庚子销夏记卷四

庚子销夏记卷四

吏部左侍郎孙承泽撰五月之末，久旱不雨。林居始觉有热意，静坐青藤下，取古石刻翻阅，日以二卷为率。忆丁亥之冬，曽着帖考，今冉冉十三年矣。旧所见者失去大半，存者重一寓目，聊借以潇洒送日月而已。烟云过眼，宁敢谬执为常有乎？退翁手记宋赐毕文简淳化阁帖淳化帖》为墨苑至寳，内府枣木板搨，用澄心堂纸、李廷珪墨者絶少。其字极丰穰而有神采，凡钩捺转折起伏诸法俱备，宛如手书。余初见一二本，上有翰林学士院印及绍圣三年装题字者，极精工，寳之如拱璧。忽于戊子之春见九本，乃淳化四年赐学士毕士安者，搨法佳妙，纸色墨色如古漆板，诚海内第一部也。时贾人索价甚昻，余与子朴极力捜措衣物，一时俱罄，葢恐市价图利，分析售之，使此竒寳无复珠连璧合之日，非为一人耽清玩也。帖中第八卷、第十卷俱有毕文简题，云淳化四年四月二十八日，当直中使就院赐御札八分千字文一卷，法帖一十卷，受恩如是，激昻可知。第九卷有苏丞相颂题，云苏氏家藏，子容题。第十卷题云乙卯闰六月十四日，太一宫斋晚临南轩看，不知谁题，下有长字印，疑是贾秋壑。又有李洪徳秀题云：右法帖十卷，得于呉兴苏氏，乃元佑丞相魏公家物。第八卷后用公髙之裔印，盖言毕公髙之后也。余假守濡须郡斋，刊魏公谭训内载，公于相国寺得毕文简赐本阁帖甚竒，且云文简以图书斥逺祖名，未中礼，因考实録淳化二年，文简自考功郎拜学士，四年五月出知升州，然则乃文简在翰林时所赐也。下用李氏叔固及李氏家藏印。尝考《辍耕録》载大梁刘衍卿所见《淳化祖石帖》，每卷有题识种种，今帖中无之，然帖上洗去之痕甚多，岂另一本耶？即此本耶？至云淳化四年六月廿二日赐毕士安，按文简以四年五月出知外州，何至六月复有钦赐之事？此则不可觧者也。原装用山和尚锦，今帖仍是山和尚锦，盖锦中五色银锭纹，名山和尚也。所谓「祖石帖」者，帖几经翻刻，而以原刻为祖石，非别有一帖在淳化之前而祖之也。陆友仁以李后主《升玄帖》为法帖之祖，马传庆、陈简斋等各袭其说，至董玄宰又以为《澄清堂帖》是祖帖，皆误也。宋太宗当平定之后，出内府之藏，令王着摹勒上石，以传后世，岂有反祖亡国之帖而赐臣下乎？余既得文简赐本，而缺首卷，以为大美忌完，理固如是，正不必求全。阅数月，忽有持首卷来售者，乃宋搨之最精者也，与宋人汪逵诸君所考无异。无论墨色，开卷可辨，其所刻卷数、版数字相聨，而字比诸帖中字皆大，他本所絶无有也。遂令十卷俱足，亦异数也。戊戌，李上林以所藏宋搨第五卷《阁帖》送阅，宋裱断壊已甚，余重装之，题云“淳化官法帖真本”，极其丰逸，然带有开国朴气。他本摸刻虽极精工，非失之瘦，即失之媚，逺不及也。吾向见第六卷、第十卷上有翰林学士院印及绍圣三年冬至前一日装题字，乃初搨本也。又见第七卷、第八卷上有贾似道印，乃中年搨本也。今复见此第五卷上有横裂纹，乃晚年搨本也。吾三见而备悉帖之终始，惟拈出“朴气”二字，则潭綘、大观诸刻一齐拜下风矣。戊戌六月二十六日退翁记。庚子五月二十四日重阅于集古阁。

宋赐本大观太清楼帖宋搨大观帖有黄白纸二种，所见不一，而黄纸者止见一部，字法精妙，宛如手书，乃徽宗赐宰相余深者。予初从市贾得二本于江右，李梅公得二本，莱阳左旦明得二本，浙江张尔唯得一本，寳坻曹子固得一本。第一本在以塩换烂纸者担头，呉太和収之。余数四购求不与，后以银酒巵十件易得，止缺第九本。闻杭州姜汇思有此本，虽非黄纸者，然系初搨。予有颜鲁公大字麻姑坛记帖，世无二本，姜欲得之，更益以宋人画卷，乃相易而十卷适完。按此帖在宋时，莆田方楷曽以百万购之不得，后年久散乱，王沣翁多方凑合，始成全帙。今兵火之后，业已散乱，如曩时而复，珠聨璧合，岂非神物在世，有鬼神呵护之以至是乎？王澧翁有手跋，极详。

宋搨绛帖绛帖第五、第六、第七、第八共四卷，乃宋人方楷所藏本。又第六卷上有水精宫道人印，乃赵子昻所藏本，皆纸墨精妙，绛帖之最佳者也。按绛州法帖二十卷，乃潘师旦用淳化帖重摹而叅入别帖，视宋人翻刻阁帖，此最精采。师旦尚哲宗秦国公主，又名潘驸马帖。潘自能刻石，虽井阑阶砌皆徧刻无余，故段数最多，或长尺余者。师旦死，二子析而为二，长者负官缗没十卷于库，绛守重刻下十卷足之，谓之东库本。幼者复重摹上十卷亦足成一部，于是绛有公私二本。靖康兵火，石并不存。金人百年之间，重摹至再。南渡后，潘氏真本已称难得。今传世者，大约皆榷场中翻刻，所谓亮字不全本、新绛本、北本是也。如方、赵二公藏本，真此时之星凤矣。余又于王长垣寓见方楷所藏第九、第十二卷，而第九卷首叶断损处与单炳文所考脗合。单炳文云：“淳化官本法帖今不复多见，其次绛帖最佳，而旧本亦已难得。尝以数本较之，字画多不侔。某家所藏旧本第九卷大令书一卷，第四行内面字右邉转笔正在石破缺处，隠然可见，今本乃无右边转笔，全不成字。其面字下一字与第五行第七字亦不同。又第七行第一字旧本乃行书止字，今本乃草书心字，笔法且俗。”余所见九卷与单所考无异，信乎方氏所藏本为当今第一。即赵本虽真，亦觉墨色少逊。其余上有日月字等号者，不足言矣。

潭帖甲申后，予见潭帖最多。盖潭有初刻本，有私第本，有碑匠家本，有新刻本，有三山木本，皆潭也。而以刘丞相命僧希白所摹刻者为最。今所藏第三、第四、二卷乃希白所摹刻者，故独存之。字法清劲不俗不媚，绛帖之下，屈指惟此帖耳。昔苏子瞻于桂帅程钦之家见潭帖，谓希白作字自有江左风味，故长沙帖比淳化待诏所摹为胜。世俗不察，争访阁本，误矣。子瞻善书者，乃以为潭胜阁帖，何比拟失伦耶？盖子瞻之书从唐人颜鲁公、杨少师入手，不深究晋旨，故其言如是。信乎鉴帖之难也。阁帖中不収颜鲁公，犹之《文选》中不収《兰亭叙》，当日岂无见而然？政难与世人深语耳。

定武禊帖肥本余生平酷爱《兰亭叙》，不啻昔人所谓有“兰亭癖”者。然求一真定武本，三十年无所遇。所収者，宋人翻刻本。至于唐石宋榻，戛戛乎难言之矣。南和白侍御抱一家传一本，是赵子固藏本，所谓“落水兰亭”也。其本旧称阔行五字未损，神韵浑沦，世间第一鸿寳。侍御由林县令征为御史，此帖不一日去手。壬午，予自楚中典试回，侍御招余饮，出此帖侑觞。侍御为余门人，余不敢一语赞，恐侍御疑余欲得之也。既而世道沧桒，侍御避地会稽，予次児道楷亦就婚在彼，每出帖相视，辄言不能令予再见之，惨然不乐。越十五年，侍御隠居山中，学出世法，忽遣一介之使持帖遗余退谷中，谓：“入山来一切俱弃，岂可独留此物以累清虚乎？”予意不欲収，使者不肯持回。适有唐僧贯休所画罗汉卷，神竒絶世，乃以遗之。觉三十年大愿一旦豁然，而故人髙谊，时时在我心目间也。赵子固所藏《兰亭》乃姜白石旧物，后有白石跋云：「嘉泰壬戌十二月，因与乡人汤伯升过童道人许，见此禊帖，知是乌台卢提点者所藏定武旧刻。后数日，雪后更欲雪，上车寒凛，因诣童买得之。」又跋云：「廿余年习《兰亭》，皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟，漫书于此。」此帖后归于霅川萧氏，在其家二十年，又归于俞玉鉴家，又归于髙干辧家。赵子固托满师以半万劵得之，舟过升山，风厉帆壊，子固抱帖立浅水中曰：「《兰亭》在此，余不足惜也。」乃自为跋数百言以记之，末云：「首尾三十三年，心好目玩，终获为我物，几死犹不恨也。人其可以轻视予有此哉！」其笃好之如此。赵松雪跋云：「古今言书者，以右军为最善；评右军之书者，以禊帖为最善。真迹既亡，其刻之石者，以定武为最善。然而纸墨有精麤，拓手有工拙，于是优劣分焉。此本纸墨精，拓手工，在定武中，岂非至寳耶？」又云：「吾观禊帖多矣，未有若此本之妙者。此本后或归子昻也。」

定武禊帖瘦本瘦本定武帖缺角处有柯九思印，盖其所藏也。姜白石言兰亭石本以有锋芒棱角为上，此本羣带右流天五字已缺，而锋颕神采奕奕，搨法之最工者也。济南邢子愿曽翻刻之，视此相去千里矣。甲午始来余家，余曽题之云：「昔人谓评兰亭如聚讼，其实有不然者。兰亭之有定武，如众星之有斗，羣峯之有岳也，举目可辨，宁待聚讼乎？兰亭之妙，法度悉备而不以法见，神力具足而不以力见，所谓纯绵裹鐡，此其是矣。」宋人极力规橅，不下百本，或学其纯绵而失之妩媚，或学其裹鐡而失之硬直，即面貌已逺，况精神乎？此本在赵中舍士祯家，济南邢太仆得之，太仆殁归于新城王氏，兵乱淄川人以五斗米易得，携至亰师，不知重也。刘安丘见之叹赏，其人乃珍秘之。时余物色定武帖不得，再四购求不许，其人爱予唐人维摩说法图及宣铸乳炉，乃彼此相易。未几赵子固所藏五字未损本亦至，子固本肥，此本瘦，盖纸有厚薄■〈火参〉湿之不同，寔一石也。于是宇内秀气尽在吾几砚前矣。余未见赵柯藏本之先，日所服膺惟国学本，此本眀初出于天师庵土中，送置国学，字法遒秀，气味深厚，宋人诸家所临逺不及之。每疑燕京自石晋后沦于境外，此石何时所刻，何时入土，定在石晋以前。姜尧章云：「定武本在官库中，熈寜中薛绍彭刻一副本易之，取原石刻损五字以归。」此本五字未损，或薛氏所刻副本乎？又云：「大观间诏取薛氏所藏石龛至宣和殿内，丙午冦至，与岐阳石鼓俱载而北。」今石鼓具在，而兰亭何在？此本五字未刻损，非薛氏所藏石也。盖定武今之定州也，去京师不逺，薛氏所刻副本，金元人移之于此，理或然也。宋刻石本今存者，一为颕上本，相传颕上井中夜放光如虹，县令异之，使下探得《兰亭》及六铜罍。一为长治本，崇祯初，陜西茍好善令长治，掘地得《兰亭》及舍利数颗。茍与余同官汴梁时，曾以搨本见遗，今石已在茍君家矣。余所见前人集本，如宋理宗御府所集，最为精工，每刻玉池，皆用御府图书，其一百一十七刻俱全，在故内，今零散不可问矣。又南宋丞相游似所集，亦百余本，今西川胡菊潭先生所収二三十本，后皆有手题，用景仁及克斋图书，其中有御府“领字从山”本，极为精采，余手摹之，刻石置山斋【按退翁题跋云：《禊帖》“领字从山”本，米老曽刻之，世称“三米兰亭”。及见元本，则知米刻己意多，而古法少，未合也。因与刘居士雨若经营三月，始登之石，婆娑二老，精力尽于此矣】

右军黄庭经黄庭经传世者少佳本。禇河南临者旧称第一。然石缺其半。乙酉之春，从市贾得宋装小册一函。展视，用笔之妙，宛如手书。其墨色搨工俱絶。上书“御府古石刻”，盖唐石而宋装也。为宋髙宗所鉴赏，上有内府图书印及奉华寳藏印。刘夫人掌内书记，居奉华堂，凡有上品书画，始用其印。此帖诚不世之珍。每晨坐小牕下，旭光满室，开卷欣然。盖十五年于兹矣。

二王洛神赋右军所书洛神赋，世絶不传。大令亦未见全本。此石不知何时所刻，笔致古逸，真翩若惊鸿，宛如逰龙，世目所不经见者。合装成帙，余曾有题云：「向闻王右军有所书洛神赋，求之二十年弗获寓目。即大令洛神，亦止见宋搨十三行耳。」丁亥之春，同诸友人于报国寺松下见右军洛神，钱咋舌称为异寳。越数日，复见大令全文，二王妙迹一旦完聚，真异数也。宋人董广川最称该博，其书跋云：「逸少此赋，当以为第一，今无复存者。但子敬所书犹传，未可以伯仲间论也。」又云：「昔马澄评右军书，谓劝进、洛神赋诸书皆作今体，知逸少尝书此赋，子敬当是习其家学耳。」是广川止见大令洛神，未见右军书也。今并子敬书亦无复存者矣。名迹在世，有日减无日増，可慨也。余行年六十，始获暏此，良厚幸矣。退翁记于山西之烟霞窟。大令《洛神帖》后有元人跋云：「子敬书洛神，如龙如鸾，莫可踪迹。世代以来，咸知所寳，或以十三行，或以八行为珍閟。其全文不可得，盖可知己。此刻具其文，可想象也。更当兵乱，临揽寜不慨然？」至正二十六年，歳在丙午，五月二十一日跋。是日为小暑节，天气蒸，雨久之，数点而止。华盖叟记。

澄清堂帖澄清堂所刻皆右军书，计十卷。黄长睿谓为唐贺季真手摹，李后主得之刻石，澄清堂极其精善，逺在淳化阁帖之上。惜世无传者，余仅得第一、第三、第四共三卷。然王氏书法备于是矣。是帖余付之朴儿，置天津海云阁。戊戌五月，余同内人观海，取此帖舟中，一日数十展，记旧所跋。李后主刻此帖，后宋太宗见而悦之，因刻《淳化帖》相敌。至于神骨风致，固非王侍书所能办耳【五月廿五日海门舟中】书家草法，宜入规应矩，力能扼腕，处处停笔为佳。所谓忙中不及作草也。此法惟右军独据其胜，而《澄清帖》悉传其神【扬邨舟中】舟至河西务，司关者胡君亟欲相晤，以舟小，有内眷辞之，乃出精楮求书，并赠其先人震亨所著书，予喜为临此帖，觉腕力差胜，盖原本极佳，窥其几微便胜数倍，此名帖之足寳也【河西务舟中】吾行年六十，始知草法。友人陈石云，窥其旨而未熟。王孟津，熟矣而未得其法。盖作草最忌连绵，子敬所以不及右军。细玩《澄清帖》，思过半矣【泊舟张家湾，夜半大雨，挑灯记此】

夏禹衡岳碑岣嵝碑余所藏有二本，一乃嘉定壬申何致逰南岳，至祝融峰下，遇樵者访禹碑。樵者言石璧有数十字，俾之导前，过隠真屏，复渡一二小涧，攀萝扪葛，至碑所得古篆七十余字，乃取随行市厯碎而摹之，归献长沙转运曹彦约，刻之岳麓书院者；一乃湛甘泉先生重刻新泉精舍者。其碑韩昌黎、刘禹锡俱有诗称不得见，而欧阳集古録、赵氏金石録、郑渔仲金石畧俱未载。其为真伪不可知，然字画竒古，非近代人所能为，自可寳也。释文有三家，从杨慎，其沈镒，杨廷相则叅注其下。承帝曰：「咨【沈云嗟】翼辅佐【杨云硕】卿洲渚【沈云水处】与登鸟兽【杨云万有】之门，参身洪流【杨云一鱼一池】而明发尔，兴久旅【沈云以此】忘家宿岳麓庭，智营形折，心罔弗辰，徃求平定，华岳泰衡，宗疏事裒，劳余伸【杨云祗神】禋欝【沈云嬴】塞昏徙南渎，衍亨【沈云暴昌言】衣制食备，万国其宁【杨云宇奠】窜【杨云鼠】舞永【沈云蒸】奔。

周穆王坛山刻石赞皇坛山吉日癸巳四字竒古之甚。宋皇佑中，宋郊寻而摹之。县令刘荘凿取，辇归州治。权郡事李中佑龛致厅璧。政和五年，道君取入内府。靖康之变，遂不可问。余从博古堂得一纸，乃政和以前搨本。后又得三纸：一为赞皇翻刻本，一为中书谢从宁刻本，一为呉恭顺惟英刻本。闻宋景濓曽刻于浦阳书院，未见其本。古刻瘦劲而有天然之致，非后人所能摹也。

周宣王石鼓文周宣王石鼓文在国子监庙门内，其形如鼓，其数盈十，盖周宣田猎之事，史籀之迹也。诸家纷纭之说不足存。旧在陈仓野中，韩昌黎为博士时，请于祭酒，欲舆之太学，不从。郑余庆迁之凤翔孔庙，经五代之乱，遂至散失。宋司马池知凤翔，复辇致府学，庑已失其一。皇佑四年，向傅师捜足，大观二年，归于汴京，诏以金填其文。初致之辟雍，后移至保和殿。金人破汴，辇致于燕，置王宣抚家，复移大兴府学。元皇庆，移置文庙戟门内，其文澷灭不可读。潘廸音训载三百八十六字，薛尚功帖载四百五十一字。今存三百二十五字，数虽少于薛帖，然遒朴而饶逸韵，自是上古风格，薛刻不逮逺矣。残玑断壁，终当以真者为寳也。元至元己卯，国子司业潘廸音训刻石鼓旁。其自跋畧云：廸自为诸生，徃来鼓旁，每抚玩不忍去。距今纔三十余年，昔之所存者，今已磨灭数字。不知后今千百年所存又何如也？间取郑氏樵、施氏宿、薛氏尚功、王氏厚之等数家之说，考订其音训，刻诸石，俾习篆籀者有所稽云。余家有宋搨薛氏石鼓文，自跋云：「右岐阳十鼔，周宣王太史籀所书。歳月深逺，剥泐殆尽。前人尝以其可辨者刻之于石，以甲乙第其次。虽不成文，然典刑尚存。姑勒于此，与好事者共之。」薛帖予得之，故内精工之甚，恐后人并此不见矣。石鼓文据杨升庵慎金石古文载其全文，谓得唐人拓本于李文正家。予读而惊叹，已録于京师古石考中。然陆文裕深谓石鼓经博洽之儒，如王顺伯、郑渔仲捜访靡余力，咸存断缺。欧阳公集古録才四百六十有五字，胡世将资古所録仅多九字。孙巨源于佛龛中得唐人所録古文，乃有四百九十七字。近世吾衍子行自谓以甲秀堂谱图随鼓形补缺字，列钱为文，以求章句。又叅以薛尚功诸作，亦仅得四百三十余字。不知近日何縁得此十诗完好如杨用修之所从来，果有的据，固是千古一快。如以补缀为竒，固不若阙疑为愈。今细读十诗，古致翩翩，恐非用修所能办。然用修谓得之李文正家，而文正懐麓堂稿絶不道及，何也？

庚子销夏记卷四

●钦定四库全书