庚子销夏记卷五

庚子销夏记卷五

吏部左侍郎孙承泽撰孔子季札墓题字季札墓题字曰：「呜呼！有呉君子延陵之墓。」世传为夫子书，一见于《淳化帖》，一见于镇江石刻。即未敢定为夫子手书，亦夫子原有此书，而后人摹刻之。如有若之似夫子，余敬玩再四，觉穆然有道之象，非如武王之铜盘铭及夫子殷比干墓「四字」竟属后人伪作比也。昔李阳冰学篆，初摹《峄山碑》，后见仲尼书季札墓字，便变化开合，如虎如龙，劲利豪爽，风行雨集。固知大圣人遗迹，非寻常之书所能及也。

李斯泰山碑断本泰山碑世无石本，余仅有二十九字。按其文乃秦二世诏也，剥落已甚，但存郛廓耳。此眞秦石，非宋庆歴中宋莒公及江邻几翻刻也。《金石略》中载秦时石刻有十，皆李斯一手书。当日欲尽灭先王之迹，而以己书行后世，奸恶甚矣。董逌有言曰：「篆文于后世为工，然况之三代，此其为戎翟异俗之法以乱中国者，君子则宜过而不问也。」予谓其知言。

徐铉摹秦峄山铭峄山铭，杜少陵诗已云：“峄山之碑，埜火焚，枣木传刻，肥失真。”在唐时已不见石刻矣。宋人董逌谓曽见残缺本，气质浑重，有三代遗象，原石耶？枣木传刻耶？予有徐常侍摹本，其门人郑文寳于淳化四年刻之长安，精神奕烨。常侍自谓得思于天人之际，良非过也。旧称徐铉善小篆，映日视之，书中心有一缕浓墨，正当其中，至曲折处亦无偏侧，其妙如此。惜不得见其手迹耳。

五凤二年残字昔欧阳公着《集古録》，不得西汉字。刘原父出守秦中，得古铜器数件，以款识寄之，得偿其愿。葢碑文起于东汉，而西汉无之也。金明昌中，诏修孔庙，于灵光殿基西南三十步有太子钓鱼池，取池石充用，得一石刻，曰：“五凤二年，鲁丗四年，六月四日成。”十三字。按五凤乃宣帝年号，字形朴质，此西汉之物，絶无仅有者也。使欧阳公当日见之，不更为欣慰耶？

蔡邕石经残字东汉书学以中郎为最，而石经犹其得意之作，故当为两汉之冠。按鸿都石经立于熹平四年，当时观者车马填溢。未三十年，兵火乱■〈禹隹〉已失其半。后迁于邺，迁于洛，复迁于长安，遂致荡然。至唐开元时，仅存墨本耳。宋初开地，唐御史府得石经十余石，又嘉佑中居民治地得碎石，洗视乃石经。此本葢彼时所搨也。虽所存仅百十余字，然先正典刑具存，真希世之珍也。予装之砚山斋秘籍中。石经在宋赵明诚，犹见数千字，谓以世所传经书本挍。此遗字其不同者已数百言，又篇第亦时有小异。使完本具存，则其异同可胜数耶？观徳父之言，则圣逺言湮，后学于经无所师承，无所根据，而徒执一已之说，使圣人之经曲就之，真可慨也。

东汉仙集留题字余于呉国华故侯家得汉安元年四月十八日会仙友十二字书法妙甚，其事虽未可信，然非汉人手笔不能也。未审其石在何所，亦未见他书载其事，存之以志异闻。呉侯以勲封掌国营，赫赫一时，然被服如儒生，喜与贤士大夫逰家蓄古金石刻最富海内，残石秘迹皆多方搜集，沧桑后零落都尽，予仅得其十之二三，山居清侣实嘉頼之。予着《四朝人物志》，向其后人求取志石不可得，并问其始堂所刻三代古文亦亡矣，深可慨也。又家传制香秘方，每饼以微火蒸之，斋中可香月余，侯亦自珍惜。贵家得之，每以金丝笼罩为闺阁妆饰。当神庙盛时，亰师三絶谓呉恭顺家香，魏戚畹家酒，李戚畹家园也。

冀州刺史张表碑余从故内得汉碑四种：一、凉州刺史魏纯碑；一、□宙字周□碑；一、太保高峻碑；及张冀州碑。而四三碑断缺已甚，惟冀州碑完整如新搨，且书法遒整有古致，汉石之鸿寳也。宋人孙宗鉴曽得之，极为珍重，此本殆宋前物，见者亦罕矣。张冀州碑载《集古録》，魏凉州碑载《金石録》，已言文字残阙。至断字碑及髙峻碑，欧阳赵氏俱未见也。古迹在世，遁于见闻者亦多矣。

鲁相韩勑造孔庙礼器碑孔庙礼器碑，建于永寿二年。碑完好，所缺不多，而笔法波拂具存。汉碑存世者，不必皆佳，而以遒逸有古致者为上。如此碑者，未易屈指也。书法之美，旧石之完，书家得此与《曹全碑》而从事焉，他可无问矣。予初得一本，珍袭之，又以罗小华墨一大笏得易一本，以为副，真如乞儿暴富矣。集古録》云：「韩明府名勑，字叔节。前世见于史传，未有名勑者，岂自余学之不博乎？《春秋》左氏传载古人命名之说，不以为名者颇多，故以勑为名者少也。」广川书跋》云：“考之字书，勑字从束，谓诫也。”按韩明府自名勅耳。古者以劳赉为勑，勑为赉，音其文为徕，别体当南齐时，有刘勅为内史，则古人名勅何世无之？观《广川》之跋，是博如文忠，犹有误疑也。学问一事，寜有尽哉？故两録之，以见予虽老，未敢废学也。

鲁相乙瑛请置百石卒史孔龢碑。孔庙卒史碑文，既尔雅简质，书复髙古超逸，汉石中之最不易得者。都元敬谓此碑残阙，予所収本则完善，当在都所见本以前后云。后汉锺太尉书，则后人附会之耳。

鲁相史晨孔子庙碑前碑后碑史鲁相有二碑石，皆完好，字复尔雅超逸，可为百世楷模，汉石之最佳者也。前碑载史姓、字、爵里，于建寜元年四月十一日戌时到官，乃以令日拜孔子，即修禋祀，罢敛民钱。后碑史自出俸钱、家糓以供禋祀，于建寜二年三月癸卯朔七日上尚书。时副言太傅、太尉、司徒、司空、大司农，葢国有大造，司徒、司空通而论之，史不以案食小节自忽，必上之尚书，请之天子，亦贤矣哉。

泰山都尉孔宙碑孔季将碑字法古逸尚存分体汉石之佳者，王元美乃谓文与书皆非至，甚矣，鉴定之难也。秦人郭宗昌《金石史》云：“汉太山都尉孔宙，融父也，史作伷。”赵明诚、欧阳公、王元美皆谓“卒以延熹四年”，元美谓“又四年都尉废，废三年，长子褒坐融匿张俭抵罪，时融年十六，宙卒时仅九岁。”按建寜二年，张俭举奏侯覧，诬俭钩党刊章讨捕，时融年十七，非十六也。又按碑，宙以延熹六年正月乙未卒，甚明，三公皆谓四年，何也？又按融建安十三年卒，年五十六，则是永兴元年癸巳生，至延熹六年癸卯，融正十一岁，非九岁也。夫以文举望繋汉鼎，横遭贼瞒，荼毒海内，痛衋其卒年，史不应浪书；至云融年十三丧父，史亦矛盾，当以卒年及碑为正。此段可正史之误，附録之。

博陵太守孔彪碑按彪为孔子十九代孙，仕终于河东太守，而碑额仍云博陵太守，或碑乃博陵故民所建。每阅汉人碑阴载出钱名氏，或其门生故民，非其子弟所置也。彪名及字符，上碑中犹存。集古録谓名字磨灭不可见，岂当日所见不及今本耶？」书法娟美，开锺元常法门矣。

合阳令曹全碑曹景完碑，万歴间始出合阳土中。中惟一，因字半缺，余俱完好。且字法遒秀，逸致翩翩，与礼器碑前后辉映，汉石中之至寳也。万歴中，河南土中并出尹宙碑，字不逮此，然完好可读。每阅集古録、金石録及近代都元敬、杨升庵诸书，叹古刻日就销刓，入目者日艰。然如曹尹二碑，前人所未见也。秦人王宏度，字文含，从余逰，酷爱古刻，每向余言：「秦中石刻，自经冦祸，焚荡无余。间有存者，州县惮于应上司之索取，乗乱搥毁。恐此后秦无石矣。故旧石搨本有存者，所宜共寳也。」

北海相景君碑　又碑阴景君碑，据《金石録》云，在济州任城县，今乃在济寜州学，不知何年移此。此碑，《集古録》云文字漫灭；《金石録》云此碑最完，何也？岂搨者有先后耶？余所収本文已漫灭，惟碑阴差存。其书方整，有分法。王元美称之曰：“古雅”，非溢美也。

淳于长夏承碑金石録》云：碑在洺州，元佑间因治河堤得于土中，刻画完好如新，余所収亦无剥落者。其字隶中带篆及八分，洪丞相谓其竒恠，真竒恠也。有疑其伪者，然笔致有一段英毅之气，决非后人所能及。元人王恽谓为蔡中郎书，恐未必，后刻建寜三年，蔡邕伯喈书，后人附会其说耳。汉碑如郭有道碑，最是名迹，今假刻可厌之甚，何可与夏承同日语耶？

司隶校尉鲁峻碑鲁仲严碑已剥落不可读，然其所存字分法劲拔古雅，汉石之佳者。杨升庵云：鲁峻碑，《水经注》以峻为恭，赵氏谓《方舆志》《寰宇记》皆作峻，而辨《水经》之误。予家旧藏此碑，“峻”字明白可识，赵氏何必证之以地里书也？郑浃漈又谓此碑书于蔡邕，按徐浩《古迹记》，其叙邕书惟三体石经、西华、光和、殷华、冯敦数碑及考，其它字书亦未闻邕尝书此，不知郑氏何所据也。

鲁峻碑阴鲁峻碑阴，视前碑较完善可读，益为可珎。不知集古録、金石録及隶释何以俱遗而失载？即近日秦人赵崡着《石墨镌华》，极力捜措，并前后碑俱未入目。甚矣，古今翰墨信有縁也。

执金吾丞武荣碑武荣碑久称残剥，集古録载其名，金石録并不载。然石非全磨灭者，文既简质，字亦如之，自是东亰风格，可珎也。荣之父呉郡丞武开明，兄炖煌长史武班，俱有碑载金石録，何以独遗此碑耶？

竹邑侯张寿碑张竹邑碑，在武城县，仅载《集古録》，他书俱不载。近日好古如杨升庵诸君，亦未见也。碑文简质，字法古雅，具见汉人风格。

巴郡太守樊敏碑樊巴郡碑，建于建安十年，不知今在何地。余所収本，无一字残缺，题额及镌书人刘武良名俱全，而书法遒劲古逸，尤为可寳。集古金石二録俱不载，岂近代始出现耶？金石古文载其文，至铭辞缺六字，又误四字，余凭此碑改正。辞曰：「演元垂【像】岳渎【治匠】兮，金精火佐，实生贤兮【岂】欲救民，徳弥大兮，遭遇阳九，百六会兮，当【举】遐季，今遂逝【逡廵】兮。呜呼哀哉【懐氏】魂神【裕】兮。」古文之缺，当存其旧，若妄加改窜，非其质矣。辞中误四字，视原文不及逺甚，误耶？改耶？杨升庵之病，多坐此。

荡阴令张迁碑张荡阴碑建于中平十年。石完好无缺，而书法方整尔雅，汉石中不多见者。考之《通志·金石略》，既无其目，而《集古録》《金石録》及《隶释》《隶续》并不载，岂亦出自近代耶？而近代人如秦中赵崡及郭宗昌，搜访旧碑，亦不之及，何也？此碑及樊巴郡碑俱完整而佳，一旦获见前人所未见，天下事孰有快于此者乎？

李翕析里桥郙阁颂李翕在武都为析里桥一事，有碑，有颂。予所収本字极完整，所缺不过六七字，但有颂而无碑。集古録云颂后又有诗，皆磨灭不完。今诗固可读，当是集古録已前搨，惜欧公未见也。又金石録止见碑，未见颂；广川书跋亦止见颂，未见碑。天下事固难兼也。

白石神君碑白石碑不甚剥落，光和四年，民葢髙等为无极山，诣太常求法食。至六年，而众民比例为白石神君以请，碑文云：「居九山之数，参三条之壹」，语殊荒唐。

魏百官劝进碑劝进碑为梁鹄书，欧阳公云：「呜呼！汉魏之事，读其书者可为流涕也。其巨碑伟字，其意唯恐传之不逺也。岂以后世为可欺与？不然，不知耻者无所不为乎！」何元朗谓隶书当以梁鹄为第一，是隶书之祖，余谓不然。汉隶雍容古雅，卓然千古。梁鹄所书方削寡情，矫强未适，视史晨、韩勅诸碑相去千里矣。古谓书关世代，岂不信然。梁鹄字孟皇，安定人。以善书为比部尉，后依刘表。及荆州平，曹瞒募求鹄，鹄惧，自缚诣军门，署假司马。使在秘书，曹常县其所书帐中，或钉璧上玩之，谓胜师宜官。元人呉献、禇涣及明文征明皆学其书，然终是魏人隶槩，谓之汉误矣。

受禅碑此碑余家有旧搨本，无一字断裂，上有晋府图书，葢宋时搨也。书法同《劝进金石史》云：“虽小逺汉人，雍雍雅度，衫履自饬，亦复矫矫。”余按此碑，昔人谓王朗文，梁鹄书，锺繇刻石，为三絶碑。颜鲁公谓为繇书。

黄初制命碑何元朗谓孔庙碑，陈思王文，梁鹄书，为二絶，此矮人观场语也。予观其碑，矫厉方板，无论不及汉，且逊受禅碑矣。当时曹瞒假立名义，弋取汉鼎，子平济恶，父子兄弟伦理乖斁，千古异变，乃欲矫祀孔子以掩世目，而书者此中寜无■〈木臬〉杌？有中形外，宜其书法不及东京孔庙诸碑也。

锺繇贺捷表贺捷表，欧阳公考当日破关，公年月不合，疑其为伪，黄长睿又考之，魏史断其为真。然此表旧传有大小二本，不同，欧阳公以小者差类繇书，余所见者乃小本，然不知出谁氏之临摹也。予每言，锺书以右军临者为正，如右军书以唐人双钩者为正也。

锺繇荐季直表荐季直表，前此未见古刻，止于华氏《真赏斋帖》见之。谓真迹在沈唘南家，华氏得之上石，一时盛传，以为竒迹，然乎？否乎？世岂有晋迹存于千二百年之后者乎？其书虽有隶体，但媚娟，开俗学之渐，视力、命、墓田诸刻，端劲具有典刑，相去径庭矣。其为宋元人伪作无疑也。

王右军临锺繇力命表墓田帖右军所临锺太傅书，乃南唐墨寳堂石，神韵俱全，信乎其为墨寳也。太傅字形多匾阔，带有隶意，右军但以己意临之，不区区求形相之似也。古人临书，惟欲发露自己精神，不肎寄人篱下，往往如此。赵子昻云：「兰亭与丙舍帖絶相似，乃王自似王，非王之似锺也。」

王右军黄庭经予有御府本《黄庭经》，特为寳重。又得宋搨残缺本，乃禇河南所临，宋髙宗刻之禁中，米元章所谓“天下第一”者也。虽存者仅半，然不失为寳。今行世乃呉通微书，视此不啻霄壤矣。

王右军乐毅论乐毅论》是王右军亲书于石以贻后人者。唐太宗取入御府，甃昭陵中。后温韬盗发，旧石已碎。宋学士髙绅以鐡束之，其末独存“海”字，此本是也。欧阳文忠云：其石髙学士之子弟质钱于富人，而富人家失火，遂焚其石。赵徳父云：石未焚，后在郎官赵踈家，木匣贮之，极为珍惜。亲旧有求墨本者，必手摸以遗之。后不知所在。近人李日华有一本，题“一修”字，传为欧阳重刻，然世亦罕见。今所传行者，乃宋人王着伪书耳。

王右军东方朔畵讃贞观所购大王书，评定以《黄庭》第一，画讃第二，则知此帖唐时尚在御府。所谓殉塟王敬仁，乃伪也。书法挺劲，与他书稍异。唐初诸贤，无不自此入手，而桞诚悬得之为多。观护命经，固全用其法也。

王右军曹娥碑宋搨曹娥碑，乃宋髙宗御府本。书法静婉贞淑，如觌其人。书字至此，真可倾国。昔赵文敏谓见其墨迹，日如亲见吕仙听吹玉笛，可以称量天下之书。”讵不信然。六月七日，为初伏天气，蒸雨数年来无此竒热也。阅此帖，殊觉清风习习，不啻赤脚踏层氷也。

王右军笔阵图相传卫夫人有笔阵图，右军题其后，累代皆以为右军书。予观其论书语，殊浅薄，尚不及孙虔礼，而书法亦逺逊右军。他书殆后人妄为之耳。赵子固云：「学书必先定间架，若论间架，莫平正于此矣。」操觚者所必资也。至孙虔礼云：「既知平正，务追险絶，是又在人自得何如耳。」

王右军十七帖唐文皇収右军遗迹，率以一丈二尺为一卷，因首有十七字，故名《十七帖》。李后主得贺知章临本，刻之澄心堂。大观中，又刻之太清楼，俱精工。至唐人双钩墨迹，后有勅字者，万歴中在京师王思延家。济南邢子愿借之上石，亦甚苍劲有致，不逊宋刻。国变后，此石不存，后人恐未得见也。晋人以书擅当代，然见之碑板，无一佳者。至周孝侯碑，不知何人假之为右军书，且其文谬妄，前人驳之详矣，不足存也。

庚子销夏记卷五

●钦定四库全书