钦定四库全书海録碎事》卷十三下宋叶庭珪撰（1/2）
钦定四库全书海録碎事》卷十三下宋叶庭珪撰
梵语门庵摩罗果庵摩罗果即广州余甘母陀罗手母陀罗手，亦云吉祥手，即结决定印也。
尸罗尸罗唐言戒毗梨耶毗梨耶唐言忍辱祗夜伽陀祗夜伽陀唐言讽诵弥戾车弥戻车华言恶见跋难陁龙跋难陁龙，唐言贤喜也。无耳能聴。
芬陁利梵语芬陁利，此言白莲花。▯槃经云：如来之身，非胎所汚，如芬陁利花，本身清浄故。
优昙花阿含经》当观如来出世，如优昙鉢罗花。言此花之难值，佛亦如之。
支提有舍利名塔，无舍利名支提，灭恶生善处也。
阿阇梨阿阇梨华言轨范师又云悦众檀越心中初求，最后檀越，以为斋主。注：梵语檀波罗蜜，华言布施。既行布施，然后越生死此岸，到菩提彼岸。
旃陀罗旃陀罗，华言严炽恶业，复云不律仪者，则畋猎、渔捕、屠儿之类。
毗罗眡子毗罗眡子注：此苦行外道，淘糟饮汁，防髪灰身，六师之中，第三师也。
经门七满八平十论经佛身七处满，持地经佛表里八处平满。
三兽渡河婆沙论》三兽渡河，兔浮水上，马及一半，象穷底喻。萨縁觉声闻所得有浅深也。
二谛▯明集》昭明太子荅问：「二谛？一真谛，二俗谛。真谛曰第一义谛，俗谛亦曰世谛。」
惠水昭明启云甘露入顶▯水灌心心灯意蘂晋安王书：伏承浄名法广，亲承金口；辞珎鹿苑，理性鹫山。岂止心灯夜炳，亦乃意蘂晨飞。
六度登六度舟入三昧海【陈宣帝懴文】
水鸟树林水鸟树林皆説法，出经土木瓦砾助发机【传灯録】
旃檀林旃檀林中必无杂树智慧剑以智慧剑破烦恼贼【金光明经】
此岸不此岸，不彼岸，不中流，而化众生。
解脱浆甘露法之食解脱味为浆八正路象、马五通驰，大乗以为车，调御以一心，游于八正路。
八解池八解之浴池，定水湛然，满布以七浄华，浴于无垢人。
法喜妻智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生，法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍。
智寳不入烦恼大海，则不能得一切智寳。
五欲淤泥菩萨示有妻妾，防女而常乐，远离五欲淤泥。
焦谷牙菩萨观众生，如智者见水中月，如水中泡，如焦谷牙，如空中鸟迹，如石女儿。
法施会夫大施会，不当如汝所设，当为法施之会，何用是财施会为？
无尽灯有法门名《无尽灯》。无尽者，譬如一灯然百千灯，防者皆明明终不尽。夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意亦不灭尽，是名《无尽灯》。
聚沬是身如聚沬，不可撮摩，如芭蕉中，无有坚。
禅悦味维摩诘虽复饮食，而以禅悦为味。已上并《维摩经》。
智钥名相闗鏁非智钥不能开软语维摩经》大富梵行，所言诚谛，常以软语，眷属不离。
金箆老杜诗金箆定刮眼镜象未离诠▯槃经云如目盲人为治盲故遣诣良医即以金箆刮其眼膜千花蔵李绅诗「贝叶千花蔵檀林万寳篇」。
鸡一飞阿含经》人夀万嵗时，此阎浮州极大丰乐，多有人民，村邑相近，如鸡一飞。
徙多河装法师西域传：阿那婆荅多池，在香山之南，大雪山之北，出清冷水，属南赡部州。北面颇眡师子口流出，徙多河潜流下地，出积石山，是为中国之河源。
悲田供父母曰恩田，供佛僧曰敬田，供贫病曰悲田，总名曰福田【见法论】
障火障火焚心印魔风飏劫灰爱酪沙弥经云：「爱酪沙弥，生念爱心，后生酪中，作虫。」
懈慢国菩萨处胎经》云：过此西方十二亿那由他，有懈慢国，快乐安穏。人欲往生阿弥陁佛国，若従此国过，人多染着，即愿生其中，遂不得到阿弥陁佛国。若人见此，不贪不爱，即得越过，至安乐国。此懈慢国，亦曰疑城。人遥见此城，谓是极乐，便生爱着。
安乐国疑城【同见上】
五浊弥陁经五浊恶世，劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊，尸中作虫，嬉戏往来，不离其所。
重障山此诸会众，已离一切烦恼心垢，及其余习，摧重障山，见佛无碍。
妙法灯如来法王出世间，能然照世妙法灯。
智慧灯又照世智慧灯解脱海此智蔵王解脱海防慢幢妙光幢天王得摧灭一切防慢幢解脱门。
慢高山一切众生慢高山，十力摧殄，悉无余。
欲海欲海漂沦具众苦大福海一切众生福徳力，佛毛孔中皆显现现，已令归大福海。
业海业海广大不思议三明六入气茂三明，情超六入。三明谓天眼明，宿命明，漏尽明。六入谓眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法也。
一无释二名之同出消一无于三幡三幅三幅注，色一也，色空二也，观三也。
断见若定空，则归断见；若实有，则落常情；若有处所，则成其境。
无一相无一相故，远离同缘；无多相故，远离异缘。以此义故，名为真如。
痴猿捉月痴猿捉月，渴鹿驰焰。无而横计，枉入苦轮。
苦轮见【上】
道非心外道非心外佛即心中欢喜海佛昔修治欢喜海法炬佛于闇障众生海，为现法炬大光明。
无边法雨普发迅流，主河神得普雨无边法雨，解脱门。
愿光明以愿光明浄世间布华如云布华如云主林神生芽发曜主林神得増长种种浄信芽解脱门。
浄信芽见【上】
慈惠根华林妙髻，主山神得修习慈▯根解脱门。
开华匝地开华匝地主山神一牛吼尼连河侧，去人间五里，一牛吼地。
大云演一切法，如布大云，一一毛端，悉能容受。
辨才辨才如海广大无尽普贤愿海恒以所得普贤愿海，令一切众生智身具足。
出离云雨无量诸出离云，令诸众生永度生死。
慧炬慈云法华经》世尊以智慧为灯炬，又内典如来慈悲心，如彼大云防润世界。
劫烬李绅《法华寺色尘》知有数劫烬，岂无年？
小枝小叶严维法华寺聮句，得法小枝小叶，懐人如玉如金。
西方斋社远法师与晋朝诸贤修浄土业，结社白莲。又与道安、雷次宗、刘遗民共结西方斋社。
补蹠翁六度经云：「昔察防王谓补蹠翁：「孰最乐乎？」曰：「王乐也。」使之摄统权治，握统万机，劳役其心。王复问：「乐乎？」曰：「万事劳心，非如补蹠巧拙随意。」
意马心牛意马已成，于寳马；心牛顿作，于白牛。
火珠熟米北蔚单越人，先世脩无我，所观报生彼国，夀千年，衣食自然，粳米七寸，火珠熟之。
三毒见棘刺树，当愿众生疾得剪除三毒之刺。
善意浴若见流水，当愿众生，得善意浴，洗除惑垢。
五欲圃中五欲圃中耘除爱草善铠常服善铠，趍无师法，见着甲胄云。
禅悦食若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。
正法楼升正法楼彻见一切善见药譬如《有药名为善见》众生见者，众毒悉除。
夜摩天夜摩天，此名时分天。为此天，元日月晦明，以莲花开为昼，合为夜。
世间灯已成两足尊而作世间灯大智炬如来以大智炬烧邪见幢心▯调伏心▯令入道果苦恼芽心识策使，游戯六尘，种苦恼芽，无能制者。
大悲乳如来慈母育众生，普饮众生大悲乳。
上药胜医施法药中为上药，疗病医中为胜医。
圣月圣月慈光照六趣妙香楼佛入▯槃荼毗安置寳棺其上徳香如来身虽入▯槃徳香芬馥佛意弃逐佛意随逐魔意诸佛如影一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛説法如响。言菩萨无着，作是念。
船师譬如船师，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能运度此岸众生，至于彼岸。
清凉法地菩萨为一切世间清凉法地广长舌菩萨以广长舌于一音中现无量音，应时説法。
无边文句菩萨得无边文句，无尽义，无碍门陁罗尼故，作碍辨无尽。
无二语得三世诸佛无二语増上心复生如是増上心愚痴膜已决一切愚痴膜功徳岸已到一切功徳岸十无尽辨辨才无尽，义辨无尽，法辨，词辨无尽，无碍辨，欢喜光明辨，训释辨，无边辨。
十波罗蜜十行各以一波罗蜜为体，一擅波罗蜜，二戒，三忍，四精进，五禅，六般若，七方便，八愿，九力，十智。
竭尽施随其所有一切皆舍，乃至尽命亦无所恡，是名竭尽施。
分减施不専自受要与众生普得充饱无热天无热天，无烦天，并三十三天之数。
十无尽蔵信蔵、戒蔵、慙蔵、愧蔵、多闻蔵、施蔵、慧蔵、念蔵、持蔵、辨蔵。合论云：「此十无尽蔵，成前十行之法，使令无尽成后十回向之法，使令向进令使行门不津。」
能开悟香能开悟香，颇薫一切，令其闻者，诸根寂静。
天箜篌天蠡，天鼓，天箜篌，天牟陁罗，天自在乐，如天乐也。
悲宫智殿悲宫智殿含摄众生苦本永除苦蕴永断苦本覆世界覆世界如胡蜂窠等是香世界香山香海香河香树香庄严香庄严华庄严智慧冠愿一切众生，以智慧冠庄严其首，为一切法自在之王。
掩室摩竭掩室摩竭，用启息言之津；杜口毘耶，以通得意之路。《肇论》释迦掩室于摩竭，浄名杜口于毘耶，谓维摩诘也。
不二法门文殊问维摩诘曰：「何等为不二门？」维摩诘黙然无言。文殊师利曰：「善哉！乃至无有文字言语，是真入不二法门也。」
四流六度彼岸者，引之于有，则高谢四流；推之于无，则俯▯六度。欲流、有流、无明流、见流，此四流也。施以广仁，义持戒以守信，忍辱以为谨，精进以思敬，禅定以守静，知慧以通理，此六度也。
五衍车凭五衍之轼，拯溺逝川。注如来乗五衍之安车。五衍，五乗也。一人，二天，三声闻，四辟支，五菩萨。
▯闗幽键▯闗幽键，感而遂通；遥源浚波，酌而不竭。
佛衣双树佛衣双树，脱屣金沙。言如来寂灭也。
絶细頽纲并振颓纲俱维絶细法云慧日防法云于真际，则火宅晨凉；曜慧日于康衢，则重昏夜晓。
五轮指如来举金色臂，屈五轮指【楞严经】
光明拳如来举臂屈指为光明拳戒舟慈棹若乗戒舟，鼓以慈棹，而不能横截风涛，逹登彼岸者，无此理也。
五分香不闻圣贤五分之香，不闻三乗四摄等香。
少水鱼是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？
聚智粮欲升彼岸必聚智粮具戒足一妙▯槃誓出二种生死志求一妙▯槃道长世短道长世短功被身没革凡成圣梁武诏：「老子、周公、孔子等，止是世间之善，不能革凡成圣。」
九十六种大经中説：「道有九十六种，唯佛一道是于正道，其余九十五种名为邪道。」
一桩永不贪著名闻利养大力田令一切众生成就平等清浄大悲，为诸施太大力田故。
烦恼睡令一切众生于烦恼睡眠中得觉悟故。
甘露灭太子出，彼王城，入于山中。六年苦行，证甘露灭。
应器佛初成道，未有应器，四大天王各令妙工选取寳石，造成鉢已，来献于佛。
三火贪火既尔，嗔痴亦然。三火炽盛，由我为本。欲灭三火，当断我本。
黒白业一切众生，作黒业者，黒业相续；作白业者，白业不断。
金刚一杵佛欲下生，吹大法螺，振大法音，一切难调，自然降伏，为説偈言：「师子一吼，众兽伏；金刚一杵，羣峯碎；修罗无数，一轮降世间；黒暗一日，破。」
佛灯后焰辟支有二种，其根利者，种无佛，因此无佛世，作佛灯，后焰。
前尘种种形象，无非前尘。又一切世间，大小内外，诸所事业，各属前尘。
恒河従阿耨达池师子口流出，其河周围四十里，其中沙细如麫，亦云金沙河也。
亭主譬如，有客寄宿旅亭，暂止便去，终不常住，而掌亭人，都无所去，名为亭主。
第二月如第二月，非是月影。注：如小儿▯目，见有第二月，捻却手后，但是一轮明月。
八还明还日，轮暗还黒月，通还戸牖，壅还墙宇，缘还分别，顽灵还空，蔚▯还尘，清明还霁。
空果观相无妄，无可指陈，犹邀空花，结为空果。
迷云唯愿如来开我迷云发妙譬如琴瑟箜篌琵琶，虽有妙音，若无妙音，终不能发。
鸡园我在鹿苑及在鸡园。注：世尊曽在鹿苑野中为尘玉教主，羣鹿无优王造伽蓝，名鸡园。
野马犹如野马，熠熠清扰，注原垄头，阳焰非是隙尘。
惠我三昧阿难言：「常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。」
兠罗绵手笺云：兠罗树上出绵，佛手柔软似之。又佛手有网缦之相。
白月于白月昼，手执方珠承月中水。又云：白月则光，黒月便暗。笺云：白月，月半前；黒月，月半后。
性火如来蔵中性火真空，性空真火。又言性水、性风、性色，皆如上文。
无目阿那律陁无目而见。笺云：唐言如意也。得半头天眼，观三千大千世界，如观掌中庵摩罗果。
四纒则汝身中坚相为地，润湿为水，暖触为火，动摇为风，由此四纒。
乐眠睡阿那律陁常乐眠睡，如来呵责，为畜生类，啼泣自责，七日不眠，失其双目。笺云：如来呵云：“咄咄，胡为寐？瓮螺蚌类，一睡百千年，佛出无由值。”《西国记》阿那律被佛呵，以竹抨眼，七日则失其双目。
眼之食笺云：「睡是眼之食，既七日不眠，眼则枯。」
音声轮富楼那云：「世尊知我有大辨才，以音声轮教我发▯。我于佛前助佛转轮，因师子吼成阿罗汉。」笺云：「音声如轮，能碾破一切邪魔外道。」
性业遮业注二百五十二条，戒杀、盗、染、大妄语是性，其余俱是遮戒。
作桥梁持地菩萨言：「我念往昔时，为比丘，于一切要路、津口、田地、险我皆平填，或作桥梁。时国大王，延佛设斋，我于尔时，平地待佛。毗舍如来摩顶，谓我当平心地。」
月光童子月光童子修习水精后，得亡身与千香界诸香水海性合，真空无二无别。
百蚊蚋世界内众如一器内置百蚊蚋啾啾乱鸣于分寸中鼓发狂丙一人専志一人専忆，一人専志。如是，二人若逢不逢，或见不见。
倒闻机大众及阿难，旋汝倒闻机，返闻闻自性，性成无上道。
食马麦佛往昔因中，毁僧言食马麦，后成佛，犹偿夙债。夏三月安居，犹食马麦。
爱见魔若大妄语成爱见魔三苦海三苦海三涂也欲火十方如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。色目称谓也。
贪水如来色目多求同名，贪水菩萨见贪如避瘴海。
谗虎如来色目怨谤，同名谗虎，菩萨见枉，如遭霹雳。
嚼蜡我无欲心，应汝行事。于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地，名乐变化天。嚼蜡，言无味；横陈，言同被也。
寳媛寳媛笺云：「妙装严之美女【已上并《楞严经】
鬼神门【祠庙附】
竒相蜀王建时，大霖雨，祷于竒相之祠。注云：古史震蒙氏之女，窃黄帝▯珠，沈江而死，为此神。上应镇宿，旁及牛宿。郭璞《江赋》曰：竒相得道而宅神，即今江渎庙是也。
元神告成大报，受厘元神，厘福元大也。
灵脩指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。灵神脩长言神明长久之道，以喻君【骚经】
土伯土伯九约，其角觺觺，约屈也【骚经】
雷郎民家女或为神所依，即呼为雷郎。子曰：「雷子」。
鬼市海边人有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。人从乞，多得异物。
金天王▯宗次华隂岳神数里迎谒上封金天王。
媪神汉书》惟泰元尊，媪神蕃厘，经纪天地，作成四时。注：媪，地神也【斋房歌】
冯夷冯夷汉书注河伯也鬼区神塲马融赋导鬼区，经神塲【汉书】
西明公夏启为东明公，文王为西，召公为南，季札为北主，四方鬼。
氷夷河伯，人面，乗两龙，一曰冯夷，一曰氷夷。《河圗言：姓吕，名夷。
殄九婴尧使羿殄九婴于凶水北，狄之地有凶水，九婴水怪也【淮南子】
含雷相如大人赋曰：「左▯防而右含雷，注天上造化神名。」
牛头阿旁阿音遏旁，步浪反，皆鬼使。名梁武懴言：“百万之众，牛头阿旁是也。”杯篿香火，徼福；杯篿，乞灵。篿音専。楚人谓折竹卜曰篿。
枫子鬼闻説南方事，悲君重窜身山村。枫子鬼，江庙石郎神【司空曙送流人】
竹郎祠韩翃送人赴辰州，功成易地，日应见竹郎祠。
健儿祠朱遵为晋原县功曺，公孙述僭号，引兵拒述，战死。或云遵死之后，犹退立，以手扪蜀郡头，故俗号其庙健儿祠【圗经】
乌河庙诸葛琮，余杭人，为河间太守。既罢还，卒见神于巫，能为人求雨，因此立祠。亢旱祷祈必应，俗云有乌云入天河必降雨，故号为乌河庙。
木居士祠堂在耒阳县，旧有文穿残木一截，泝水而来，极类人形，见梦于人，求立祠宇。韩退之谪贬潮州，过此有诗。后遭火，▯塑居士像存焉。
佽非庙明州有佽非庙，本州所编《九域志》乃引《淮南子》所谓“荆有佽飞”，不知《淮南子》之佽飞，实“飞走”之“飞”，非“是非”之“非”。
叶圣王叶圣王庙在合州，旧经云蜀将张飞之庙也。又有戴圣王庙，亦为蜀将之庙也。
大蚶庙在泉州惠安县，昔尝海溢，有物尾如屋，乗潮而来，主人异之，为立祠焉。
尧山庙尧山庙在英州，旧为尧帝祠。以传考之，尧未尝至此，宜以岧嶤得名。
金姑声或问：“鬼所恶？”荅云：“最恶金姑声。”闽人谓破竹声为“金姑声”。
桃根印冢上桃根为印可召鬼梅姑丹阳县有梅姑庙，言始生时能着履行水上【法苑珠林】
招祗祠拾遗録》：周昭王有二女，一曰婵娟。王游江汉，与二女俱溺，至今人思之，立祠于江上，号招祗之祠。每嵗禊饮于祠前，以时果、兰叶、五防沈于水中，以为故事。
锦羽儿有人夜行，一彩禽触马首。翌日遇鬼，乃庄宗时女乐笛部头云：“已遣锦羽儿相迎【青琐高议】
流桂泉南中有一泉，多有桂叶流出，因名流桂泉。后乃立屋其上，为汉祖庙而祀之。又有子胥庙者，其像分其须，谓之五须，亦并有灵应也。
六丁老君六甲符圗云：「丁卯神司马卿，丁丑神赵子壬，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石卿【黄庭经】
扶老勾栏汉顾成庙设扶老勾栏【古今注】
姚姬襄阳耆旧传》云：赤帝女姚姬，未行而卒，塟于巫山之阳，故曰巫山之女。
朝云庙楚王梦神女，为立庙，号曰朝云【宋玉赋】
顾成庙文帝自为庙，制度卑狭，若顾望而成也。景帝庙号徳阳，武帝庙号龙渊，昭帝庙号徘徊，宣帝庙号乐游，元帝庙号长夀，成帝庙号阳池。
室夫人秦文公作陈室祠。注：陈仓县有室夫人祠，一嵗二嵗与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雊。
云中君汉置祠祀官，女巫其晋巫祠东君，云中君族人炊之属。注：「东君，日；云中君，云；族人炊，皆古主炊母之神也。炊谓饎爨。」
施糜荆巫祠施糜之属，注其先尝施设糜粥也。
泰一亳人缪忌奏祠泰一，方曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。”种祠刘向曰：「家人尚不欲絶种祠。」注：「家人，谓庶人之家也。种祠，继嗣所传祠。」
金马碧鸡益州有金马碧鸡之神，注：金形似马，碧形似鸡【西汉志】
荆鬼越机吕氏春秋荆人鬼越人机风马灵之下，若风马，左苍龙，右白虎【斋房歌】
后土富媪坤为母，故称媪；莫富于地，故称富。
泰元尊泰元尊天神也骑沓沓神之行，旌容容，骑沓沓【上并斋房歌】
茅旌茅旌送山鬼，瓦鼓迎田神【梅圣俞《野田行】
佛家奴施肩吾《寺宿为五通所挠》作诗云：「五通本是佛家奴，身着青衣一足无。」
白马将军白马将军祠在梓潼县。旧经云：厐统字士元，自号白马将军。
射乌神江宁县北五十里，有射乌神庙，俗以为羿庙。
盐神炭神李嗣昭守上党，为汴人所围。城中盐炭尽，嗣昭祷天地。俄而地生咸，取以煎盐，甚美。又复掘得石炭。晋王自将解围，躬奠其地，立二庙曰「盐神」「炭神」。
塑九子母九华山旧为九子山，李太白易之。今有九子庙，塑像九子母。
妖幻门猫鬼独孤陀家事猫鬼，每以子日夜祀之。言子者，鼠也。其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。陀常索酒，其妻曰：“无钱可沽。”陀因谓婢徐阿尼曰：“可令猫鬼向越公家，令我足钱也。”▯人汉书·大宛以梨轩▯人献于汉。注：幻人也，即今吞刀、吐火、植▯、种树、屠人、截马之类也。
寺宇门翠尖周朴《资圣塔诗》平潮晚影沉青底，远岳危栏等翠尖。
招提高僧传天竺国有伽蓝名招提高标杜甫登慈恩寺塔，高标跨苍天，烈风无时休。《蜀都赋》：“阳乌回翼乎高摽。”廜防廜防庵也音苏定泉李绅诗《地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉》。
甘露甘露，李徳裕书以资穆皇之防福。
甘露门唐宝庆中，节度使李徳裕建。因甘露降，得名。
倒影塔成都安福寺塔有倒影，在寺之西院。
喂生台薛逢《游废寺》草荒留客院，泥卧喂生台。
寳坊内典给孤长者，侧布黄金造伽蓝。金即寳也。今寺宇悉曰寳坊。
青莲宫方城寺作，怡然青莲宫，永愿恣游眺。
宫观门千秋观贺知章辞官入道，舍宅为千秋观，后改为天长观。
碧湘宫潭州有碧湘门，因马氏碧湘宫得名。
丈人观在青城县青城山记云：「昔甯封先生栖于此岩之上，黄帝筑坛拜为五岳丈人，晋代置观焉。」
玉华宫在南充县，唐神龙元年，道士郭▯休经兹地，见黄云赤雾晃耀前后三日，但闻斤斧之声。暨雾散云敛，于元真观废基二十步后山之上，有一宫化出。上闻其事，赐为玉华宫，属果州。
星楠观真多市有楠木，其窍若七星之状。李八百妺蹑其窍而上，仙后立星楠观。
许游宫岝防山在余杭县上，有许游宫，言是许迈隠居。
三皈观广州开元寺，昔外国僧伽摩来南海，驻锡。值郭璞南游至此，地号为三皈观。
鳷鹊观李白《金陵怀古》诗：台倾鳷鹊观，宫没鳯凰楼。别殿思清暑，芳园罢乐游。
上兰观西都赋》遂绕酆鄗，歴上兰。《三辅黄圗》：上林有上兰观。