（卷首）
《竹间十日话》
侯官郭柏苍蒹秋辑
序
《竹间十日话》何所始？苍在净慈寺读书时《竹窗夜话》始也。有益于人心世道者，敢称之为话耶！降而致知格物，亦非话也！笔墨简当，辞旨深远，文矣，非话。以数十年羁旅乱离，登山临水，接物感怀，入目入耳，触口出之，检书录之，无所用心，十日可以成帙，是话矣！乃称之为《十日话》。闽人也，多话闽事。十日之话，阅者可一日而毕，阅者不烦。苟欲取一二事以订证，则甚为宝重，凡说部皆如此。药方至小也，可以已疾。开卷有益，后人以一日之功，可闻前人十日之话，胜于闲坐围棋，挥汗观剧矣！计一生闲坐围棋、挥汗观剧，不止一日也。苍生平不围棋、不观剧，以围棋之功看山水，坐者未起，游者归矣。以观剧之功看杂著，半晌已数十事矣。然至今所业不就，所话又何足异？但已成帙，废之不忍。梓人天妻继其业，不欲使其饥寒，以此灾梨枣以助之。
光绪丙戌七十二叟郭柏苍序于闽山之柳湄小榭
卷一
明嘉靖中，泉州陈鸥、朱汶、江一鲤、朱梧、于宗亮结诗社，时称五子。一鲤，字草塘，笞笠短褐，抱瓮灌园。汶字碧潭，极贫，郡守访之，拾槠叶烧笋以饷。王道思《序五子诗》云：“五子者，各有奇节怪行，既无所用于时，而一力于此，叫呼唱和以为极欢。”惜其集鲜有存者。
鄞人沈光文，字斯庵，明副榜。由工部郎中、太仆寺少卿、监军潮卅。顺治辛卯，应闽督之招，遇风至台湾。郑成功礼以宾客。斯庵以赋寓讥，几罹不测，乃为僧。台平，不能归。诗虽平泛，然海东诗学，实自斯庵倡之。
嘉靖间，莆阳林应采，嘉靖甲午举人，官南府同知、礼部尚书尧俞之祖。同郑鏊等十人结木兰吟社，有《东皋吟稿》。《赠歌者毛生归楚》云：“乱余海上尚烽烟，大将龙旗又北旋。我亦无家飘泊者，江湖何地觅龟年？”郑鏊，字亦鼎，嘉靖丁酉乡荐，官南京户部员外，有《闲居集》。《病起书怀》云：“晓起绕前除，池花已尽舒。年华愁里过，鬓发病中疏。孤愤空谈剑，健忘已废书。妖氛何日净，高枕白云居。”徐观澜，字道本，嘉靖庚子乡荐，官南京户部郎中，有《寿泉集》。《吊邱鸣周寺丞》云：“南山旧路近何如，卧病三秋祗索居。白社云深人去后，碧山松冷鹤巢初。楼台终古悬尘榻，垅树何年会素车。苔草青青罗雀径，独留词客哭应徐。”邱秉文，字鸣周，嘉靖甲辰进士，历官光禄寺丞，在刑曹时，杨椒山以劾严嵩系狱。嵩谕西曹郎折辱之，时辈希旨求媚。鸣周独具橐饘，遇杨病，阴为合药，后为严世蕃所劾。罢归，有《州峰集》。《晓发芋原简亨夫给事》云：“螺江初日向波明，云白山青远树平。沧海乘槎吾道在，中流击楫壮心惊。十年去国愁戎马，万里怀人采杜蘅。闻道清时多放逐，武陵樵客不胜情。”五言如：“物情花外少，春色雨中多”、“迎寒孤雁度，泛夜一萤飞”、“贤圣愁中物，风烟梦里人”，七言如：“秋尽苍梧悲帝子，春来芳草忆王孙。”皆可录。郑东白，字叔晓，嘉靖丁未进士，历官广东按察签事，居家以孝友闻。《寒食行》云：“寒食杜陵花灼灼，西风一夜杨花落。郊原芳草自青青，暮雨潇潇春寂寞。北邙山下多古坟，重泉恸哭不相闻。有酒浇土谁能饮，山前山后空白云。白云岁岁青山度，镜里朱颜嗟非故。糟邱万丈君可登，夸父逐日徒自误。”郑应南，字君传，嘉靖中布衣，有《滨源诗集》。《闲居》云：“余生堪偃息，褊性谢交游。卧起云生榻，吟成月在楼。为农谷口僻，抱瓮汉阴秋。亦是忘机者，何妨海上鸥。”方攸跻，字君敬，叔猷弟，嘉靖庚戌进士，官南京户部员外，有《陈岩集》，又与其子方沆合刻有《桥梓集》。《岁暮感怀》云：“朔风摇落岁将除，客子他乡赋卜居。乱后江山悬梦寐，秋来朋旧绝音书。清霜鬓发那堪镊，积雪芝苓未可锄。人事萧条生事苦，柴门归去老樵渔。”方万有，字如初，嘉靖癸丑进
译《竹间十日话》
侯官郭柏苍蒹秋辑
序
《竹间十日话》是从哪里开始的？是我在净慈寺读书时《竹窗夜话》的开端。对人心世道有益处的，怎敢称之为“话”呢！退一步说，达到致知格物的境界，也不是“话”！笔墨简练得当，辞意深远，这是文章，不是“话”。凭借数十年的羁旅漂泊、战乱离散，登山临水，接触事物而感怀，入目入耳，脱口而出，查阅书籍记录下来，无所用心，十天就可以写成一卷，这才是“话”！于是称之为《十日话》。我是福建人，多谈论福建的事。十天的话，读者可以一天读完，读者不觉得烦琐。如果想要取其中一两件事来考证，那就非常宝贵，所有说部类书籍都是这样。药方虽然微小，却可以治愈疾病。开卷有益，后人用一天的功夫，可以听到前人十天的话，胜过闲坐围棋、挥汗观看戏剧！计算一个人一生中闲坐围棋、挥汗观剧的时间，不止一天。我生平不围棋、不观剧，用围棋的功夫去看山水，坐着的人还没起身，游玩的人已经回来了。用观剧的功夫去看杂著，半天已经了解几十件事了。然而至今学业没有成就，所说的话又有什么值得奇怪的呢？只是已经成卷，不忍心废弃。刻书人天妻继承我的事业，不想让他挨饿受冻，因此不惜耗费梨枣（指刻书成本）来资助他。
光绪丙戌年，七十二岁的老人郭柏苍在闽山的柳湄小榭作序
卷一
明朝嘉靖年间，泉州的陈鸥、朱汶、江一鲤、朱梧、于宗亮结成诗社，当时称为“五子”。江一鲤，字草塘，穿着短衣，戴着斗笠，抱着水瓮浇灌菜园。朱汶字碧潭，极其贫穷，郡守去拜访他，他捡拾橡树叶烧笋来款待。王道思在《五子诗序》中说：“这五个人，各自有奇特的节操和怪异的行为，既然在世上没有用处，就全力投入诗社，呼喊唱和以为极大的快乐。”可惜他们的诗集很少留存下来。
鄞县人沈光文，字斯庵，明朝副榜出身。由工部郎中、太仆寺少卿、监军潮州。顺治辛卯年，应福建总督的邀请，遭遇风浪到达台湾。郑成功以宾客之礼相待。斯庵用赋诗寄托讥讽，几乎遭遇不测，于是出家为僧。台湾平定后，不能返回大陆。他的诗虽然平庸泛泛，但是海东的诗学，实际上是从斯庵倡导开始的。
嘉靖年间，莆阳人林应采，嘉靖甲午年举人，官至南府同知、礼部尚书尧俞的祖父。与郑鏊等十人结成木兰吟社，有《东皋吟稿》。《赠歌者毛生归楚》说：“战乱之后海上仍有烽烟，大将的龙旗又向北回旋。我也是无家漂泊的人，江湖哪里去寻找龟年？”郑鏊，字亦鼎，嘉靖丁酉年乡试中举，官至南京户部员外郎，有《闲居集》。《病起书怀》说：“早晨起来绕着前院走，池中的花已经全部盛开。年华在愁苦中度过，鬓发在病中稀疏。孤愤空谈剑术，健忘已经废书。妖气何时才能清除，高枕白云深处居住。”徐观澜，字道本，嘉靖庚子年乡试中举，官至南京户部郎中，有《寿泉集》。《吊邱鸣周寺丞》说：“南山旧路近来如何，卧病三个秋天只是独居。白社云深人去之后，碧山松冷鹤巢初成。楼台终古悬挂尘榻，垅树何时才能会合素车。苔草青青罗雀的小径，只留下词客哭应徐。”邱秉文，字鸣周，嘉靖甲辰年进士，历任光禄寺丞，在刑部任职时，杨椒山因为弹劾严嵩被关进监狱。严嵩命令西曹郎官折辱他，当时的人迎合旨意求媚。鸣周独自带着干粮，遇到杨椒山生病，暗中为他合药，后来被严世蕃弹劾。罢官回家，有《州峰集》。《晓发芋原简亨夫给事》说：“螺江初升的太阳映照波光明亮，云白山青远树平齐。沧海乘槎我的道义还在，中流击楫壮心惊动。十年离开国家愁戎马，万里怀念人采杜蘅。听说清平时代多放逐，武陵樵客不胜情。”五言诗如：“物情花外少，春色雨中多”、“迎寒孤雁度，泛夜一萤飞”、“贤圣愁中物，风烟梦里人”，七言诗如：“秋尽苍梧悲帝子，春来芳草忆王孙。”都可以记录。郑东白，字叔晓，嘉靖丁未年进士，历任广东按察签事，居家以孝友闻名。《寒食行》说：“寒食杜陵花灼灼，西风一夜杨花落。郊原芳草自青青，暮雨潇潇春寂寞。北邙山下多古坟，重泉恸哭不相闻。有酒浇土谁能饮，山前山后空白云。白云岁岁青山度，镜里朱颜嗟非故。糟邱万丈君可登，夸父逐日徒自误。”郑应南，字君传，嘉靖年间布衣，有《滨源诗集》。《闲居》说：“余生堪偃息，褊性谢交游。卧起云生榻，吟成月在楼。为农谷口僻，抱瓮汉阴秋。亦是忘机者，何妨海上鸥。”方攸跻，字君敬，叔猷的弟弟，嘉靖庚戌年进士，官至南京户部员外郎，有《陈岩集》，又与其子方沆合刻有《桥梓集》。《岁暮感怀》说：“朔风摇落岁将除，客子他乡赋卜居。乱后江山悬梦寐，秋来朋旧绝音书。清霜鬓发那堪镊，积雪芝苓未可锄。人事萧条生事苦，柴门归去老樵渔。”方万有，字如初，嘉靖癸丑年进