庚子销夏记卷七

庚子销夏记卷七

吏部左侍郎孙承泽撰桞公权神策军纪圣徳碑碑为崔铉文，桞公权书。书法端劲中，带有温恭之致，乃其最得意之笔。唐时刻在禁中，人无敢搨者，故墨本最少。即欧阳文忠及赵徳父俱未见也。余所収乃贾似道家物，上有秋壑图书及长字印。元入内府，上有官书条记。后在晋王府中，卷首手书云：“恠君何处得此本，犹有桓玄寒具油。”乃鲜于伯几笔也。

桞公权书崔太师碑碑为刘禹锡文，桞公权书。字法较他碑稍小，而深厚不露风骨，桞碑之仅见者。上有河东郡图书及翠微印，乃薛道祖家物也。元人有跋称其温厚精严，故足寳重得之矣。此碑薛道祖装为二册。沧桒后自大内流出，下册在王长垣寓，上册有人携徃三韩。丁酉之夏，三韩本复还京师，长垣买得之。余以古觚及米氏英光堂帖易得。未几，碑额在一市贾家持来求售。河东诸印，宛然一帖之微。萍分镜合，若有司之者。天下事，况有大于此者乎？人可憬然矣。

桞公权冯宿碑冯尚书碑，今在陜西省下。诚悬小书精严，而冲夷如崔太师碑，桞书中之最佳者。且文字完好，当是百余年前所搨。秦人王宏度酷嗜古墨，余问：“如此妙迹，近在省会，何以不多见搨本？”王云：“碑已剥尽，不可复搨。每扪碑石，輙欲涕流。”余亦为之怃然。杨用修曰：“诚悬冯尚书碑，亚于庙堂碑。”桞公权书李晟碑西平碑文为裴晋公撰，桞诚悬书。余旧未见此碑，近始见之。字虽剥落，然一叚挺拔不羣之概，尚可扪而得也。王元美不满晋公之文，谓西平之子皆逝，独太保听存，乞文于晋公。晋公自以为位列宰相，文崇简要，体当如是，而于西平之元功伟略，十不着一二。元美之言是矣。然此碑列衔云「臣裴度奉敕撰」，而非太保听乞也。予以为奉命之作，固自有体。西平之功赫着人世，何可过为铺扬，不为人主地。元美见不及此矣。尝见蘓子瞻着温公碑，累累数万言，卒来忌者之口。温公竟不能有其碑，此千秋之炯鍳也。六月十七日偶记。

栁公权书苻璘碑苻尚书碑字法深厚，与崔太师碑同。王文含自秦中搨寄此本，把玩竟日。唐初诸公无不学晋，即褚河南刚正不挠，千古伟人，而其书亦带有婵姢不胜罗绮之致，葢屈而就晋法也。至诚悬始大辟境界，自出手眼，虽学鲁公，实有出蓝之誉，故唐人称其一字千金，又谓墓碣之书不出诚悬则为不孝。至四裔咸知寳重，岂幸致哉？近人评书者乃以晋法绳之，真井蛙之见也。苻、符二姓各有分派。从苻者，其先本姓蒲，以谶文改为苻；从竹者，其先仕秦为符玺郎，遂以为氏。二姓固自不同，而唐苻璘碑合从竹而书作苻。而苻坚之苻，又有书从▯者。二字古原通用，汉碑率以▯为卝，少有从竹者。魏、晋以下真书碑，亦有书符节为苻莭者，不可不知也。附见于此。

栁公权玄秘塔碑诚悬玄秘碑，最为世所矜式。然筋骨稍露，不及圣徳与崔太师碑。宋僧梦英等学之，遂落硬直一派，不善学栁者也。此碑之文，为裴休撰。唐人取经西域，皆梵书畨语，文义不通，使裴休等翻译润色，窃取圣贤之义，故幻妄之以文。其陋而世人昧昧奉为上乘者，皆休等为之也。即如撰《玄秘塔》文，何能着一名理？但侈言人主宠遇之隆，以张扬其教而已。休辈之伎俩，不过如此。先儒云：「地狱无则已有，则小人入若休辈者，吾知其沉沦无已矣。」吾尝读欧阳文忠文集，中无一篇佛寺碑记。元时欲刻释书，令呉幼清先生作序，先生坚不应命。此皆圣人之徒也。

栁公权小楷护命经前人称栁诚悬所书清静经、护命经俱为佳迹。然清静经犹摹放大王、雁行、虞、禇至护命经絶去摹仿之迹，有自我作祖之意，真有唐第一妙迹。栁公名墨行世者，李西台爱栁尊师志，欧阳公爱髙重碑，蔡君谟爱阴符序，米元章爱金刚经，薛道祖爱崔陲碑。至于古逸深秀，莫护命经若也。董玄宰谓于虞、褚、颜、欧皆彷佛十一，自学栁诚悬，方悟用笔古澹处。自今以后不得舍栁法而趣右军。然董公秀媚处终囿于王右军，不能如栁之脱然能离也。六月十八日记于小阁上。栁迹在京师者，有宋搨《金刚经》、贾似道藏本，在李梅公寓；又有王播墓铭，在一富商家。

苏灵芝书寳塔颂碑在京师之悯忠寺，当日书丹于石，故文自后而前，字法端洁，苏碑之佳者。按《唐史》：肃宗至徳二载，安禄山已死，安庆绪忌史思明之强，遣安承庆、安守忠、阿史那徃征兵，因宻图之。思明纳判官耿仁智等之谋，乃囚承庆等，以所部十三郡及兵八万来降。上大喜，以思明为归义王、范阳节度使。未几复叛，此碑乃建于初归附之时，而以媚唐也。

史惟则大智禅师碑惟则分隶为开元时第一，揆以汉法，固少觉丰腴，然而畅适匀妥，不乏筋骨，是一代髙手也。书述称其古今折衷，大小应变，如因髙而瞩逺俯川陆而毕见，信然。碑石完好，无一字剥落，尤为可珍。

李阳氷李氏三坟记篆书自秦汉而后，推李阳氷为第一手。今观《三坟记》，运笔命格，矩法森森，诚不易及。然予曽于陆探微所画《金縢图》后，见阳氷手书，遒劲中逸致翩然，又非石刻所能及也。宋僧梦英留心篆学，大要于李斯诸人皆加贬驳，而独推重阳氷。后人非之，然所著《篆书偏旁字源》诚可为后学取法。自书后跋云：「依刊定《说文》，重书《偏旁字源目録五百四十部，贞石于长安故都文宣王庙，使千载之后知予振古风，明籀篆，引上学者取法于兹。」意亦甚自任。余故装于李氏篆之后。窦众谓李阳氷篆为笔虎，又善小篆，自谓苍颉后身。

绛州碧落碑碧落观，名也。开元间改为龙兴寺，其碑旧传为陈惟正书。《洛中纪异録》称二道士书，化白鸽飞去，妄也。旧刻天尊像背，州将摹刻此碑。昔李阳氷观之七日而不忍去，学之十二年而不成。必有独得其妙者矣。后人轻毁之，可乎？旁注释文，乃郑承规书，方整可存。六月二十日，晨起，凉生几簟。复展《碧落碑》，细看，中有絶佳之字，不让古篆；有絶不佳之字，卑俗可■〈口芺〉者。昔欧阳公《集古録》，有割去恶字而存佳者，如智永《千文》去二百余字是也。此碑当存数十字，另装之。

王知敬书李靖碑李卫公碑稍泐，《金石録》谓为王知敬书。知敬负书名，当时与房玄龄、殷仲容相伯仲，宜其所书遒美可爱如此。唐初名手，人止知虞、褚，如李卫公碑、兰陵公主碑、崔敦礼碑、髙士亷茔兆记、孔颕达碑、马周碑、薛収碑、褚亮碑，有著名者，有不著名者，皆精妙絶伦，不逊虞、褚。人罕见之，故多不知也。

兰陵公主碑公主，太宗第十九女也。碑文不知出何人手，方整娟秀，书家倾国也。余尝见赵模所书《髙申公茔兆记》，笔致相合。模擅书，名太宗尝命之摹《兰亭》者，此为模书无疑也。

中书令崔敦礼碑崔公初名元礼，髙祖改敦礼。墓碑已剥落，然所存者整洁俊逸，颗颗明珠也。笔致大似李卫公碑，当亦是王知敬书。秦人赵崡云：「此碑久仆，少传于世。」又薛収碑书法亦类此，当俱是王书也。

褚亮碑禇公乃河南公父，由陈入隋，由隋入唐，八十八卒。今碑已残剥，分隶精工之甚，唐石之最佳者。字与马周碑相类，马碑《金石録》谓为殷仲容书，则此碑知为仲容无疑也。仲容盛负书名，河南公肯舍之他求乎？

尚书张允碑此碑稍泐。昔人称其书法精健，信然。唐史为张后允旧书，无“字”；新书曰“字嗣宗”，而碑乃曰“故金紫光禄大夫张允”，无“后”字。葢古人双名，或时以单字行，多有如此。

裴休书圭峰碑裴休书脱胎于智永，而附益以欧阳率，更是碑，乃以篆额付栁诚悬，而已任书，何不自量也？后世乃有以为胜栁书者，儿童之见耳。所撰文，乃彼家剰语，舍本业而拾异类之唾余，铺张以见学术，真如浪子衣珠，行乞亦可哀矣。

张増书段行琛碑张増无书名，所书段公碑遒劲丰逸，全得晋人遗法，唐石之最佳者可玩也。按，行琛乃忠烈公秀实之父，长祥颕，次忠烈，次秀成，次同颕，史传不载。

曲阜县文宣王庙记孔温裕乃先圣三十九代孙，能以私俸奏请葺庙，赐诏嘉奖。碑无书者，名劲秀。大有颜鲁公、栁诚悬遗意，其事其书俱足存。

陆荣书陀罗尼经陆荣所书佛经传世者少，止见此本为晋府所藏，又有永亨珍玩印，乃冯保家物也。字法圆健而有风致，宋人名家书多从此入手，细阅之自见。

髙氏书鐡弥勒像颂集帖中少女人书，所存惟太原叅军房嶙妻髙氏所书《鐡佛颂》。昔人称其字画简古，笔力遒健。今石虽经翻刻，然简古遒健之致尚在。夫男子生而泯泯者何限，乃妇人借书名以传后世？君子疾没世而名不称焉，寜无愧此巾帼哉！

僧无可书寂照碑此碑为段成式文，僧无可书。成式着《酉阳杂俎》，者好竒之士也。无可乃贾岛从弟，有诗集行世。观其所书，矫劲不凡，盖亦竒人也。

僧建初书玄奘塔铭玄奘取经西域，广为翻译，葢大有功于佛教者。而史载其寿止云五十六，葢中寿也。世人佞佛，大约求消灾延寿耳。而玄奘冝延而不能延，人奈何舍经徳而趋异教，兾不可必之福乎？史云卒于显庆六年，至文宗开成四年改塟，建墖刘轲为之撰文。始云卒于麟徳元年，享年六十有九，餙辞也。

吕秀岩书景教碑秀岩景教流行中国碑书法秀逸遒劲，唐石之最佳者。予前此未见。己亥之秋，王文含自秦寄来，未知碑在何地，何以能完好如此？又王长垣送冷朝阳所书碑字，法秀颕亦甚完好，俱可珍也。

龎仁显小楷三经龎仁显，宋初人，素无书名，而其所书道经整洁，浑是唐法，可珍也。葢宋人书至苏、米出而始大变，其初固犹存先民法则也。

宋贡士书西明寺塔铭宋贡士所书碑字，法俊逸，宛是唐人名手，惜书名处石泐，无可考耳。

韩魏公北岳庙记余于宋名臣墨迹，每每见之，独未见公手书。此碑仿鲁公书，宛如画像赞，毅然有不可犯之色。王元美云：「北岳在曲阳，中有一白石梁，相传云是舜时从岳飞至者，因祀于此。其说迂诞不可信，然古树竒竦，有二塑鬼竒甚，皆千年外物。碑刻亦称是魏公，此书全法颜平原，而锋铓四出，令人不可逼视。公之受遗二世，以身系重轻，此亦可窥一班矣。」

苏文忠书温公碑温公碑在夏邑，苏文忠奉旨撰书。文既宏肆琳琅，其音书法端谨，大有晋唐遗法，文忠第一妙迹也。此碑仆后皇统八年，夏邑令王廷直重刻之。因斵旧石为四，前有额，后有跋。事载元人程巨夫《老杏图诗序》及王廷直《修复温公墓碑记》中。此本予得之王都尉家，葢未仆以前搨，神采奕奕。后载玉册，王磻奉旨摹勒，完好如新，真竒寳也。按司马温公以元佑元年九月卒于位，二圣亲临其丧，哲宗再遣使诏其孤康，又遣大臣谕指，俾夺遗命，从官塟。命入内内侍省供奉官李永言乗驿诣涑水相地卜宅。于是以十月甲子掘圹，发陜解蒲华四州卒穿土，复选尚方百工为塟具。十月复命公从子富提举之，以二年正月辛酉既塟。之期年，敕翰林学士蘓轼撰碑，上亲为篆字以表其首。又命永言及公从孙桂督将作百工起楼于墓之东南以居焉。楼城凡四丈有五尺，七月毕事，费公帑一万六千有竒。八年九月，宣仁皇后崩。绍圣元年七月，三省言前后臣僚论列元佑以来司马光等罪恶，诏追所赠官并谥告，及追所赐神道碑额拆去，官修碑楼及倒碑磨毁碑文。未几，熈寕奸党之碑大书深刻，皆以公为首。靖康初元，除元佑党禁，赠公太师，而时已不可为矣。按王廷直修复公墓在金皇统八年戊辰，乃宋髙宗绍兴之十八年也。距绍圣仆碑时计五十有五年，时公墓已沦在异域，而其臣爱护修复之如此，其视绍圣崇寜为何如也？金主拜甡乃绘温公之像赐之，正中国指为党魁时也。吁可叹哉！

蘓文忠小楷谢唘公授殿中丞，直史馆，具唘陈谢。手书小楷，笔笔锺王。公帖中仅见者，韩平原石本摹刻亦工。

蘓子瞻仙逰墖题字公为凤翔判官时，游仙逰墖，而记其事。字法絶似颜鲁公座位帖。近人学苏者，一味丰腴，全未梦见此也。

蘓子瞻海棠诗断石海棠诗仅存百余字，楷书端劲，似徐季海题经记，而风致过之。前有小像，石亦泐。叶石林云：“海棠诗为东坡先生最得意之作，故常喜写。人间刻石有五六本。”此本予里农人得自古墓中，始掘时为鉏镢所壊，复规而方之也。去其余，仅存百字。诗前有先生自绘像，即小剥泐，不妨伟观。此石后在黄冈王同轨家，每搨以赠人。同轨字行甫，为蕃育署丞，着《耳谭》及《合江亭稿》行世。

米元章书颜鲁公碑阴米老为鲁公书碑阴，即用鲁公书法，竒宕可喜。至碑中谓杞欲害公之人，而不能害公之仙，其说亦新。余以为杞能害公一时，而不能不予公以千古，固无论公之仙与不仙也。

米元章芜湖县新学记芜湖学记，黄裳撰，文米芾书。字法遒劲而韶秀，余旧有未断本，兵乱失去。今虽稍剥，然大胜龙井、方圆庵诸刻。

米元章明道观壁记》《章圣天临殿记》及《天临殿铭》三石皆奉勑书，颕秀异常，唐人不敢望其项背也。六月二十二日，久旱大雨，几席生凉，坐小阁上观之竟日。

米元章书天衣懐禅师碑碑文全用彼家语，似一篇语録，非文也。而笔法劲逸，絶胜他书。后书芾呈，葢稿也。韩平原脱以上石，今墨迹在龚合肥处。前缺十余行，中亦有数字不同，想所书非一本耳。

黄山谷书狄梁公碑碑为范文正公撰文，黄文节书。文载梁公事极悉，书极端谨，不类他书。以梁公之勲徳，文正之文章，文节之妙笔，可称三絶。文节尚有《夷齐碑》，惜未见。

黄山谷题琹师元公此君轩诗，此君轩诗为涪翁极得意之作，而书亦潇洒如意。不知刻于何地，摹手不工，然一段清朗之致，如霁色在林，尚足扑人眉宇也。又见山谷《緑菜赞》刻于卢山庙，葢山谷谪居涪城作也。緑菜赞赠女子炎玉者，炎玉姓史氏，名琰，字炎玉，为张子复妻，喜文墨，夫妇诗词倡和，彚为一编，曰《和鸣集》。山谷来涪，叙张氏为姑表亲，炎玉致緑菜，遂为之赞，书法甚佳。石理已泐，姑记其事于后。

蔡君谟万安桥记泉州万安桥长三千六百尺，费至一千四百万，事亦巨矣。忠惠以一太守，不费公帑，为之事举，而民不怨。此忠之所以为忠，惠之所以为惠也。桥成，公召还朝，乃大书刻石，雄伟开宕，堪与桥称。

蔡君谟荔枝谱荔枝谱书法颜鲁公体格相嫓，风骨则逊，世代使之然也。然宋季诸公能存晋唐法者，指不多屈也。

蔡君谟茶録宋人无工楷法者，忠惠《茶録》出入晋唐间，絶构也。此本刻于宋大内，彼时已称不易得。余又于友人处见一本，结构稍懈，大不及此。此本后有黄文献手跋云：「蔡君谟小楷《茶録》，结体似颜平原，张景隆刻之汴亰又有墨本入绍兴焕章阁，摸勒禁中无八分题序，字势飘逸，颇具晋人风轨，此搨是也。」今皆不传，恐当日所书不止一二，或别有眞迹，旦暮遇之，亦未可知耳。至正三年佛日黄溍记。

宋翻刻髙从书盘谷序髙从唐贞元间人所书《盘谷序》，端劲有古法，世不多见。至欧阳文忠修《唐书》，搜罗金石遗文，始得此碑，人益贵尚，至有万钱购之者。久之剥落，元佑八年，济源令傅君俞摹刻之，然笔法大有唐致，非宋人所及也。

宋髙宗藉田手诏宋诸帝多能书者，而以髙宗为第一。此绍兴十七年耕藉诏书，颁至婺州上石，余见思陵手书甚多，此诏更觉劲拔，近代宸翰未有也。

卢经书慎刑箴慎刑箴，乃晁尚书迥判西京时所作，一序一箴，极其剀切，而进士卢经书刻于石，书法整洁可爱。当兹刑罚烦苛，四海重足，安得此仁人之言，重刋置司刑之座右乎？此石序文稍有剥落者，録其箴云：「刑之所设，禁暴防淫，慎用戒滥。利泽惟深，如烛于闇，如拯于沈。所以君子必尽其心，慎刑本仁。仁者多寿，滥刑护报。天网不漏，严母先见于公，有后愿布斯文，置诸座右。」

道士于贞庵记于道士元隠殁，宣和帝赐之道号，乃集唐诸名家书而为记，集字絶无凑泊痕，风神潇洒，髙手也。

僧参寥书三十六峯赋武林僧参寥从坡公逰其所书《楼四明三十六峯赋》笔法全仿坡公。闻彼时徐州有营伎习坡公书，人每不能辨。葢公为一代伟人，即异流妇女咸知企慕效法，如此而朝士顾欲杀之而甘心者，则独何欤？

朱元晦先生题愚叜墓朱子大书「雄伟异常」，石已剥落，书云：「呜呼！大愚叜君之墓。」八字，以先贤手迹存之。

龚敦頥书陆宣公祠堂记祠建于淳熈四年，吕东莱先生文，龚敦頥书。文既条达卓朗，书复驯驯雅饬。当时事衰微之日，而诸君子犹表章正人，以维风纪，其事犹可纪也。

金修巾岳庙碑碑文为黄久约撰，书者止云“臣郝”，不着其名。石又完好，非泐也。书法方整遒劲，大有唐人遗致。

王庭筠书博州庙学碑庭筠负书名，此碑风骨磊落，有襄阳之劲秀，而无其倾欹，金石不多见者。庭筠以名家子仕于完颜，年未四十，自称黄华老人，其意良可悲矣。

沂州普照寺兴造记碑立于皇统四年，集栁诚悬书，方整劲秀，宛如栁公手迹。集者不著名，如此妙腕，大胜唐人懐仁。此可为知者道耳，赵。

文敏书张留孙碑元道士张留孙，官加开府仪同三司上卿，名器之滥至此，可咲也。赵文敏奉敕书其碑，丰伟秀拔，最称巨观。自徐季海、李北海而后，未见其匹敌也。碑刻两面，今岿然矗东岳庙中，石理坚致，丝毫不壊。刻者为茅绍之，彼时求公书者，非茅刻则不书。观其摹勒之妙，固名手也。

赵子昻张留孙画像赞张道士像赞，亦文敏奉敕书。字形比碑稍小，而更劲逸。后有呉全节记，亦似文敏书，稍乏精采。或学文敏者乎？记中至比之白乐天、司马温公，何失伦也？

赵子昻书僧裕公碑裕公，少林僧也。元人赠大司空，开府仪同三司，追封晋国公。冝当日，仁虞院司鹰者，皆带中书衔也。碑为程巨夫文，赵孟俯书。稍不及他碑，或摹刻者，非茅绍之耳。

赵子昻书汉番君庙碑番君庙者，祀番阳令呉芮也。令当秦末汉初，有功于民，世世祀之。庙始于范文正公，至此重新之。文敏书「翩■〈扁迁〉欲仙可珍也」。

赵子昻书道士孙道行碑赵文敏书道行碑，更觉圆秀。王元美云：“姿韵溢出于波拂间。”葢能用大令指于北海捥者，信然。

赵子昻书捐施题名记记乃文敏小书遒秀絶伦，班之晋唐间当无怍色。邢子愿云：「晋人书法以赵文敏为嫡胤，余皆庻出耳。」知言哉！

赵子昻书千字文文敏好书《千字文》，余藏其墨迹一卷，纯用《兰亭》法，此则兼有李江夏笔意，墨寳也。

赵子昻书姜白石续书谱姜白石《续书谱》其精义不逊孙虔礼，更得松雪翁书之可称二絶。其书以《娑罗碑》写《定武兰亭》，犹属得意之作。王元美称此帖精工之极，如花月松风，娟娟濯濯，披襟留连不能自己。诚有然者。

赵子昻书枯树赋褚河南书枯树赋墨迹旧在华补庵家，不知何时入故内。沧桒后，在龚合肥寓，予曽借观。后有晁无咎跋，字甚竒宕。此帖祝枝山集中，疑为元人伪作。余再四细看，无河南秀挺不羣之致。枝山之疑非妄，赵文敏所临，师其意不践其迹，圆秀温润，即河南见之，亦当心折。乃周公瑕钩摹者，冝非常刻所能及也。

赵世延书昭徳殿碑碑亦在东岳庙，书法微类文敏，而逊其紧严矣。大约书法要有结构，与文章一律，有结构则紧严，更益之以风韵，天下无敌矣。

鲜于枢书萧山文庙碑太常特起，北地与呉兴齐名。呉兴常自书二纸，易其一纸重之。如此，此碑圆秀潇洒，具见名士风流，可珍也。

夏溥书融堂先生墓记融堂先生钱姓名时，著书乐道，隠居不仕。余未得见其论学书，仅于故内得写册《两汉笔记》，议论不诡于正，葢卓然得先贤之传者。今见其修墓记，始知先生之生平，遂所景行，可喜也。

姚燧书重阳仙迹记姚牧庵书仿颜平原，秀拔朴厚，大有先正典刑。人有言：“此记可追嫓宋文贞碑”，非妄。

赵良弼黙庵记道士邢道安于樊川佳胜之地筑庵以隠，当中原祸乱之日，道人守黙五十年不变其志，卒免锋镝之难。其人葢遯于黄冠者，可仰也。碑集颜书，亦极精工。

危素书崇国寺碑太朴擅书，名虽乏挺拔，然圎秀有致，名手也。此碑在京师崇国寺，人甚重之。寺有二井，元末京城陷，太朴奔井所，将跃入，寺僧挽之曰：“国史非公不能也。”自此老臣危素遂不得为文天祥矣。

王龙泽丽泽书院记丽泽书院乃吕东莱先生与朱晦庵先生、张南轩先生讲道之所。淳佑中，建祠以祀东莱先生。至至元中，复修之，而龙泽为之记。记石乃嘉靖中翻刻者，其事可纪也，存之。

黄石斋书孝经石斋于崇祯辛巳自诏狱过刑曹，初拜杖，血肉淋漓，乃据一败几，日书《孝经》凡百余本，每本系之以跋，无一语重复。当时人得一本，侈为竒寳。是年冬，寄余二本，一小八分书，一小楷书。兵乱俱失去。越二十年庚子，市贾持小楷本来售，余旧印宛在也。追维今昔，不胜怃然。孝经》后复书西铭先生云：「看《孝经》如食米稻，要下盐豉者，且看西铭。」横渠《西铭》极得《孝经》大意，如此做去，畎畆而王天下，茅茨而享明堂，亦是这个道理。然自横渠别出，宗子家相，看我辈又是一种人。古人只说痌瘝如伤，横渠说出兄弟无告，看天地又是大憾事。不如读《孝经》，处处节节俱有着手稳寔，切当中于人情也。然如“知化穷神”七八语，极是髙出诸贤之所未渉。或问：“横渠作《西铭》时，曽看经否？”曰：“平昔自然用功，纔得隠约理会。要其入头，是读《孟子》。《孟子》言尽心知性，知性知天，事天立命，一一是《西铭》祖家。又言万物皆偹，反身而诚，行法俟命，守身为本，凑来是一《西铭》矣。”先儒说是“理一而分殊”者，又却不然。如“理一分殊”者，须是《孝经》五孝五礼纔有定夺，不然亦统同头巾耳。横渠于“亲亲仁民，仁民爱物”处，全不照管，何暇照管？濓溪口角，毕竟诸儒，横渠识髙力健，令在圣门得入游夏之班。或问：“勇于从而顺令是不然，伯竒么？”夫子明说“顺令非孝”，若伯竒不顺令，当何以处分？曰：“横渠亦只是说顺受其正，未尝照管到陷亲不义处。”或问：“事天、事亲、事君，事亲、事君说得不陷于不义，事天如何说得？”曰：“益烈山泽而焚，禹决四渎于海，仲尼径黜楚王，孟子独排杨墨，如此裁成，便是不陷天地于不义也。”曰：“曾子战战守身，岂得如此手段？却以此相证。”曰：“曾子手段大，看伊说‘仁以为己任，死而后己’，又说‘托孤寄命，大节不夺’，又说‘不义则吾不仕，不仁则吾不长居’，然是伯夷、伊尹一流人。縁他才髙，所以夫子以此益之，亦自知才髙，恐于不免，所以临易唘免纔称无憾。毎念曽子为之澘然。”孟子、曽子一様学问若与横渠同时亦収得一大髙足，正恐横渠未肎耳。学问人才，亦各时代不等也。

庚子销夏记卷七

●钦定四库全书