卷六
卷六
福州南门外之南台，以闽越王钓龙得名。其台当建于天宁山。唐韩渥《南台怀古》云：“无那离肠日九回，强舒怀抱立高台。中华地向天边尽，南国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪但闻雷。离宫紫气生冠冕，却望扶桑病眼开。” 宋陆游有《渡浮桥至南台》诗：“客中多病废登临，闻说南台试一寻。九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心。寺楼钟鼓催昏晓，墟落烟云自古今。白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。”宋时大桥未建，故渡浮桥至南台。此诗乃放翁领武夷祠禄时所作，《志》未收。
北门外飞山寺，二百年前有废钟，背有“程咬金监造”数字。后被寺僧改铸响器。南台天宁寺铜钟能远闻三十里，今尚存。宋朱丞相倬请以寺为先人功德院。今玄沙寺存者：绍兴初提刑刘仲高峤所书“飞山”二字额及殿前林“得山弘衍”四字大匾而已。
双门，旧名还珠门。或云其地旧为龙潭，初欲建郡，有神人入水，窃其老龙之珠。龙怒，神人曰：“还汝珠，汝当东徙。”还之，水遂涸，因名。或曰：元末，有人日在双门内酒家饮，久不与直。主人怪之。一日醉，取纸笔大书“还珠门”三字，曰：“还汝酒直，有急粘此门上。”遂不见，酒家知其仙也。及明太祖命汤和由海道下福建，自南门屠至安民巷。见“还珠门”三字，曰：“珠者，朱也，吾其还矣！”遂出榜安民。额书“还珠门”三字，乃顺治间处士林宠笔。顺治已亥，大风，吹至连江海滨，渔者得之。越二年，辛丑七月，与鼓楼同灾。真武庙前，旧以石狮制五虎。乾隆壬子，觉罗伍拉纳督闽，火烧衙署。布政司库吏周良耿起盖，移署前二石狮于双门前，遂成三狮。署曰：“狮子楼”。
迎仙道院，在浦尾官园前，今保定巷。明宪副林日光故居。宋时迎白玉蟾居此。白玉蟾，闽清人。祖葛有兴，司训琼州。绍兴初，玉蟾生于琼。父殁，随母适白氏，因冒其姓。武夷止止庵、采隐堂皆蟾所建。其文集在琼曰《琼管集》，在闽曰《武夷集》。《丹铅总录》云：岭南之地，曰五管，乃统治之名。犹南中之六诏也。曰广管、曰桂管、曰容管、曰邕管、曰琼管。白玉蟾，琼州人。其文集在琼曰《琼管集》，在闽曰《武夷集》，今作“琼琯”，非也。嘉靖中有黄铿者，居其地。铿，富家子，幼失父，年十九犹博奕浪游。一日夜归，为老仆所诟，遂发愤。充童子试，以儒士入闱，得隽。诸书皆曰：“旋成进士”。按：进士无黄铿。以工部郎或作户部。出为剌史，见大吏长揖不拜。得罪归里。有武弁日传呼过其门。铿恶之，乃于巷中作门，立石题曰“保定巷”，故卑其闾，令冠盖不得行。今其上书“嘉靖癸已岁石屏黄铿立”是也。按：铿字叔和，正德丁卯举人。志称其精于易学，门下教授甚众。林日光，福清林子勉曾孙。天启甲子举人，崇桢庚辰进士，籍闽县。康熙二十二年总督姚启圣成洪山桥。请有福乡先生、夫妇齐眉者先行。事详《乌石山志·犀塘庄氏祠》条下，康熙二十三年甲子，日光重宴鹿鸣。庚辰进士。志失载。又林懋举，字直卿，闽县人。嘉靖甲午举人，甲辰进士。至万历甲午重宴鹿鸣。《通志》有《懋举传》而重宴事失载。
西门，旧名昇仙门，以梁王霸升举得名。故其坊曰：“蝉化坊”，言霸蝉蜕而去也。负郭小巷称湖堤营，旧西湖堤也。坊有七贤行祠，昔时西门街七贤境之神，每年一赛，故有行祠。
龙山巷境中袝祀奶娘，呼龙山奶。与井楼门内通天境奶娘、外通天境奶娘，称三姐妹。正月赛神，互有宴会。昔时一木塑成。外通天境旁亦涧殿有万历间龙舟头二，俗呼大菜瓜、小菜瓜。相传昔年竞渡，舟变为二菜瓜。其说不经。盖舟废而龙头存也。
《三山志》：“明德赞福王庙之旁，后隔城墙，城外为湖。昔闽粤王郢开州西大路，畚土成丘。后人即其地立庙。郢塚在闽县东田中。血食不衰。自大历以前，闽城通得祀者四：南台鳝溪城隍与此而已。见检
译卷六
福州南门外南边的南台，因闽越王钓龙的传说而得名。这座台应当建在天宁山上。唐代韩渥《南台怀古》诗云：“无奈离愁日日九回肠，勉强舒展胸怀登上高台。中原大地在天涯尽头，南国的云朵从岛屿上飘来。四季有花常伴风雨，一冬无雪只闻雷声。离宫紫气升腾于冠冕之上，遥望扶桑病眼豁然开朗。”宋代陆游有《渡浮桥至南台》诗：“客居多病荒废了登临，听说南台便试着去寻访。九轨宽的大道缓缓行于怒涛之上，千艘船只横系在大江中心。寺楼的钟鼓催促着昏晓交替，村落烟云自古至今依旧。白发未除豪气仍在，醉中吹着横笛坐在榕树荫下。”宋代时大桥尚未建造，所以是渡过浮桥到达南台。这首诗是陆游担任武夷山祠禄官时所作，《志书》中未收录。
北门外飞山寺，两百年前有一口废弃的钟，背面刻有“程咬金监造”几个字。后来被寺僧改铸成响器。南台天宁寺的铜钟声音能传到三十里外，至今尚存。宋代朱丞相朱倬请求将寺庙作为先人的功德院。如今玄沙寺仅存的有：绍兴初年提刑刘仲高峤所书的“飞山”二字匾额，以及殿前林“得山弘衍”四字大匾。
双门，旧名还珠门。有人说此地旧为龙潭，当初打算建郡时，有神人潜入水中，偷走了老龙的龙珠。龙发怒，神人说：“还你龙珠，你应当向东迁徙。”归还后，水于是干涸，因此得名。又有人说：元末，有人天天在双门内的酒家喝酒，长久不给酒钱。店主感到奇怪。一天这人喝醉了，拿纸笔大书“还珠门”三字，说：“还你酒钱，有急事就把这纸贴在门上。”于是消失不见，酒家知道他是仙人。等到明太祖命令汤和由海路攻下福建，从南门屠杀到安民巷。看见“还珠门”三字，说：“珠即朱，我应当回去了！”于是出榜安民。匾额上书写“还珠门”三字，是顺治年间处士林宠的笔迹。顺治己亥年，大风将匾额吹至连江海滨，渔夫得到它。过了两年，辛丑年七月，与鼓楼一同遭遇火灾。真武庙前，旧时用石狮压制五虎。乾隆壬子年，觉罗伍拉纳督理福建，火烧衙署。布政司库吏周良耿重新修建，将署前的两只石狮移到双门前，于是形成三只石狮。署曰：“狮子楼”。
迎仙道院，位于浦尾官园前，即今保定巷。明代宪副林日光的故居。宋代时迎接白玉蟾居住于此。白玉蟾，闽清人。祖父葛有兴，在琼州任司训。绍兴初年，玉蟾生于琼州。父亲去世后，随母亲改嫁白氏，因此冒用白姓。武夷山的止止庵、采隐堂都是白玉蟾所建。他的文集在琼州称为《琼管集》，在福建称为《武夷集》。《丹铅总录》说：岭南之地，称五管，是统治的名称。如同南中的六诏一样。称为广管、桂管、容管、邕管、琼管。白玉蟾是琼州人。他的文集在琼州称为《琼管集》，在福建称为《武夷集》，现在写作“琼琯”，是错误的。嘉靖年间有个叫黄铿的人，住在那里。黄铿是富家子弟，幼年丧父，十九岁还在赌博游荡。一天夜里回家，被老仆辱骂，于是发愤读书。参加童子试，以儒士身份进入考场，考中。诸书都说：“随即成为进士”。查考：进士中没有黄铿。以工部郎或户部郎的身份，出任刺史，见到大官长揖不拜。获罪回乡。有武官每天传呼经过他家门前。黄铿厌恶此事，于是在巷中作门，立石题曰“保定巷”，故意降低巷门高度，让车马无法通行。如今上面书写“嘉靖癸巳岁石屏黄铿立”就是证据。查考：黄铿字叔和，正德丁卯年举人。志书称他精通易学，门下教授很多学生。林日光，是福清林子勉的曾孙。天启甲子年举人，崇祯庚辰年进士，籍贯闽县。康熙二十二年总督姚启圣建成洪山桥。请求有福乡先生、夫妇齐眉者先行。事详《乌石山志·犀塘庄氏祠》条下，康熙二十三年甲子，林日光重宴鹿鸣。庚辰年进士。志书失载。又林懋举，字直卿，闽县人。嘉靖甲午年举人，甲辰年进士。至万历甲午年重宴鹿鸣。《通志》有《懋举传》而重宴之事失载。
西门，旧名昇仙门，因梁王霸升举而得名。所以其坊曰：“蝉化坊”，意思是王霸像蝉蜕皮一样离去。靠近城郭的小巷称湖堤营，是旧西湖堤坝。坊中有七贤行祠，昔日西门街七贤境的神，每年一次赛神，所以有行祠。
龙山巷境中配祀奶娘，称为龙山奶。与井楼门内通天境奶娘、外通天境奶娘，并称三姐妹。正月赛神，互相有宴会。昔日是一尊木雕神像。外通天境旁也有涧殿，有万历年间的两个龙舟头，俗称大菜瓜、小菜瓜。相传昔日竞渡，龙舟变为两个菜瓜。这种说法不经。大概是龙舟废弃而龙头留存。
《三山志》：“明德赞福王庙之旁，后面隔着城墙，城外为湖。昔日闽粤王郢开辟州西大路，用畚箕运土堆成土丘。后人就在该地立庙。郢的坟墓在闽县东田中。血食祭祀不衰。自大历年以前，闽城通得祭祀的只有四处：南台鳝溪城隍和这里而已。见检”
校大傅陈郯《乌山惠安明应王庙碑》累封王，本朝为“明德赞福王。”见庆历记苍按：即今西湖旁赞福境也。北门外梅柳境祀汉闽粤王。境内袝奶娘，称北山梅柳奶。井楼门外汤边所祀奶娘，称南山汤边奶。竹林境所袝祀奶娘，称欧奶。城隍后殿所祀奶娘，称金氏夫人。德政桥下所祀珠妈，称刘氏夫人。丽文铺所祀疹妈，称潘氏夫人。元帅庙河墘所祀虎婆奶，称江氏夫人，又称虎婆坑，其香火由西河石山境分入。盖江氏夫人乃城外虎坑人，俗人遂于座下塑一虎。祀夫人者，亦以牲醴饲虎。俗云：“虎婆奶手上无囝给人抱。”猪母岭祀蓝田奶，隆普营乌山麓祀五代罗源徐公里女子月华、雪英。详《乌石山志》凡村落多祀闽粤王，及白马王。郢三子，射鳝三郎也。广利侯。不知何神。金吾王。殆即古之执金吾。隆普营惠安境祀汉陈太邱二十二世孙。详《乌石山志·祠庙》榷务庙，宋时在凤池坊，祀唐榷使张睦，即今东街凤池境，车弩境袝祀医官大王，疮疥瘰疠，祈者多验。俗传部从米餈，酬神者群啗以米餈，致泥身颏脱。俗云“车弩境大王保佑外境”。盖误以孙思邈为大王也。三牧坊太平公辅境祀宋状元许将。吉庇巷耆德魁辅境祀宋宰相郑性之。都护庙在光禄坊，宋光禄大夫方寘宅，今仓前后巷都护境是也。闽山境宋进士卓祐之宅，后人即其宅祀之。今为卓氏家祠，又为里社。详《乌石山志·祠庙》前后凡二十四社。明崇祯间，黄巷、衣锦坊始分香火立社。振远境祀水德星君，明倭变时，武弁搭宅为之。
译校勘大傅陈郯所撰《乌山惠安明应王庙碑》，记载累封为王，本朝封号为“明德赞福王”。见于庆历年间的记载。苍按：即如今西湖旁的赞福境。北门外梅柳境祭祀汉代闽粤王。境内配祀奶娘，称为北山梅柳奶。井楼门外汤边所祭祀的奶娘，称为南山汤边奶。竹林境配祀的奶娘，称为欧奶。城隍后殿所祭祀的奶娘，称为金氏夫人。德政桥下所祭祀的珠妈，称为刘氏夫人。丽文铺所祭祀的疹妈，称为潘氏夫人。元帅庙河墘所祭祀的虎婆奶，称为江氏夫人，又称虎婆坑，其香火是从西河石山境分出来的。因为江氏夫人是城外虎坑人，俗人于是在神座下塑了一尊老虎。祭祀夫人的人，也用牲醴来喂虎。俗话常说：“虎婆奶手上没有孩子给人抱。”猪母岭祭祀蓝田奶，隆普营乌山麓祭祀五代时期罗源徐公里的女儿月华、雪英。详见《乌石山志》。大凡村落大多祭祀闽粤王以及白马王。郢的第三个儿子，即射鳝三郎。广利侯。不知是何神灵。金吾王。大概即是古代的执金吾。隆普营惠安境祭祀汉代陈太邱的第二十二世孙。详见《乌石山志·祠庙》。榷务庙，宋代时在凤池坊，祭祀唐代榷使张睦，即如今东街凤池境。车弩境配祀医官大王，对于疮疥瘰疠等病，祈祷者多灵验。俗传随从食用米餈，酬谢神灵的人群起争食米餈，导致泥塑神像的下巴脱落。俗话常说“车弩境大王保佑外境”。这是误将孙思邈当作大王了。三牧坊太平公辅境祭祀宋代状元许将。吉庇巷耆德魁辅境祭祀宋代宰相郑性之。都护庙在光禄坊，是宋代光禄大夫方寘的宅第，如今仓前后巷都护境即是。闽山境是宋代进士卓祐之的宅第，后人便在其宅第内祭祀他。如今既是卓氏家祠，又是里社。详见《乌石山志·祠庙》。前后共有二十四社。明代崇祯年间，黄巷、衣锦坊才开始分香火立社。振远境祭祀水德星君，明代倭寇之乱时，由武弁搭建宅舍作为庙宇。
东街孝义巷，路石隆起如马鞍，屡削不平。俗呼马鞍石。盖嵩山龙脉也。龙山境前有潭石，圆如大栲栳，亦龙山地脉。龙山在七穿井，入龙山巷左边居宅中。小儿误仆潭上多死，俗呼娘奶石。以境奉龙山奶，故呼娘奶石。嘉庆间，火烧开元寺，炽入龙山境，境中大榕树被焚，其怪遂绝。盖树神也。
福州仓前哨语，以两字合成一音，乌山北院闯神用之。其来已久。道光间，又有纯用齿音者，或有以戚南塘所著八音，以指按压。使人知隐语，然皆不离三十六字母、及反切也。至土音，各郡互异，独兴化音义全无。如北人呼“欠伸”之“欠”为“打哈食”，福州呼“颔悸”。以福州音绎莆音，乃“墙栋墙”下平音四字也。福宁呼“电”为“雷前”，以电先于雷，其义易晓。以福州音译莆音，乃“老爹死”三字也。蟢子囊以福州音绎莆音，乃“蒲选”选缺之选。二字也。其余以平为仄、以仄为平者，不可胜计。畲人乃犬戎之裔，自以为公主，呼汉人为百姓者，从汉语也。称夫为“蓬养”，其语似鸟音，全不可晓。
魏师敬中于《通志》中增修道光己亥解元叶修昌《文苑传》。传云：先是，闽中无太学生领解首者。按：康熙己卯侯官张远、庚子谢道承，皆以上舍发解。远著《无闷堂集》四十一卷。道承著《二梅亭集》、《小兰陔集》。俱详《乌石山志·人物传》。康熙间，郭雍、张远、张崙、林豫吉称四大家。崙亦监生，诗见卷一惜无后人举其事。《通志》、《郡志》俱不载。
闽县岁贡生蔡容工八股，嘉庆间在魁辅里刘氏祠设讲馆，生徒多登科第。新收《通志》，列入《文苑传》。先时有老茂才以制艺受徒，尤工墨裁。能令作者千篇一律，时称刘一伯墨卷。福清施观民，号龙江先生，嘉靖乙丑进士，官知府。能于八股中决人富贵贫贱。孙继皋为弟子员，观民奇其文，谓必大魁，廷对果第一。有一老生献文于先生，先生评曰：“二醋”，言其不甚馋齿也。后生得探花，寄诗云：“六十年来百事赊，琼林误插一枝花。寄语龙江施太守，而今二醋也酸牙”。今福清人呼先生者，皆曰“施二酸”。观民事迹详《通志·循吏传》。黎媿曾《仁恕堂笔记》亦载此节，作薛姓。或以探花为蔡汝亨，检《题名录》诸书，皆无其人。
钱刀泉布之类，福州珍之。亦兼重五铢。孩儿洗三，以五铢束手。建阳、崇安，开山有得二三十窑者，目为小钱，不可贸易。杂入时钱，市盐而归。商伙佯为不识。近土人亦奇之，索价而易。按：北人送葬者，以钱掷圹中。可知闽中汉时亦用五铢，殆亦以之送葬。不然，何以出土者皆五铢也。
瑟江翁氏，居福清海口。明季起宗祠，与郭氏祠邻近。郭宦阻之，翁不许。郭怒，毁其祠。二家缠讼。有无名子为《平心论》，评二家之得失，多扬郭阴私。郭疑翁族诸生文彬所为，又疑诸生林学舞为之。郭率诸绅以事讦学舞于学宪吴之屏，杖而黜之。学舞遂依周雀芝于海上。唐藩入闽，学舞授翰林院编修。既得官，欲雪耻。乃教雀芝据海口城，而已衣锦绮、列驺从，耀乡闾。诸绅皆避祸远遁。守将满进忠攻破之，执学舞。海口之民死者以万计。《平心论》非学舞所为，乃一郑生笔也。郑生早夭，后人于箧中得其稿，事始传。然海口城已破，海口与镇东两城相倚，因海口祸延镇东，死者亦以万数。屠城之惨，自属天行。然笔墨为妖，以致生民流血，白骨成丘，不可不戒也。苍游海口，登瑞岩，因检书记之。吴之屏，志有传。林学舞被黜，自是劣生。
连江县蛤沙河泊所石马岩，高数十丈。峭立如壁，镌“刘禹锡过此”五字。志以开成元年唐扶为福州剌史，刘禹锡有送行诗，因疑题名当在开成初。或曰非唐之刘梦得。《闽书》疑梦得贬连州过此。苍按：唐以前书史中不见有刘禹锡。唐以后不识刘梦得者，即与刘梦得同名姓，亦决其不题名谪宦。题名多不署年月名姓，以避觖望。明丰熙以谏大礼，廷杖谪戌福州，寓小西湖
译东街孝义巷，路石隆起像马鞍，屡次削平却总不平。民间称为马鞍石。这大概是嵩山的龙脉。龙山境前有潭石，圆得像大栲栳，也是龙山的脉气所在。龙山在七穿井，进入龙山巷左侧的民居中。小孩不慎跌入潭中大多死亡，民间称为娘奶石。因为境中供奉龙山奶，所以叫娘奶石。嘉庆年间，火烧开元寺，火势蔓延至龙山境，境中的大榕树被烧毁，其怪异现象于是断绝。原来那是树神。
福州仓前哨语，用两个字合成一个音，乌山北院闯神使用这种语言。这种用法由来已久。道光年间，又有完全使用齿音的，或者有人用戚南塘所著的八音，用手指按压。让人知晓隐语，然而都不脱离三十六字母以及反切。至于土音，各郡互相不同，唯独兴化音义全无对应。比如北方人把“欠伸”的“欠”称为“打哈食”，福州称为“颔悸”。用福州音去解读莆音，乃是“墙栋墙”下平音四字。福宁把“电”称为“雷前”，因为电在雷之前，其含义容易理解。用福州音去翻译莆音，乃是“老爹死”三字。蟢子囊用福州音去解读莆音，乃是“蒲选”，选缺的选，二字。其余把平声当作仄声、把仄声当作平声的，数不胜数。畲人是犬戎的后裔，自认为是公主，称呼汉人为百姓，是跟随汉语的说法。称丈夫为“蓬养”，其语言像鸟叫，完全无法理解。
魏师敬在《通志》中增修了道光己亥年解元叶修昌的《文苑传》。传中说：在此之前，福建没有太学生考取解元的。查考：康熙己卯年侯官人张远、庚子年谢道承，都以上舍身份发解。张远著有《无闷堂集》四十一卷。谢道承著有《二梅亭集》、《小兰陔集》。都详细记载在《乌石山志·人物传》中。康熙年间，郭雍、张远、张崙、林豫吉被称为四大家。张崙也是监生，诗见于卷一，可惜没有后人举述他的事迹。《通志》、《郡志》都没有记载。
闽县岁贡生蔡容擅长八股文，嘉庆年间在魁辅里刘氏祠堂设立讲馆，学生大多登科及第。新编修的《通志》，将他列入《文苑传》。先前有老秀才以制艺授徒，尤其擅长墨卷裁制。能让作者千篇一律，当时称为刘一伯墨卷。福清人施观民，号龙江先生，嘉靖乙丑年进士，官至知府。能在八股文中判定人的富贵贫贱。孙继皋是生员，施观民对他的文章感到惊奇，说必定能考中状元，廷试果然第一。有一个老生向先生献文，先生评论说：“二醋”，意思是文章不太诱人。后来这个学生考中探花，寄诗说：“六十年来百事赊，琼林误插一枝花。寄语龙江施太守，而今二醋也酸牙”。现在福清人称先生的人，都说“施二酸”。施观民的事迹详细记载在《通志·循吏传》中。黎媿曾《仁恕堂笔记》也记载了这一节，写成薛姓。有人推测探花是蔡汝亨，查阅《题名录》等书，都没有这个人。
钱刀泉布之类，福州人珍视。也兼重五铢钱。小孩洗三，用五铢钱束手。建阳、崇安，开山时有得到二三十窑的，视为小钱，不能交易。混杂在当时的钱币中，买盐回来。商伙假装不认识。近来土人也觉得奇特，索要高价交换。查考：北方人送葬的，把钱扔进墓穴中。可知福建汉代也使用五铢钱，大概也是用来送葬。不然，为什么出土的都是五铢钱呢。
瑟江翁氏，居住在福清海口。明朝末年修建宗祠，与郭氏祠堂邻近。郭宦阻止，翁氏不允许。郭氏愤怒，毁了他们的祠堂。两家纠缠诉讼。有无名氏写了《平心论》，评判两家的得失，多宣扬郭氏的阴私。郭氏怀疑是翁族诸生文彬所作，又怀疑是诸生林学舞所作。郭氏率领各位绅士以事状告林学舞给学宪吴之屏，杖责并革除他的学籍。林学舞于是依附周雀芝在海边。唐藩进入福建，林学舞被授予翰林院编修。既然做了官，想要雪耻。于是教唆周雀芝占据海口城，而自己穿着锦绮、排列随从，在乡里炫耀。各位绅士都躲避祸患远逃。守将满进忠攻破海口城，抓获林学舞。海口的百姓死亡数以万计。《平心论》不是林学舞所作，而是一个郑生的笔迹。郑生早逝，后人从箱子里得到他的草稿，事情才开始流传。然而海口城已被攻破，海口与镇东两城相依，因为海口的祸患牵连到镇东，死亡的人也数以万计。屠城的惨状，自属天意运行。然而笔墨成妖，以致百姓流血，白骨成丘，不可不引以为戒。苍游海口，登上瑞岩，于是查阅书记载此事。吴之屏，志书中有传。林学舞被革除，自此成为劣生。
连江县蛤沙河泊所石马岩，高数十丈。陡峭矗立像墙壁，刻有“刘禹锡过此”五个字。志书认为开成元年唐扶担任福州刺史，刘禹锡有送行诗，因此怀疑题名应当在开成初年。有人说不是唐朝的刘梦得。《闽书》怀疑刘梦得贬谪连州经过这里。苍按：唐以前的书史中没有见到刘禹锡。唐以后不认识刘梦得的，即使与刘梦得同名同姓，也断定他不会题名谪宦。题名大多不署年月名姓，以避嫌怨。明朝丰熙因谏言大礼，被廷杖贬谪戍守福州，寓居小西湖
。其题墨池诗，不署年、月、名姓。才翁所赏树石，亦不署年月。梦得没于会昌间，开成以前，安知其不会入闽，称“过此”二字，则非宦、非客，明矣！
译他题写墨池诗，不签署年份、月份和姓名。才翁所欣赏的树石，也不签署年月。梦得去世于会昌年间，在开成年号之前，怎么知道他不会进入福建，称“过此”二字，那么既不是做官，也不是客居，就明显了！
罗源县沈厝后山，道光己丑，村人掘土得古砖。有执刀、按剑、御马、放鹤等纹，盖仿石室《祥瑞图》之制。圹前一砖，长尺余，正书“维大唐总章二年十月四日谢冢”十三字。村人云：此地旧称“谢家垅”，其塚规制古朴，惜无碑铭可考。
罗源登高山上有晋朝古塚三，其砖文曰“永康元年始改晋郡为晋邦”，凡十一字。
屠龙之手不能息呜蛙。或谓，以鞠灰乘风扬之，其声立止。搏虎之力不能驱癡蚊。仙游枫亭有静蛙村。帝昺过此，蛙声噪耳，帝叱之，遂止。今蛙入其中者，噤不能鸣。林楫《记略》：少帝播迁，驻跸于此，夜闻蛙声，令勿鸣。而蛙遂缩舌至今。予因是有感矣。方其播越海滨，退避无宁晷，追师蹑后者则虎而翼，屈膝请降者则狐而媚，而败军之将，投戈弃甲者则鼠而窜矣！宋家三百余年养士之厚，一旦勤王诏下，不见有忠臣义士为国家效力者。区区一蛙，独效顺而不违，岂不深可叹哉！独念凄凉旅舍，尚有效顺之鸣蛙；奋击帝舟，复见从死之白鹇。禽鸟且然，而陈宜中乃免脱兽散，尚何忍哉！尚何忍哉！晋江县三十七都有三翁宫。宫内祀四神。相传宋末三老随少帝，少帝遇害。三老触石死，里人有收葬之者，因并祀焉。四神名皆不传。
甲辰，苍在都下，泉州吕孝廉世宜以缩临汉晋碑刻相赠。复出古镜一，以建初六年虑傂尺度之，径十寸九分，厚二分有半，唇倍之。背作瓜皮色，唇驳如蛀，绿斑点点如浮萍。背中作青龙钮，铁环贯之，钮上方印篆不可识。钮下一坳，圆如镜，有光。右侧书“大汉平津侯”，左侧书“元朔五年造”。文杂篆隶，其制与魏晋迥异。按：公孙氏封平津侯，在元朔三年十月。所称元朔五年，乃武帝即位之十七年，即公孙氏请为博士置弟子员之年也。
明永乐十四年，建阳大水，去谢叠山先生卜卦桥亭，易为祠。于土中得砚。铭曰：“此石，吾友也，不食而坚，语有之，人心如石，不如石坚，谁似当年，采薇不食，守义贤也。程文海铭。”
宋赠承事郎朱森墓，在政和县莲花峰下。在今感化下里护国寺西。按：森，朱子祖，字良材，又字退翁。随子松尉政和，卒于官舍。时方腊乱，道途梗塞，权厝护国寺，后葬焉。程夫人墓，在政和奖溪铁炉岭。朱子祖母。宋尚书吏部员外郎赠通议大夫谥献靖朱松墓在崇安县东上梅里。按：松，朱子父，初葬五夫。后朱子又改葬于上梅里寂历山。宋粤国夫人祝氏墓在建阳县天湖之阳。按夫人，朱子母。宋先贤赠太师徽国公谥文朱熹墓，在建阳县九峰山。在黄坑九峰山大松谷。夫人刘氏亦葬其侧。宋赠中散大夫朱塾墓在建阳县茶垱。按：塾，朱子长子，建阳县左衢村有朱野墓。野官监德清县新市镇。宋焕章阁待制朱在墓在建宁府城东。按：在，朱子季子，墓在建安县永安寺后。宋湖广总领朱鉴墓在建安县秦溪外里。按，鉴，朱子长孙。宋吏部侍郎朱浚墓在建安县登仙里。按：浚，朱子曾孙，墓在登仙里小溪。宋提举朱林墓、宋朱彬墓俱在建安县秦溪外里。按：林、彬皆朱子玄孙。
去光泽县二十余里，溪名曰大乾，以大乾山得名也。山有隋泉州剌史欧阳祐墓，墓旁即剌史祠。义宁初，官满西归，舟次大乾。闻隋亡，夫妇并其长子光世俱投水死。里人高计、李定葬之。祠中有祈梦堂。州守赵师龙铸香炉，黄焕为铭，有序：“淳熙五祀郡侯赵师龙来守之明年，爰饬有司，辑所藏凶器，铸为炉鼎，敬致大乾祠下，重神贶也。铭曰：汉卖剑刀，良二千石。刚不从革，害何由息。吴氏之风，犀渠鹤膝。因俗勿禁，如兕而翼。伟哉此鼎，一成不易。坐召和气，潜消阴慝。朝熏暮霭，有感有格。太守之仁，明神之德。其千万年，永永无斁。”
宁德四都石崖唐罗隐题刻，字已磨灭，仅存“添砚沼”三字，罗隐入闽，处处题石。
明宁靖王朱术桂墓在台湾凤山县维新里。竹沪五妃墓在台湾县仁和里。五妃者，宁靖王妾袁氏、王氏、秀姑、梅姐、
译罗源县沈厝后山，道光己丑年间，村民掘土时得到古砖。砖上有持刀、按剑、御马、放鹤等纹饰，大概是仿照石室《祥瑞图》的样式。墓穴前有一块砖，长一尺多，正书“维大唐总章二年十月四日谢冢”十三个字。村民说：这地方旧称“谢家垅”，那墓穴规制古朴，可惜没有碑铭可供考证。
罗源登高山上有三座晋朝古墓，砖上的文字说“永康元年始改晋郡为晋邦”，共十一个字。
屠龙的手段不能使鸣蛙停止叫声。有人说，把鞠灰乘风扬起，蛙声立刻停止。搏虎的力量不能驱赶愚笨的蚊子。仙游枫亭有个静蛙村。宋帝昺经过这里，蛙声吵得耳朵难受，皇帝斥责它们，蛙声就停止了。如今青蛙进入其中，闭嘴不能鸣叫。林楫《记略》记载：少帝流亡，驻跸于此，夜里听到蛙声，命令它们不要鸣叫。于是青蛙缩着舌头直到今天。我因此有所感慨。当少帝流亡海滨，退避没有安宁的时刻，追击的军队如虎添翼，屈膝请降的人如狐媚态，而那些败军之将，投戈弃甲的人则如老鼠般逃窜！宋朝三百多年优待士人的深厚恩德，一旦勤王诏书下达，不见有忠臣义士为国家效力。区区一只青蛙，唯独顺从而不违背，难道不深可叹息吗！只念那凄凉的旅舍，还有顺从鸣叫的青蛙；奋力击打皇帝船只，又见到随死的白鹇。禽鸟尚且如此，而陈宜中却逃脱兽散，还有什么可忍心的呢！还有什么可忍心的呢！晋江县三十七都有三翁宫。宫内祭祀四位神灵。相传宋末三位老人跟随少帝，少帝遇害。三位老人触石而死，乡人有人收葬他们，因此一并祭祀。四位神灵的名字都没有流传下来。
甲辰年，我在京城，泉州吕孝廉世宜赠送给我缩临的汉晋碑刻。又拿出一面古镜，用建初六年虑傂的尺度测量，直径十寸九分，厚二分半，边缘加倍。背面呈瓜皮色，边缘斑驳如虫蛀，绿斑点点如浮萍。背面中央作青龙钮，铁环贯穿其中，钮上方印篆不可辨认。钮下方有一个凹陷，圆如镜面，有光泽。右侧书写“大汉平津侯”，左侧书写“元朔五年造”。文字杂糅篆隶，其形制与魏晋截然不同。查考：公孙氏被封为平津侯，在元朔三年十月。所称元朔五年，是武帝即位的第十七年，也就是公孙氏请求担任博士并设置弟子员的那一年。
明永乐十四年，建阳发生大水，将谢叠山先生卜卦桥亭改为祠堂。在土中挖到一方砚台。铭文说：“这块石头，是我的朋友，不食而坚硬，俗话说，人心如石，不如石头坚硬，谁像当年，采薇不食，坚守道义的贤人呢。程文海铭。”
宋赠承事郎朱森的墓，在政和县莲花峰下。在今感化下里护国寺西。查考：朱森，是朱子的祖父，字良材，又字退翁。跟随儿子朱松在政和任县尉，死在官舍。当时方腊作乱，道路阻塞，暂厝于护国寺，后来葬于此。程夫人墓，在政和奖溪铁炉岭。是朱子的祖母。宋尚书吏部员外郎赠通议大夫谥献靖朱松墓在崇安县东上梅里。查考：朱松，是朱子的父亲，初葬五夫。后来朱子又改葬于上梅里寂历山。宋粤国夫人祝氏墓在建阳县天湖之阳。查考夫人，是朱子的母亲。宋先贤赠太师徽国公谥文朱熹墓，在建阳县九峰山。在黄坑九峰山大松谷。夫人刘氏也葬在旁边。宋赠中散大夫朱塾墓在建阳县茶垱。查考：朱塾，是朱子的长子，建阳县左衢村有朱野墓。朱野官任监德清县新市镇。宋焕章阁待制朱在墓在建宁府城东。查考：朱在，是朱子的幼子，墓在建安县永安寺后。宋湖广总领朱鉴墓在建安县秦溪外里。查考，朱鉴，是朱子的长孙。宋吏部侍郎朱浚墓在建安县登仙里。查考：朱浚，是朱子的曾孙，墓在登仙里小溪。宋提举朱林墓、宋朱彬墓都在建安县秦溪外里。查考：朱林、朱彬都是朱子的玄孙。
距离光泽县二十多里，有一条溪流名叫大乾，以大乾山得名。山上有隋朝泉州刺史欧阳祐墓，墓旁就是刺史祠。义宁初年，任期届满西归，船停泊在大乾。听说隋朝灭亡，夫妇和长子光世一起投水而死。乡人高计、李定埋葬了他们。祠中有祈梦堂。州守赵师龙铸造香炉，黄焕作铭，有序言：“淳熙五年郡侯赵师龙来守此地的第二年，于是命令有关部门，收集所藏的凶器，铸成炉鼎，恭敬地置于大乾祠下，以重神赐。铭文说：汉代卖剑刀，良二千石。刚不从革，害何由息。吴氏之风，犀渠鹤膝。因俗勿禁，如兕而翼。伟哉此鼎，一成不易。坐召和气，潜消阴慝。朝熏暮霭，有感有格。太守之仁，明神之德。其千万年，永永无斁。”
宁德四都石崖唐罗隐题刻，字迹已磨灭，仅存“添砚沼”三字，罗隐入闽，处处题石。
明宁靖王朱术桂墓在台湾凤山县维新里。竹沪五妃墓在台湾县仁和里。五妃者，宁靖王妾袁氏、王氏、秀姑、梅姐、
福州南城上有周公祠。《通志》载：祀唐周武平寇徇节。近歙人立匾，误指为明周侯德兴。苍按：康熙间乌石山刚显庙圮，将唐周朴像移城上。详《乌石山志》卷九。询之历次城守营之役南城者，皆曰：“祀周处”。按：周处非闽人，杀虎斩蛟事见《世说》，姑记于此。
庙名之奇者，福州植柱庙，晋江粜籴庙，庙祀唐广陵人李宽。宽随父贩米，平粜济饥，及殁，泉人立庙祀焉。
陈黄二公祠在龙溪县。嘉靖中提学副使邵锐建。国朝乾隆十一年，郡守金溶改建。前后二堂，前堂祀明教授陈思贤，配以陈应宗、曾廷瑞、林钰、吴性原、邹君默、吕贤，皆龙溪人。后堂祀大学士黄道周，配以从死门人赵士超、毛玉洁、赖继谨、蔡春溶四人。国朝蔡世远《记略》：当明文皇篡位诏至漳，教授陈先生名思贤，升明伦堂，鸣鼓集诸生曰：“此堂明伦，今日君臣之义安在？”诸生从之者陈子应宗、曾子廷瑞、林子钰、吴子性原、邹子君默、吕子贤，縗绖设位，为旧君哭临如礼。当事执送京师，咸以身殉。明运既终，石斋黄先生抱刚直不回之气，丙戌三月五日，死于京陵。及门，蔡子春溶、赖子继谨、赵子士超、毛子玉洁继至，抱其头哭曰：“师乎，魂其少须，吾即来矣！”四子同时就义。嗟乎！君臣之义，师弟之情，无所逃于天地之间。吾漳郁积清奇，代多伟人，一则抗节于明初，一则殉身于明季。其精英灵爽，虽谓之百世不死可也！思贤，茂名人，见《明史》。性原，字伯华。或曰：永乐元年十二月五日缢于明伦堂。应宗，字国脉，闻诏谓思贤曰：“逆理而生，不如顺理而死。”遂率诸生哭临。蔡春溶四子，详卷五。
南平县之黯淡滩，俗呼九里滩，上有文惠王庙。志载：文惠王庙在演仙下里，临黯淡滩，祀滩神。是则滩神即文惠王也。宋进士卓祐之死于溪滩，没而为神。故闽山庙十位部从称滩神。西溪燕子岩祀将军。将军、文惠王，均不知姓氏。唐邵武阎汝明没于峡阳鳀潭，为神峡阳，庄武王庙是也。墓在峡阳溪南。建宁县黄州坊亦有庄武王庙。泰宁亦祀之。汝明没于鳀潭，当为滩神，宜与文惠王并祀。清流县东南铁石洞口有安济庙，又名九龙庙。前有大滩九，九滩之内有小滩，共十有八滩。皆奇险，过者主客俱祷于九龙神。宋赐庙额曰“安济”。相传蔡襄守泉州，有九龙道士投剌，得诗一首。明年，襄过宁化，谒庙下，亦答以诗。宋时，清流尚属宁化，故谓宁化九龙道士。据此则安济庙亦滩神。
苍在长汀县，见新丰坊有石湖庙，祀宋范成大。又台湾县有韩文公祠，在镇北坊。
《闽书》：太平兴国间，惠安令崔某移古县于今县。开基得铜牌志云：“太平兴国间，古县移惠安。若逢崔知县，送我上青山。”牌阴云：“开我基者立惠安，葬我身者祀青山。”崔令遂送铜牌青山，立庙祀之。明初尚存，岛夷入寇，以为金，载归。船寻没。
《福州府志》载：康熙十一年，大修庙学，浚泮池。下通三元沟，潮汐出入焉。其若何疏浚，惜无碑刻可据。三元、七星两沟，近郭父老皆能言之。而诸书不载，原始以城池地势揣之，当创始于皇祐大筑城，详《三元沟始末》。
杭世骏《榕阴诗话》疑二蓝诗不入徐氏《晋安风雅》，盖忘却徐氏只选福州一郡也。
康熙丁未进士吴一蜚，江苏长洲人。壬戌进士、编修吴一蜚，福建长泰人。丁丑进士陈一蜚，广东新会人。按：蜚字皆训“厉虫”、“厉兽”，独《楚世家》：“三年不蜚，蜚将冲天”，“三君皆一蜚冲天”，是则“蜚”又甚吉祥矣。
李忠定赐茔在大郊山塔前。旧神晏塔地，夫人张氏墓在邵武县黄屯。中房桐口乡民以地有忠坟为荣。黄潜善墓在小箬山中，土人以领客为耻。《闽书》云：丹阳有少阳先生祠，祀宋太学生陈东也。铁铸汪伯彦、黄潜善赤体跪庭下，长可三四尺，泥苔灭膝，推不可动。嘉靖戊戌，南安郑普嘉靖壬辰进士，见《通志·良吏传》以无锡令入
译福州南城墙上有一座周公祠。《通志》记载：祭祀的是唐代周武，他平定寇乱，为节义而死。近来歙县人立下匾额，误以为是明代周侯德兴。苍按：康熙年间，乌石山刚显庙倒塌，将唐代周朴的塑像移到了城上。详见《乌石山志》卷九。询问历次驻守南城营的官员，都说：“祭祀的是周处。”按：周处不是福建人，他杀虎斩蛟的事迹见于《世说新语》，姑且记录在此。
庙名奇特的，有福州的植柱庙，晋江的粜籴庙，祭祀的是唐代广陵人李宽。李宽跟随父亲贩卖大米，平价出售以救济饥民，等到他去世后，泉州人立庙祭祀他。
陈黄二公祠在龙溪县。嘉靖年间，提学副使邵锐建立。本朝乾隆十一年，郡守金溶改建。前后两堂，前堂祭祀明代教授陈思贤，配祀陈应宗、曾廷瑞、林钰、吴性原、邹君默、吕贤，都是龙溪人。后堂祭祀大学士黄道周，配祀随他殉死的门人赵士超、毛玉洁、赖继谨、蔡春溶四人。本朝蔡世远《记略》记载：当明代崇祯皇帝篡位诏书传到漳州时，教授陈先生名思贤，登上明伦堂，击鼓召集诸生说：“这堂是明伦堂，今日君臣之义在哪里？”跟随他的学生有陈应宗、曾廷瑞、林钰、吴性原、邹君默、吕贤，他们穿上丧服，设置灵位，为旧君哭泣致哀，合乎礼仪。当局将他们逮捕送往京师，全都以身殉国。明代国运终结后，石斋黄先生怀抱刚直不阿的气节，丙戌年三月五日，死在京陵。学生蔡春溶、赖继谨、赵士超、毛玉洁相继赶到，抱着他的头哭道：“老师啊，您的魂魄请稍等片刻，我马上就来！”四位学生同时就义。唉！君臣之义，师生之情，在天地之间无处逃避。我们漳州郁积清奇之气，历代多有伟人，有的在明初坚守节操，有的在明末以身殉国。他们的精英灵魂，即使说百世不死也可以！陈思贤是茂名人，见《明史》。吴性原，字伯华。有人说：永乐元年十二月五日，他在明伦堂自缢。陈应宗，字国脉，听到诏书后对陈思贤说：“违背道理而生，不如顺应道理而死。”于是率领诸生哭泣致哀。蔡春溶等四人，详见卷五。
南平县的黯淡滩，俗称九里滩，上面有文惠王庙。志书记载：文惠王庙在演仙下里，临近黯淡滩，祭祀滩神。那么滩神就是文惠王。宋代进士卓祐之死于溪滩，死后成为神。所以福建山庙中的十位部从称为滩神。西溪燕子岩祭祀将军。将军、文惠王，都不知姓氏。唐代邵武人阎汝明死于峡阳鳀潭，成为峡阳的神，庄武王庙就是祭祀他的。墓在峡阳溪南。建宁县黄州坊也有庄武王庙。泰宁也祭祀他。阎汝明死于鳀潭，应当是滩神，适宜与文惠王一起祭祀。清流县东南铁石洞口有安济庙，又名九龙庙。前面有大滩九个，九个滩之内有小滩，共十八个滩。都很奇险，过往的主客都向九龙神祈祷。宋代赐庙额叫“安济”。相传蔡襄任泉州太守时，有九龙道士投递名片，得到一首诗。第二年，蔡襄经过宁化，拜谒庙下，也回赠了一首诗。宋代时，清流尚属宁化，所以称为宁化九龙道士。据此，安济庙也是祭祀滩神的。
苍在长汀县，见到新丰坊有石湖庙，祭祀宋代范成大。又台湾县有韩文公祠，在镇北坊。
《闽书》记载：太平兴国年间，惠安县令崔某将古县治移到今县治。开基时得到一块铜牌，上面写着：“太平兴国年间，古县移惠安。若逢崔知县，送我上青山。”铜牌背面写着：“开我基者立惠安，葬我身者祀青山。”崔令于是将铜牌送到青山，立庙祭祀。明初尚存，倭寇入侵，以为是金子，载走。船随即沉没。
《福州府志》记载：康熙十一年，大修庙学，疏浚泮池。下面通三元沟，潮汐由此出入。至于如何疏浚，可惜没有碑刻可依据。三元、七星两沟，近城的父老都能说出。而各书不记载，根据城池地势推测，应当创始于皇祐年间大筑城时，详见《三元沟始末》。
杭世骏《榕阴诗话》怀疑二蓝的诗未入选徐氏《晋安风雅》，大概是忘记了徐氏只选福州一郡的诗。
康熙丁未科进士吴一蜚，江苏长洲人。壬戌科进士、编修吴一蜚，福建长泰人。丁丑科进士陈一蜚，广东新会人。按：“蜚”字都解释为“厉虫”、“厉兽”，唯独《楚世家》：“三年不蜚，蜚将冲天”，“三位君子都一蜚冲天”，那么“蜚”又非常吉祥了。
李忠定的赐茔在大郊山塔前。旧神晏塔地，夫人张氏墓在邵武县黄屯。中房桐口乡民以地有忠坟为荣。黄潜善墓在小箬山中，当地人以为带客来访是耻辱。《闽书》说：丹阳有少阳先生祠，祭祀宋代太学生陈东。铁铸汪伯彦、黄潜善赤身跪在庭下，高约三四尺，泥苔淹没膝盖，推不动。嘉靖戊戌年，南安人郑普，嘉靖壬辰进士，见《通志·良吏传》，以无锡县令身份入
为南户部，舟泊祠下，登堂瞻拜毕。守祠者出纸笔求联句。普题云：“一片忠肝，千古纲常可托；荒庭虏膝，平生富贵何为？”二像应筆而仆。头抵阶石，石为断。时张黄门选、黄二守希雍在焉，咸骇异之。
译（他）担任南户部官员时，船只停泊在祠堂下，登上厅堂瞻仰礼拜完毕。看守祠堂的人拿出纸笔请求他题写对联。普写道：“一片忠肝，千古纲常可托；荒庭虏膝，平生富贵何为？”两尊塑像随即应声倒下。头部撞击台阶石头，石头因此断裂。当时张黄门选、黄二守希雍都在场，都对此感到惊骇诧异。
兴化、泉、漳岳氏多武穆后。按《闽书》：秦桧既杀岳氏父子，其子孙皆徙重湖闽岭，日赈米钱，以活其命。绍兴间有知漳州者，建言叛逆之后不应留，乞绝其所给，使尽残年。秦得其牍，令札付岳氏而已。士大夫为官爵所钩，用心至是，可谓狗彘不食其余矣！苍按：历代权臣，竭国帑以立功，身死名立，内外交赞，其贻害有至数十年不已者。漳守乃明目张胆之小人，片、者仅止岳氏耳。
《涌幢小品》：熊博为建州刺史，寓治建阳，尝乘舟江上，见山崖崩啮处有棺将坠。使人往视之，则有铭焉。其辞曰：“筮卦吉，龟卦凶。三十年后洪水冲。欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁。五百年后遇熊博。”博感叹，为移葬他里。博后仕至工部尚书。
《闽都记》载：仓前山之盐仓，即光孝寺基也。洪武、嘉靖间，商创私仓百余所，江南之山为会城朱雀，大桥以南之山为江南之山。凿破于文运不利。万历初撤去，仅三之一。详新港开塞编按：《邵武志》：叶庆二，邵武龙斗人。善操舟，常往来延邵间。延平不十里有潭，龙薮其中而无尾。延建俗传秃尾龙省母，风雹大至者，殆即此。俗传见龙者吉庆。庆二泊舟潭渚，晨起见龙负舟，急以衣覆之，龙蜿蜒而去。自是贸易获大利，积资巨万。为盐商，好与贤豪长者交，尤厚遇贫士。寘义田于学以资考课。又自杉关下至水口，凡桥梁道路之当修建者无不出资以助。先是盐舶至南台，无仓以贮，多坏于潮汐。庆二沿河筑仓，庆二沿河筑仓，并未凿山。近尼姑庵岭尾簇簇皆仓，凿坏山骨，无有出而议之者。商人便焉。既而为强者反噬，庆二竟死。庆二当是洪武时人。
弘治十二年十二月初四，将乐火灾，直至初六，郡署庙学，延烧二千余家。建阳书坊街亦于是月火灾，古今书板，皆成灰烬。自此，麻沙板之书遂绝。《八闽通志》：建阳县麻沙、崇化二坊，旧俱产书，号为“图书之府”，麻沙书坊元季毁，今书籍之行四方者，皆崇化书坊所刻者也。
闽人但防水旱，自以为无蝗蝻之灾。古无之事，今忽有之。古无之虫，今忽生之。况蝗蝻有遗种乎。苍游山，每见蝗蝻啮野草。北地无山，故蝗蝻在平原啮草，兼害禾稼。闽山蝗蝻本少，且山多于平原百倍，故蝗蝻不及田亩。正德四年，漳浦蝗入境食禾稼。知县胥文相为文以祭，害亦旋息。康熙三十年秋，福州蝗为灾。
潮汐往来皆有定刻。至元十三年七月，泉州海水日三潮。嘉靖三十七年十月，诏安红水随潮上。濒海居民取蠔食者多死。道光癸卯八月十八，钱塘大潮不至，八月十四火烧六和塔。
志载：崇祯十七年，南安人家祖先木主几上自行。道光十五年，螺州林家祖先厅，有穿黄色衣老妪面向木主哭。三日后扶一老翁令视之，曰：“上代某公妣也。”遂不见。其年，举家疫死。林诗衡为予言。
苍与徐见美游永安之益日畲村，见旧土地亭前一窟，水深不测。按志载：顺治十三年八月十三午时，永安益日畲村土地亭前，忽见空中坠一物有声，形如小狗，角尾鳞爪悉具。滚地立成一窟，中有黄泥水。三日水清，莫测其底。康熙八年四月初二，宁化伊氏婢不梯而登慈恩塔顶。县丞申传芳拘匠架梯取下之。询其婢，自亦不知所谓。康熙二十年正月，寿宁雨豆，有红黄二色。黄者大，红者小，是年岁丰。宁德县有谷，自白鹤峰后飞入西乡，飒飒有声。后有斗秤随之，锤升俱备。道光二十六年十一月初二，苍往西门元市买米。适学使彭蕴章入城，群在路旁候看。仪仗空中铿铿有声，仰视则三锭小元宝，色微黄，在空中飞。一锭作身，两锭作翼，忽离忽合，相击则鸣。又咸丰间，福州雨三角黑豆，形如荞麦。
道光丙戌，福州火灾。日凡数警，宣政铺赛洛阳纸店箧中、床上、锅底，发火累次，苍所目见。后福履铺板、三八茶室不戒，火越南城而出。谣传红须火神带赤衣童子匍匐量地，又指星错为火球、火箭。有僧丐于市，口中喃喃曰：“
译兴化、泉州、漳州的岳氏家族，大多是岳飞的后代。查《闽书》记载：秦桧杀害了岳飞父子之后，将他们的子孙都流放到重湖、闽岭一带，每日供给米粮钱财，以维持他们的生命。绍兴年间，有一位漳州知州，上奏说叛逆者的后代不应当留在当地，请求断绝供给他们的物资，让他们自生自灭。秦桧得到这份奏章后，只是下令给岳氏家族发了一封文书罢了。士大夫们被官位爵禄所勾引，用心竟到了这种地步，真可以说是连狗猪都不吃他们的剩饭了！苍按：历代的权臣，耗尽国家府库来建立功业，死后名声确立，朝廷内外交相赞誉，他们留下的祸害甚至延续数十年不止。这位漳州知州不过是明目张胆的小人，其祸害仅仅局限于岳氏家族罢了。
《涌幢小品》记载：熊博担任建州刺史，在建阳暂住办公，曾经乘船在江上，看见山崖崩塌侵蚀的地方有一口棺材即将坠落。派人前去查看，发现棺材上有铭文。铭文说：“筮卦显示吉利，龟卦显示凶险。三十年后洪水冲击。想要陷落却没有陷落，被藤蔓束缚；想要坠落却没有坠落，被沙石阻隔。五百年后遇见熊博。”熊博感叹不已，为他迁葬到其他地方。熊博后来官至工部尚书。
《闽都记》记载：仓前山的盐仓，就是光孝寺的基地。洪武、嘉靖年间，商人私自建造了一百多座仓库，江南的山作为会城的朱雀位，大桥以南的山作为江南的山。开凿山体破坏了风水，对文运不利。万历初年拆除了这些仓库，仅剩下三分之一。详见《新港开塞编》。按：《邵武志》记载：叶庆二，是邵武龙斗人。擅长驾船，经常往返于延平、邵武之间。延平不到十里处有一个深潭，潭中有一条龙，但没有尾巴。延平、建阳的民间传说秃尾龙省亲，风雨冰雹大至，大概就是指这个。民间传说见到龙是吉庆之兆。庆二将船停泊在潭中的沙洲上，早晨起来看见龙背着船，急忙用衣服盖住它，龙蜿蜒离去。从此以后，他做贸易获得巨大利润，积蓄财富达巨万。他成为盐商，喜欢与贤良豪爽、年高德劭的人交往，尤其厚待贫穷的读书人。他在学校设立义田来资助考核。又从杉关下到水口，凡是应当修建的桥梁道路，没有不出资资助的。在此之前，盐船到达南台，没有仓库储存，大多毁于潮汐。庆二沿河修筑仓库，庆二沿河修筑仓库，并没有开凿山体。近来尼姑庵岭尾密密麻麻都是仓库，开凿破坏了山体，却没有站出来议论的人。商人觉得方便。后来他被强权反噬，庆二最终死去。庆二应当是洪武年间的人。
弘治十二年十二月初四，将乐发生火灾，一直烧到初六，郡衙、庙宇、学校，延烧了两千多家。建阳书坊街也在当月发生火灾，古今书籍的雕版，都化为灰烬。从此，麻沙版印刷的书籍就绝迹了。《八闽通志》记载：建阳县的麻沙、崇化两个书坊，过去都出产书籍，号称“图书之府”，麻沙书坊在元末被毁，现在流通到各地的书籍，都是崇化书坊刻印的。
福建人只防备水旱灾害，自认为没有蝗虫、蚂蚱的灾害。古代没有的事，现在忽然有了。古代没有的虫子，现在忽然产生了。况且蝗虫、蚂蚱有遗留的虫卵吗？苍游山，每次看见蝗虫、蚂蚱啃食野草。北方没有山，所以蝗虫、蚂蚱在平原啃食草，同时危害庄稼。福建山区蝗虫、蚂蚱本来很少，而且山区比平原多百倍，所以蝗虫、蚂蚱波及不到田地。正德四年，漳浦蝗虫进入境内啃食庄稼。知县胥文相写文章祭祀，灾害也就很快平息了。康熙三十年秋天，福州蝗虫成灾。
潮汐往来都有固定的时刻。至元十三年七月，泉州海水一天涨潮三次。嘉靖三十七年十月，诏安红水随着潮水上涌。沿海居民取食牡蛎的人大多死亡。道光癸卯年八月十八，钱塘大潮没有到来，八月十四火烧六和塔。
地方志记载：崇祯十七年，南安人家祖先的牌位在几案上自行移动。道光十五年，螺州林家祖先厅堂，有一位穿黄色衣服的老妇人面向牌位哭泣。三天后扶来一位老翁让他观看，说：“这是上代某公的妻子。”于是就不见了。这一年，全家死于瘟疫。林诗衡告诉我的。
苍与徐见美游览永安的益日畲村，看见旧土地亭前有一个洞穴，水深不可测。查地方志记载：顺治十三年八月十三日午时，永安益日畲村土地亭前，忽然看见空中坠下一个物体，发出声响，形状像小狗，角、尾、鳞、爪全都具备。在地上滚动立成一个洞穴，里面有黄泥水。三天后水变清，无法测知它的底部。康熙八年四月初二，宁化伊家的婢女没有梯子却登上了慈恩塔顶。县丞申传芳拘捕工匠搭梯子把她取下来。询问那个婢女，她自己也不知道是怎么回事。康熙二十年正月，寿宁下雨落下豆子，有红黄两种颜色。黄色的大，红色的小，这一年丰收。宁德县有谷物，从白鹤峰后飞入西乡，飒飒有声。后面有斗秤跟随，锤、升都具备。道光二十六年十一月初二，苍去西门元市买米。恰逢学使彭蕴章进城，众人都在路旁等候观看。仪仗在空中铿铿作响，抬头看见三锭小元宝，颜色微黄，在空中飞翔。一锭作身体，两锭作翅膀，忽然分离忽然聚合，相互撞击就发出声音。又咸丰年间，福州下雨落下三角黑豆，形状像荞麦。
道光丙戌年，福州发生火灾。一天之内多次报警，宣政铺赛洛阳纸店的箱子里、床上、锅底，多次起火，都是苍亲眼所见。后来福履铺板、三八茶室不慎失火，火势越过南城而出。谣言传说红须火神带着穿红衣服的童子匍匐在地上丈量土地，又指着星星错乱说是火球、火箭。有个僧人在市场上乞讨，口中喃喃地说：“
何须悭吝，不日灰烬矣。”闽县陆我嵩絷之。僧曰：“某日县署当灾。”及其不验，陆杖之，僧呼号。陆曰：“得道亦畏杖乎？”使荷校，硃书其上曰：“僧既得道，只宜善化，不应漏泄天机。”光绪丙戌，南方又多火警。复有丐僧强乞之事，谣传如前，惜无絷而杖者。南方丙丁火，不但福州也。
译何必如此吝啬，不久就会化为灰烬了。”闽县的陆我嵩将他拘禁起来。僧人说：“某日县衙将会遭遇火灾。”等到预言没有应验，陆我嵩便用棍棒责打他，僧人呼痛叫喊。陆我嵩说：“得道之人也害怕挨打吗？”于是让他戴着枷锁，在枷上朱笔书写道：“僧人既然得道，只应善施教化，不应泄露天机。”光绪丙戌年，南方又多次发生火警。再次出现乞丐僧人强行乞讨的事情，谣言也像以前那样流传，可惜没有人将他拘禁并杖责。南方属丙丁火，遭受火灾的不仅仅是福州。
侯官林文忠公，生于乾隆乙巳七月二十六日，造乙巳、甲申、癸酉、壬子。后责戍伊犁，道出凉州，适远堂备兵甘凉。公以大车七辆载书二十箧，曰：“东壁图书府，西园翰墨林。诵诗闻国政，讲易见天心。”余皆公卿求书，绫绢宣纸也。道光庚戌，公引疴归，适先君家居。文忠约先君及苍兄弟、子侄庭前看鹤。时有往来，恒于通贤里街门，舍舆而入。乡邻视名帖，知为公。每数百人集过道，候瞻仰焉。挑担者亦息肩以待。公恐行人拥跻，含哺出见。其为乡闾所钦仰如此。一日盛暑，苍往文藻山宅见公。公曰：“粤匪之乱，延蔓未缉。圣主必择一素有威望之将帅，能消弭兵戎，则海内之福。”越二日命下，公订刘孝廉存仁剋日就道。观者如堵。未逾月，闻公耗。后刘孝廉述公弥留时，群见大星坠地。公举一指曰：“星斗南”，即逝。闻者不知所谓。
记马尾事：马尾船政，首奉上谕办理者，为前江西巡抚沈公葆桢。履任之初，布政司书办林某舞文，立置重典。后又斩一盗犯。自是，船政严肃，匠民知威。所有古今坟墓，立即迁葬，以备设厂建造神庙衙署，化丛塚为闹市。光绪十一年闰五月二十一日，法艘先后入集马尾，因水涸，不得出口。其时船政大臣系广东人何公如璋。
钦差大臣张公佩纶早已驻镇马尾。至七月初一、初二，风颱大作，溪涨迸之。初三，大潮。适午正雷雨，法人起碇轰击。历任马尾船政所造十一艘，片刻荡然。至初九，潮退涨落。法艘恐胶滞连，舰冒险由马尾突出连江之长门。镇闽将军穆公图善守长门，发炮击之。法艘出泊妈祖澳。录福建在京供职各官、翰林院编修潘炳年等奏；为大臣玩寇弃师、偾军辱国、朋谋罔上、怯战潜逃，请旨查办，以伸国法，以服人心，恭摺，仰祈圣鉴事。窃臣等于马江败后，迭接闽信。具言张佩纶、何如璋闻警逃窜，窃以挫败情形，众目昭著。朝廷明见万里，谅诸臣不敢再有捏饰，是以未敢率行上闻，兹恭读八月初一日谕旨，方审该大臣等前后奏报，种种虚捏，功罪颠倒，乖谬支离。与臣等所接闽信，判然歧异，不得不为我皇太后、皇上披沥陈之。初一日，法人递战书于扬武管驾张成，张成达之。何如璋秘不发。初二日，各国领事、商人均下船，众知必战，入请亟备。张佩纶斥之出，军火靳不发。嗣教习、法人迈达告学堂魏瀚，明日开仗。魏瀚畏张佩纶之暴，不敢白。初三之辰，见法船升火起碇，始驰告。而法人已照会“未刻开战”。张佩纶怖，遣魏瀚向孤拔乞缓。以诘朝为请。比登敌舟，而炮已发。我船犹未起碇装药。敌发巨炮七，福星、振威、福胜、建胜殊死战。船相继碎。余船放火自焚。是役，毁轮船九，龙艚师船十余，小船无数。伏波、艺新二艘逃回，自凿沈林浦，陆勇尽溃。而法船仅沈鱼雷一。此初三大败之情形也。张佩纶、何如璋甫闻炮声，即从船局后山潜遁。是日大雷雨，张佩纶跣而奔，途仆，亲兵曳之。行抵鼓山麓，乡人拒不纳。匿禅寺之下院，距船厂二十余里。次日，奔鼓山后麓之彭田乡。适有廷寄到，督抚觅张佩纶不得，遣弁四探，报者赏钱一千，遂得之。何如璋奔快安乡施氏祠。乡人焚祠逐之，夤夜投洋行宿，晨入城，栖两广会馆。市人又逐之，复踉跄出，就张佩纶于彭田。张佩纶恐众踪迹及之，绐何如璋回厂，自驻彭田累日。侦知敌出攻长门，将谋窜出，始回。此张佩纶、何如璋狼狈出走之情形也。何璟、张兆栋，平日狃于和议，于海防毫无布置。藩司沈葆靖尤以战事为非。凡属防饷，辄抗不发款。兵无主帅，饷无专责，议者固知闽师之必败。所恃为长城而无恐者，以张佩纶平日侈谈兵事，际此中外战局伊始，身膺特简，临事必有把握。及阅闽信，陈其种种乖谬情形，则丧师辱国之罪，张佩纶实为魁首，而何如璋次之。何以言之？朝廷以督抚不知兵，简张佩纶偕刘铭传往，刘铭传渡台，则封煤厂、撵法人。张佩纶出都，即闻其意颇怏怏。到闽后，一味
译侯官林文忠公，生于乾隆乙巳年七月二十六日，八字为乙巳、甲申、癸酉、壬子。后来被贬戍守伊犁，路过凉州，恰逢远堂在甘凉两地担任备兵职务。林公用七辆大车装载二十箱书籍，说：“东壁是图书府库，西园是翰墨林苑。诵读《诗经》可以了解国家政事，讲解《易经》可以洞察上天意旨。”其余的都是公卿大臣求取的书信，以及绫绢宣纸等物。道光庚戌年，林公因病辞官归乡，恰逢我先父在家。文忠公约我先父以及苍兄弟、子侄在庭院前观赏仙鹤。当时彼此往来频繁，常在通贤里的街门处，放下轿子步行进入。乡邻看到名帖，知道是林公到来。每当数百人聚集在街道旁，等候瞻仰。挑担子的人也放下担子等待。林公担心行人拥挤，含着食物出来相见。他就是这样被乡里所钦佩敬仰。有一天盛夏酷暑，苍前往文藻山的宅邸拜见林公。林公说：“粤匪的叛乱，蔓延未平。圣上必定会挑选一位素有威望的将帅，能够消除战事，这就是天下的福气。”过了两天命令下达，林公与刘孝廉存仁约定日期启程。围观的人像墙一样密集。不到一个月，听到林公去世的消息。后来刘孝廉叙述林公临终时，众人看见大星坠落地面。林公举起一根手指说：“星斗南”，随即去世。听到的人不明白这是什么意思。
记录马尾战事：马尾船政，首先奉皇帝旨意办理的是前江西巡抚沈公葆桢。他上任之初，布政司书办林某玩弄权术，立即处以重刑。后来又斩了一名盗犯。从此，船政纪律严明，工匠百姓知道畏惧。所有的古今坟墓，立即迁葬，以便设立工厂建造神庙衙署，将丛冢变为闹市。光绪十一年闰五月二十一日，法国战舰先后进入马尾聚集，因为水位枯竭，无法出口。当时船政大臣是广东人何公如璋。
钦差大臣张公佩纶早已驻守马尾。到了七月初一、初二，台风大作，溪水暴涨溢出。初三，大潮。恰逢正午雷雨，法国人起锚轰击。历任马尾船政所造的十一艘船，片刻间荡然无存。到了初九，潮水退去涨落。法国战舰担心搁浅粘连，冒险从马尾突出连江的长门。镇闽将军穆公图善守卫长门，发炮攻击。法国战舰出泊妈祖澳。抄录福建在京任职各官、翰林院编修潘炳年等人的奏章；关于大臣玩忽敌寇、抛弃军队、败坏军务、侮辱国家、结党欺瞒皇上、怯战潜逃，请求旨意查办，以伸张国法，以服人心，恭敬呈递奏折，仰求圣上鉴察的事。臣等在马江战败后，接连接到福建来信。详细陈述张佩纶、何如璋听到警报后逃窜，私下认为挫败的情形，众目共睹。朝廷明察万里，想必各位大臣不敢再有捏造掩饰，因此不敢贸然上报，现在恭敬阅读八月初一日的谕旨，才审察该大臣等前后奏报，种种虚捏，功罪颠倒，荒谬支离。与臣等接到的福建来信，截然不同，不得不为皇太后、皇上详尽陈述。初一日，法国人将战书递交给扬武舰管驾张成，张成上报。何如璋隐瞒不报。初二日，各国领事、商人均下船，众人知道必定开战，入内请求紧急备战。张佩纶斥责他们出去，军火吝啬不发。后来教习、法国人迈达告诉学堂魏瀚，明天开仗。魏瀚畏惧张佩纶的暴虐，不敢禀报。初三早晨，看见法船升火起锚，才开始驰告。而法国人已经照会“未刻开战”。张佩纶恐惧，派遣魏瀚向孤拔请求延缓。以次日早晨为请求。等到登上敌船，而炮已经发射。我方船只还未起锚装药。敌人发射巨炮七发，福星、振威、福胜、建胜殊死战斗。船只相继破碎。其余船只放火自焚。这次战役，毁损轮船九艘，龙艚师船十余艘，小船无数。伏波、艺新两艘逃回，自行凿沉林浦，陆军全部溃败。而法船仅沉没鱼雷艇一艘。这是初三大败的情形。张佩纶、何如璋刚听到炮声，就从船局后山潜逃。当天大雷雨，张佩纶赤脚奔跑，途中跌倒，亲兵拖着他。走到鼓山脚下，乡人拒绝接纳。藏在禅寺的下院，距离船厂二十多里。第二天，逃往鼓山后麓的彭田乡。恰逢有廷寄到达，督抚寻找张佩纶不得，派遣四名弁兵探察，报告者赏钱一千，于是找到他。何如璋逃往快安乡施氏祠堂。乡人焚烧祠堂驱逐他，深夜投宿洋行，早晨入城，寄居两广会馆。市人又驱逐他，再次踉跄逃出，到彭田找张佩纶。张佩纶担心众人追踪到他，欺骗何如璋回厂，自己驻扎彭田多日。侦察得知敌人出攻长门，打算谋划逃窜，才回来。这是张佩纶、何如璋狼狈出走的情形。何璟、张兆栋，平日习惯于和议，对海防毫无布置。藩司沈葆靖尤其认为战事不对。凡是防御军饷，总是抗命不发款项。军队没有主帅，军饷没有专责，议论的人本来就知道闽军必定失败。所倚仗为长城而无恐的，是因为张佩纶平日侈谈兵事，值此中外战局伊始，身膺特简，临事必有把握。等到阅读福建来信，陈述其种种荒谬情形，那么丧师辱国的罪责，张佩纶实为首犯，而何如璋次之。为什么这样说？朝廷因为督抚不懂军事，简选张佩纶偕同刘铭传前往，刘铭传渡海到台湾，就封锁煤厂、驱逐法国人。张佩纶出都，就听说他心中颇有不平。到福建后，一味
骄倨，督抚畏其气焰，事之惟谨。排日上谒，直如衙参，竟未筹及防务。至法船驶至马尾，仓卒乃以入告。张得胜缉引港奸民请办，张佩纶竟置不理，众益骇然。而张佩纶尚侈然自大，漫不经心。水陆各军纷纭号召，迨各将弁请战，又以中旨“禁勿先发”为词。臣等不知各口要击之谕何日电发？不应初三以前尚未到闽。即使未到，而谕旨禁其先发、非并轮船起碇、管驾请军火、而亦禁之也。一概不允，众有以知张佩纶之心矣。身为将帅，足未尝登轮船。聚十一艘于马江，环以自卫。各轮船管驾叠陈连之非，张佩纶斥之；入白开战之信，张佩纶又斥之。事急而乞缓师于夷，如国体何？开炮而先狂窜，如军令何？中岐即马尾彭田，乃鼓山后麓，如地势之辽隔何？闻炮先逃，而冒称力守船厂，如不能掩闽人之耳目何？且何如璋实匿战书，张佩纶与之同处。知耶？不知耶？臣等不能为张佩纶解也。臣闻，张佩纶败匿彭田，以请逮治为词。实则置身事外，证以外间风闻，张佩纶所恃为奥援之人，私电函致，有“闽船可烬，闽厂可毁，丰润之学士必不可死”之语。是则张佩纶早存一“必不死”之心，无怪乎调度乖谬于前，闻炮脱逃于后。敢于肆无忌惮至此也！何如璋实督船政，旦夕谋遁，弃厂擅走，已有罪矣。而谋匿战书，意尤叵测。复于六月一日，将船政存银二十六万两，藉名采办，私行兑粤。不告支应所员绅，而私交旗昌汇丰洋行。群议其盗国帑，言非无因。张佩纶素以搏击为名，何如璋荒谬至此，事后并无一疏之劾。谓非狼狈相依，朋谋罔上，臣等所不敢信。臣惟法事之起，督抚并未带兵出城，该大臣既统兵权，相持一月余，不得谓筹备不及。战书既移，学徒继白，不得谓事发仓猝。轮船十一，水雷百二十，论以师船陆勇，不得谓无兵、无船、无械。谁生厉阶，乃一败不可收拾？非张佩纶、何如璋之罪而谁罪乎？若不严予惩办，何以谢死士之二千余人？何以儆沿海七省之将帅？何以服唐炯、徐延旭之心？何以塞泰西各国揶揄之口？臣等既有所闻，理合据实公揭，谨绘图贴说，粘附呈进军机处。恭候御览，吁恳密派公正不阿之大臣如彭玉麟等，驰往查办。按照各节，彻底根究。福州绅民、船政员弁工匠必能言之历历。应请饬下，钦派大臣，逐一传问，自可得其罪状。臣等疏逖微员，何敢冒昧渎陈，第以闽事糜烂至此，父老子弟哀痛迫切之情，不得不上陈黻座。伏乞皇太后、皇上圣鉴施行，无任惶恐待命之至，谨奏。
译张佩纶骄横傲慢，督抚畏惧他的气焰，侍奉他极为谨慎。他每天按时上朝拜见，径直如同在衙门参拜一般，竟然没有筹划防务。直到法国战船驶到马尾，仓促间才入宫报告。张得胜缉拿引诱港口的奸民请求办理，张佩纶竟然置之不理，众人更加惊骇。而张佩纶还自高自大，漫不经心。水陆各军纷纷号召，等到各将领请求出战，他又以中旨“禁止先发制人”为借口。臣等不知各口要击的谕旨是何日电发的？不应该初三以前尚未传到福建。即使未到，而谕旨禁止先发，并非连轮船起锚、管带请求军火也一并禁止。一概不允，众人由此可知张佩纶的心意了。身为将帅，脚未曾登上轮船。聚集十一艘船于马江，环绕以自卫。各轮船管带屡次陈述连系之弊，张佩纶斥责他们；入宫禀报开战的确切消息，张佩纶又斥责他们。事急而向夷人乞求缓兵，这有损国家体面吗？开炮而先疯狂逃跑，这有损军令吗？中岐即马尾彭田，乃是鼓山后麓，这有损地势的辽阔阻隔吗？闻炮先逃，却冒称力守船厂，这能掩盖福建人的耳目吗？况且何如璋确实隐匿战书，张佩纶与他同处。知道吗？不知道吗？臣等不能为张佩纶辩解。臣听说，张佩纶败退隐匿于彭田，以请求逮捕治罪为借口。实则置身事外，证以外间传闻，张佩纶所倚仗为奥援之人，私发电函，有“闽船可烬，闽厂可毁，丰润之学士必不可死”的话。这说明张佩纶早存一“必不死”之心，无怪乎调度乖谬于前，闻炮脱逃于后。敢于肆无忌惮至此也！何如璋实际督理船政，早晚谋划逃跑，弃厂擅走，已有罪了。而谋匿战书，意图尤其叵测。复于六月一日，将船政存银二十六万两，藉名采办，私行兑往广东。不告知支应所员绅，而私交旗昌汇丰洋行。群议其盗用国帑，言非无因。张佩纶素以搏击为名，何如璋荒谬至此，事后并无一疏之劾。谓非狼狈相依，朋谋罔上，臣等所不敢信。臣惟法事之起，督抚并未带兵出城，该大臣既统兵权，相持一月余，不得谓筹备不及。战书既移，学徒继白，不得谓事发仓猝。轮船十一，水雷百二十，论以师船陆勇，不得谓无兵、无船、无械。谁生厉阶，乃一败不可收拾？非张佩纶、何如璋之罪而谁罪乎？若不严予惩办，何以谢死士之二千余人？何以儆沿海七省之将帅？何以服唐炯、徐延旭之心？何以塞泰西各国揶揄之口？臣等既有所闻，理合据实公揭，谨绘图贴说，粘附呈进军机处。恭候御览，吁恳密派公正不阿之大臣如彭玉麟等，驰往查办。按照各节，彻底根究。福州绅民、船政员弁工匠必能言之历历。应请饬下，钦派大臣，逐一传问，自可得其罪状。臣等疏逖微员，何敢冒昧渎陈，第以闽事糜烂至此，父老子弟哀痛迫切之情，不得不上陈黻座。伏乞皇太后、皇上圣鉴施行，无任惶恐待命之至，谨奏。
附录：马尾轮船家属递总督呈。为大臣任性、偾军，死士衔冤抱恨，恳请据实奏办事。窃某氏子某人充某兵轮船管驾、某氏孙某人充某兵轮船管驾、某氏夫某人充某兵轮船管驾，均于本年七月初三日在马江与法人接仗，力战阵亡。为国捐躯，死原无憾。惟是失机误事，罪有攸归。揆致败之由，实有死不暝目者，谨为大宪陈之。自古有国士之知者，必有国士之报。朝廷眷怀南服，注重闽疆。既派船政大臣预储战守之具，复简会办大臣统筹战守之略，加以大任，倚以长城也。乃何大臣自上年莅任，各船管驾上战守条议，不行；请备格林炮，又不允。防务松懈，法人觊觎，实始于此。张大臣乘坐扬武轮船来闽。该船管驾张成，沿途謟事，窥其骄蹇之性，而中以所喜之言。及至下车，趾高气扬，各管驾不得一见颜色。即驻节马尾月余，而足不履轮船。一切布置、一切号令，悉出张成一人之口。张成巧为夤缘，以管驾而兼署闽安副将，势焰益张，遇事擅权，并不商之同事。六月间，法船踵至，各管驾献策；谓师船布阵，宜分不宜聚；蚊子船施炮，宜远不宜近。张大臣不得见面，乃央巡捕代回。张成譛以闽人怯战，设辞退避。张大臣传谕申斥。谓戎机决胜，本大臣自有权衡，无庸多渎。此后遂无敢进言者。至七月初二晚，各管驾知和议决裂，即恐有战事。同谒帅府，力陈连樯列阵之非，并呈图说。张、何二大臣仍复未行改动。初三早，各船请添发军火器械，何大臣谓“有战我必先知，尔等勿虑”。未刻开仗，帅府并无传令，张成亦不通知。张成所带扬武轮船仅开一炮即驶退岸边，弃船逃走。张、何二大臣遽登后山。何大臣闻炮即翻山逃，张大臣继之亦走。自是督战无人，全军皆乱死斗者援绝致命，狡脱者焚舟潜逃。遂至一败涂地。夫以闽港之天险可恃，官轮之数与法人相敌，加以陆勇万余，兵力不可谓不厚。若兼收群策，激厉军心，亦何不可以战胜？乃事前则调度乖方，临事则仓皇逃溃，损国威而残民命，隳军实而长寇仇。稍有天良，能无愧死？氏等之夫若子若孙，死于国难不敢惜！死于失律之乱军，死于欺君之骄将，舍命而不得报国恩，能无九原饮恨，千古衔冤。伏思丧师辱国，邦有常刑，如张大臣之刚复偾事，何大臣之因循致败，张成之揽权贻患，且皆临阵脱逃，究竟应得何罪？惟有泣恳大人公忠体国，据情上闻。庶足服死难之心，而褫巨奸之魄。切呈。尚有绅耆举人陈履仁等呈词，大略相同，不重录。
十一年，军机大臣字寄大学士直隶总督一等肃毅伯李鸿章、钦差大臣督办福建军务大学士军机大臣、二等恪靖侯左宗棠、兵部尚书彭玉麟、帮办军务福州将军、穆图善、两江总督一等威毅伯曾国荃、两广总督张之洞、帮办军务闽浙总督杨昌濬。光绪十一年五月初九日奉上谕，现在和局虽定，海防不可稍弛。亟宜切实筹办善后，为久远可恃之计。前据左宗棠奏请旨敕，议拓增船炮大厂。昨据李鸿章奏，仿照西法，创设武备学堂各一摺。规划周详，均为当务之急。自海上有事以来，法国恃其船坚炮利，横行无忌。我之筹划备御，亦尝开立船厂，创立水师。而造船不坚，制器不备，选将不精，筹费不广。上年法人寻衅，叠次开仗。陆路各军，屡获大胜，尚能张我军威。如果水师得力，互相援应，何至处处牵制？当此事定之时，惩前毖后，自以大治水师为主。船厂应如何增拓，炮台应如何安设，枪械应如何精造，均须破除常格，实力讲求。至于遴选将才，筹划经费，尤应谋之于豫，庶临事确有把握。著李鸿章、左宗棠、彭玉麟、穆图善、曾国荃、张之洞、杨昌濬各抒所见，确切筹议，迅速具奏。江苏、广东本有机器局，福建本有船厂。然当时仅就一隅创建，未合全局通筹。现应如何变通措置，或扼要设总汇之所，或择地添设分局。以期互相策应，呼应灵通。并著李鸿章等妥议奏办。总之，海防筹办多年，縻费业已不赀。迄今尚无实济，由于奉行不力
译附录：马尾轮船家属呈递总督的禀文。题为：大臣任性妄为、败坏军务，死难将士含冤抱恨，恳请据实奏报办理。
私下陈述：某氏之子某人担任某兵轮船管驾，某氏之孙某人担任某兵轮船管驾，某氏之夫某人担任某兵轮船管驾，均于本年七月初三日在马江与法军交战，奋力作战而阵亡。为国捐躯，死本无憾。只是战事失利、误了大事，罪责自有归属。推究导致失败的原因，实在有令死者死不瞑目之处，谨向大宪陈述。自古有知遇国士之恩的，必有国士的报答。朝廷眷顾南方边陲，重视福建疆土。既派遣船政大臣预先储备战守器具，又简选会办大臣统筹战守方略，赋予重任，倚为长城。
然而为何大臣自去年到任以来，各船管驾呈上的战守条议，不予采纳；请求配备格林炮，又不允许。防务松懈，法军觊觎，实由此开始。张大臣乘坐扬武轮船来到福建。该船管驾张成，沿途谄媚逢迎，窥探其骄傲专横的性情，用他喜欢听的话迎合他。等到张大臣到任，趾高气扬，各管驾不得一见其脸色。即便驻节马尾一个多月，脚也不踏上轮船。一切布置、一切号令，全出自张成一人之口。张成巧于钻营，以管驾身份兼任闽安副将，权势更加嚣张，遇事擅专，并不与同事商量。
六月间，法舰接踵而至，各管驾献计：说战船布阵，宜分散不宜聚集；蚊子船施放炮火，宜远不宜近。张大臣不得见面，于是央求巡捕代为回复。张成进谗言说福建人怯战，假借推辞逃避。张大臣传谕申斥，说军事决胜，本大臣自有权衡，无需多言。此后便无人敢进言。
到七月初二晚，各管驾知道和议决裂，即恐有战事。一同拜谒帅府，极力陈述连船列阵的错误，并呈上图说。张、何二大臣仍未改动。初三早晨，各船请求增发军火器械，何大臣说：“有战事我必先知，你们不必担忧。”未时开战，帅府并无传令，张成也不通知。张成所带的扬武轮船仅开一炮即驶退岸边，弃船逃走。张、何二大臣随即登上后山。何大臣听到炮声即翻山逃跑，张大臣随后也逃走。从此督战无人，全军皆乱，死斗者援绝致命，狡猾逃脱者焚舟潜逃。于是导致一败涂地。
以闽港的天险可恃，官船数量与法军相当，加上陆勇万余，兵力不可谓不雄厚。若能兼收群策，激励军心，又何尝不能战胜？然而事前调度失当，临事仓皇逃溃，损害国威而残害民命，毁坏军备而助长寇仇。稍有天良，能无愧死？我等之夫、子、孙，死于国难不敢吝惜！死于失律之乱军，死于欺君之骄将，舍命而不得报国恩，能无九泉饮恨，千古衔冤。
伏思丧师辱国，国家有常刑，如张大臣之刚愎败事，何大臣之因循致败，张成之揽权贻患，且皆临阵脱逃，究竟应得何罪？惟有泣恳大人公忠体国，据情上闻。庶足以安抚死难者之心，而震慑巨奸之魄。切呈。尚有绅耆举人陈履仁等呈词，大略相同，不再重录。
光绪十一年，军机大臣字寄大学士直隶总督一等肃毅伯李鸿章、钦差大臣督办福建军务大学士军机大臣二等恪靖侯左宗棠、兵部尚书彭玉麟、帮办军务福州将军穆图善、两江总督一等威毅伯曾国荃、两广总督张之洞、帮办军务闽浙总督杨昌濬。光绪十一年五月初九日奉上谕：现在和局虽定，海防不可稍弛。亟宜切实筹办善后，作为久远可恃之计。前据左宗棠奏请旨敕议拓增船炮大厂。昨据李鸿章奏，仿照西法，创设武备学堂各一摺。规划周详，均为当务之急。自海上有事以来，法国恃其船坚炮利，横行无忌。我之筹划备御，亦尝开立船厂，创立水师。而造船不坚，制器不备，选将不精，筹费不广。上年法人寻衅，叠次开仗。陆路各军，屡获大胜，尚能张我军威。如果水师得力，互相援应，何至处处牵制？当此事定之时，惩前毖后，自以大治水师为主。船厂应如何增拓，炮台应如何安设，枪械应如何精造，均须破除常格，实力讲求。至于遴选将才，筹划经费，尤应谋之于豫，庶临事确有把握。著李鸿章、左宗棠、彭玉麟、穆图善、曾国荃、张之洞、杨昌濬各抒所见，确切筹议，迅速具奏。江苏、广东本有机器局，福建本有船厂。然当时仅就一隅创建，未合全局通筹。现应如何变通措置，或扼要设总汇之所，或择地添设分局。以期互相策应，呼应灵通。并著李鸿章等妥议奏办。总之，海防筹办多年，縻费业已不赀。迄今尚无实济，由于奉行不力。
，事过辄忘，几成痼习。该督等俱为朝廷倚任之人，务当广筹方略，行之以渐，持之以久，毋得蹈常袭故，摭拾从前敷衍之词，一奏塞责。李鸿章、左宗棠，摺着分别抄给阅看，将此由六百里各谕令知之，钦此。
译事情一过就忘记，几乎成了顽固的习气。该督等人都被朝廷倚重信任，务必广泛谋划策略，逐步推行，长期坚持，不得因循守旧、沿袭旧例，拾取从前敷衍搪塞的言辞，用一道奏折来应付差事。李鸿章、左宗棠，将此折分别抄送阅看，将此旨通过六百里加急传达令知，钦此。