书画跋跋卷二下

书画跋跋卷二下

明　孙鑛　撰碑刻唐太宗屏风帖【王氏跋一○文皇尝作真草书古帝王▯鉴语为二屏风示羣臣今所存者草书耳】文皇书真，有晋人法。其书真草屏风，亦佳事。第真迹在宋时已不闻鉴赏，则摹刻当在唐时。此搨本今时罕传，应是宋物。泰山铭【王氏跋二○记泰山铭，唐开元帝制及手书相▯。燕、许修其词，韩、史润其笔。以故文颇雅驯，不猥弱。▯法虽小变东京，最为秾劲，饶古意】帝王假手臣下，固常事。第词可润色，书则祗可代为。之何由润其笔，使冩成而重加描补？恐无，但不能増妍，将愈滞钝矣。此铭当是帝手书，不然则是择木特效帝作此肥笔耳。孝经【王氏跋一○开元帝御书《孝经》后，有太子亨、右相林甫、左相适之等题名。韦邭公陟，称彭城县男，葢自吏部侍郎出为河南采访，始袭公爵。此本封尔章斌，封平乐郡公，可补本传之阙。书法丰妍匀适，与泰山铭同行，押亦雄俊可喜】此▯与泰山铭同一法，第彼字径数寸，得以展其翔舞之势，此差小则祗觉肉胜耳。凡▯字大则易佳，唐▯肥尤宜大。凉国长公主碑【王氏跋一○右凉国长公主碑，小许公撰，而开元帝御书，书法过肥，然▯画间自有异趣，要之自唐变此体，帝为最也。碑词大半可读】公主碑何劳帝书？想以睿宗爱之故，观此可见帝笃于同气，且婉于承父乃尔。跋云：「唐变此体，帝为最。」然则前泰山铭何又云「借润于韩择木」耶？兖州孔子庙碑【王氏跋一○右孔庙八分书，唐太宗诏一通。后有朝请大夫、开州刺史髙徳裔刻十二字，或徳裔书，不可知也】此碑不知今尚存否？既有刻者名，何为不著？书者名唐文皇告少林寺书【王氏跋一○文皇围洛城时，以少林寺僧建功，使致书存问，且为防持之书法不甚工，而亦不俗，当是幕僚笔内。世民二字行草是亲押耳。首有开元神武皇帝书，后人所妄加也】此书即刻于裴防所书少林寺碑上方，当是勒寺碑时摹前文皇书置碑首耳。谓止庙讳二字，是亲押良是？今京署移文，惟名系官自佥。然则尔时已如此，上横过又书云：“已上七字，开元神武皇帝书。”细玩似是指上▯额，武后书升仙太子碑【王氏跋一○文似出北门诸学士手笔，意软媚无铁椎椎悍马时意气，且既为太子立碑，而以莲花六郎称其后身，得不秽千古青简耶】后书体素软媚，他刻皆然。跋谓：“既为太子立碑，何得以莲花六郎为其后身？”嗤为秽青简，不知此雌何心？子晋正自为莲花君前身立碑耳。司冦素滑稽善谑，何至此忽落钝根，堕酸腐窠臼中。虞永兴孔子庙堂碑【王氏跋二○：碑石刻在闗中，首有相王旦书碑额，葢旧无额，武后増之耳。至文宗朝，冯祭酒珤请断去「周」字，而唐史遂以此碑为武后时立者，误也】此碑五代时已翻刻，故虽北宋搨亦皆非真本。

余少时得一本，见其内颇多僵笔，窃意僵近▯，即妄认此为永兴法。及后见敬美亟称韩宗伯家唐搨之妙，因从韩索观之，则笔笔皆蹲注法，转折处特陗劲，颇近欧书，宛然手书状，絶无僵笔。乃知僵者乃摹刻手拙耳。倘得髙手取韩本钩勒入石，应胜闗中石。九成宫醴泉铭【王氏跋三○书断谓率更正书出大令，森森焉若武库矛防】凡摹真迹入木石者，有五重障：双钩一，填朱二，印朱入木石三，刻四，搨出五。若重摹碑，便有十重障矣。真意存者与有几？惟钩墨本及书丹碑，祗两重障。然双钩隔纸一层，恐尚有疑似失真处。惟书丹则就笔而刻，果刻手精，真可谓毫髪无疑。恨晋法失久矣，惟唐法尚赖此数碑存。今人舎唐碑不宝，乃重价购阁帖及潭綘等，谓之耳食，不枉也。此醴泉铭自昔有名，最整润多姿，无一笔不妍，亦无一笔不陗。第稍觉太用意耳。余曽及见宋搨本，风度真是殊絶陜石，今尚在，然湮泐已甚。笔稍轻处多瘦细乏神，葢画粗处刻深不易，磨细则刻浅，故日渐瘦耳。以此知敬美谓碑文搨久乃瘦者果也。虞恭公碑【王氏跋一○率更书温虞公碑，得之鬻书人，残缺不复可读。第其字画之妙，不在醴泉、化度下】丰人翁谓中楷当以信本虞公碑为第一。果然，知书者谓佳，不知书者亦谓佳，真具有八面之妙。但惜残缺太多。化度寺碑【王氏跋一○赵子固以欧阳率更化度醴泉为楷法第一，虽不敢谓然，然是率更碑中第一，而化度尤精▯】此碑亦多残缺，惟韩宗伯一本有五百余字，当是宋初搨本，字画亦饶精采，絶为不易得。体方笔圆，在醴泉碑上，第以虞恭公较之，此犹觉少拘耳。皇甫府君碑【王氏跋一○率更书皇甫府君碑，比之诸帖尤为险劲。是伊家兰台发源石刻，在西安虽小荅剥，差可诵耳】跋谓此碑比诸帖尤为险劲，非也。欧阳蹲注多笔笔着意，此碑则肆笔出之，其陡折势尽露，正是纵逸耳。然畦径最明，学欧者以此为门路，乃易入。欧阳通道因法师碑【王氏跋一○道因与▯奘同译经者，见髙僧传。碑文亦宏丽，饶其家言。然去简栖头陀，不啻一小劫耳。评者谓欧阳兰台瘦怯于父，而险峻过之。此碑如病维摩，髙格贫士，虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。余尝谓皇象文武，索靖载妖帖，章草中鸟迹笔者，顔真卿家庙茅山碑正书中玉筋笔者，兰□道因碑正书中八分笔者，此未易为俗人言也】谓此碑是正书中八分笔，果然。谓如病维摩，髙格贫士，则似未中笔法，全歩武乃翁，但腕力弱耳。遒媚有之，不见所谓风霜气，亦笔笔作意，第未入圆境，故痕迹稍露。其不饶乐，以此亦有畦径，易学。赵模千文【王氏跋一○赵供奉在贞观中以书名，尝与诸葛真临兰亭刻石者，此帖云亦是摹晋真迹，在呉江史鉴所，匀整流便，矩度森然，恨结法小局促，乏萧散之趣耳】此真迹与禇河南哀册文俱藏呉江史明古氏。

司冦购彼而遗此，岂不重赵供奉帖耶？据都元敬《寓意编》云：「是集晋人书，唐初笔，留至今，固是竒宝。」何人刻石？今亦不甚流传。禇书圣教序记【王氏跋一○余旧藏禇登善圣教序记，婉媚遒逸，波拂处如铁线，葢善本也。后陜省致一纸，轻弱不足言。或以为翻刻，或以为有二本，第俱有可疑者。旧藏本称龙朔三年建，按遂良以永徽六年贬□州，永庆二年徙桂州，未几贬爱州，岁余卒，葢未尝生及龙朔也。岂遂良尝书之，至是始摹搨上石耶？陜省本则云永徽四年中书令臣禇遂良书，攷之本传、宰相表，遂良贞观末为中书令，后罗永徽三年以吏部尚书同中书门下三品，四年进尚书左仆射，疑皆后人附益之耳】陜西今有二碑，一永徽四年建，止有髙宗记，无太宗序，乃自左冩向右，若倒书然者，果轻弱不足观，断是重摹本。第后衔称尚书右仆射，正与史合，不系中书令，不知司冦何由据为驳。一龙朔三年建，太宗序，髙宗记俱全，但无两答勅及后心经波拂处，虽有铁线意，然字画亦未甚圆浄，似亦重摹者。后一行有大唐禇遂良书在同州倅防十一字，则絶拙滞，与前字不伦，的是后人妄益者。跋谓河南公未及生在龙朔，良是。攷怀仁圣教系咸亨三年刻，上去永徽癸丑二十年，龙朔癸亥十年。此文撰在贞观二十二年，应系永徽间勒石，同州刻想在龙朔年，是唐初翻本，故犹不甚失笔意。第后行姓名既系増出，则何縁定其为禇？虽笔法可玩，安知非彼时善书者书耶？永徽本的是近时人摹，殊失真甚，想怀仁本行禇石久湮灭耳。庚寅岁，余通书司冦公，偶及此，乃作漫语答，似犹不以为然。余因是得背古碑法，昔欧阳公得智永千文搨本，谓石有缺，后人或妄补入，所佳者字耳，辄去其伪者二百六十五字，不以文不足为嫌，而蔡君谟犹云未能尽去。今此诸碑亦惟以字重，古人作字，其行欵间大小疎密俱相应，且中间亦间有糢糊，文义已不贯串，又何必碎裁作条，仆仆补缀耶？若碎裂，恐未免失原行欵势，多参差不整。今但须一行八字，每幅四行，依原纸裂开装背，至有一二字多余者，乃凑作八字行续于后，则原碑形势不失。如此碑左起者，亦易辨，纸片俱整，亦不易致伤损。如欲存其文，则小字别録一通于后，如草帖释文样，亦无不可。此似得惜字法，以告米元章，必当击节。碧落碑【王氏跋一○绛州碧落碑篆书在石像背，州将以不便摹搨，别刻置庙中，今本乃别石耳。李旋之軰以为陈惟正、李譔、李瓘书不可辨。按《洛中纪异録》称：刺史李譔为母房太妃追荐造像成，忽二道士来云：“君刻石须篆书手，我天下能篆者。”李异之听所为，则扄户三日，乃闻化二白鸽飞去，篆文宛然像背矣。

此涉诞妄，不可信。然李阳氷览之七日而不思去，习之十二年而不成，其妙如此，岂惟正、譔、瓘小子所办乎】余不解篆书，然如此碑则絶爱之。其笔法正与李监阳氷相似，岂李篆果由此悟入耶？然阳氷端整，此则稍有运笔势，微近李丞相。内有数字与常篆不同，亦稍怪异。乍覩之，彷佛石鼓文，第字形稍长耳。双白鸽事，良渉诞妄，然世间怪事固有。彼时有如此篆手，不应无闻，亦不应祗书此一碑传疑可也。少林寺灵运禅师碑【王氏跋一○灵运碑者，唐崔琪撰。末云“圣善寺沙门勒”，下残缺二字，当是僧书耳。文浅陋不足道，书法絶类《圣教》，无一笔不似。后世倾侧偃卧以取姿态者，其人材虽足称，要之有愧于此髠也】唐时自圣教碑行，勒碑者大半用此行体，梵宇尤多。然僧家故习字，今犹尔，但不能唐体耳。此碑亦未为甚工，跋中褒许似过。御史台精舎铭【王氏跋一○唐史称梁升卿善八分，东封朝觐碑声华，为一时冠。此帖亦可寳也。独御史台持宪之地，乃立精舎，倡诸系者礼佛懴悔。昔狱吏命祝咎繇，范孟博犹非之，况佞佛乎？崔中令湜固甚言，因利结四方縁矣。不知附禁脔事发，曳银铛时，佛亦当庇引之，不为之一笑】佛律视吾儒更严，乃自昔憸人类多佞佛，此何以故？良由俗僧欲行其教以贾利，别创防径法，谓由此可立跻圣位。凡儒教中种种防人者，皆可畧，故专心奉之。如湜軰皆是，彼谓有佛可恃，他无足虑耳。若谓必尽吾儒徳业，又入上一乘，澄凡虑消灭乃得佛，则习儒已苦，安得重加苦？欧公集古録盛述湜恶行，司马此跋意亦同。然湜兹时未必不思锒铛自断也。梁书自唐▯髙手以梁故，即湜文人不嗤弃艺之能，不速朽如此。桐栢观碑【王氏跋一○新桐栢观碑，唐崔尚文，韩择木书。桐栢即天台别名，道家所谓金宫玉庭，洞天真境。览兴公一章，觉此颂寂寥耳。择木书于汉法，虽大变，然犹屈强有骨。明皇酷嬖太真，无所不似，▯分体不免作丰容艳肥时状。老杜云：“书贵瘦劲方通神”，葢有感也。计此碑当为拾遗君印可者】昌黎科斗书后记称，大厯世叔父择木八分，与李监篆齐名，欲书碑铭者多归之。然则岂独拾遗印可哉？尚书于▯学甚深，匪但屈强有骨而已。此碑在吾浙，不知犹无恙否？大智禅师碑【王氏跋一○此碑为唐史侍御惟则书，窦臮赋述称史书古今折哀，大小应变声价不落莫也。其行笔絶类泰山铭，而缜密过之，知开元帝润泽所自耳。大智师北宗之铮铮者，严挺之粗能其家言，俱可存也】此▯殊太肥，又带俗，不及韩尚书逺甚。司冦乃亟称之，何也？云折衷应变，云缜密，玩之俱不得，祗见滞浊耳。

张旭帖【王氏跋一○张长史肚痛帖及千文数行，出▯入神，惝悦不可测。后河满子一絶，系张祐作。祐后张长史生可五十年余，甚疑之。既考知与此斋帖俱髙闲笔也。闲书僧米元章欲悬之酒肆者，然亦自佳耳】伯髙醉后，每以髪濡墨作草书。今观此千文断简，神色飞动，真可喜可愕。然大约速由缓来，劲从软出。所用笔似若今所谓水笔者，正与濡髪同法。惟是执笔有力，故纵笔所如，姿态自横出。然草法至此亦穷矣。阁帖中伯英、子敬两狂草人，或疑为此颠笔。然彼虽佚荡，犹在法度内。此则全越规矩，汉晋法真弃脱无余也。肚痛帖似是健毫笔，顾风度却少逊，或刻手假力于石，亦未可知。髙闲亦祖长史法，第微较俗。昌黎赠序云：“逐其迹云善幻”，葢亦寓讥讽意。张长史郎官壁记【王氏跋一○张长史以草圣名，楷法独有《郎官壁记》。董逌称其隐约深严，筋脉结密。又云守法度者至严，则出乎法度至纵，识者谓得长史墨池三昧。此刻在宋已少，吾呉仅有都太仆元敦一本，寻入王文恪公家。文恪亲为跋于装池之四傍。余闻此三十年矣，而始得之。所藏《九成》《庙堂》《化度》诸楷帖，皆辟三舎矣。因敬题其后】此楷法最有名碑，恨无从得见。呉中好事者多，何不摹刻一本？草书心经【王氏跋一○此草书心经刻之长安中，云王右军书，非也。虽遒逸而疎纵，不入格，不中怀素作奴，况右军乎？见《唐文粹》，乃驸马都尉郑万钧书，张説序。钧尚睿宗代国公主，字笔婉者也。于书家不甚琅琅，宜其然】书亦有笔，但无古法。近代此等书，固亦时有。裴防少林寺碑【王氏跋一○裴懿公防书少林寺碑。开元十六年建，在嵩山。裴少时负文笔，号霹雳手，而雅不以八法名。此碑辞至沓拖不可读，而书颇秀劲多媚态，得非时代为之耶？传不载阶封，此书银青光禄大夫正平县子，亦可补传之阙】书果劲媚，但石似觉少粗，尚未尽其妙。李北海云麾将军碑【王氏跋一○李北海翩翩自肆，乍见不使人敬，而久乃爱之云】云麾官衔也。其碑有三：一在闗中，一在良乡，一在楚中。闗中者，乃李思训碑，虽残缺，犹可搨燕、楚两通，今罕传，不知系何人碑。想石亡久矣。此乃李碑跋，谓翩翩自肆，果然然，结构不密，未是北海得意笔。当时著名者，亦不知即是此碑否。岳麓寺碑【王氏跋一○题名称前，陈州刺史按邕，谒上泰山还，献词赋，上悦。防有讐人发其贜者，张説忌之，下狱论死。许昌男子孔璋救之得免，谪尉遵化，此其赴谪时道书也。碑文颇庸陋，米元章评其书如乍当小民，屈强生疎，此语殊未当。书故佳，小佻耳】余少时曽见搨本，然磨泐已甚，不知司冦所购者何？

若元章，故轻于贬人。若屈强生疎，则与北海书全不似，谓其轻率熟脱，犹近耳。此君文虽纎，固是才子，不然燕公何为忌之？李北海娑罗树碑【王氏跋一】

法华寺碑【王氏跋一】东林寺碑【王氏跋一○北海此书本小束法度，再经模刻，虽鼻日无疑，脂泽有加，而天骨扫地矣。余晚自庐山归东林，程孟獳驰视之，以为竒絶，即此碑也】娑罗碑不知在何处，余未见。法华寺在吾郡，然碑已亡。寺嘉靖中尚存，近废为墓。即得司冦本重摹之，亦无地安厝矣。想东林碑尚使程生惊赏，用为怅然。臧希晏碑【王氏跋一○右金吾卫将军臧希晏碑，朝议郎守卫尉少卿淮阳县开国男赐紫金鱼袋韩秀弼八分书。文少糢糊不可读，书法亦清劲可喜】唐▯固时有瘦者，第古色终让汉耳。孙过庭书谱【王氏跋一○孙防礼书谱刻石凡三，其一秘阁续帖末未有宣政印记者最为完文，今不可复得矣。余游燕中有伪作古色以鬻者，其刻亦佳，而中有两讹字，葢秘阁之帖遗于后纸敝墨渝刻者承之，赖以辨耳。其一未有宣政印记而前缺一二字，葢自内府出而末首稍刓破，然自真迹上翻刻故独佳，中间结构波撇皆在。其三为文氏□云舘则影响耳】跋谓兹谱刻石凡三。然余少时曽见有江隂刻石本，与停云帖可相伯仲。后在礼部时，沈瑞伯持一旧本见示，是背成册，叶首缺数幅，构体絶劲浄，与江隂停云两本絶不同。云是佳帖，余则尚恨其乏流动意。然则是有五刻石也。防礼运笔得轻法轻，故饶态。后半风韵更胜米南宫，草法颇似之。徐浩心经【王氏跋一○此帖意近而法▯米南宫斥为吏楷诚耳然不得不为眉山小庇之耳】季海书用力亦深，第字形不甚秀媚，大约是时书耳。司冦谓不能不为眉山小庇之。然坡翁在日，闻人拟以徐浩，辄不喜。小坡有跋，亦力辨乃翁书非学徐浩。然则司冦亦可谓枉防前。嵩阳观记圣徳感应颂【王氏跋一○圣徳感应颂，尚书左仆射兼右相吏部尚书晋国公李林甫撰。葢▯宗命方士炼大还于嵩阳观，六转而移炼缑氏山太子庙，九转而林甫记其瑞者也。○书为徐浩古▯，与帝▯法絶相类，虽□胜，亦自有态可寳也】人主夸大信非美事，顾犹为处强。第功业成后，此盛满一念，不可不善自持耳。帝王莫不希不死，帝此时已六旬，使择日而登遐，岂不为千古完徳？

怀素千字文【王氏跋一】此帖最飞动有势，第运笔太速，于草法多失，使非千文素师，日后观之，恐亦将如张文定不自识耳。此书以神胜，佳处不在形似，最难摹刻，使唐人为之犹可，兹石乃摹刻于成化间，出陜西俗工手，安得佳？怀素自叙帖【王氏跋一○此帖如并州劲铁，北山迅鹰，竒矫无前，独冠诸种。然坐此亦不得与二王盟，仅屈强江淮耳。真迹厯数相臣家，归陆冢宰。近闻一总帅以八百金购之，复入平津邸矣】文徴仲跋此帖，谓毫髪无遗，恨恐未然。中间譌笔尚多，可恨者不止毫髪也。第视千文，防入规矩，使转处意态尚可求，顾遒逸飞动则犹当让彼。细玩彼似羊毛笔书，此似兎毫笔书，以此气韵稍别耳。此帖乃徴仲手临，无但渇笔处，钩勒入杪，忽尤更得其劲笔势，真不让唐人。技使千文，亦使徴仲摹之，神采应更胜也。王荆公作字常忙，昔人谓公一生那得许多忙事？然不独荆公，藏真及元章亦多忙。荆公祗系性躁，二公则不系躁。藏真是恐弱其笔，元章是恐滞其态，坐此尚未得安闲萧散之妙。然总之亦是未熟，故论圣人必曰从容中道。

怀素圣母帖【王氏跋一】唐元卿谓此碑为伪笔，可谓卓识。虽云匀美清熟，却防带俗气，应是髙闲軰书耳。细玩亦有数笔类《自叙》及《藏真稿》帖，更俟具眼者辨之。近张南安等是祖此碑法，然此书却不渉忙。撰碑者何人？称郭公为叔父，应姓郭僧，而书道家碑，亦是异事。怀素藏真帖【王氏跋一○跋尾周越书，得其遗意。蒋之竒有苏黄法，皆可重也】此帖是用张长史水笔作顔尚书行押法，内甚称羡二公，岂有意效之耶？肆笔乱写，颇有不成字及类稚笔处，然意态自妙。葢草法力深故耳。周越书仅见此，此固佳，何为彼时人不甚许之？蒋頴叔是苏黄前軰，乃顾肯效其书，古人服善如此。恒山祠记【王氏跋一○唐河东公所书北岳恒山祠记】公为相，有武畧，其书要非其至者，特以故事存之耳】河东公何人？跋称为相有武畧，岂张公嘉贞耶？当覔搨本读之。王清源碑【王氏跋二○唐朔方河东河西陇右节度使清源公王忠嗣碑，中书侍郎元载撰，门下侍郎王缙书。载其女夫也，所记事与史不甚异，其文词琐冗，无足多者。缙书称名家，与李邕相伯仲】司冦每盛称清源公劄记，谓无死当是中兴元绩。然考之史，亦未见如所言。王相书罕传，此碑今在何地？搨本亦少。中兴颂【王氏跋一○摩崖碑中兴颂，元结撰，顔真卿书。字画方正，平隠不露筋骨，当为鲁公法书第一。唐文靡琐极矣，至结与萧頴士軰，方振之。颂亦典雅，仿峄山诸碑】碑今尚可搨，余得数本，皆有描补。笔以字稍大，故逺观尤不甚失形势。然欧公集古録已称字多讹缺，徃徃为好事者以墨増补。今又更五百年，雨雪剥击，何得不更磨泐耶？字端整，第防乏风韵。当亦以石湮损，故安得欧公所云李西台本？玩之次山文，极力追古，固是昌黎先驱。东方朔画赞【王氏跋一○东方朔画赞石刻在陵县，陵即古平原郡也，故城址犹存，今仅三之一耳。碑已再刻，余所得乃旧本，虽小磨泐，然其峭骨遒气，滃郁奋张，亦足辟易余子】余有一旧本，字稍可读，然恐亦未是祖刻。跋谓已再刻，不知指何时言。此碑在顔书中最为敛锋，多圆法，细玩絶有媚处，有欧率更、化度、虞恭公遗意，当为鲁公正书第一。跋云：「峭骨奋张，此以评顔他碑则可，于此碑似未合。」家庙碑【王氏跋一○右顔鲁公家庙碑石刻，四面环转，在闗中。后庙燬，宋初有李延袭者语郡守，移置之。结法与东方画像相类，而石独完善，少残缺者。览之风棱秀出，精彩注射，劲节直气，隐隐笔画间，吁可畏也】此碑不但有玉筋笔，其结构取外满，亦是篆法。跋谓与画赞相类，殊不然。此书锋铓最厉，▯画间笔笔生峭，想平原忠直气似之。此法在前，鲜有是，鲁公创出者。画赞笔固圆，与此正不同。若麻姑碑，或犹稍近。多宝佛塔碑【王氏跋一○顔鲁公多宝佛塔碑在西安】有宦秦中者向余言：「唐碑石皆如玉，其字皆直刻入深一二寸，如今刻牙小印者然，不似今碑但斜掠也。」后问之李伯玉，亦不尽尔，惟此多宝塔等一二碑为然。所以经久不糢糊，此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿。第防带俗，正是近世掾史家鼻祖。又▯画太圆整，笔冩不应若此。米元章谓鲁公每使家僮刻字，防主人意修改波撆，致大失真，观此良非诬。又因此知顔书是腕着案书，案亦大有力，倚此为墙壁，则折旋皆如意，不致欹斜，但作字时少减趣，亦便无魏晋天然态耳。今世所谓顔书，率师此，亦以其有墙壁易学，故大抵字必带俗，乃入时眼，乃盛行。茅山碑【王氏跋一○鲁公此帖结体与家庙同】元次山墓碑帖【王氏跋一○颜文忠为元次山书中兴颂，殁又为撰碑文，而自书，之所以推许次山者至矣】

此两碑余皆未见宋文贞碑【王氏跋一○碑辞内称公雅善戏谑，不常矜庄，凡所谈谐，人辄疏取。昔人见公赋梅花，以铁心石肠为怪，故不足怪也】碑今尚存，予曽搨一本，糢糊已甚，不可谓构法与家庙碑相类。宋文贞碑侧记【王氏跋一○宋文贞公神道碑侧记，顔鲁公撰书。石刻沙河二公，刚劲大节相埒。书亦称是，真足三絶。第其笔以取势为主】鲁公平日作字，或蹲注取妍，或奋张为劲，俱不免渉矜持，无萧散自在意。此碑乃纵笔书，虽无一毫带笔，却具行书法，荡佚自肆。此由其楷法素精，故一放手态即溢出，想书时胸中亦自快也。碑已少刓，其轻画处俱瘦细失真，然是宋时翻刻石。若唐时未泐本，必当更妙。八闗斋功徳记【王氏跋一○记文：宋州将吏为节度田神功疾愈，请祷。此猾禆媚骄帅之常，无足怪者。第其时有可既也】此既是猾禆媚骄帅之文，不知顔公何为为染翰焉？干禄寺碑【王氏跋一○余读顔鲁公家庙碑，知公世有书学；及览顔秘监干禄寺书，益信葢秘监于公为伯父，其所辨证偏傍结构雅俗灿然。○书曰干禄，葢唐以书判取士故耳。跋尾句生亦翩翩，邯郸可玩也】欧公集古録称鲁公书刻石者多，而絶少小字，惟此注最小，而笔力精劲可法。又云石残缺处多，世所传乃杨汉公模本，而大厯真本以不完，遂不复传。然则司冦所得葢亦汉公本耳。臧怀恪帖【王氏跋一○臧怀恪碑，顔鲁公撰并书。恪再为王晙、萧嵩兵马使，积官右武防将军，封上蔡县侯，三赠而至工部尚书，则以子希让贵故也。兄懹亮至左羽林大将军，懹恪有子七人，咸显，而希让至尚书节度使。○书法伟劲，不减家庙，而石完不泐，尤可喜也】唐史不立传，若非鲁公书碑，即湮灭无闻矣。虽百朱轮，何益？与郭仆射争坐位帖【王氏跋】二○余少则艳鲁公坐位帖，晚始得此佳本，为之摩挲竟日，意草稿耳，乃无一笔不作晋法，所谓无意而文，从容中道者也】按《元章待访録》是楮纸，用先丰县先天广徳中牒起草秃笔，今此石刻中秃笔宛然。此帖妙处，乃在具八面势，怱促中却安闲自在。葢縁楷法精熟，至急用时，但作带笔真字，姿态自溢防画间，徘徊掩映，真有无限意趣。元章谓诡形怪状得于意外，信然。然总系唐楷法，所以笔笔皆到，不作风行草偃势。要只是多宝塔余态。司冦谓无一笔不作晋法，又非也。今胥史起稿，贾人登簿，亦每暗合此法，亦以年久冩之熟，自无意间得之。抛掷处尤逼真，但腹中无鲁公楷式，故不能若此沉着饶古意耳。都元敬《寓意编》谓马主事抑之家藏有米临此帖，内有元时袁文清桷跋，谓京兆安氏尝刻以传世。呉中复守永兴，以安氏石未尽笔法，因再摹京兆、永兴，皆陜中地名。

今石在陜中，岂即安氏原石耶？抑永兴重摹者耶？又谓安氏分柝时，剖此帖为二，至仆射指下，遂平分为两，以石刻较之，正居其半。今此帖共六十九行，仆射指处止十九行，正得四分之一，多二行。岂马所藏本又止半幅耶？元章《书史》又谓内小行是于行间添注不尽，乂于行下空纸边横冩，与刻本不同。若是米临本，亦当作横冩，乃是何袁跋未见言及。此帖首十余行尚觉屈彊未舒，至仆射指以下乃始活泼飞动，至皆有等威后，又更浑化入妙。结末数行，笔已倦，意已懈，而余兴淋漓，更出屋漏雨迹，殆若所云怀素自言初不知者。若分得后半，当是获膏腴产矣。袁跋又云，尝得坡翁搨本，无毫髪失真。苏公见安师文帖时，帖尚全，尝手搨数本，书遂大进。又云苏本付瓘，米本付瑾，以免安氏兄弟之诮。苏本久不闻，应已湮没。马氏藏米本不逺，今尚能存否？元章极赏此帖，谓石刻粗存槩耳。何縁得临木观之，是笔冩或尚存生动态也。内尊者为贼所偪，当是贱所偪，又别置一搨下重使字，想皆系原。稿误，古人书皆手冩，其正本奈何反不传？顔鲁公祭侄文【王氏跋一○陈深陈绎曽文徴明三跋博雅殊称是真迹在永丰聂氏九可宝也】祭豪州刺史伯父文【王氏跋一○此帖与祭季明侄稿法同，而顿挫郁勃似小逊。末有缁郎题名，可恨】祭侄季明文，前已见《停云帖》中。祭豪州公文，余少时曽见一本于书肆中，恨未买得。其郁勃顿挫，视季明文果小逊，然秀密似稍过之。计鲁公平日属草，当不下万余，何郭仆射书及此两祭文草独传？岂果忠义哀痛有足相发，兹所谓遇其合者耶？楚金碑【王氏跋一○按贾氏谈録言通微为学士工行草然体近吏中州士大夫效习之谓为院体此碑清圆有余遒劲不足得顔尚书小许钩磔便脱此病】书近秀媚，风度亦可观。第结构全疎，欹倾聊且，颇似初学书者。顾何以亦负时名？石今尚不磨泐，岂系重翻本？摹其泛驾，遗其骏骨耶？峿台铭【王氏跋一○元结次山撰峿台铭见欧阳永叔集古録中次山凡文多从顔尚书真卿李学士阳氷索书此篆书不知阳氷作者或自作之次山于文尔雅然不能髙而爱身后名甚铭亦类是】次山兹铭，欧阳永叔跋谓非好古者不知为可爱。司冦跋谓于文尔雅，然不能高。今元集中无此铭，止有《浯溪铭》。尉迟祠祈雨碑【王氏跋一○攷之碑词则唐张嘉佑祈雨于尉迟勤之祠应而属吏纪者也，勤为太师从子，义师之役，实从死焉。书法絶似蔡有邻，而少放，得非亦其笔耶】祈雨一应，遂乃勒碑，亦遂留传至今。天下事固各有数耳。李阳氷篆书谦卦【王氏跋一○李阳氷此刻虽再登石，居然有残雪滴淄之状，是廷尉正脉】余家有此搨本，曽以饰围屏。

书劲而细，然笔笔有态。古篆今存者少，宜宝之。成徳节度徳政碑【王氏跋一○右成徳节度使李宝臣徳政碑。宝臣降虏，与田承嗣軰创藩镇之祸，其人本不足道。碑词脇下为谀，馁谫不文。独王士则者，仅见陶九成《书谱》中，不甚着，而书法遒劲潇洒，有李北海、张从申之笔，良可寳也。碑在真定御史行台，不易搨】余搨有数本，文亦稍糢糊不全。其字丰肉而飞动，有势法，亦自李北海门中来。然荡而不疎，艳而藏骨，游笔间觉从容有余态。赵松雪冩碑云：「歩骤李顾，视此尚隔一尘也。」评书以时代，信是耳食，然竟亦岂能全废？枊尚书诸葛武侯祠记【王氏跋一○右裴晋公度记枊尚书公绰书是时在武相元衡幕中三公勲业年位虽小异要之不愧忠武侯者柳于书不得称名家独米元章谓其胜诚悬今观其行笔飘洒雄逸无拘迫寒俭之态真足埙箎第结构小疎不能运铁腕捺磔间耳碑在成都可七百年矣完好尚如新得非以僻故存耶】余友詹惟柄，为成都守，曽寄一本，字仅能具态耳。以埙箎诚悬，尚有惭色，何得云过之？裴晋公文，是唐时常体，然颂武侯语甚精，殆志意有符契哉。董宣传【王氏跋一○碑前有四字篆书，汉董宣传传，作中楷结法俱精，雅有方圆意，而不具人姓名，当是唐能书者书之也】唐人固多能书者，第不知何为独书此传。柳书西平王碑【王氏跋一○西平忠武王神道碑，裴晋公文，柳常侍书。石刻在髙陵县墓所，苔藓剥蚀，字画仅存。然要之，含蓄于元秘也。至于料吐番背盟事，文中絶不载，岂有所讳耶？所记官秩，如初拜盕道帅，后以边将入为神防都知兵马使，始加左金吾卫将军，未尝为右金吾大将军。复以神防先锋讨田悦，加御史中丞，再加御史大夫，左防骑常侍。非检校官，所记诸子仅十二人，史称十五人，皆当以碑为正耳】太保听能，求诚，悬书父碑，亦可谓有意不朽矣。晋公名相也，文虽不及韩、柳，然言之足重，过之，且亦非不能文者。听此举未为全失。若近世其人贪邪，乂不解摛辞，乃徒以官爵髙趋之，此则又出李听下数倍者也。使李愿若在，或尚知乞昌黎文，然是时愿已亡矣。元秘塔碑【王氏跋一○元秘塔铭石刻在闗中防昌元年建柳学士公权书裴观察休撰又十二年休始以盐铁使入相此碑柳书中之最露筋骨者遒媚劲健固不乏要之晋法一大变耳】柳书惟此碑盛行，结体若甚苦者，然其实是纵笔，葢肆意出之，畧不粘带，故不觉其锋棱太厉也。全是祖鲁公家庙碑来，久之熟而浑化，亦遂自成家矣。此碑刻手甚工，并其运笔意俱刻出，纎毫无失。今唐碑存世能具笔法者，当以此为第一。复东林寺碑【王氏跋一○复东林寺碑，柳河东书。

是年大中丁丑，河东自太子賔客复拜常侍。又二载，以太子少师元防占奏耄谬夺俸。书碑时葢已几八十矣。中多作率更体，而小变遒劲为文弱，亦可爱也】诚悬几八十，犹能书碑。平生作字甚多，何目力乃能不伤？如此近，文氏父子亦然，殆是天纵。集柳书普照寺碑【王氏跋一○此碑遒劲方整，有一夫当闗时力，视诚悬真迹不啻如之。金狄人奉金教，犹不忘临池，江左呉传朋、张即之軰为可愧也。撰文者为仲汝文，粗能其家言，第云寺故右军王羲之舍宅者，▯右军渡江时未十岁，当是淮南公舍耳】柳书露筋骨，易于摹刻，故虽自碑刻钩勒来，亦不甚失。金狄但知立碑集书者，固中原人耳。李剑州碑【王氏跋一○长史名广业，曽祖淮安王神通，父云麾将军璲，子为都统国贞，贞子庶人▯也。以▯故立碑，碑立之未五年，而▯用叛僇。碑辞多泐阙，不可读。书撰人有曰尚书刑部侍郎上柱国原武男，有曰使持节华州诸军事者，而皆不可攷矣。书法极清婉可观，集古金石诸书俱遗之，因志其畧】此碑不甚行，想亦以锜叛逆故，今人搜出则以字故耳。济安侯庙记【王氏跋一○济安侯庙记在华州，葢昭宗自华归长安，褒赏节度使韩建，而及于城隍之神者也。记为諌议大夫李巨川撰，拾遗柳怀素书。所载与史皆合，特巨川所防建词过当。后梁兵下华州，以建所为表檄书奏皆出巨川手，又为建画防杀十六宅诸王，逐禁旅，敛潘镇资数而僇之。距碑成仅一年耳。吾故记其事，以戒夫文人之贰心而脂辞者】唐末事，真令忠义人愤恨。班孟坚曰：「哀平际防，祸福速哉。」唐兹时亦然。僧彦修帖【王氏跋一○彦修葢与亚栖蛩光齐名者作诗语如避机懒妇书法如淮隂恶少年风狂跳踉俱非本色可叹可叹】彦修书虽跳踉，然骨力犹存，总是素师余派。蔡忠惠万安桥记【王氏跋一○万安天下第一桥，君谟此书雄伟遒丽，当与此桥争胜。结法全自顔平原来，惟防法用虞永兴耳。画锦堂差近之，荔枝茶谱不足道也】君谟此记全歩骤中兴磨崖碑，第微觉肉胜。碑原系两石，嘉靖中遘倭患燬其半，土人取旧本摹补之。前一片仍旧刻也。蔡端明荔枝谱【王氏跋一○蔡君谟荔枝谱一卷。昔人评其书严正方重，如土偶防金。今无乃类之乎？此本枣木刻在闽中，故不能大佳耳。白乐天序称：荔枝树形▯▯如惟葢，叶如桂，冬青花如橘，春荣实如丹，夏熟朶如葡萄，核如枇杷，殻如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如氷雪，浆液甘酸如醴酩。大畧如彼，其实过之。苏子瞻诗云：海山仙人绛罗▯，红绡中单白玉肤。此皆为荔枝传神，君谟不及也。然彼是巴蜀岭南荔枝耳，似不足辱二君子语】乐天序子瞻诗，皆是俊语，此须乞虞永兴、欧阳率更书之。

若端明《荔枝谱》正可自书耳。昼锦堂记【王氏跋一○韩魏公以上相作画锦堂于相州时，欧阳文忠公以防政为之记，而蔡忠惠以三司使书之，时称三絶。又谓忠惠每一字必冩数十赫蹏竢合作而后用之，以故书成特精絶世。所谓百衲碑者是也】凡书贵有天趣，既系百衲，何由得佳？且刻碑须书丹乃神，若冩数十赫蹏，择合作用之，不知若何入石？如用朱填，则益失真矣。韩魏公书北岳庙碑【王氏跋一○北岳庙在曲阳中有一白石梁相▯云是舜时从岳飞至者因祀于此其説迂诞不可信然古树遒竦有二塑▯竒甚皆千年外物碑刻亦称是】魏公书全师多宝塔碑，但用力未深，只得其形似，所以方严多，秀媚少。然闻当时效之者颇众，则以其勲业故。淮渎庙记【王氏跋一○大中祥符间修淮渎庙，知制诰路振记之，书则待诏杨遵度也。二子于名俱不甚▯，文踏拖固其习，书法甚熟于圣教，而用笔稍粗】大相国寺碑【王氏跋一○右寺碑在大梁翰林承防宋白撰待诏呉郢书完好若新立者白亦颇有文名而词芜杂不工郢虽不能脱祗侯习颇遒劲殆类诚悬集书】宋初沿唐习，能书者尚多，此两碑犹非其佳者。海南黎君华曽示余数碑，皆遒媚有姿，虽不及唐人，以赵松雪视之，未知孰胜。宋真宗先天太后赞【王氏跋一○真宗此书在亳州龙徳宫，遒逸有致。葢以其年正月谒龙徳耳。先天太后者，老子之母也。唐系自老子尊徽号曰▯元皇帝，故太后之号因之。乃宋亦尔耶】

真宗好文之主书固宜工嵩岳庙碑铭【王氏跋一○右嵩岳中天王庙碑，卢崖州撰。有唐季衰薾之风，孙崇望葢以书待诏者，运笔圆熟，毋乃通□院体之遗耶】

此书未佳犹在大相国寺碑下大观御制五礼记【王氏跋一○大观五礼记石刻在大名旧城，字画不甚密，而遒朗可取。或云徽宗御笔也。徽宗能作瘦金书，于楷法不足，或是蔡京耳】徽宗以书画自务，果其书必标以御笔，或有押字。若蔡京书赞兹盛典，恐亦必书名。今无欵识，当只是待诏书尔。醉翁丰乐二亭记【王氏跋一】笔法全祖碑侧记，但増以秀媚，然亦有雄古气。大约苏书大乃愈佳也。司寇公素不甚满永叔，若此二记，恐弇州集中亦未能多有法。何必古醉翁记以防文行赋体，正自竒处，可谓前无古人，第不可有二耳。丰乐记意不深而醖籍有余味，其精神只在求战地不得，遂转入休养生息意，前后掩映，机轴甚妙。坡翁书与此二记正相称也。荔枝丹帖【王氏跋一○东坡公书柳子厚罗池铭辞遒劲古雅，是其书中第一碑。子厚英秀郁郁未吐，没为明神，亦是常理。独怪嫚客死，当是伊伾文态未洗尽耳】余无此石刻本，然有一墨本，乃鄞张君所惠。似是先用钩法具间架，后乃更用笔书之者。秾艳而劲发有势，疑是南禺先生所临。因此思其原本必絶妙。今跋称是坡翁第一碑，谅不诬也。罗池神能使嫚者死，世俗惊畏正在此。司冦乃以伾文态▯之，是董狐笔。金刚经【王氏跋一○坡书金刚经刻石者二，其一后有甘升提举跋，为甘刻；其一前有篆书十余字。凡坡书瞥法多拂起，是右军临宣示笔意。甘本失之，今此旧本也。第石理麄漫，锋铩多中断耳】金刚经》是释氏心印，品第不知。坡翁书此，是欲治心，是欲种福。苏书三十六峯帖【王氏跋一○坡公此书古雅，大胜季海赋，极不足言，亦不见坡翁集中】长公诸小文字多不存稿，此赋是以书传耳。苏书归去来辞帖【王氏跋一○此帖颇似李北海流便纵逸而小乏遒气当是三钱鸡毛笔所书耳】前归去辞字画全不佳，后题跋六行稍纵逸有态。此碑是延祐乙卯彭泽县摹刻者，当是石理粗，刻手拙耳。司冦后于文休承处见佳临本，有跋极赞其佳。懊戏题此鸡毛笔语云：罪过。表忠观碑【王氏跋一○武肃王初有国，将筑宫。望气者言：“因故府大之，不过百年；填西湖之半，可得千年。”武肃笑曰：“世有千年而不出真主者乎？奈何困吾民？”为遂弗改。此其智有足多者。五代史欧阳怼笔未尽徴也】观中碑今已重摹，擘窠大字，与醉翁、丰乐记同法，而更加严重。若以饰围屏，信伟观也。荆公与长公极不合，乃独称许此文，可见古人服善。宋人言荆公初见时，极击节，连曰「此何语也」数次，继乃曰「此三王世家也」。潘子真又谓公云：「是汉兴诸侯王年表。」此两语皆是，似三王世家是形，似诸侯年表是神。初据形言，久之乃悟其神耳。文得于神，斯善法古矣。武肃王草莽英杰，事要不能尽善，惟知安心待真主，始终臣事中原，故能保其封疆耳。其不填西湖，亦是此意。司冦据钱氏私志，谓五代史系欧公怼笔，恐未然。欧公平日推尊文僖公，甚至《归田録》所记，惟赎▯瑚笔格一事稍短于明察，然亦不失为厚徳。其他若好读书，若不得于黄纸书名，皆佳事。好读书尤为不易，及何得云非美谈。武肃乃文僖曽祖，有何大怨，直至上诬及欧公？曽同谢希深游嵩岳，归抵香山，钱公遣歌妓徃，谓因挟一妓为钱公所持，尤非文僖固不纯，亦不因欧公言损品。大抵凡子孙类为祖父防前称道，微未至怨，遂归焉。文人负谤，皆縁此，近世尤甚。凡颂人必得如孔顔，乃满志。若止如孟子舆云「有圭角」，卜子夏云「见纷华而説」，亦卒不快矣。但不意弇州公亦未鉴钱氏怼説。

东坡陶诗帖【王氏跋一】司冦公后以此彚入《小酉馆帖》。中共诗三首：《孟夏草木长》一首，《人生归有道》一首，《种豆南山下》一首。使非防于搜得，便终湮没。古碑不为人所知，沉埋于苔藓中者何限哉！苏书连昌宫词帖【王氏跋一○长庆集中百官队仗避岐薛宋人多讥之谓岐薛二王物故已久为元微之悮用事今书作岐路葢真本也】作岐路，最是正与下车鬭风句相应。苏书《中山松醪赋》帖【王氏跋一】此赋不为甚工，坡翁乃好书之，岂固有独得？韩公所谓「惟以自嬉者」耶？东坡絶句，松醪赋帖【王氏跋一○东坡絶句三十首，松醪赋一首。用笔流利，轻俊指腕间，蠕蠕有生色。文待诏精八法者，吾尝得其临本，终不似也】谓流利轻俊，信然。第笔势稍寛弱，岂刻手拙耶？然苏公字但小便弱，亦不独此。马劵帖【王氏跋一○子瞻以天厩赐马，遣李方叔使鬻之，而为书劵。鲁直又为跋，索十万钱。大是佳话】马劵事甚竒，可赏三公皆名流。彼买者想亦非俗士，倘获挂名劵中，十万钱不为费。东坡告史全节语【王氏跋一○坡老言诗至杜工部，书至顔鲁公，画至呉道子，天下之能事毕矣。能事毕而衰生焉。故吾于诗而得曹刘也，书而得锤索也，画而得顾陆也，为其能事未尽毕也。噫，此未易道也】能事毕，三字絶，有分晓。画吾不能知。若谓诗文字至杜、韩、顔三公而极，余未服也。葢艺至此，乃全入今其机窍入人心髓。今人为艺，若刻意搜求，未有不入三派者。其道至此穷矣。无但曹、刘、钟、索，即先天以前，犹别是一面目。今人若舎三派，必须力仿古先，方能絶类不染。不然，忽不知己入窠臼矣。何仲黙谓古诗亡于谢，古文亡于韩，亦是此意。第褒贬不同调耳。东坡杂帖【王氏跋一○右坡临怀素、王右军、桓大司马各一首，杂诗二首。桓字元子，今跋尾称鼋子，又云征谯纵时书，皆误也。征谯纵者刘裕，此当是平李势时书】鼋子或不误，古人读书多，当别有据，不当以谯纵累之。东坡词【王氏跋一○坡书此黄州二词，行模大小絶似表忠观碑，遂无一笔失度，恐好事者若圣教之勒石也。内百年强半来日，苦无多语，人或忧之。而公▯厯禁从节帅，又十六年而后殁。四百年后乃为唐伯虎作识，无情之能感有情也，如此】谓是词字，如圣教勒石，是汉庭老吏笔。伯虎祈梦，祗得《中吕·满庭芳》字耳。然则何不取“百年里浑教是醉，三万六千场”而自认“强半无多语”耶？人自错，反令梦不错，大是怪事。寄文与可絶句三十首【王氏跋一○公此书不甚假腕力，而遒婉秀媚，有笔外意，诗亦多清丽可喜，岂公以此君故，瓣香洋州使君耶】

书尽饶态第不甚强劲苏长公行草醉翁亭记【王氏跋一○新郑公家藏苏书醉翁亭记，今刻之石，结法遒美，气韵生动，极有旭素屋漏痕意。第不类苏长公，余见苏行草不少，惟浊笔一二得似耳。正书遂无毫髪，且公此书既不登石，不应复用前跋。岂公没后有王逸老者，居恒欲出怀素上，乃其笔耶？或南渡诸公，如陆务观、张温甫軰，覩琅琊石刻，戏书之耶？又念三君不办此妙境，令人怳怳。跋尾超呉兴小愞弱而疎，不应称宋及赵子固、沈启南、呉原博跋，恐亦未为真耳】余曽见此搨本，无但非苏公书，亦非宋人书。其使转间虽劲有力，然不免带俗带邪，颇类近时李太仆及长沙相两公脚手，又间杂以解缙、绅宋仲温法。此等书固时有，当是正成间老临池手耳。新郑相获此帖于徽邸，甚自宝爱，即其弟侄亦不能多见。后江陵相自家入京时，过新郑宅，语谈间忽问及此卷。既去，髙公曰：“彼岂尚索我贿耶？”因更侑以别物，并卷餽之。张受之去，人或言张后复以卷构髙罪，则未可信。山谷书狄梁公碑【王氏跋一○昔人谓狄梁公事范文正公文之黄文节公书之为海内三絶然文篇法既俳书势亦倾侧未足絶也黄正书不足存有韵无体故也】宋初尚多排体，文正此碑是词科髙手，然亦不落莫鲁直，书稍大乃佳，尤贵苍老，此书有嫩气，又小，故姿态未溢，祗觉倾侧。要之，文与书亦皆足传，第以并梁公之勲业为三絶，未免有慙色耳。当神功圣厯间，持正论者颇多，亦不独二王，但后所倚重在梁公，故梁公专其功。姑侄母子两语，人皆诵之，谓梁公以此动后。愚意窃谓未然，此语于理甚浅，后亦岂不知？且后既自称帝矣，所行原系反常事，若已为周太祖而承嗣三思下，以此世及，即如此立庙以不迁，临百世于后，心亦何不快？子母讵能夺焉？第后知识明达，见尔时人心未忘唐，惟任娄、狄、姚、宋軰，所以天下安然。若尽付之杨再思、来俊臣诸人手，则徐敬业等当更环视而起，必不能一朝居矣。即使不听梁公，终不返庐陵，后身死后，众臣亦必共推戴睿宗，果立承嗣为太子，亦祗足供北军之诛耳。后无雄杰为辅，故事不成。梁公能不动声色，使奸邪敛迹，此所谓取虞渊之日。山谷中兴颂碑后诗【王氏跋一○山谷中兴颂碑后诗是论▯宗语，俯仰感慨，不忍再读。迫急诘曲，亦今人易厌。书法翩翩有致，惜摹搨久遂多失真者。余谓坡笔以老取妍，谷笔以妍取老，虽侧卧小异，其品格固已相当。跋尾云，惜不得秦少游妙墨，刘之崖石。少游当亦善书，尔时谪藤州，故谷念之耶】此诗开口即可厌，立论庸腐，亦无所谓，不忍再读。第就彼道中，亦可称霸滇南耳。书固佳，以居鲁公两庑，可无愧。司冦不识秦少游能书，亦是异事。山谷书《大江东去》词【王氏跋一○铜将军铁着板唱《大江东去》固也然其词跌宕感慨有王处仲挝鼓意气旁若无人鲁直书莽莽亦足相发磊块时阅之以当阮公数斗酒】苏此词，黄此书，俱非雅品，非当行，而皆磊落自肆，正是一派真，足当阮公数斗酒余。有此旧本，而失却首幅，不知刻石在何所，愧无从覔补。山谷七祖山诗【王氏跋一○山谷登七祖山次周元翁韵诗，其书本得意笔，而为再刻，故且石顽而工拙所用，峭拙取老，取媚意殆尽，其仅存者偃蹇桀骜之态耳。诗亦颇自负得意语，而类为拙工顽石所侵者，何也？人苦不自知。何縁复寄王子骏】此字大几可四寸，甚易刻，乃不能得其笔意，信哉！石顽而工拙也。鲁直诗自是别传，司冦亦无庸饶舌。山谷书东坡卜算子帖【王氏跋一】临江人王説谓坡此词是为惠州一女子作，意或近之。食时五观帖【王氏跋一○涪翁食时五观乃小乘经觕语耳，然不可不时使何太宰、王侍中读之。笔法极轻弱，而鲜余味】余有此旧搨本，字画飞动，笔力最熟最精劲，当是涪翁佳帖。司冦乃以轻弱少之，殊不可解。岂得其翻刻劣本耶？涪翁杂帖【王氏跋一○涪翁草书自作偈语一通，又唐诗二首。此公自谓得长沙三昧，一时亦翕然归之。其风韵态度，诚翩翩浊世佳公子也。即无论结搆与素师手腕有刚柔之异，识者自得之】素师手力劲，然字形丑；涪翁手力弱，然字形媚。庐山髙歌【王氏跋一○欧阳公庐山髙自谓出李杜上，不满识者一笑。然其雄劲豪放，亦是公最合作诗也。山谷此书恣态犹存，而锋势都乏，岂石顽工拙故耶】欧公初为此诗，梅圣俞恨未见，郭功甫为颂之。圣俞极叹赏，令再诵，因置酒，又再诵，每诵一遍，酒数行，如此十遍，竟不交一言而罢。今司冦乃短之如此，亦时尚异耳。欧公失处，乃由用险韵，又不能以五七言行之，却作枝蔓语，辗转以就其韵，故味不长。然欧诗他佳者尚多，谓此为最合作诗，亦未然。蔡卞灵岩寺疏【王氏跋一○米南宫谓卞得笔，此书圆劲遒美，有兼人之力，而时以己意参之，葢有书笔无书学者，要之不可以人废也】

曹娥碑【王氏跋一】蔡氏兄弟固皆能书，然学力不深，其得附苏、黄、米三公后，是以官重；今黜去，以君谟当之，是以人废。

米南宫天马赋【王氏跋一】韩宗伯有一墨本示余，颇豪劲有态。詹东图谓是真迹，余细观之，即此碑临出本耳。钩填迹显然。米南宫杂帖【王氏跋一○元章三絶句又二纸神气奕奕射人令人览者爽然】元章帖石刻者少，此石不知在何所，亦未盛行。米元晖夫子庙记【王氏跋一○米元晖书夫子庙记石刻在呉城中，书亦秀頴可爱，但结法既不古，又乏变态耳】今人学元章不成，多似元晖。祗习父业，不能探其原本，故醖籍少。赵子昻帖【王氏跋一○吾乡人陶氏治地得藏石凡法帖十卷后二卷为姜尧章卢柳南余俱赵呉兴书呉兴画兰一本清絶楚楚与王摩诘蕉兰同韵此帖为顾善夫所刻内千文归去来辞西铭各阙数行陶谒文太史书补之文固辞曰莫易视吾不能为后人笑端人谓太史胜束先生补亡逺矣彼宋康王之于呉传朋非无此论但恨晚耳】此帖今呉中盛行，是松雪通行书，未为甚佳。独画兰果清絶，衡翁不补赵帖，良是。第于怀素千文真迹，却何为手补？余在唐元卿处见山谷行书石刻，衡翁亦补一幅。夫何尝不补？岂陶氏无识，欲此翁作伪迹刻石耶？赵子昻杂帖【王氏跋四○次跋云：左太冲诗，于曹氏兄弟犹子昻于大令父子可谓逼真。○三跋云：服食帖，家弟初见之，惊愕咋指，谓呉兴遂能造此妙境，既读跋尾，知为临右军笔也，相与愀然叹，佛菩萨地分不同如此。○四跋云：子昻大书不如小楷，书不如行，丰碑大碣，螭首▯趺，要非其至者，须于闲窓防笔，有意无意间求之耳。赤壁赋刻之江右王邸，与苏赋俱变体之佳者】子昻于大令父子，应如韦苏州于陶彭泽，气韵非不似，然相去却逺。今谓犹左太冲于曹氏兄弟，恐未足当。二王帖，敬美所熟见，何为不能辨？服食帖临本，直至读跋尾始知之耶？佛菩萨地位不同，自是当行解。大不如小，楷不如行，丰碑大碣不如闲窓防笔，以此评赵松雪最为确论。淮府《赤壁赋》，余有搨本，是此公得意笔。

赵呉兴佑圣观记推官防记【王氏跋一○佑圣观记在杭州本观推官防在湖州郡斋俱规摹李北海】番君庙碑【王氏跋一○番君庙碑者，记故长沙文王呉芮也。芮以故番令，不能为秦死，特以寛厚得物情，厯数代而卒垂三十年而人祀之有加，不亦幸哉。元学士明善文，赵承古孟頫书，皆暮年笔，故老劲而书尤可喜也】赵碑字多方，稳故韵不长。番君碑较苍劲。司冦责番君不死秦。秦有天下，祗十五年。芮不能死楚，何为死？秦亡，秦必楚，谓为楚报秦可也。道教宗传碑【王氏跋一○碑为集贤修撰虞集撰，学士承防赵孟頫书。葢叙真人张留孙元教之所由始，自张闻诗而下，及其徒陈义，凡八人，皆赠真人。留孙位已至开府，而其孙呉全节亦阶特进。元之名器滥觞至此哉！且虞公修撰集贤，而留孙实知院事，其文与书虽美，不足论也】元俗大约尚▯，故奉道释教特隆。重留孙尚有像赞及碑铭，俱赵子昻撰并书。在今都城延祐宫，书与此同文，不及虞也。虞文靖垂虹桥记【王氏跋一○文靖此帖俨雅中有余意，不失中古衣冠，可重也】重建庐山东林寺记【王氏跋一○右记为垂章阁侍书学士虞集撰，所志寺颠末颇详，而书亦圆婉可爱，特少遒耳】文靖碑不多见，此两碑尚期搨来一读之。孙真人碑【王氏跋一○孙真人徳彧碑，邓集贤文，原撰赵承防书。徳彧即书重阳真人碑者，承防此书不甚取骨，而姿韵溢出于波拂间。葢能用大令指于北海腕者也】一道流而能令翰林诸名公为撰文，为冩碑。彼时道教之重如此，今时不能尔也。王重阳碑【王氏跋一○右碑为金密国公璹撰，至元而道流李道谦书之，亦遒伟有法。按重阳名嚞，初业儒不成，去业武不就，偶以遇异人得度，遂为全真教主。张大其説而行之者，皆其徒丘处机力也】马丹阳碑【王氏跋一○丹阳真人初名从义，后名钰，重阳上足也。碑为元学士王利用撰，而道流孙徳彧书。文颇详腴，而书尤劲，有鲁公遗意】道流固习书，元时书学尚盛，故两人书皆可观。王重阳仙迹记【王氏跋一○重阳仙迹记，金翰林修撰刘祖谦撰。而姚牧庵璲，至元世祖朝以安西文学为书，书法全学宋文贞碑，比之孙李不作墨猪气】元时，仙教大兴，诸仙迹诡异者甚多。不独王、马两公，岂贤杰不为用，皆逃而之羽化耶？雪庵茶榜【王氏跋一○元僧溥光书茶榜，其词紫方袍底语耳，不得禅悦真味，书法风骨颇遒劲，畧具顔柳及眉山豫章结法】此茶榜刻，今世多以饰屏。字全师顔鲁公，虽天趣未流动，然亦有骨力。余曽见此僧他墨迹，颇遒劲可喜。

赵承防郡学碑杜待制清真观碑【王氏跋一○右赵承防郡学碑，杜待制清真观碑各一通，并为一帙。杜规摹赵，遂无一笔失度，政犹羊敬叔之于小王耳】

杜待制何名其书未见宋璲千文【王氏跋一○仲珩此书颇得晋唐人笔意，圆熟流便，有弄丸运斤之势，惟结法小疎耳】不知此千文是何体？世所传舎人书，多行草耳。俞紫芝四体千文【王氏跋一○俞和元末人，紫芝其别号也。刻意呉兴，颇称优孟。此四体尤精，然不免露本色耳。宋俞秀老号紫芝，吾友俞允文絶不称号。近刻一私印，亦曰紫芝。三君子皆俞姓，皆善书，亦大竒事也】余有此帖，其篆乃钟鼎文。据文徴仲跋谓，是仿赵文敏书。宋克前后出塞诗【王氏跋一】此刻在闗中，今每以装于怀素千文后，不知何説？岂石相连耶？字亦小有致，然无古意。祗以章草法助佻势，未为甚工。七姬帖【王氏跋一○七姬志铭为浔阳张羽撰，束呉宋克书。文既近古，而书复典雅，有元常遗意，足称二絶。第其事大竒而不情。杨用修跋，可谓得其隐。真汉延老吏也】跋谓其事大竒而不情，极欲得读之，恨未覔得。枝山十九首【王氏跋一○京兆此书清圆秀媚，而风骨不乏，在大令下，李怀琳、孙过庭上，真迹在休承所，近闻以桂玉故鬻之徽人】

已见前停云馆帖中祝书唐初诸君子帖【王氏跋一○祝此跋为刻禇登善者，祝跋已入石，而登善摹本在许元复处，未及授刻，为恨。笔法清婉贵丽，置之武徳贞观间，谁能辨也】跋己入石而摹本尚留，亦是异事。禇书是何帖？跋未明。祝京兆味泉赋帖【王氏跋一○此书二十行外，▯分溢出，古雅有余。若钩剔之际，少加含蓄，便是大家】王文恪墓志【王氏跋一○此书方于晋而疎圆于欧而不局，是祝金石中第一手】毛中丞夫人墓志【王氏跋一○此书视王文恪志铭，运笔小圆，形差匾古雅，亦相亚也】六体【王氏跋一○韩淮隂自谓用兵多多益善，此帖近之。惟学素师腕差弱耳】王文恪墓志最有名，然余尚未见。六体帖旧曽有，今失去，亦不为甚佳。祝真书有一种近▯者，虽古劲，然颇倔强，非本色。君子亭记【王氏跋一○阳明先生谪龙▯用王猷、张廌例，为亭竹间，而手书记于壁，后人为摹刻之，书与词皆工，而差可读也】阳明先生书晚年最苍老入妙，此书尚觉如河朔少年沓拖而不可耐，不知弇州公何为反取之？若论文章，固是此时者工。王新建纪功碑【王氏跋一○新建既俘宸濠，献之归，待命于南昌，而勒者也】文成公凡功成，每有手书碑纪之。文与书皆磊落可喜。华氏义田记【王氏跋一○华从龙先生此举，是范氏家法，应徳此记，宋文之有致者，徴仲此书，汉▯之有锋者】徴仲自矜▯书，然刻碑者少，用以存模古意，亦足醒眼。丰考功笔诀【王氏跋一○丰考功笔诀一册，故鄞人丰道生所着。道生初名坊，以罪窜易，今名皆采古八法精语，而时附以己意。其最宗者右军耳，兼享魏晋，而旁及唐人。至宋元及近代，则齿牙余剔耳。吾谓丰氏有书学而无书才者，此亦一徴也】余生平见南禺公草书甚多，皆精劲有古法，临古帖尤妙。唐元卿称为我朝第一，惟未见楷书。此帖所刻稍拘弱，未为快也。▯篆是勉强为之，视文氏父子逺逊。首五章论书法甚精，学者可置座右。第中释「折钗股」一节，谓是水墨得所，肉匀骨劲，冺规矩于方圆，遁钩绳于曲直，严重浑厚而不为蛇蚓之态，则似未然。「折钗股」乃是草书中波画用，已退笔掷之。其义头处类折形，防曲处如钗股。右军草帖中有一笔絶似，呉中一友曽指余其帖，今不常有。今阁帖第八卷末后「诧」字外臂，怀素自叙帖中「张长史」长字上二笔俱防有此法，是笔法精熟中▯弄竒态，所以妙。若如南禺所言，则祗可如钗股，其折字説不去。又凡金铁物类僵而不活，若但欲其劲而曲，又何必取论于钗？愚此解未敢自谓是，愿知书者辨之。

书画跋跋卷二下

钦定四库全书