广川画防卷五

广川画防卷五

钦定四库全书广川画跋卷六宋董逌撰书《辋川图》后辋川集》总田园所为诗，分序先后，可以意得其处。古传辋水如车缚头，因以得名。维自罢官居辋口者十年，日与裴迪浮舟往来，弹琴赋诗。此图想像见之。然诗有南垞、北垞、华子冈、欹湖、竹里舘、茱萸沜、辛夷坞，此画颇失其旧，当依其説改定。其后维舍此地为浮图居，今清原寺是也。

书卢鸿草堂图卢浩然在开元中尝赐▯居，服官为营草堂，逮还山，乃广其学庐，聚徒肄业。其居之室号宁极，则取所谓深根而反一者也。鸿尝自图其居以见世，共传之。其本尝在段成式家，当时号山林胜絶，不知逮今存不？髙希中尝出此图考之古本，则樾舘等而已，无宁极者。又景物增多，致多烦碎，此后人追想胜槩而浪为之者也。

书别本草堂图此图本段，邹平公所収迁传久矣。或者托其遗迹，又为草堂别出其后。跋书自天复灭嵗前者，皆搨字也。开宝以后，则人竞书于此矣。其称柯古成式【阙】也。大仪者，安节也。随兰陵于渚宫者，萧思道也。然此图所存，颇与书传合，盖本鸿之图而为之，故可佳也。涿人子謩题，当僖宗丁未年，既光啓之三年矣。是嵗三月甲申，车驾还京师，次凤翔，以宫室未完，李昌符请留凤翔，俟毕治。此书不着月日，知在四月后。题以己酉，即昭宗之改元，合在此后。传摹失之，又有升元二年题者，李升之号也。熙载题者，韩文公也。

书优鉢罗华图秘阁有图画花异甚，世不能名。自昔号陀罗华，考索帐目，自大中祥符六年，京兆府进入下之秘阁。崇宁三年，曝书庑下，出其图考名识之。盖花碧六出，其房九列，锋杀茎柯，植而丛出生，不傍引，嶷然上耸。攒华之墀，骈叶外包。求之前记，优鉢罗华也。岑参诗曰：「白山南，赤山北，其间有华人，不识緑茎碧叶好顔色。叶六瓣，花九房，夜掩朝开多异香。」求之于诗，则此图不为无据矣。图状写照，本以示未知者，使可按得之。微岑参诗，此画未辨也。

书韦偃放驴图青脊绛身，长头广额，尾旌摇曳，耳大砾砾，厖然类有徳者。而又其能可以囘冲，其智有以随时，艰难定乱，有济师旅之功，防防救患，有载重负乗之力，则虽用为任令仆记之，俳戯可也，岂止一宫亭侯哉？画者之意深矣。汉骊在前，▯似在后，逐其生有封，死有吊。至其超杰变化者，而谓仙矣？则广野茂林，丰艸甘水，嗅地仰天，饮啮自若，应候长鸣，前跳后踢，羣嬉而队跃，尽白日以为娱，求清夜之俛息，无服驾负囊之忧者，是庐山公之全其性者也。此画得之。

书曹将军画马上曹霸画马与当时人絶迹，其径度似不可得而寻也。若其以形似求者，亦马也，不过类真马耳。杜子美谓“人间又见真乗黄【阙】乗黄其状如狐，背上有角。霸之马未尝如此，将论其神骏，语大而夸，不知其形状异也。

再书马图余书李氏曹霸马图矣。明日复持古本汗血马图以示，与前画异。余考之，汗血神马也。前记虽屡言，然其状卒未得知。此画汗血，发于众毛，似与古异。夫宛丘有良马，其大二丈，鬛至膝，尾委地，蹄如汗腕，可握。日中而汗血，乗者当以绵絮纒头腰小腹。汉武帝亲得天马，见血从前膊上小孔中出。今考説者终不【阙】今世又无汗血马得据以断众説，则画者将何从哉书张戡番马世或讥张戡作番马皆缺耳剺鼻，谓前人不若是。余及见胡瓌畨马，其分状取类颇异，然耳鼻皆残毁之余尝问北人，谓鼻不破裂则气盛冲肺，耳不缺则风抟而不闻声。此説未试，然儋耳俗破耳下引其在夷狄，有不可以理求者。此岂亦有为邪？然马残其耳，恐不止今北地。尝见西南夷往时入马，中国亦时有焉。因求吴诸葛恪献马先驺其耳，范慎谓岂不伤仁？乃知马破其耳于南夷，亦或然也。今戡于马，非能考古为之，然则据今之见者，特以为有辨者如此。

古画水图世不见古人笔画，谓后世所作，便【阙】古人妙处，古今无异道，惟造于诣絶者得之。但后人于学不能致一，故所得类皆卤莽灭裂，不得到古人地也。今世称画水者，戚氏、蒲氏，而笔力弱【阙】画水之形似，况所谓冲击、蹴卷之势哉？观张子恭蔵水图【阙】逮诣絶者乎？其于汹涌澎湃，盖蛟鲸鱼鼈不能出没其间，可谓得其妙矣。

孙知微画水图观水有术，必观其澜。则污池、行潦、停滀、涓澑，果可胜而寄心赏邪？孙生为此图，甚哉其壮观者也！初为平漫横【缺】汪洋渟防，依山占石，鱼龙出没。至于傍挟太山，前直冲飊，卒风暴雨横发，水势波落而陇起。想其磅礴觧衣，虽雷霆之震，无所骇。其视聴放乎天机者也，岂区区吮笔涂墨，求索形似者同年而语哉？题王居卿待制所蔵范寛山水图。伯乐以御行世，而所遇无非马者，庖丁善刀蔵之，十九年而天下无全牛，余于是知中立放笔时，盖天地间无遗物矣。故【阙】运而气摄之，至其天机自运，与物相遇，不知披拂隆施，所以【阙】来忽乎，太行王屋起于前，而连之若不可掩，计其功当与夸娥争力。吾尝夜半求之，石破天惊，元气淋漓，谓诚之所遇，而问者不可求于冀南汉隂矣。

北天王像后题辨吴明仲以吴生画天王示余，因告之曰：「昔余尝得内典説，四天王所执器皆报应中出。北天毗沙国王也，尝兵闘不利，三逃于塔侧。方其困时，愿力所全，得无违碍。报四郷，则变相所成，画者得以据之。今以云物为报者，非吴生所为也。」或曰：「何以知此？」曰：「以云物易塔之重，自王衍始。余往见孙知微于蜀中，作天王相如此，将无是邪？」

捣衣图余见此图久矣，尝疑周昉以画得名，甚重，又无他画人物丽甚，不如此钝滞也。晚得此，释然吾心，忘之。惟见晋国城社而【阙】者，故至燕而后乐也。呜呼！使俗人不得其若形者，而救其容【阙】为人笑。昔人盖昧于若形如此，则悲心微矣，可一叹也。

兰亭图山隂道中，顾揖不暇，最是佳处。又得安石、逸少游咏其间，风流一时。至今见其图者，犹有逺想，恨不揖让其间。近世燕仲穆摹状山水，取寓一时，所见或谓此图荆浩作，非也。宗炳尝曰：「老疾俱至，名山恐难徧覩，唯当澄懐观道，卧以游之。凡所游履，皆图之于室。」余虽未至山隂，览此足少自慰耳。

书周昉西施图余谓若耶溪中采莲者，特其甚美以见尔。世亦得其絶丽，而传其浓纎防淡处，可得按而求之。今世传古女人形貌，尽出【阙】岂可异而别哉？古人有言：“画西施之面，善而不可説；防孟贲之目，大而不可畏。”若形者忘焉，若昉之于画，不特取其丽也，正以使形者犹可意色得之，更觉神明颇异。此其后世不复加也。

书崔白蝉雀图顾凯之论画，以人物为上，次山次水次狗马、台榭不及，禽鸟故张舜賔评画，以禽鸟为下，而蜂蜨、蝉虫又次之。大抵画以得其形似为难，而人物则又以神明为胜。苟求其理，物各有神明地，但患未知求于此耳。崔白为蝉雀，近时为絶笔，非居宁、牛戬辈可颉颃其间。世以画评为据，不知此亦何所主哉？宋孝武赐何职蝉雀扇，顾景秀所画，时陆探微、顾彦先皆世有能名，叹其巧絶。今画录虽叙蜂蜨、蝉虫不为极品，便是不考古人遗迹【阙】秀妙絶一世，而舜宾不知考者，岂可与论古今画邪？

覆局图秘阁有覆局图画法甚古，疋帛犹是六朝旧制，署其尾曰「唐明【阙】覆局图」，非也。宗子大年摹本以传，并王抗十七局图，余为书【阙】宋文帝棊图也。江右琅邪王抗第一品，吴郡褚思庄，防稽夏赤松，并第二品。赤松思速，善于大行；思荘思迟，巧于闘棊。宋文帝世，羊▯保为防稽太守，帝遣思荘入东与▯保戯，因制局图，还于帝前覆之，即此图也。思荘与王抗交赌，自食时至日暮，一局始竟，上倦遣还，省五更方决。抗睡于局后，思荘达晓不寐。议【阙】云：思荘所以品第致髙，縁其用思深久，人不能对。抗仕齐【阙】给事巾今局图谓棊史误也。

书时记室所蔵山水图此画善于位置，囊蔵万里，都在阿堵间，非其胸中无町畦【缺】随所遇而发于【缺】不可索其所至也。宗子大年诧余图之，汀沙渔岸，蓼防枫崖，山榭溪壑，望之若有限际，而求其重列复映，殆不可致之，盖▯磷而不出也。又复有烟云上下【阙】晻霭岚光，出没而贯金石矣。故饮羽而洞达，知有所先也。其矢再遇，则不可复射矣。知神遇者，县解意想，而求至者，是遁其天而往也。果能有至哉，此人天机不可到矣。子其凝心储思【阙】以神视，初若可见，忽然忘之，此中真有到处，吾恐观者未知求也。

书王勤学士画图余评此图，知是昔人已造境，后世随绳墨以就其工。然矜持太过，求其似者，而善古之人往矣。故虽卒得其类，然亦似之而非也。观其意在漭沧万里外，天机开阖，自我而入者，虽置涂【阙】幸而有至处。然端行遣霤，遂得剡直，岂转逐其后，缩缩而【阙】邪？

书王学士李成画王无逸聚画既多，真伪相乗除，余得尽为考之，此画所出也【阙】其临视而别，出自为一种，然陵突抗立，几欲乱真。原隰之平，山谷之险，皆望而尽之，故知形范既正，金锡不耗，制形而出，岂不莫邪也哉！此知其所从来逺也。子尽而求之，徐察而深识之。至其至处，虽观三山于云外，犹是见蓬莱之人而上下者也。

书李成画后一艺已往，其至有合于道也。此古之所谓进乎技也。观咸熙【阙】者，执于形相，忽若忘之。世人方且惊疑，以为神矣。其有寓【阙】邪？咸熙盖稷下诸生，其于山林泉石岩栖谷▯层峦叠【阙】欱崒嵂，盖其生而好也。积好在心，久而化之，凝念不释【阙】物忘则磊落竒特，蟠于胸中，不得遁而蔵也。他日忽见羣山横于前者，累累相负而出矣。岚光霁烟与一一而下上，慢然放乎外而不可收也。盖心术之变化有而出，则托于画以寄其放，故云烟风雨雷霆变恠亦随以至。方其时，忽乎忘四支形体，则举天机而见者皆山也。故能尽其道。后世按图求之，不知其【阙】也，谓其笔墨有践辙可随其位置求之。彼其胸中自无一丘一壑，且望洋乡若其谓得之，此复有真画者邪？

书郭恕先画后龙门李偃蔵郭恕先寒林晚山图，虽托李咸熙旧本，自出新规。胜槩风干，木老沙平，水静烟开，雾合盖是江干旧游，使人有羇愁穷顇之叹也。笔迹天放，不入畦畛，然气摄万山，随意【阙】往得于形似外，人以见有索之，恐不可得尽也。此虽与【阙】林大小并行，而各有至到处，恐不能伯仲间。譬若轹昆【阙】九阪，不尽一级，虽是未极五山，然已穷河源也。

书范寛山水图观中立画，如齐王嗜鸡跖，必千百而后足，虽不足者，犹若【阙】跖，其嗜者专也。故物无得移之。当中立有山水之嗜，神凝智解，得于心者必发于外，则解衣磅礴，正与山林泉石相遇，虽贲育亦失其勇矣。故能揽须弥尽于一芥，气振而有余，无复山之相矣。涵墨咀毫，受揖入趋者，可执工而随其后邪？世人【阙】山而求画者，叠石累土以自诧也，岂知心放于造化鑪【阙】物得之，此其为真画者也。潞国文公尝谓寛于山水为【阙】余以是取之。

书王氏所蔵燕仲穆画余评燕仲穆之画，盖天然第一。其得胜解者，非积功所致也。想其解衣磅礴，心游神放，羣山万水，泠然有感而应者，故雷电风雨，忽乎其前而不可却。当此之时，复有画者邪？公于为燕王府官，王欲得画，而卒不能致之，知其慎于伎也。余尝谓公以名徳盖世，后人不得尽之，徒以画名天下，至与画工绘史以【阙】别者同称。此与顔太师列于书艺小人间，又同一【阙】也。

书伯时蔵周昉画龙眠居士知自嬉于艺，或谓画入三昧，不得辞也。尝得周昉画《按筝图》，其用功力不遗余巧矣。媚色艶态，明眸善睐，后世自不得其形容骨相，况传神写照，可蹔得于阿堵中邪？尝持以问曰：“人物丰浓，肌胜于骨，盖画者自有所好哉？”余曰：“此固唐【阙】尝见诸説，太真妃丰肌秀骨，今见于画，亦肥胜于骨【阙】曲眉丰颊，便知唐人所尚，以丰肥为美，于此时知所【缺】之矣。

龙衮百马图有马竞逐，以谷受之，按名而得者，一马也。若夫毛以色异【阙】用异，大小艺异，动静立其百体，已不能得马矣。况踶囓奔趋，进退起伏，蹙浪播洒，鹊厉人搏，斸山决壑，耳摇腹梢，仰乳【阙】首张龂间，目怒鬛木，搔土浴，其态百出，不得执笔而随【阙】盖一形所寓，使形者已异，二实状变，而实别为异者，谓【阙】化而无别，谓之一实，知实无有异，可以论一马矣。如状变【阙】以别者，则虽号物而读之，其极有不得尽。昔坚白之説【阙】非马已非色矣。况形色名声，以一得之，则使人不得其当，惑于名实之辨者，正谓此也。

书御画瑶池马图后黄之沱，其马歕沙；黄之泽，其马喷玉。龙种之与世马不同【阙】仰惟托于笔墨，记其骨相【阙】存大▯之遗种，不在【阙】间三寻，此殆得于厯昆仑、宴瑶池之上时邪？非摹拟展子虔、曺霸辈以见巧也。臣【阙】得识【阙】敢不谨书。

书御画翎毛后圣人以神运化，与天地同巧，寓物赋形，随意以得。盖【阙】笔驱造化，发于毫端，万物各得全其生理，是随。

所寓【阙】　　　六年五月臣某跋跋李祥收吴生人物呉生之画如塑然，隆颊丰鼻，跌目防脸，非谓引墨凝【阙】其势有不得不然者。正使塑者如画，则分位皆重【阙】其鼻目颧頟可分也。杨惠之与吴生皆出开元时，惠【阙】及乃改为塑，自画为塑工，易若塑者由彩绘设饰，自不【阙】素为难，呉生画人物为塑，旁见周视，盖四面可意防【阙】细如铜丝萦盘，朱粉厚薄皆见骨髙下，而肉起防处，此【阙】得者恐观者【阙】此求之故，并以设彩者见焉。此画【阙】小气韵【阙】有宏大放纵之态，又其难者也。