骸骨，像山一样堆积在巨大的洞穴之间。原来五色云，是蟒蛇的毒气，常常呼吸这些无知的道士来充实它的肚子，悲哀啊！（《太平广记》卷四五八、《岁时广记》卷三○）
○狗仙山
巴蜀之地，地方多岩石悬崖，水怪木怪，无所不有。百姓居住在溪谷中，以射猎为生计。在凹陷的地方，有一个洞穴，居住的人不能测知它的去向。猎师放狗在这里，就多呼唤它也不回来，瞪着眼睛摇着尾巴，看着那悬崖洞穴。这时常有彩云垂下，迎接猎犬而升进洞穴。像这样年年都有，好道的人称为狗仙山。偶然有个聪明的人，独自不相信，于是拴着一只狗，带着弓箭前往。到了那里，就用粗绳系在狗的腰上，系在拱形的树上，然后退身观看。等到彩云下来，狗缠绕着身体而不能跟随离去，嗥叫了数次。随即看见有东西，头大如瓮，双目如电，鳞甲光明，冷光照耀溪谷，渐渐垂下身体从洞中出来观看它的狗。猎师用毒箭射它，射中后，不再看见。过了十多天，臭气弥漫满山。猎师
○朱汉宾
粱贞明中，朱汉宾镇安陆之初。忽一日，曙色才辨，有大蛇见于城之西南，首枕大城，尾拖于壕南岸土地庙中。其魁可大如五斗器，双目如电，呀巨吻，以瞰于城。其身不翅百尺，粗可数围，跨于羊马之堞，兼壕池之上，其余尚蟠于庙垣之内。有宿城军校，卒然遇之，大呼一声，失魂而逝。一州恼惧，莫知其由。来年，淮寇非时而至，围城攻讨，数日不破而返，岂神祗之先告欤！（《太平广记》卷四五九。）
○牛存节
梁牛存节镇郓州，于子城西南角大兴一第，因板筑穿地，得蛇一穴，大小无数。存节命杀之，载于野外，十数车载之方尽。时有人云：“此蛇薮也。”是岁，存节疽背而薨。（《太平广记》卷四五九）
○徐坦
清泰末，有徐坦应进士举下第，南游渚宫，因之峡州，寻访故旧。旅次富堆山下，有古店，是夜憩琴书讫，忽见一樵夫形貌枯瘠，似有哀惨之容。坦遂诘其由，樵夫濡瞍而答曰：某比是此山居人，姓李名孤竹。有妻先遘沈疴，历年不愈。昨因入山采木，经再宿未返，其妻身形忽变，恐人惊悸，谓邻母曰：“我之身已变矣，请为报夫知之。”及归，语曰：“我已弗堪也，唯尸在焉。请君托邻人舁我，置在山口为幸。”如其言，迁至于彼。逡巡，忽闻如大风雨声，众人皆惧之。又言曰：“至时速回，慎勿返顾。”遂叙诀别之恨。俄见群山中，有大蛇无数，竞凑其妻。妻遂下床，伸而复屈，化为一蟒，与群蛇相接而去。仍于大石上ㄏ其首，迸碎在地。至今有蛇种李氏在焉。（《太平广记》卷四五九）
○张氏
王蜀时，杜判官妻张氏，士流之子，与杜齐体数十年，诞育一子，寿过六旬而殂殁。洎殡于家，累旬后，方窆于外。启攒之际，觉其秘器摇动，谓其还魂。剖而视之，见化作大蛇，蟠蜿屈曲，骨肉奔散。俄顷，徐徐入林莽而去。（《太平广记》卷四五九）
○又
兴元静明寺尼曰王三姑，亦于棺中化为大蛇。其杜妻，即晚年不敬其夫，老病视听步履，皆不任持，张氏顾之若犬彘，冻馁而卒。人以为化蛇其应也。（同前）
○顾遂
郎中顾遂尝密话，其先人尝宰公安，罢秩后，侨寄于县侧荆江之▯雩。四面多林木芦荻，月夜未寝，徐步出门，见一条物，巨如椽，横于地。谓是门关，举足踢之，其物应足而起，自胸背至于腰下，缠缴数十匝，仆于地，懵无所知。其家讶其深夜不归，使人看之，见腰间皎晶而明，来往▯昆于地上。逼而视之。见大蛇缠其身，解之不可，于是取利刃断其蛇，一段段置于地，弯弯然不展。缴勒闷绝，因而失暗，旬日而卒。（《太平广记》卷四五九）
○瞿塘峡
有人游于瞿塘峡，时冬月，草木干枯，有野火燎其峰峦，连山跨谷，红焰照天。忽闻岩崖之间，若大石崩坠，鞫磕然有声，遂驻足伺之。见一物圆如大▯，▯昆至平地，莫知其何物也。细而看之，乃是一蛇也。遂剖而验之，乃蛇吞一鹿，在于腹内，野火烧然，堕于山下。所谓巴蛇吞象，信而有之。（《太平广记》卷四五九）
○南人捕雁
雁宿于江湖之岸，沙渚之中，动计千百，大者居其中，令雁奴围而警察。南人有采捕者，俟其天色阴暗，或无月时，于瓦罐中藏烛，持棒者数人，屏气潜行。将欲及之，则略举烛，便藏之。雁奴惊叫，大者亦惊，顷之复定。又欲前举烛，雁奴又惊。如是数四，大者怒啄雁奴。秉烛者徐徐逼之，更举烛，则雁奴惧啄，不复动矣。乃高举其烛，持棒者齐入群中，乱击之，所获甚多。昔有淮南人张凝评事话之，此人亲曾采捕。（《太平广记》卷四六二、《类说》卷五四、《履斋示儿编》卷一五、《事文类聚后集》卷四六）
○莺
顷年，有人取得黄莺雏，养于竹笼中。其雌雄接翼，晓夜哀鸣于笼外，绝不饮喙。乃取雏置于笼外，则更来哺之，人
译○朱汉宾
后梁贞明年间，朱汉宾刚镇守安陆时。忽然有一天，天色刚亮，在城西南出现了一条大蛇，头枕着大城墙，尾巴拖在护城河南岸的土地庙里。它的头大约像五斗容量的器具那么大，双眼像闪电一样，张开大口，俯瞰着城池。它的身体不止百尺长，粗得需要几个人合抱，横跨在羊马城和护城河上，其余部分还盘曲在庙墙之内。有一位宿卫城中的军校，突然遇见它，大叫一声，吓得魂飞魄散而死。全州的人惊恐害怕，不知道这是怎么回事。第二年，淮地的敌兵不合时宜地到来，包围城池攻打讨伐，几天没有攻破就撤退了，这难道是神灵预先警示吗！（《太平广记》卷四五九。）
○牛存节
后梁牛存节镇守郓州，在子城西南角大兴土木建造宅第，因为板筑挖地，发现了一个蛇穴，里面蛇的大小无数。牛存节命令杀死它们，运到野外，十几辆车才装完。当时有人说：“这是蛇的聚集地啊。”这一年，牛存节背上生疽而死。（《太平广记》卷四五九）
○徐坦
后唐清泰末年，有个叫徐坦的人参加进士考试落第，向南游历到渚宫，又前往峡州，寻访老朋友。旅途中住在富堆山下，有一间古旧旅店，这天晚上休息，弹完琴读完书后，忽然看见一个樵夫，形貌枯瘦，似乎有哀伤凄惨的神情。徐坦于是询问原因，樵夫流着泪回答说：我本来是这山里的居民，姓李名孤竹。妻子先前得了重病，多年没有痊愈。昨天因为进山砍柴，过了两夜还没回来，妻子的身体忽然变了，怕人受惊，对邻居的老妈妈说：“我的身体已经变了，请替我告诉丈夫让他知道。”等到回家后，对丈夫说：“我已经受不了了，只剩下一具尸体。请您托付邻居人把我抬走，放在山口就很好了。”按照他的话，把妻子抬到那里。过了一会儿，忽然听到像大风雨的声音，众人都害怕。又说道：“到了那里就快回来，千万不要回头看。”于是叙述了诀别的怨恨。不久看见群山中，有无数的蛇，争着聚集到妻子身边。妻子于是下床，伸展又蜷曲，变成一条蟒蛇，与群蛇相接而去。还在大石上磕破了头，迸裂碎在地面。至今还有蛇种李氏在那里。（《太平广记》卷四五九）
○张氏
前蜀王时，杜判官的妻子张氏，是士人之子，与杜判官平起平坐几十年，生养了一个儿子，寿命超过六十岁而死。等到在家停灵，过了几十天，才安葬在外面。打开棺材的时候，觉得棺材摇动，以为她还魂了。剖开看，看见她变成了一条大蛇，盘曲蜿蜒，骨肉散开。不久，慢慢进入树林而去。（《太平广记》卷四五九）
○又
兴元静明寺的尼姑叫王三姑，也在棺材中变成了大蛇。那杜判官的妻子，就是晚年不敬重丈夫，老了生病视听行动，都不能自理，张氏看待她像狗猪一样，冻饿而死。人们认为变成蛇是她的报应。（同上）
○顾遂
郎中顾遂曾经私下说，他的祖先曾经担任公安县令，罢官后，寄居在县旁荆江的〇雩。四面多林木芦苇，月夜还没睡觉，慢慢走出门，看见一条东西，大得像椽子，横在地上。以为是门关，抬脚踢它，那东西应脚而起，从胸背到腰下，缠绕几十圈，倒在地上，昏迷不省人事。他家惊讶他深夜不归，派人去看，看见腰间明亮，在地上来回〇昆。靠近看，看见大蛇缠着他的身体，解开不行，于是取利刃砍断蛇，一段段放在地上，弯弯的不伸展。被缠绕勒得闷绝，因而失明，十天而死。（《太平广记》卷四五九）
○瞿塘峡
有人游历瞿塘峡，当时是冬天，草木干枯，有野火烧着山峰，连绵的山跨着山谷，红焰照天。忽然听到岩崖之间，像大石崩坠，鞫磕然有声，于是停下脚步等待。看见一个东西圆得像大〇，〇昆到平地，不知道是什么东西。仔细看，原来是一条蛇。于是剖开检验，原来是蛇吞了一只鹿，在肚子里，野火烧着，掉到山下。所谓巴蛇吞象，确实有这事。（《太平广记》卷四五九）
○南人捕雁
雁栖息在江湖岸边，沙洲之中，动不动成千上百，大的雁在中间，让雁奴围着警戒。南方人有捕猎的，等到天色阴暗，或者没有月亮的时候，在瓦罐中藏蜡烛，拿着棒子的几个人，屏住呼吸悄悄行走。将要接近时，就稍微举起蜡烛，然后藏起来。雁奴惊叫，大雁也惊动，过了一会儿又安定。又想上前举起蜡烛，雁奴又惊动。像这样几次，大雁愤怒啄雁奴。拿蜡烛的人慢慢逼近，再举起蜡烛，雁奴害怕被啄，不再动了。于是高高举起蜡烛，拿棒子的人一起进入雁群中，乱打，收获很多。从前有淮南人张凝评事说过这事，此人亲自曾经捕猎。（《太平广记》卷四六二、《类说》卷五四、《履斋示儿编》卷一五、《事文类聚后集》卷四六）
○莺
近年，有人捉到黄莺雏鸟，养在竹笼中。雌雄黄莺翅膀相接，早晚在笼外哀鸣，绝不进食。于是把雏鸟放在笼外，它们又来喂养，人
或在前，略无所畏。忽一日，不放出笼，其雄雌缭绕飞鸣，无从而入，一投火中，一触笼而死。剖腹视之，其肠寸断。（《太平广记》卷四六三）
译有的在前面，稍微没有什么畏惧。忽然有一天，不放出笼子，那雄鸟雌鸟盘旋飞鸣，没有办法进入，一只投进火中，一只撞在笼子上而死。剖开肚子查看，它们的肠子断成寸寸。
○崔▯
晋太常卿崔▯游学时，往至姑家，夜与诸表昆季宿于学院。来晨，姑家方会客，夜梦十九人皆衣青绿，罗拜具告求生，词旨哀切。崔曰：“某方闲居，非有公府之事也，何以相告？”咸曰：“公但许诺，某辈获全矣。”崔曰：“苟有阶缘，固不惜奉救也。”咸喜跃再拜而退。既寤，盥栉束带，至堂省姑，见缶中有水而泛鳖焉。数之，大小凡十九，计其衣色，亦略同也。遂告于姑，具述所梦，再拜请之。姑亦不阻，即命仆夫置于器中，躬诣水次放之。（《太平广记》卷四六七、《类说》卷五四）
○老蛛
泰岳之麓有岱岳观，楼殿咸古制，年代寝远。一夕大风，有声轰然，响震山谷。及旦视，即经楼之▯多也。楼屋徘徊之中，杂骨盈车，有老蛛在焉。形如矮腹五升之茶鼎，展手足则周数尺之地矣。先是侧近寺观，或民家，亡失幼儿，不计其数，盖悉罹其▯食也。多有网于其上，或遭其黏然縻绊，而不能自解而脱走，则必遭其害矣。于是观主命薪以焚之，臭闻十余里。（《太平广记》卷四七九）
○水蛙
徐之东界，接沂川，有沟名盘车，相传是奚仲试车之所（徐有奚仲墓。山上亦有试车处。石上辄深数尺）。沟有水，水有蛙，可大如五石瓮，目如碗。昔尝有人，于其项上得药，服之度世。（《太平广记》卷四七九）
○螽斯
蝗之为孽也，盖▯气所生，斯臭腥。或曰：鱼卵所化。每岁生育，或三或四，每一生，其卵盈百。自卵及翼，凡一月而飞。故《诗》称螽斯子孙众多，螽斯即蝗属也。羽翼未成，跳跃而行，其名曰蝻。晋天福之末，天下大蝗，连岁不解。行则蔽地，起则蔽天，禾稼草木，赤地无遗。其蝻之盛也，流引无数，甚至浮河越岭，逾池渡堑，如履平地，入人家舍，莫能制御。穿户入牖，井溷填咽，腥秽床帐，损吃书衣，积日连宵，不胜其苦。郓城县有一农家，豢豕十余头，时于陂泽间。值蝻大至，群豢豕跃而啖食之，斯须腹饫，不能运动。其蝻又饥，唼吃群豕，有若堆积。豕竟困顿，不能御之，皆为蝻所杀。至癸卯年，其蝗皆抱草木而枯死，所为天生杀也。（《太平广记》卷四七九、《永乐大典》卷四九○）
○蝻化
己酉年，将军许敬迁奉命于东洲按夏苗，上言称于陂野间，见有蝻生十数里。才欲打捕，其虫化为白蛱蝶，飞去。（《太平广记》卷四七九）
○新罗
六军使西门思恭，常衔命使于新罗，风水不便，累月漂泛于沧溟，罔知边际。忽南抵一岸，亦有田畴物景，遂登陆四望。俄有一大人，身长五六丈，衣裾差异，声如震雷，下顾四门，有如惊叹。于时以五指撮而提行百余里，入一岩洞间，见其长幼群聚，递相呼集，竞来看玩，言语莫能辨，皆有欢喜之容，如获异物。遂掘一坑而置之，亦来看守之。信宿之后，遂攀缘跃出其坑，迳寻旧路而窜。才跳入船，大人已逐而及之矣，便以巨手攀其船舷。于是挥剑，断下三指，指粗于今槌帛棒。大人失指而退，遂解缆。舟中水尽粮竭，经月无食，以身上衣服，吃而啖之。后得达北岸，遂进其三指，漆而藏于内库。洎拜主军，宁以金玉遗人，平生不以饮馔食客，为省其绝粮之难也。（《太平广记》卷四八一）
○番禺
广州番禺县常有部民谍诉云：“前夜亡失蔬圃，今认得在于某处，请县宰判状往取之。”有北客骇其说，因诘之。民云：“海之浅水中有藻荇之属，被风吹沙，与藻荇相杂。其根既浮，其沙或厚三五尺处，可以耕垦，或灌或圃故也。夜则被盗者盗之百余里外，若桴筏之乘流也。”以是植蔬者，海上往往有之。（《太平广记》卷四八三、《能改斋漫录》卷一四）
○南州
王蜀有刘隐者，善于篇章。尝说：少年赍益部监军使书，索于黔巫之南，谓之南州。州多山险，路细不通乘骑，贵贱皆策杖而行，其囊橐悉皆差夫背负。
译○崔〇
晋朝太常卿崔〇在外出游学的时候，前往姑母家，夜晚和各位表兄弟住在学院。第二天早晨，姑母家正在会客，他夜里梦见十九个人都穿着青绿色的衣服，罗列跪拜，详细禀告请求活命，言辞旨意悲哀恳切。崔〇说：“我正闲居在家，没有官府的事务，为什么来告诉我？”众人都说：“您只要答应，我们这些人就能保全性命了。”崔〇说：“如果有办法，我固然不吝惜去救助。”众人都高兴跳跃，再次拜谢后退下。醒来后，洗漱梳头束好腰带，到堂上探望姑母，看见瓦罐中有水，水面漂浮着鳖。数一数，大小共十九只，计算它们衣服的颜色，也大致相同。于是告诉姑母，详细叙述所做的梦，再次拜谢请求放生。姑母也不阻拦，立即命令仆人把它们放在容器中，亲自到水边将它们放归水中。（《太平广记》卷四六七、《类说》卷五四）
○老蛛
泰山的山脚下有岱岳观，楼阁殿堂都是古制，年代久远。一天夜里大风，发出轰然声响，震动山谷。等到天亮查看，就是经楼倒塌了。在楼阁废墟徘徊之处，杂乱的骨头装满了一车，有一只老蜘蛛在那里。形状像矮腹五升的茶鼎，展开手脚就占据方圆数尺的地面。先前附近寺庙道观，或者百姓家中，丢失幼儿，不计其数，大概都遭受它的吞噬。大多有网在上面，或者遭到它的黏附缠绕，而不能自己解脱逃走，就必然遭受它的害处。于是观主命令用柴火烧死它，臭味闻得到十余里。（《太平广记》卷四七九）
○水蛙
徐州的东部边界，连接沂水，有一条沟叫盘车沟，相传是奚仲试车的地方（徐州有奚仲墓。山上也有试车处。石头上往往有深数尺的痕迹）。沟中有水，水中有蛙，大约大如五石瓮，眼睛像碗。从前曾经有人，在它脖子上得到药，服用后超脱尘世。（《太平广记》卷四七九）
○螽斯
蝗虫成为灾祸，大概是阴气所生，气味腥臭。有人说：是鱼卵变化而成。每年生育，有的三次或四次，每次生育，它的卵满百。从卵到长出翅膀，总共一个月就飞起来。所以《诗经》称螽斯子孙众多，螽斯就是蝗虫一类。翅膀没有长成，跳跃而行，它的名字叫蝻。晋朝天福末年，天下大蝗灾，连年不解除。行走时遮蔽地面，起飞时遮蔽天空，禾苗庄稼草木，赤地没有遗留。那蝻虫繁盛的时候，流动牵引无数，甚至浮过河越过山岭，越过池塘渡过沟壑，如同走在平地上，进入人家屋舍，没有人能控制。穿过门进入窗，井和厕所填满堵塞，腥秽床帐，啃食书籍衣服，积日连宵，受不了它的痛苦。郓城县有一个农家，养了十几头猪，当时在池塘沼泽间。遇到蝻虫大量到来，群猪跳跃而吞食它们，一会儿肚子饱了，不能运动。那蝻虫又饿了，啃食群猪，好像堆积一样。猪最终困顿，不能抵御，都被蝻虫杀死。到癸卯年，那些蝗虫都抱着草木枯死，这是天生杀它。（《太平广记》卷四七九、《永乐大典》卷四九○）
○蝻化
己酉年，将军许敬迁奉命在东洲检查夏苗，上奏说在池塘野外间，看见有蝻虫滋生十几里。刚想要捕捉，那些虫子化为白蝴蝶，飞走了。（《太平广记》卷四七九）
○新罗
六军使西门思恭，曾经奉命出使新罗，风水不利，几个月漂泊在沧海，不知道边际。忽然向南抵达一个岸边，也有田地景物，于是登陆四处张望。不久有一个大人，身高五六丈，衣服不同，声音如震雷，向下看四周，好像惊叹。当时用五指撮起他提着走了百余里，进入一个岩洞间，看见他的老少聚集，互相呼唤集合，争着来看玩，言语不能分辨，都有欢喜的样子，如同获得异物。于是挖一个坑把他放进去，也来看守他。两三天之后，于是攀缘跳出坑，直接寻找旧路逃跑。刚跳入船，大人已经追赶上他了，就用巨大的手攀住船舷。于是挥剑，砍下三根手指，手指粗于现在捶帛的棒。大人失去手指而退去，于是解开缆绳。船中水尽粮绝，经过一个月没有食物，把身上的衣服，吃而吞食。后来得以到达北岸，于是进献那三根手指，漆后藏在内库。等到拜为主军，宁可把金玉送给别人，平生不用饮食款待食客，是为了节省那断粮的困难。（《太平广记》卷四八一）
○番禺
广州番禺县常有百姓谍诉说：“前夜丢失菜园，现在认得在某处，请县令判状前往取回。”有北方客人惊骇他的话，于是责问他。百姓说：“海中的浅水里有藻荇之类，被风吹沙，与藻荇混杂。它们的根既然漂浮，那沙子有的厚三五尺的地方，可以耕垦，有的灌溉或作菜园所以这样。夜里就被盗贼盗到百余里外，如同乘筏顺流而下。”因此种植蔬菜的人，海上往往有这种情况。（《太平广记》卷四八三、《能改斋漫录》卷一四）
○南州
王蜀有刘隐的人，善于写文章。曾经说：少年携带益部监军使的书信，索取于黔巫之南，叫做南州。州多山险，路细不通骑马，贵贱都拄杖而行，他们的行囊全部由差夫背负。
夫役不到处，便遣县令主簿自荷而行。将至南州，州牧差人致书迓之。至则有一二人背笼而前，将隐入笼内，掉手而行。凡登山入谷，皆绝高绝深者。日至百所，皆用指爪攀缘，寸寸而进。在于笼中，必与负荷者相背而坐，此即彼中车马也。洎至近州，州牧亦坐笼而迓于郊。其郡在桑林之间，茅屋数间而已。牧守皆华人，甚有心义。翌日，牧曰：“须略谒诸大将乎？”遂差人引之衙院。衙各相去十余里，亦在林木之下，一茅斋，大校三五人，逢迎极至。于是烹一犊儿，乃先取犊儿结肠中细粪，置在盘筵，以箸筋和调在醯中，方餐犊肉。彼人谓细粪为圣薤，若无此一味者，即不成局筵矣。诸味将半，然后下麻虫裹蒸。裹蒸乃取麻蕨蔓上虫，如今之刺猱者是也，以荷叶裹而蒸之。隐勉强餐之，明日所遗甚多。（《太平广记》卷四八三）
译凡是劳役无法到达的地方，就派遣县令、主簿亲自背着行囊前往。快要到达南州时，州牧派人送信迎接他们。到达后，有一两个人背着竹笼走在前面，将要隐入笼中，甩着手行走。凡是登山入谷，都是极高极深的地方。每天要走上百处，都靠手指和脚趾攀爬，一寸一寸地前进。在笼中，必定与背负的人背对背坐着，这就是他们那里的车马。等到接近州城时，州牧也坐在笼中在郊外迎接。他们的郡治位于桑林之间，只有几间茅屋罢了。州牧、太守都是汉人，很有心计和义气。第二天，州牧说：“需要稍微拜访各位大将吗？”于是派人引导他们到衙门。各衙门相距十几里，也在树林之下，只有一间茅屋，大校三到五人，迎接得非常周到。于是杀了一头小牛，先取小牛结肠中的细粪，放在盘碟上，用筷子调和在醋中，然后才吃牛肉。他们称细粪为“圣薤”，如果没有这一味，就不算成席了。各种菜肴吃了一半，然后才上麻虫裹蒸。裹蒸是取麻蕨蔓上的虫子，就像现在的刺猱一样，用荷叶包裹蒸熟。隐勉强吃了一些，第二天剩下的很多。
○冯宿
冯宿，文宗朝扬历中外，甚有美誉，垂入相者数矣。又能曲事北司权贵，咸得其怀心焉。一日晚际，中尉封一合，送与之。开之，有乌巾二顶，暨甲煎面药之属。时班行结中贵者，将大拜，则必先遗此以为信。冯大喜，遂以先呈相国杨嗣复，盖常佐其幕也。冯又性好华楚鲜洁，自夕达曙，重衣数袭，选骏足数疋，鞍鞯照地，无与比。冯以既有的信，即不宜序班，欲穷极称惬之事，遂修容易服而入。至幕次，吏报有按，则伪为不知。比就，果有按，谒者捧麻，必相也。将宣，则谒者向殿，执敕罄折，朗呼所除拜大僚之姓名。既而大呼曰：“萧仿！”冯乃惊仆于地，扶而归第，得疾而卒。盖其夕拟状，将付学士院之时，文宗谓近臣曰：“冯宿之为人，似非沉静。萧仿方判盐铁，朕察之，颇得大臣之体。”遂以易之。（《太平广记》卷四九八）
○孟乙
徐之萧县，有田民孟乙者，善网狐犭各，百无一失。偶乘暇，持槊行旷野。会日将夕，见道左数百步，荒冢岿然，草间细迳，若有人迹，遂入之。以槊于黑暗之处搅之，若有人捉拽之，不得动。问：“尔鬼耶人耶，怪耶魅耶，何故执吾槊而不置？”暗中应曰：“吾人也。”乃命出之，具以诚告云：“我姓李，昨为盗，被系兖州军候狱。五木备体，捶楚之处，疮▯遍身。因伺隙逾狱垣，亡命之此，死生唯命焉。”孟哀而将归，置于复壁中，后经赦乃出。孟氏以善猎知名，飞走之属，无得脱者。一旦荒冢之中，而得叛狱囚以归，闻者皆大笑之。（《太平广记》卷五○○）
○振武角抵人
光启年中，左神策军四军军使王卞出镇振武，置宴。乐戏既毕，乃命角抵。有一夫甚魁岸，自邻州来此较力，军中十数辈躯貌膂力，悉不能敌。主帅亦壮之，遂选三人，相次而敌之，魁岸者俱胜，帅及座客称善久之。时有一秀才坐于席上，忽起告主帅曰：“某扑得此人。”主帅颇骇其言。所请既坚，遂许之。秀才降阶，先入厨，少顷而出，遂掩绾衣服，握左拳而前。魁梧者微笑曰：“此一指必倒矣。”及渐相逼，急展左手示之，魁岸者懵然而倒，合座大笑。秀才徐步而出，盥手而登席焉。主帅诘之：“何术也？”对曰：“顷年客游，曾于道店逢此人，才近食桉，踉跄而倒。有同伴曰：‘怕酱，见之辄倒。’某闻而志之。适诣设厨，求得少酱，握在手中。此人见之，果自倒，聊助宴设之欢笑耳。”有边岫判官，目睹其事。（《太平广记》卷五○○。《说郛》▯四八）
○薛昌绪
岐王李茂贞霸秦陇也，泾州书记薛昌绪为人迂僻，禀自天性，飞文染翰，即不可得之矣。与妻相见亦有时，必有礼容，先命女仆通转，往来数四，可之，然后秉烛造室。至于高谈虚论，茶果而退，或欲诣帏房，其礼亦然。尝曰：“某以继嗣事重，辄欲卜其嘉会，必候请而可之。”及从泾帅统众于天水，与蜀人相拒于青泥岭。岐众迫于辇运，又闻梁人入境，遂潜师宵递，颇惧蜀人之掩袭。泾帅临行，攀鞍忽记曰：“传语书记，速请上马。”连促之。薛在草庵下藏身，曰：“传语太师，但请先行，今晨是某不乐日。”戎帅怒，使人提上鞍轿，捶其马而逐之，尚以物蒙其面，云：“忌日礼不见客。”此盖人妖也。秦陇人皆知之。（《太平广记》卷五○○）
○康义诚
后唐长兴中，侍卫使康义诚，常军中差人于私宅充院子，亦曾小有笞责。忽一日，怜其老而询其姓氏，则曰姓康，别诘其乡土亲族息胤，方知是父。遂相持而泣，闻者莫不惊异。（《太平广记》卷五○○）
○帝▯
晋开运末，契丹主耶律德光自汴归国，殂于赵之栾城。国人破其腹，尽出五脏，纳盐石许，载之以归，时人谓之帝▯。（《太平广记》卷五○○）
●卷五
○燕继室害诸雏
词臣奉职之余，各话平生见闻。学士承旨王仁裕、学士张沆言范
译冯宿，在唐文宗朝时期，在中央和地方都担任过官职，享有极高的声誉，多次几乎被任命为宰相。他又善于逢迎北司的权贵，使他们全都对他怀有好感。一天傍晚，中尉封送一盒东西给他。打开一看，里面有乌巾两顶，以及甲煎面药之类的物品。当时，朝中官员中结交宦官的人，将要被任命为高官，必定先赠送这些物品作为凭证。冯宿非常高兴，于是先将这些物品呈给宰相杨嗣复，因为他曾经辅佐过杨嗣复的幕府。冯宿又喜欢华丽洁净的服饰，从晚上到天亮，穿着多层衣服，挑选几匹骏马，马鞍和脚蹬光亮照地，无人能比。冯宿因为已经有了被重用的凭证，认为不应该再按常规次序排列，想要极尽称心如意之事，于是换上轻便的服装进入。到了幕府所在之处，官吏报告有皇帝巡视，他就假装不知道。等到接近时，果然有皇帝巡视，谒者捧着诏书，必定是任命宰相。将要宣布时，谒者面向殿内，手持敕书弯腰恭敬，大声呼喊所任命的高官姓名。随后大声喊道：“萧仿！”冯宿于是惊吓得跌倒在地，被人扶回家中，生病而死。原来那天晚上拟定任命文书，将要交付学士院的时候，唐文宗对近臣说：“冯宿的为人，似乎不够沉稳。萧仿正在掌管盐铁，我观察他，颇有大臣的风度。”于是用萧仿替换了冯宿。
徐州的萧县，有个种田的百姓叫孟乙，擅长捕捉狐狸和獾，百发百中。偶然趁着闲暇，拿着长矛走在旷野中。恰逢太阳快要落山，看见道路左边几百步的地方，有一座高耸的荒坟，草丛中有小径，好像有人走过的痕迹，于是进入其中。用长矛在黑暗的地方搅动，好像有人拉扯，动弹不得。他问：“你是鬼是人，是妖是怪，为什么抓住我的长矛不放？”黑暗中回答说：“我是人。”于是命令他出来，那人如实相告说：“我姓李，昨天做了盗贼，被关押在兖州军候狱中。刑具加身，鞭打之处，伤痕遍布全身。于是趁机会翻越监狱围墙，逃命到这里，生死全凭你处置。”孟乙怜悯他，打算带他回去，把他藏在夹墙中，后来遇到赦免才出来。孟氏因为善于打猎而闻名，飞禽走兽之类，没有能逃脱的。一天在荒坟中，却带回一个越狱的囚犯，听到的人都在大笑。
光启年间，左神策军四军军使王卞出镇振武，设宴款待。歌舞戏乐结束后，于是命令进行角抵比赛。有一个男子非常魁梧高大，从邻近州郡来此比试力气，军中十几个人在身材相貌和力气上，都不能抵挡他。主帅也认为他勇猛，于是挑选三个人，依次与他对抗，魁梧的人都获胜，主帅和在座的宾客称赞了很久。当时有一个秀才坐在席上，忽然起身告诉主帅说：“我能扑倒这个人。”主帅对他的话很惊讶。既然他请求坚决，于是答应了他。秀才走下台阶，先进入厨房，过了一会儿出来，于是掩好衣服，握着左拳上前。魁梧的人微笑着说：“这一指必定会倒下。”等到逐渐逼近，急忙展开左手给他看，魁梧的人昏然倒地，满座大笑。秀才慢慢走出，洗手后登上席位。主帅问他：“这是什么法术？”回答说：“前几年客游时，曾在道旁的旅店遇见这个人，刚靠近吃饭的桌子，就踉跄倒下。有同伴说：‘他怕酱，看见酱就倒下。’我听说后记在心里。刚才去厨房，求得少许酱，握在手中。这个人看见酱，果然自己倒下，只是助兴宴会罢了。”有边岫判官，亲眼目睹了这件事。
岐王李茂贞称霸秦陇地区时，泾州书记薛昌绪为人迂腐古怪，这是天性使然，让他写文章，是办不到的。与妻子相见也有定时，必定要有礼节，先命令女仆通报，往返多次，得到允许，然后才拿着蜡烛进入内室。至于高谈阔论，喝茶吃水果后退出，或者想要进入内室，礼节也是这样。他曾经说：“我因为继承子嗣的事情重大，想要选择吉时，必定要等待请示并得到允许。”等到跟随泾州主帅统领军队在天水，与蜀人在青泥岭对峙。岐州军队受困于运输，又听说梁人入境，于是秘密行军连夜转移，很害怕蜀人偷袭。泾州主帅临行时，抓着马鞍忽然想起说：“传话给书记，赶快请上马。”连续催促。薛昌绪在草庵下藏身，说：“传话给太师，只管请先行，今天早晨是我不高兴的日子。”戎帅发怒，派人把他提上鞍轿，鞭打他的马追赶他，他还用东西蒙住脸，说：“忌日礼节不见客。”这大概是人的怪癖。秦陇地区的人都知道这件事。
后唐长兴年间，侍卫使康义诚，经常在军中差派人到自己私宅充当仆役，也曾稍微鞭打责罚过。忽然有一天，怜悯他年老而询问他的姓氏，回答说姓康，再追问他的家乡亲属子孙，才知道是自己的父亲。于是相拥而泣，听到的人没有不感到惊异的。
晋开运末年，契丹主耶律德光从汴州回国，死在赵州的栾城。国人剖开他的肚子，取出全部五脏，装入盐石少许，用车载着回去，当时的人称他为帝羓。
第五卷
燕继室害诸雏
词臣在履行职务之余，各自谈论平生的见闻。学士承旨王仁裕、学士张沆说范