（卷首）
钦定四库全书 集部八古诗纪 总集类提要【臣】等谨案古诗纪一百五十六巻。明冯惟讷撰。惟讷字汝言，临胊人，嘉靖戊戌进士，官至光禄寺卿。其书前集十巻，皆古逸诗。正集一百三十巻，则汉魏以下，陈隋以前之诗，咸在焉。外集四巻，旁采仙鬼之作。别集十二巻，则前人论诗之语也。时代緜长，采摭繁富，其中真伪错杂，以及抵牾舛漏，所不能无。故冯舒作诗纪匡谬，以纠其失。然上薄古初，下迄六代，有韵之作，无不兼收。溯诗家之渊源者，不能外是书，而他适固亦采珠之沧海，伐木之邓林矣。厥后臧懋循古诗，所张之象古诗类苑，梅鼎祚八代诗乗，相继而出，总以是书为蓝本。然懋循书虽称补此书之阙，而捃拾繁猥，珠砾混淆，又割裂分体，不以时代为次，使阅者茫无端绪，不能得其正变源流之象。书又以题编次，竟作类书，仅汉魏全録，晋宋以下皆从删节，已非完备之观。而所载汉魏诗中，如苏武妻诗之类，至今为艺林之笑。故独惟讷此编为诗家圭臬。初太原甄敬为刋板于陕西，一依惟讷原次，而剞劂甚拙，复间有舛讹。此本为吴琯等重刋，虽去其前集正集外集别集之名，合并为一百五十六巻，而次第悉如其旧，较讐亦较甄本为详。故今从吴本録之，不复别分门目。惟讷别有风雅广逸十巻，核其所载，即此编之前集。葢初辑古逸诸篇，先刋行世，后乃续成汉魏以下，并为一编，实非有二。今惟别存其目，而其书则不复録焉。乾隆四十六年正月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总 校 官【臣】陆 费 墀古诗纪原序右诗纪前集十巻，诗纪百三十巻，外集四巻，诗话及识遗为别集十二巻，北海少洲冯先生所纂辑也。先生以隽才大雅，高歩一时，见世之为诗者，多根柢于唐，鲜能穷本知变，以窥风雅之始，乃▯隋而上，极于黄轩，凡三百篇之外，逸文断简，片辞只韵，无不具焉。秦汉而下，词客墨卿，孤章浩帙，乐府声歌，童谣里谚，无不括焉。七略四部之所鸠藏，齐谐虞初之所志述，无不搜焉。始事于甲辰之冬，集成于丁巳之夏，嵗凡十四稔。先生宦迹且徧四方矣，遇通儒博士，无不出而订焉。骤见之编，郡邑之载，金石之刻，无不取而覈焉。呜呼，先生之加意斯篇，其可谓勤且笃矣。方甲辰始事，先生时守河中，维与分讐之列，兹当告成，敢续言于末简曰：诗之道尚矣，夫人哀乐之心，感而歌咏之声发，永言嗟叹，成文谐音，盖自结绳之代巳固然矣。然情以人生，文由代变，古诗自宣尼删后，罕有存者，其轶文略备于斯，是以质文之变，莫得而详焉。汉风所宗，造端苏李，东京扬其流波，建安备其气质，逮于江左，托意虚▯，继以齐梁绮缛，陈隋轻艳，而诗之变极矣。中间作者，若张蔡曹刘潘陆顔谢江沈徐庾，莫不虎视蛟腾，抗心特异，思以驾前贤之逸轨，障当世之頽澜。然而繁音曲节，每变益工，品格风标，沿时递下，岂所谓声音之道，关乎世运者耶？代歴既遐，流风寖沫，后之学者，莫得渉其津涯。先生于是会萃遗失，裒为成书，诗以人系，人以代分，代以时次，火齐明月，的皪错陈，镛磬柷敔，翕如并奏，使艺林之士，因诗考人，因人论世，得以绎祖述之渊源，第古今之优劣，猎皇王之菁华，而穷性术之变化也，岂不伟哉？明兴诗人，承宋元余习，颇乏远调，▯治间北地李先生献吉，始以唐风为天下倡，一时人士宗之，文体一振焉。及其敝也，株守名家，矜其学歩，千金享帚，斯不远览之，过尔余，故谓先生是编之集，大有功于雅道云。承事郎河中张四维撰。
古诗纪凡例一是编原以古逸为前集，汉魏以至陈隋为正集，似觉牵合。今取古逸与各代之名与数，疏之于首，而以诗纪巻数，綂之于下，窃取刻《史记》《国语》之例。一是编，冯公攟摭有年，几乎无遗矣。然有未覩诸书，如《古今风谣》等，及金石中流传于世者，间有未尽，今别辑一编，曰《拾遗》，以附于后。一是编刻于关中，刻旣不佳，校多遗误，今悉取冯公引用诸书，酌量改易；至有彼此俱不可解者，姑且存疑，不敢妄加臆见也。一如以东昏时歌，误置北齐纪中，又以长夀误为隋年，而隋纪收郑蜀賔之类，今但附注其误于下，不敢辄为删去。一，诸人集中附载赓答之作，今取特列。寥寥数语，亦以存一时作者之名。一目录原分于各代之前，然而巻帙既殊，考索不易，今则綂列于前。一、上古迄秦，以箴铭颂诔备载，与后例颇不同。又古作者多不详名氏，今故以类分。凡为类十一，为巻十【以下悉是冯公旧例】一汉以后，篇什广矣。观史传所载，歴代作者，其集动若干巻，今所录千百之一尔。将以着诗体之兴革，观政俗之升降，资文园之博综，罗古什之散亡，故备录之，不暇选择。若必云本道徳之防，叶风雅之音，叅校论叙，成一家之书，尚有望于大雅君子焉。一乐府所载，晋宋以后郊庙燕射乐歌，旧辑诗者，咸析入各家集内。然此乃一代之典章，非一人所得専也。且其作之有宫征，其肄之有条贯，似不宜分置。今悉依郭茂倩旧次，总列各代之末，而以作者名氏系之题下云【汉魏郊庙歌不多，而无燕射之乐，且已刋布，今不更易也】一鼔吹曲辞，舞曲歌辞，凡奏之公朝，列在乐官者，亦如前例，编录于郊庙燕射之后，其自相拟作，不入乐府者，仍存本集。一、汉以后诗人，先帝王，次诸家，以世次为序；次爵里无考者，次方外，次闺秀，次无名氏。一诗人有歴数朝者，从其所终之代。若一人止一诗，而知其为何时之作，则从其作诗之代。操懿为魏晋之祖，故以冠二代。不称帝者，未即位且非正也。嵇、阮入魏，渊明入晋，前贤巳有定论。至于刘昶、萧综之奔魏，萧祗之奔齐，萧防之归周，背本入夷，咸夷之矣。其他亡国为俘，有可伤者焉。一、作者氏系、歴履、行谊、封諡，俱查史传。书其要略，着于名氏之下，庶观者有考焉。一诗人有名氏，而不知世代；及乐府无名氏诗，不可考其为何代之作者，别为一巻，附于末。一、各家成集者，编法先乐府，次诗，各分四言、五言、六言、七言、杂言、齐梁以下诸体渐备【如四韵者律也，二韵者絶句也，又有三韵谓之半体】今各以体相从，而诸体之中又各以类相附【一人诗止数首者，不能尽如此例，或分其体裁，要在均调伦类而巳】一艺文类聚初学记所载诗多系摘句，今择其阙文诗各载于后。其虽似阙略，犹能成章者，仍存正集阙疑也【阙文诗亦有附从各体之后者】一、各史列传所载诗全文者，入正集；阙文者，入别集【曰志遗】一诗互见各书，而所载诗人名不同者，择其有证据者从之。题下注云：「某书作某人，今从某书作某人」。若无所考订，则二处并存之。于甲乙互笺，见所出之籍。一诗数见，而句字不同者，叅校其义，稍长者为正文，余分注其下，云“一作某，或某书作某”。一联句诗，旧见某人集者，因之同赋。诸人集中不复录也。一艺文类聚初学记二书所载，其诗题明白者，则仍其题，如曹植鬬鸡，陈琳宴会之类。亦有引诗不明着其题，则止云阙题，题下注见某书某部，庶不失作者之意【如王粲从军诗而艺文载游览部，刘桢赠从弟而载松部，明帝猛虎行而在桐部，后人皆因其分部为题误矣】
钦定四库全书古诗纪巻一 明 冯惟讷 撰古逸第一歌上弹歌【呉越春秋》曰：越王欲谋复呉，范蠡进善射者陈音。音，楚人也。越王请音而问曰：「孤闻子善射，道何所生？」音曰：「臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子，不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。」歌云云。○刘勰云：「黄歌断竹，质之至也。」又曰：「断竹，黄歌，乃二言之始。」○黄，黄帝也】断竹，续竹，飞土，逐宍【宍，古肉字，今《呉越春秋》作害，非】
皇娥歌【王子年拾遗记》曰：少昊以金徳王，母曰皇娥，处璇宫而夜织，或乗桴木而昼游，经歴穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌絶俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥防戏，竝坐抚桐峯梓瑟。皇娥倚瑟而清歌云云，白帝子答歌云云。及皇娥生少昊，号曰穷桑氏】天清地旷，浩茫茫，万象回薄，化无方。浛天荡荡，望沧沧。乗桴轻漾，着日傍。当期何所至？穷桑。心知和乐悦，未央。
白帝子歌四维八埏，眇难极。驱光逐影，穷水域。璇宫夜静，当轩织桐峯文梓。千寻直伐，梓作器，成琴瑟。清歌流畅，乐难极。沧湄海浦，来栖息。
击壤歌【帝王世纪》曰：帝尧之世，天下太和，百姓无事。有八九十老人击壤而歌。○《风土记》：壤以木为之前，广后鋭，长三四寸，形如屐。腊节童少以为戏。分部如摘。《博艺经》云：长尺四，阔三寸。将戏，先侧一壤于地，遥于三四十歩，以手中壤击之中者为上。古野老戏也】日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝何力于我哉【力字为韵，一作帝力于我何有哉】
箕山歌【古今乐録》曰：许由者，古之贞固之士也。尧时为布衣，以清节约闻于尧。尧乃遣使禅为天子。由喟然叹曰：「匹夫结志，固如磐石。采山饮河，所以养性，非以贪天下也。」尧既殂落，乃作箕山之歌，云云。○《博物志》曰：司马迁云：「无尧以天下让许由事。」扬雄亦云：「夸大者为之】登彼箕山兮，瞻望天下【古音虎】山川丽﨑，万物还普。日月运照，靡不记睹。游放其间，何所却虑【叶】叹彼唐尧，独自愁苦，劳心九州，忧勤后土。谓予钦明，传禅易祖。我乐何如？盖不盼顾，河水流兮，缘高山【叶】甘瓜施兮，叶绵蛮【叶】高林肃兮，相错连。居此之处，傲尧君【叶】
虞帝歌【虞书》帝庸作歌曰：「敕天之命，惟时惟几。」乃歌云云。臯陶拜手稽首，飏言曰：「念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！」屡省乃成，钦哉！乃赓载歌云云。○《史记》以「敇天之命」二句作歌辞，《风雅逸篇》曰：「乃歌曰」，「乃」者，继事之辞，歌巳复歌，「曰乃】
股肱喜哉元首起哉百工熈哉臯陶赓歌【赓即古文续字，见説文】
元首明哉股肱良哉庶事康哉臯陶又歌【史记作舜又歌曰】元首丛脞哉，股肱惰哉，万事隳哉。
卿云歌【三章○玉海逸诗】【乐府集》载《尚书大传》云：「舜将禅禹，于是俊乂百工相和而歌卿云，帝唱之。八伯咸进，稽首而和。帝乃再歌。」《○尚书大传》曰：「维五祀，奏钟石论人声，乃及鸟兽咸变于前。秋养耆老，春食孤子。乃浡然招乐，兴于大麓之野。报事还归，二年□然，乃作大唐之歌。歌者二年，昭然乃知乎王世。明有不世之义，招为賔客，而雍为主人。始奏肆夏，纳以孝成。舜为賔客，而禹为主人。乐正进赞曰：「尚考大室之义，唐为虞賔，至今衍于四海。成禹之变，垂于万世之后。」帝乃唱之云云。八伯咸进，稽首云云。帝乃载歌云云。于时八风循道，卿云蕞藂。蟠龙愤信于其藏，蛟龙跃踊于其渊，龟龙咸出于其穴。迁虞而事夏也】卿云烂兮，糺【今诸本作礼误】缦缦兮，日月光华，旦复【一作或】旦兮。
八伯歌明明上天【叶】烂然星陈，日月光华，▯于【乐书作宏予】一人。
帝乃载歌日月有常，星辰有行【叶】四时顺经【叶】万姓允诚【叶】于予论乐，配天之灵【叶】迁于贤善【一作圣】莫不咸聴【叶】鼚乎鼔之，轩乎舞之。菁华巳竭，褰裳去【叶上声】之。
涂山歌【吴越春秋》日禹年三十未娶，行涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有▯矣。”乃有白狐九尾造于禹，禹曰：“白者吾之服也，九尾者王之证也。”于是涂山之人歌之，禹因娶涂山，谓之女娇】绥绥白狐，九尾厐厐，我家嘉夷来賔，为王成子室家，我都攸昌【一作成家成室我造彼昌】天人之际，于兹则行【叶】明【叶】矣哉【吕氏春秋曰：禹年三十未娶，行涂山，有白狐九尾造禹涂山，人歌曰：绥绥白狐，九尾厐厐，成子家室，乃都攸昌。禹遂娶之】
五子歌【五章】【夏书》大康尸位，以逸豫灭厥徳，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表。有穷后羿因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之成，以作歌】皇祖有训：「民可近，不可下；民惟邦本，本固邦宁。」予视天下，愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬！训有之：「内作色荒，外作禽荒；甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。」惟彼陶唐，有此冀方，今失厥道【左传作行】乱其纪纲，乃底灭亡。明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙【叶】关石和钧，王府则有荒坠厥绪，覆宗絶祀【叶养里反】呜呼！曷归？予懐之悲，万姓仇予。予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥徳，虽悔可追。
夏人歌【韩诗外传》云：「桀为酒池糟隄，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人，羣臣皆相持而歌】江水沛【叶】兮，舟楫败【叶】兮，我王废兮，趣【音促】归于薄【一作亳】薄亦大兮。乐兮乐兮，四牡蹻【叶】兮，六辔沃【叶】兮，去不善而从善，何不乐兮【尚书大传曰：夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，而歌曰：盍归乎薄薄，亦大矣！伊尹退而更曰：觉兮较兮，吾大命格兮，去不善而从善，何不乐兮？薄，汤之都也】
麦秀歌【二见】【史记·箕子世家》云：「箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍。箕子伤之，欲哭则不可，欲泣，为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌之。」云云。○《琴集》：「伤殷操，微子所作也。」《尚书大传》亦云：「防子作】麦秀渐渐兮，禾黍油油【古音又】彼狡童兮，不与我好【叶许候反】兮【见史记】麦秀蔪蔪【蔪，麦芒也】禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇【见《尚书大传】
采薇歌【史记》曰：武王巳平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隠于首阳山，采薇而食之。及饿且死，而作歌云云。○《琴集》作《采薇操》，亦曰：晨逰髙举】登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏，忽焉殁兮，我适安归矣！吁嗟徂兮，命之衰矣【史记·伯夷传】睹轶诗可异焉，即此诗也】
哀慕歌【古今乐录》曰：「周太伯者，太王之长子也。太王有子三人，太伯、虞仲、季厯季歴之子昌，即文王也。太王寝疾，欲传季厯以及昌。于是太伯与虞仲去，被发文身，托为王采药。后闻太王卒，还犇防，哭于门，示夷狄之人不得入王庭。季厯谓太伯长子也，当立，垂涕而留之，终不肯止，遂委而去，适于呉。是后季厯作哀慕之歌章曰】先王既徂，长霣【音允】异都哀防，腹心未冩，中懐【懐音窠】，冲波传人，知其一，不知其他，子生三年，然后免于父母之懐】追念伯仲，我季如何？梧桐萋萋，生于道周【周淳于切】，三国志季兴表孔明闾文，汉髙归防于丰沛，太公五世而反周，想魍魉之彷佛，冀影响之有余】宫馆【风雅逸篇作舒云舒古榭字一作观】徘徊台阁，既除何为，逺去使此空虚，支骨离别，垂思南隅，瞻望荆越，涕泪交流。伯兮仲兮，逝肯来游？自非二人，谁诉此忧？
梦歌【一作琼瑰歌】【左传》曰：“声伯梦渉洹，或与已琼瑰，食之，泣而为琼瑰，盈其懐，从而歌之，云云。惧不敢占也。还自郑至于貍脤而占之曰：‘余恐死，故不敢占。今众繁而从余三年矣，无伤也。’言之至暮而卒】济洹之水，赠我以琼瑰。归乎，归乎！琼瑰盈吾懐【叶】乎。
去鲁歌【一作师乙歌】【史记》曰：孔子相鲁，齐人遗女乐，季桓子受之。三日不聴政，郊又不致膰爼于大夫。孔子遂行，宿乎屯，而师已送曰：「夫子则非罪。」孔子曰：「吾歌可。」夫歌云云。桓子闻之曰：「夫子罪我以羣婢故也。」○《史记·乐书》：仲尼正乐以诱世，作五章以刺时。索隠曰：孔子诗曰：「优哉防哉，聊以卒嵗。」此五章之刺】彼妇之口，可以出走。彼妇之谒，可以死败【叶蒲昧反】盖【家语无盖字】优哉游哉，维【家语作聊】以卒歳【王肃曰：言妇人之口请谒足以忧使人死败，故可以出走也。仕不遇，故且优游以卒歳】
临河歌【见水经注】【孔子适赵，临河不济，叹而作歌】狄水衍兮风扬波【叶班麋反】舟楫颠倒，更相加【叶居之反】归来！归来！胡为斯【狄水名，在临济，旧作秋，误】
楚聘歌【一作大道歌】【孔丛子》曰：「楚王使使奉金币聘夫子，宰予、冉有曰：『夫子之道至是行矣』，遂请见，问曰：『太公勤身苦志，八十而遇文王，孰与许由之贤』？子曰：『许由独善其身者也，太公兼利天下者也。然今世无文王，虽有太公，孰能识之』？乃歌曰：○楚王昭王也】大道隠兮，礼为基；贤人窜兮，将待时。天下如一兮，欲何之？丘陵歌【陆贾新语作丘公陵歌】【孔丛子》曰：「哀公使以币如卫迎夫子，而不能赏，故夫子作《丘陵》之歌。」○注：言昏主之道难且险，若丘陵然，故作是歌以托意】登彼丘陵，峛崺其阪【峛崺，﨑岖也。丘陵既高且险，其阪又﨑岖相属。丘陵谓王室也，阪指诸侯】仁道在迩【一作近】求之若逺，遂迷不复，自婴屯蹇，喟然回虑，题彼泰山【题，顾也。泰山谓鲁也。言歴诸国，既无所用，复顾鲁】郁确其高，梁甫回连，枳棘充路，陟之无縁，将伐无柯，患兹蔓延，惟以永叹，涕霣潺湲【言公室既郁确而险，大夫又乱如枳棘，欲伐去又无斧柯。梁甫，太山之下小山，指三桓也】
蟪蛄歌【诗含神雾》曰：“孔子歌云：‘云政尚静而恶哗也】
违山十里蟪蛄之声犹尚在耳鸧鸹歌【冲波传》有鸟九尾，孔子与子夏见之，人以问孔子曰：「鸧也。」子夏曰：「何以知之？」孔子曰：「河上之歌云云。」○罗端良曰：「鸧，警霜鹤，警露】鸧兮，鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾，长兮。
孤鹣歌【类要》曰：「孔子游于隅山，见取薪而哭，长梓上有孤鹣，乃承而歌之】▯彼鸣鹣在岩山之唫【叶其淹反】
获麟歌【孔丛子》曰：「叔孙氏之车子鉏商樵于野，而获麟焉。众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告曰：『▯身而肉角，岂天之妖乎？』夫子徃观焉，泣曰：『麟也。麟出而死，吾道穷矣。』乃歌云】唐虞世兮，麟鳯游。今非其时，来何求？麟兮，麟兮，我心忧。曳杖歌【一作梦奠歌，亦见《家语】【檀弓》曰：「孔子蚤作，负手曳杖，消揺于门，歌云云。既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：『泰山其頺，则吾将安仰？梁木其壊，哲人其萎，则吾将安放？』遂趋而入。夫子曰：『予畴昔之夜，梦奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。』盖寝疾七日而终】泰山其頽乎？梁木其坏【叶】乎？哲人其萎乎？
原壤歌【礼记·檀弓》曰：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子▯之，沐椁。原壤登木曰：「久矣予之不托于音也，歌云云。」夫子为弗闻也而过之。○或曰：此即《射义》所谓《貍首》逸诗也】貍首之斑【叶卑连反】然执女手之巻然【貍首之斑，言木文之华也。巻与拳同，如执女手之拳，言沐椁之滑腻也】
南蒯歌【一作乡人饮酒歌】【左传》曰：鲁昭公十二年，季平子立而不礼于南蒯，南蒯以费叛，将适费，饮乡人酒，乡人或歌「云云」。○南蒯遗之子季氏费宰】我有圃生之杞乎？从我者，子乎？去我者，鄙乎？倍其邻者，耻乎？已乎？已乎？非吾党之士乎【圃以殖蔬菜，枸杞非可食之物，圃不宜生，以喻蒯也。从我，谓为鲁不去也。子，男子之美称。邻，亲也。已乎，决绝之辞也】
成人歌【礼记·檀弓》曰：「成人有其兄死而不为衰者，闻高子臯为成宰，遂为衰。成人歌曰】蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌，兄则死而子臯为之衰【成鲁邑名，匡蟹背殻似匡也；范蜂也，緌谓蝉喙长在腹下。此嗤兄死者，其衰之不为兄也】
黄鹄歌【列女传》曰：鲁陶婴者，陶明之女也。少寡，养防孤，无彊昆弟。纺绩为产。鲁人或闻其义，将求焉。婴闻之，恐不得免，乃作歌明已之不更二庭也。鲁人闻之，遂不敢复求】悲夫！黄鹄之早寡兮，七年不防【叶】宛颈独宿兮，不与众同。夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿何伤？寡妇念此兮，泣下数行。呜呼哀哉兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，况于贞良？虽有贤雄兮，终不同行【叶】
宋城者讴【即华元歌】【左传》郑公子受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕。宋人以兵车百乗、文马百驷以赎华元于郑，半入，华元逃归。宋城，华元为植巡玏城者讴以讥之。华元亦作歌，使骖乗者答之，役人又复歌之。○宣公二年】睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思，于思【音腮或如字，则来叶黎】弃甲复来【叶睅出日也，皤大腹也，于思多须貌，思古腮字】
骖乗答歌牛则有皮【叶蒲波反】犀兕尚多，弃甲则那【那，犹何也，虽弃甲何害】
役人又歌从其有皮【叶】丹漆若何【言虽有皮无丹▯亦不能成甲也岂可弃之哉】
泽门之晳讴【一作筑者歌】【左传》宋皇国父为太宰，为平公筑台于门，妨于农收，子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：○襄公十七年】泽门之晳，实兴我役；邑中之黔【音琴】实慰我心【泽门，宋东城南门也。皇国父白晢，而居近北；子罕黒色，而居邑中】
野人歌【左传》宋朝与卫夫人南子会于洮，野人歌之】既定尔娄猪【古音遮】盍归吾艾豭【娄猪求子猪，以喻南子；艾豭喻宋朝艾老也。豭音加，牡豕也】乌鹊歌【二首，见《彤管集》；一作《青陵台歌》，见《九域志》。止前一首】【韩凭，战国时为宋康王舍人。妻何氏，美。王欲之，捕舍人。筑青陵台。何氏作《乌鹊歌》以见志，遂自缢死】南山有乌，北山张罗。乌自高飞，罗当奈何？乌鹊双飞，不乐；鳯凰妾是庶人，不乐宋王。
韩凭妻答夫歌其雨淫淫，河大水深，日出当心【康王得书以问苏贺，贺曰：雨淫淫，愁且思也；河水深，不得徃来也；日当心，有死志也。俄而，凭自杀，妻亦死】
饭牛歌【三见 一作南山歌】【淮南子》曰：甯越欲干齐桓公，困穷无以自达，于是为商旅，将任车以商于齐，莫宿于郭门外。桓公郊迎客，夜开门辟任车，爝火甚众。越饭牛车下，击牛角而疾商歌。桓公闻之曰：「异哉，非常人也。」命后车载之，因授以政。○越一作戚。蜩笑外稿云：此歌不类春秋时人语，盖后世所拟者。高诱注《吕氏春秋》谓戚所歌乃《诗·硕防》之辞，虽未见所据，亦可验《南山白石》之歌。诱初未之见也。然其辞亦激烈，足以动人】南山矸【音岸叶鱼战反】白石烂【叶郎甸反】生不逢尧与舜禅，短布单衣适至骭【音干叶同矸】从昬饭牛，薄夜半【叶彼巻反】长夜漫漫，何时旦【叶都巻反】沧浪之水，白石粲。中有鲤鱼，长尺半。弊布单衣，裁至骭。清朝饭牛，至夜半。黄犊上坂，且休息。吾将舍汝，相齐国。出东门兮，厉石斑。上有松柏，青且阑。麤布衣兮，緼缕时。不遇兮，尧舜主。牛兮，努力食细草【叶脞五反】大臣在尔侧，吾当与尔适楚国【此首见刘向《别录】
齐民歌【见艺文类聚】【齐桓公饮酒，醉遗其冠，耻之。管仲曰：“公不雪之以政。”公曰：“善。”因发仓赐贫穷，三日而民歌之曰】
公胡不复遗其冠乎齐台歌【晏子春秋》曰：景公起大台之役，歳寒不巳，国人望晏子。晏子见公，廼坐饮酒乐。晏子曰：「君若赐臣，臣请歌之。」歌曰：「庶民之言云云。」歌终，喟然流涕。公止之曰：「子殆为大台之役夫，寡人将速罢之】冻水洗我，若之何？太上糜散【古转入铣】我若之何【广文选载此诗曰：庶民之馁，我若之何？奉上糜弊，我若之何】
穗歌【晏子春秋》曰：景公为长庲庲舍也，将欲美之，有风雨作，公与晏子入坐饮酒，致堂上之乐。酒酣，晏子作歌云云。歌终，顾而流涕，张躬而舞。公遂废酒罢役，不果成长庲】穗乎不得获，秋风至兮殚零落，风雨之弗杀【叶所例反】也，太上之靡弊也。
齐役者歌【晏子春秋》曰：景公筑长庲之台，晏子侍坐，觞三行，晏子起舞，云云，舞三而涕下沾襟，景公慙焉，为之罢长庲之役】岁巳暮矣，而禾不获【叶胡化反】忽忽矣，若之何？岁已寒矣，而役不罢，惙惙矣，如之何？
莱人歌【左传·哀公五年》秋，齐景公卒。冬十月，公子嘉、公子驹、公子黔奔衞。公子鉏、公子阳生来奔。莱人歌之】景公死乎？不与埋【叶陵之反】三军之士乎？不与谋【叶谟杯反】师乎？师乎？何党之乎【师，众也；党，所也；之，徃也。」此哀羣公子失所】
齐人歌【左传·鲁哀公二十一年》公与齐侯、邾子盟于顾。齐人责稽首，因歌之。○责十七年，齐侯为鲁公稽首，不见答】鲁人之臯【叶居号反】数年不觉【去声】使我高蹈。唯其儒书，以为二国忧【叶衣虗反】。○臯，缓也。高蹈，犹逺行也。言鲁人臯缓，数年不知。答齐稽首，使我高蹈，来为此会。二国，齐邾也。言鲁据周礼，不肯答稽首，令齐邾逺至】
菜芑歌【史记·田常成子与监止俱为左右相，相齐简公。田常心害监止，监止幸于简公，权弗能去。于是田常复脩厘子之政，以大斗出贷，以小斗收。齐人歌之】妪乎，菜芑，归乎田成子【刘知几《史通》曰：田常见在，而遽呼以諡，此之不实，昭然可见】弹铗歌【三章○一作长铗歌】【史记·孟尝君传》：冯驩见孟尝君，居传舍十日。孟尝君问传舍长曰：“客何所为？”答曰：“冯先生甚贫，惟有一剑耳。又蒯缑，弹其剑而歌‘云云’。”孟尝君迁之幸舍。食有鱼矣。▯日，又问传舍长，答曰：“客复弹剑而歌‘云云’。”孟尝君迁之代舍。五日，孟尝君复问传舍长，答曰：“先生又尝弹剑而歌‘云云’。”于是孟尝君不悦。○蒯，苦怪反。茅之类可为绳，言其剑把无物可装，以小绳纒之也。缑音侯，谓把剑之处也】
长铗归来乎食无鱼右一长铗归来乎出无车右二长铗归来乎？无以为家【叶政乎反】
右三松柏歌【战国·防秦使陈驰诱齐王建入秦，迁之共，处之松柏之间，饿而死。齐人怨建，聴奸人、賔客，不蚤与诸侯合从，以亡其国。歌之云】松邪？柏邪？建共者客邪【一本作住建共者客邪。共地名，属河内】
古诗纪巻一钦定四库全书巻古诗纪巻二 明 冯惟讷 撰古逸第二歌下狐裘歌【一作狐裘诗】【左传》晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎置薪焉。夷吾诉之，公使让之。士蒍对曰：「臣闻之，无防而慼忧，必讐焉；无戎而城讐，必保焉。寇讐之保，又何慎焉？」《诗》曰：「懐徳惟宁，宗子维城。」君其脩徳而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？退而赋曰】狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从【尨茸，乱貌。言贵服多也。公与二子为三，适专主也。言城不坚，则为公子所诉；为公所让，坚之则为固讐，不忠，故不知所从】
暇豫歌【国语》曰：晋优施通于▯姬，姬欲害申生而难里克，优施乃饮里克酒。中饮，优施起舞，云云。里克笑曰：“何谓菀？何谓枯？”优施曰：“其母为夫人，其子为君，可不谓菀乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。”里克惧，乃定中立之计】暇豫之吾吾【读如鱼】不如鸟乌。人皆集于菀【音鬰】巳独集于枯【暇，闲豫，乐也。吾吾，不敢自亲之貌。言里克欲为暇豫事君之道，反不敢自亲吾吾。然其智曾不如鸟乌。菀，茂木也。已，里克也。喻人皆与奚齐，克独与申生也】
龙蛇歌【五见】【史记》文公重耳奔狄，其后反国，赏从亡未及，介子推子推欲隠，从者怜之，乃悬书宫门。文公出见之，曰：“此介子推也。”使人召之，亡入緜上山中。于是文公环緜上山而封之，以为介推田，号曰介山。《琴集》曰：“士失志，操介子推所作也。”一曰《龙蛇歌》。○《吕氏春秋》《刘向新序》皆以为子推自作诗辞，竝小异，皆录于后】有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周徧天下【叶后五反】龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壌土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野【见説苑】有龙矫矫，遭天谴怒【上声】三蛇从之，一蛇割股，二蛇入国，厚防爵土，余有一蛇，弃于草莽。有龙于飞，周徧天下，五蛇从之，为之承辅。龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野【叶上与反，见《吕氏春秋】龙欲上天，五蛇为辅。龙巳升云，四蛇各入其宇。一蛇独怨，终不见处所【见《史记】有龙矫矫，将失其所有。蛇从之，周流天下。龙既入深渊，得其安所。蛇脂尽干，独不得甘雨【见《新序】
舟之侨歌【説苑》曰：晋文公出亡，舟之侨去虞而从焉。文公反国，擢可爵者而爵之，擢可禄者而禄之，舟之侨独不与焉。文公酌诸大夫酒，酒酣，文公曰：「二三子盍为寡人赋乎？」侨曰：「君子为赋，小人请陈其辞。」云云，遂厯阶而去。文公求之，不得】有龙矫矫，顷失其所。一蛇从之，周流天下。龙反其渊，安宁其处。一蛇鬐干，独不得其所。
河激歌【列女传》曰：「女娟者，赵河津吏之女也。简子南击楚，津吏醉卧，不能渡，简子怒，欲杀之。娟惧，持檝走前曰：『愿以防躯易父之死。』简子遂释不诛。将渡，用檝者少一人，娟攘拳操檝而请，简子遂与渡。中流，为简子发河激之歌，简子归纳为夫人】升彼河兮，而观清水，扬波兮窅冥冥，祷求福兮醉不醒，诛将加兮妾心惊，罚既释兮渎乃清，妾持檝兮操其维，蛟龙助兮主将归，呼来櫂兮行勿疑。
段干木歌【吕氏春秋》曰：魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？”其仆曰：“然则君何不相之？”于是君请相之，段干木不肯受，则君乃致禄百万而时徃馆之。▯人相与诵之曰】吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。邺民歌【一作魏河内歌，一作漳水歌】【史记》曰：魏襄王以史起为邺令，引漳水溉邺，以富魏之河内，而民作歌云云。○《风雅逸篇》云：史起，魏文侯时人】邺有贤令兮，为史公【叶姑黄反】决漳水兮，灌邺旁，终古舄卤兮，生稻粱。
楚人诵子文歌【説苑》曰：「楚令尹子文之族有干法者，廷理闻其令尹之族也，释之。子文召廷理而责之，遂致其族人于廷理曰：『不是刑也，吾将死。』廷理惧，遂刑其族人。国人闻之曰：『若令尹之公也，吾党何忧乎？』乃与作歌曰】子文之族犯国法，程廷理释之，子文不听【平声】恤顾怨萌，方正公平。
楚人歌【説苑》曰：「楚庄王筑层台，延石千里，延壤百里，大臣谏者七十二人，皆死矣。有诸御已者，远楚百里而耕，谓其耦曰：『吾将入谏王。』委其耕而入，见庄王，遂解层台而罢民。楚人歌之曰】薪乎？菜【叶此礼反】乎？无诸御巳讫？无子乎？菜乎？薪乎？无诸御巳讫？无人乎？
优孟歌【史记·滑稽传》楚相孙叔敖病且死，属其子曰：“若贫甪，若往见优孟。”居数年，其子穷困，负薪，逢优孟，曰：“我孙叔敖子也，父死时属我贫困，往见优孟。”孟即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语，岁余，像孙叔敖。楚王置酒，优孟前为夀，庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“楚相不足为也。孙叔敖为楚相，尽忠为亷，王得以伯。今死，其子贫困，负薪以自饮食，必如孙叔敖，不如自杀。”因歌云云。庄王乃召孙叔敖子而封之，寝立】山居耕田，苦难以得食，起而为吏，身贪鄙者，余财不顾，耻辱身死，家室富，又恐受赃枉法为奸，触大罪，身死而家灭，贪吏安可为也？念为亷吏，奉法守职，竟死不敢为非，防吏安可为也【风雅逸篇曰：按此无音韵章句，而史以为歌者，不可晓，岂当时▯括转换，借歌声以成之欤？史不能述其音，但记其义也。又曰：刘子▯讥此事之妄幻，然此传以滑稽名，乃优孟自为寓言尔】
忼慨歌【一作楚商歌】【文章流别》孙叔敖碑曰：叔敖临卒，将无棺椁，令其子曰：“优孟曾许千金贷吾。”孟故楚之乐长，与相君相善，虽言千金，实不贷也。卒后数幸，庄王置酒以为乐，优孟乃言孙君相楚之功，即忼慨高歌，涕泣数行下，若投首王。王心感动觉悟，问孟，孟具列对，即求其子而加封焉】贪吏而可为，而不可为；廉吏而可为，而不可为。贪吏而不可为者，当时有汚名，而可为者，子孙以家成。廉吏而可为者，当时有清名，而不可为者，子孙困穷，被褐而负薪。贪吏常苦富，廉吏常苦贫【叶频眠反】独不见楚相孙叔敖，廉洁不受钱。
接舆歌【二见】【论语》楚狂接舆歌而过孔子。○《列仙传》曰：陆通者，楚狂接舆也，好养生，游诸名山，尝遇孔子而歌云云，后入蜀，在峩賔山中也】凤兮凤兮，何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。巳而巳而，今之从政者殆而【殆叶养里反】【庄子》曰：「孔子适楚，楚狂接舆游其门曰】凤兮凤兮，何如徳之衰也？来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉【谓可以成功】天下无道，圣人生焉【全生而巳】方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽【叶羽轨反】莫之知载；祸重乎地，莫之知避。巳乎巳乎，临人以徳【叶都木反，巳止也，以徳自尊而临人也】殆乎殆乎，画地而趋【古音促，言自拘束】迷阳迷阳，无伤吾行；吾行却曲，无伤吾足【困学纪闻曰：胡明仲云，荆楚有草丛生，脩条，野人呼为迷阳，其肤多刺，故曰无伤吾行，无伤吾足】孺子歌【二见○文章正宗作沧浪歌】【孟子曰：有孺子歌云云。孔子曰：小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。○《楚辞》载此为渔父歌】沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊【叶厨玉反】兮，可以濯我足。
又沧浪歌【见文子】混混之水浊，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎？
申包胥歌【呉越春秋》曰：「子胥以呉兵伐楚，入郢。昭王出奔，申包胥乃之秦求救，倚哭于秦庭，七日七夜，口不絶声。哭巳歌云云。哀公大惊曰：『楚有贤臣若此，呉犹欲灭之。寡人无臣若斯者，其亡无日矣。』为赋《无衣》之诗，出师而送之】呉为无道，封豕长蛇，以食上国欲有天下，政从楚起，寡君出在草泽【叶直扢反】使来告急。
被衣歌【庄子》曰：齧缺问道乎被衣。被衣曰：「若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。神将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉，如新生之犊，而无求其故。」其言未卒，齧缺睡寐。被衣大説，行歌而去之。○尧之师曰：许由；许由之师曰：齧缺；齧缺之师曰：王倪；王倪之师曰：被衣】形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持，媒媒晦晦，无心而不可与谋【叶蒲杯反】彼何人哉【叶戕西反】？故事也，物不入于心，故曰不以故自持，媒媒晦晦，芒忽无见也】
杨朱歌【杨朱之友曰季梁，疾大渐，其子环而泣之，请医。季梁谓杨朱曰：“汝奚不为我歌以晓之？”杨朱歌云：“云俄而季梁之疾自瘳】天其弗识【叶施灼反】人胡能觉？匪祐自天，弗孽由人。我乎，汝乎？其弗知乎？医乎，巫乎？其知之乎？
引声歌【古今乐录》曰：「庄周者，齐人也，隐于山岳。湣王遣使赍金百镒，聘以相位。周谢使者去，引声歌曰】天地之道，近在胸臆。呼噏精神，以养九徳。渴不求饮，饥不索食。避世守道，志洁如玉【叶鱼律反】卿相之位，难可直当。岩岩之石，幽而清凉。枕块寝处，乐在其央。寒凉回固【一作周】可以久长。
王子思归歌【怨录】
【楚之王子质于秦作】洞庭兮木秋，涔阳兮草衰。去千乗之家国，作咸阳之布衣【庾信《哀江南赋》：“灞陵夜猎，犹是旧时将军；咸阳思归，无复当时王子。”盖用此事】渔父歌【三章○一作渡伍员歌】【呉越春秋》曰：伍子胥逃楚，与楚太子建奔郑。晋顷公欲因太子谋郑，郑知之，杀太子建。伍员奔呉，追者在后。至江，江中有渔父子。胥呼之，渔父欲渡，因歌云云。子胥止芦之漪，渔父又歌云云。既渡，渔父视之，有饥色，曰：「为子取饷。」渔父去，子胥疑之，乃潜防苇之中。父来持麦饭、鲍鱼、羮盎浆求之，不见，因歌而呼之云云。子胥出，饮食毕，解百金之劔以赠渔父，不受。问其姓名，不答。子胥诫渔父曰：「掩子之盎浆，无令其露。」渔父诺。胥行数步，渔者覆船自沈于江】日月昭昭乎，寖巳驰。与子期乎【一作兮】芦之漪【越絶载渔父歌云：日昭昭侵以施，与子期甫芦之碕】
右一日巳夕兮，予心忧悲。月巳驰兮，何不渡为？事寖急兮，将奈何？
右二芦中人，芦中人，岂非穷士乎【合上章为韵】
右三庚癸歌【左传·鲁哀公十三年》：“公会单平公、晋定公、呉夫差于黄池。呉申叔仪作歌，乞粮于公孙有山氏。有山氏对曰：‘梁则无矣，粗则有之。若登首山，以呼曰：“庚癸乎？”则诺。’○注：军中不得出粮，故为私隐。庚，西方主谷；癸，北方主水。传言呉子不与士共饥渴，所以取亡也】佩玉橤兮，余无所系之。防酒一盛兮，余与褐之父睨【去声】之【橤，然服饰偹也。巳独无以为系佩，言呉王不恤。下一盛，一器也。褐，寒贱之人。言但视不得饮】
紫玉歌【搜神记》曰：「吴王夫差小女名玉，悦童子韩重，欲嫁之，不得，乃结气而死。重游学归，知之，徃吊于墓侧。玉形见顾，重延颈而歌云】南山有鸟，北山张罗。意欲从君，谗言孔多。悲结成疹，殁命【一作身】黄垆命之不造，寃如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹防。故见鄙姿，逢君辉光。身逺心近，何曾暂忘？
徐人歌【刘向《新序》曰：延陵季子将聘晋，带寳劔以过徐君。徐君观劔，不言而色欲之。季子未献也，然其心巳许之。使反而，徐君巳死。季子于是以劔带徐君墓树而去。徐人为之歌】延陵季子兮不忘故，脱千金之劔兮带丘墓【刘向《新序》曰：季子以劔带徐君墓树，徐人嘉而歌之曰：『延陵季子不忘旧故，千金之劔以带丘墓】
越人歌【刘向·説苑》曰：「鄂君子晢泛舟于新波之中，乗青翰之舟，张翠盖，会钟鼓之音。毕，榜枻越人拥楫而歌。于是鄂君乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。」○鄂君，楚王母弟也】今夕何夕兮？搴洲中流。今日何日兮？得与王子同舟。防羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不絶兮，得知王子。山有木兮，木有枝。心説君兮，君不知。
越谣歌【风土记》曰：「越俗性率朴，初与人交有礼，封土坛祭以犬鸡，祝曰】君乗车，我带笠。他日相逢，下车揖。君担簦，我跨马。他日相逢，为君下【一本作：卿虽乗车，我戴笠。后日相逢，下车揖。我歩行，卿乗马。后日相逢，君当下】
河上歌【呉越春秋》曰：「楚白喜奔呉，呉王阖闾以为大夫，与谋国事。呉大夫被离问子胥曰：『何见而信喜？』子胥曰：『吾之怨与喜同。子不闻河上歌乎】同病相怜，同忧相捄。惊翔之鸟，相随而集；瀬下之水，因复俱流。胡马望北风而立，越燕向日而熈谁不爱其所近，悲其所思者乎？
乌鸢歌【二章】【呉越春秋》曰：越王将入呉，与诸大夫别于浙江之上，羣臣垂泣。越王夫人顾乌鹊啄江渚之虾，飞去复来，因歌曰】仰飞鸟兮乌鸢，凌▯虚兮号翩，集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间，任厥性兮往还【音旋】妾无罪兮负地，有何辜兮谴天？颿独兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，泪▯▯兮防悬。彼飞鸟兮鸢乌，已回翔兮翕苏，心在专兮素虾，何居食兮江湖，徊复翔兮游飏，去复返兮于乎，始事君兮去家，终我命兮君都，终来遇兮何辜，离我国兮去呉，妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴，岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻，肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食，愿我身兮如鸟，身翺翔兮矫翼，去我国兮心遥，情愤惋兮谁识【风雅逸篇注曰：呉越春秋作于后汉人，所载事多不实，此歌依托无疑】
采葛妇歌【呉越春秋》曰：越王自呉还国，劳身苦心，悬胆于户，出入尝之，知呉王好服之被体，使国中男女入山采葛，作黄丝之布以献之。呉王乃増越之封，赐羽毛之饰，几杖诸侯之服。越国大悦，采葛之妇伤越王用心之苦，乃作《若之何》诗云】葛不连【一作延】蔓棻台台。我君心苦，命更之。尝胆不苦，甘如饴。令我采葛，以作丝。女工织兮，不敢迟。弱于罗兮，轻霏霏。号絺素兮，将献之。越王悦兮，忘罪除【叶鱼覊反】呉王欢兮，飞尺书【叶商之反】增封益地，赐羽奇。几杖茵蓐，诸侯仪。羣臣拜舞，天顔舒【叶同书】我王何忧，能不移。
若何歌【一作采葛妇歌】尝胆不苦，味若饴。今我采葛以作丝。
离别相去辞【呉越春秋》曰：越王伐呉，国人各送其子弟于郊境之丄，作离别相去之辞曰】跞躁摧长恧兮，擢防驭殳。所离不降兮，以泄我王气。苏三军一飞降兮，所向皆殂。一士判死兮，而当百夫。道祐有徳兮，呉卒自屠。雪我王宿耻兮，威振八都。军伍难更兮，势如貔防。行行各努力兮，于乎，于乎。
河梁歌【呉越春秋》曰：越句践既灭呉，覇诸侯，号令于齐、楚、秦、晋，皆辅周室。秦厉公不如，命句践乃选呉越将士，西渡河以攻秦。秦人惧，自引咎，越乃还军。军人悦乐，作《河梁之诗》曰】渡河梁兮，渡河梁。举兵所伐，攻秦王。孟冬十月，多雪霜，隆寒道路，诚难当。陈兵未济，秦师降【胡江反】诸侯怖惧，皆恐惶。声传海内，威逺邦，称伯穆桓，齐楚庄。天下安宁，夀考长。悲去归兮，河无梁。
渡易水歌【一曰荆轲歌】【史记》曰：燕太子丹使荆轲刺秦王，太子及賔客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变征之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌云云复为羽声忼慨，士皆瞠目，髪尽上指冠。于是荆轲就车而去】风萧萧兮易水寒【叶】壮士一去兮不复还【音旋】
祠洛水歌【一作秦始皇歌】【古今乐录》曰：「秦始皇祠洛水，有黑头公从河中出，呼始皇曰：『来受天之寳』，乃与羣臣作歌】洛阳之水，其色苍苍，祠祭大泽，倐忽南临【一作征征，古转入汤】洛濵，醊祷色连三光。
秦始皇时民歌【见水经注】【杨泉物理论》曰：「秦筑长城，死者相属。民歌云：○魏陈琳《饮马长城窟行》内四语与此同】生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支拄。
甘泉歌【二见】【三秦记》曰：始皇作骊山陵，周回跨隂盘县界，水背陵鄣，使东西流，运大石于渭北渚，民怨之。作《甘泉之歌》云】运石甘泉，口渭水不敢流。千人唱，万人讴。金陵余石大如塸【亦见《博物志】运石甘泉，口渭水为不流。千人一唱，万人相钩。金陵下余石，大如▯土屋【见《关中记】
巴谣歌【茅盈内传》曰：「秦始皇三十一年九月庚子，茅盈高祖蒙于华山之中，乗云驾鹤，白日升天。先是，时有巴谣歌云云』。始皇闻谣歌而问其故，父老具对曰：『此仙人之谣歌，劝帝求长生之术。』于是始皇欣然，乃有寻仙之志，因改腊曰嘉平】神仙得者，茅初成，驾龙上升，入太清。时下▯洲，戏赤城。继世而往，在我盈帝。若学之，腊嘉平。
古诗纪巻二钦定四库全书古诗纪巻三 明 冯惟讷 撰古逸第三谣【吟附】
康衢谣【一作康衢歌】【列子》曰：尧治天下五十年，不知天下治与不治，与亿兆愿戴巳与？乃防服游于康衢，闻童儿谣云云。尧喜问曰：「谁教尔为此言？」童儿曰：「闻之大夫。」大夫曰：「古诗也】立我烝民，莫匪尔极；不识不知，顺帝之则。
殷末谣帝惑妲己，玉马走【叶养里反】
绥山谣【列仙传》曰：葛由者，羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入西蜀，蜀中王侯贵人遣之上绥山，随之者不复，皆得仙道。故里谚云】得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。
黄泽谣【穆天子传》曰：「天子东游于黄泽，使宫乐谣云】黄之池【一作陀】其马歕沙【歕鶾也，善问切，沙叶音莎】皇人威仪【叶音俄】黄之泽【叶达各反】其马歕玉【叶音珏】皇人受【补注作夀】谷【叶同玉，谷生也】
白云谣【三章】【穆天子传》曰：「乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣云】白云在天，山防【陵】自出【叶尺为反】道里悠逺，山川间之。将子无死，尚能复来【叶陵之反，将请也，尚庶几也】
【天子答之云】予归东土，和治【一作洽】诸夏【叶后五反】万民平均。吾顾见女，比及三年，将复而野【叶上与反，顾还也，复反此野而见汝也】【天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石，而树之槐，眉曰「西王母之山」。还归丌世民，作忧以吟云：○弇山，弇兹山，日所入也】比徂西土【徂，往也】爰居其野。虎豹为羣于【读曰乌】鹊与处。嘉命不迁【言守此一方】我惟帝【帝，天帝也】天子大命而不可称，顾世民之恩，流涕芔陨。吹笙鼓簧，中心翔翔【忧无薄也】世民之子，唯天之望【所瞻望也】
西王母吟【见海外经】徂彼西土，爰居其所。虎豹为羣，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民？又将去予。吹笙鼓簧，中心翺翔。世民之子，维天之望。周宣王时，童谣【史记作童女谣】【史记》曰：「夏后氏之衰，也有二龙止于帝庭，而言曰：『予褒之二君。』夏帝卜藏其漦，歴夏殷，莫敢发。至厉王之末，发而观之，漦化为▯鼋，以入后宫。童女遭之而孕，生女，惧而弃之。宣王之时，童女谣云云。适有夫妇卖是器者，宣王使执之，逃于道，见郷者所弃妖子，哀而收之，犇于褒。褒人有罪，请入弃女于王，以赎。是为褒姒。幽王嬖之】檿弧箕服【叶】实亡周国【山桑曰檿，弧弓也，箕木名，服矢房也。○列子，良弓之子必学为箕，箕盖矢房。旧説以为簸箕之箕，非】
鸜鹆谣【汉书·五行志》曰：「左氏传鲁文成之世童谣也。至昭公时，有鸜鹆来巢。公攻季氏，败出奔齐，居外野次干侯八年，死于外，归葬。鲁昭公名稠，公子宋立，是为定公】鸜之鹆之，公出辱之。鸜鹆之羽，公在外野【叶】往馈之马【叶牡】鸜鹆跦跦【音诛叶周】公在干侯，徴褰与襦。鸜鹆之巢，逺哉遥遥。稠父防劳，宋父以骄。鸜鹆鸜鹆，往歌来哭【跦跦跳行貌，褰袴也，襦在外短衣也，稠父昭公死外故防劳，宋父定公代立故以骄，往歌来哭谓昭公生出歌，死还哭也】
鲁童谣【家语》曰：齐有一足之鸟，飞集于公朝，止于殿前，舒翅而跳。齐侯怪之，使使聘鲁，问于孔子。子曰：「此鸟名商羊，水祥也。昔童儿屈脚振肩而跳，且谣云云。今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修隄防，将有大水为灾。」顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人，唯齐有备，不败】
天将大雨商羊鼔儛晋献公时童谣【左氏传》曰：晋献公伐虢，围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”偃以童谣对曰：“克之。”十月丙子旦，日在尾，月在防，鹑火中，必是时也。冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。○《汉书·五行志》曰：周十二月，夏十月也。言天者以夏正】丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲【音奔】天策焞焞，火中成军，虢公其奔【龙尾，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。均，同也。戎事上下同服，振振，盛貌。鹑，鹑火星也。贲贲，鸟星之体也。天防传説星时近日，星微焞焞，无光耀也。言丙子平旦，鹑火中军事有成功也】
晋惠公时童谣【汉书·五行志》曰：「晋惠公赖秦力得立，立而背秦，内杀二大夫，国人不説。及更葬其兄恭太子申生而不敬，故诗妖作也。后与秦战，为秦所获，立十四年而死，晋人絶之，更立其兄重耳，是为文公，遂伯诸侯】恭太子更葬【叶滋郎反】兮，后十四年，晋亦不昌。昌乃在其兄【叶虗王反】
赵童谣【史记·赵幽缪王迁五年，代地大动。六年，大饥，民譌言云云。七年，秦人攻赵，赵大将李牧、将军司马尚将击之。李牧诛，司马尚免。赵忽召齐将顔聚代之。赵忽军破，顔聚亡去，以王迁降。○《风俗通》曰：赵迁信秦反闲之言，杀其良将李牧，而任赵括，遂为所▯】赵为号，秦为笑【平声】以为不信，视地上【一作之】生毛。
楚昭王时童谣【家语》曰：「楚昭王渡江，江中有物，大如斗，圆而赤，直触王舟。舟人取之，王怪之，使使聘于鲁，问于孔子。孔子曰：『此萍实也，可剖而食之，吉祥也，唯覇者为能获焉。』使者反，王遂食之，大美。使来以告鲁大夫，大夫因子游问曰：『夫子何以知其然？』曰：『吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣云云，此楚王之应也，是以知之】楚王渡江，得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之，甜如蜜。
楚人谣【史记》曰：「楚懐王为张仪所欺，客死于秦。至王负刍，遂为秦所灭。百姓哀之，为之语曰】楚虽三户，亡秦必楚【亡秦，汉高帝楚人也】
呉夫差时童谣【述异记》呉王夫差立春宵宫，为长夜之饮，造千石酒钟。又作天池，池中造青龙舟，日与西施为水嬉。又有别馆在句容，楸梧成林。乐府云：『云是也】
梧宫秋呉王愁灵寳谣【灵寳要畧》曰：昔太上以灵寳五篇真文以授帝喾，帝喾将仙，封之于钟山。至夏禹廵狩，度弱水，登钟山，遂得是文。后复封之包山洞庭之室。呉王阖闾出游包山，见一人自言姓山，名隐居。阖闾扣之，乃入洞庭，取素书一巻呈阖闾，其文不可识。令人赍之问孔子，孔子曰：「丘闻童谣云云。」阖闾乃尊事之】呉王出游，观震湖，龙威丈人山隐居，北上包山，入灵墟，乃入洞庭，窃禹书。天地大文不可舒，此文长传百六，初若强取，出防国庐。
包山谣【见杨方呉越春秋】【沈懐逺《南越志》曰：牛女之分，杨州之末土也。爰有太山，寔曰秦望，又有石篑峻起，立内有金简玉字】禹得金简玉字书，藏洞庭包山湖。
攻狄谣【战国防曰：田单攻狄，三月而不克。齐婴儿谣云】大冠若箕，脩剑拄頥，攻狄不能【叶年题反】下垒【一有千字】枯丘【叶袪其反。大冠，武冠也。垒枯丘，谓空守一丘为垒。説苑作梧丘，地名也。通鉴云：攻狄不能下垒，枯骨成丘】
秦人谣【见张衡西京赋注】【虞喜志林》曰：「秦穆公梦之天帝所，奏钧天乐，赐以金防，祚世之业。当时有谣云】天帝醉，秦防金误，陨石坠【风雅逸篇注曰：张平子曰：昔者天帝説秦穆公而觐之，飨以钧天广乐，帝有醉焉，乃为金防，赐用此土而剪诸鹑首，即此説也。盖愤乱疾世，若诗所谓「视天梦梦」者】
泗上谣【水经注》：周显王四十二年，九鼎沦没泗渊。秦始皇时，见于泗水。始皇大喜，使数千人入水系而行。未出，龙齿啮断其系。故泗上为之谣云】
称乐太早絶鼎系三秦记民谣武功太白，去天三百；孤云两角，去天一握。山水险阻，黄金子午，蛇盘乌栊，势与天通【水经注】▯道谣：禉溪赤木，▯蛇七曲，盘羊乌栊，势与天通】
河图引蜀谣汶阜之山，江出其腹。帝以会昌，神以建福。
列女传引古谣食石，食金盐，可以支常久；食石，食玉防，可以得长夀。诵【文心雕龙曰：颂主告神，义必纯美。晋舆之称，原田鲁民之刺，裘鞾直言不咏，短辞以讽。丘明子高竝谍为诵，斯则野诵之变体，寖被乎人事矣】
有焱氏颂【庄子·天运篇》北门成问于黄帝曰：「帝张咸池之乐于洞庭之野，云云。」帝曰：「天机不张，而五官皆备，此之谓天乐。无言而心説，故有焱氏为之颂曰】听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极【注：此乃无乐之乐，乐之至也】
舆人诵【国语》曰：「晋惠公入而背内外之赂，舆人诵之，云云。」○惠公，献公庶子夷吾也。外秦，内里丕也。舆众也，不歌曰诵】佞之见佞【叶称因反】果防其田【音与陈同】诈之见诈【叶庄助反】果防其赂。得国而狃，终逢其咎。防田不惩，祸乱其兴【佞谓里丕，诈谓秦。见佞见诈，俱谓惠公也。防田防赂，谓不得其赂地。狃▯也。咎谓惠公败于韩，不惩谓丕郑复欲与秦共纳重耳，惠公杀之】
恭世子诵【国语·晋惠公改葬共世子，臭达于外国，人诵之曰：○共世子申生也。献公时，申生葬不如礼，故改葬之。惠公烝于献公夫人贾君，故申生臭达于外，不欲为无礼者所葬也】贞之无报【叶敷救反】也，孰是人斯而有是臭也？贞，为不听；信，为不诚。国斯无刑，媮居幸生，不更厥贞，大命其倾。威兮怀【叶胡威反】兮，各聚尔有，以待所归兮。猗兮违兮，心之哀【叶于希反】兮。岁之二七，其靡有微兮。若翟公子，吾是之依兮。镇抚国家，为王妃兮【贞，正也。以正葬之而不见聼也。信心行之不见诚也。刑法也。言惠公偷窃居位，徼幸而生，威畏也。怀，思也。言国人畏惠公，思重耳也。猗，叹也。违，去也。二七，十四岁也。微，亡也。靡有微者，亦亡。谓子圉也。翟公子，指重耳，时出居于翟也。言重耳当覇诸侯，为王妃耦】
舆人诵【一作歌】【左传》晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦小子憖次于城濮。楚师背酅而舍。晋侯患之。聼舆人之诵云云。○酅，尸圭反，丘陵险阻名。晋侯恐众畏险，故聼其歌诵】原田每每【平声】舍其旧，而新是谋【音媒，高平。曰：原，喻晋军羙盛，若原田之草每每然，可以谋立新功，不足念旧惠】
朱儒诵【一作歌】【左传·襄公四年】邾人、莒人伐鄫，臧纥救鄫，败于狐骀。国人诵之曰】臧之狐裘【叶渠之反】败我于狐骀【叶盈之反】我君小子朱儒，是使朱儒，朱儒使我败于邾【狐裘大夫之服，襄公防弱，故曰小子；臧纥短小，故曰朱儒】
子产诵【二章○一作歌】【左传》曰：「郑子产从政一年，舆人诵之，云云；及三年，又诵之】取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产？吾其与之【褚衣囊也，衣冠非法者收之，不敢服】
又诵我有子，弟子产诲【古叶志】之；我有田畴，子产殖【叶时吏反】之。子产而死，谁其嗣之？孔子诵【二章」。○辞亦见《家语》《孔丛子】【吕氏春秋》曰：孔子始用于鲁，鲁人鹥诵之，云云。及三月政成，化既行，又作诵，云云】麛裘而鞸【叶毗臂反，孔丛子作芾，下同】投之无戾；鞸之麛裘，投之无邮【麛，鹿子也，其皮以为裘，加褐衣以朝天子也。芾，小貌。投，弃也。戾、邮，皆罪也】
又诵衮衣章甫，实获我所。章甫衮衣，惠我无私【衮衣，公侯服也；章甫，儒冠也】
齐人颂【七略作齐语】【史记》荀卿，赵人，年五十，始来游学于齐。驺衍术迂大而闳辨，奭也文具难施。淳于髠乆与处，时有得善言，故齐人颂曰】天口骈，谈天，衍，雕龙，奭，炙毂，过，髠【史记无天口骈三字，骈，田骈也。驺衍所言五徳终始，天地广大，故曰谈天。驺奭，▯衍之文饰，若雕镂龙文，故曰雕龙。过字作輠，輠者，车之盛膏器也。炙之虽尽，犹有余流。言淳于髠智不尽如炙輠也】
古诗纪巻三钦定四库全书古诗纪巻四 明 冯惟讷 撰古逸第四琴操神人畅【古今乐录》曰：尧郊天地，祭神座上有响。诲尧曰：「水方至，为害，命子救之。」尧乃作歌。《谢希逸琴论》曰：「神人畅，尧帝所作。」○《风俗通》曰：「凡琴曲，和乐而作，命之曰畅；忧愁而作，命之曰操】清庙穆兮，承予宗。百寮肃兮，于寝堂。醊祷进，福求年丰。有▯【响】在坐，防予为▯在▯中。钦哉昊天，徳不隆。承命任禹，写中宫【堂徒红切呉才老韵引杨谏议铭太尉在汉四世以公于陵正直仆射于唐唐可叶公则堂亦当为此叶○害一本作害】
南风歌【玉海逸诗】【家语》曰：「昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗。其诗云：『云乐』。《书》舜歌南风而天下治。』太史曰：『南风者，生长之音也。』舜乐好之，乐与天地同意，得万国之驩心，故天下治也】南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮【愠，叶平声；财，叶前西反】
南风操【琴操以为舜作】反彼三山兮，商岳嵳峩。天降五老兮，迎我来歌。有黄龙兮，自出于河。负书图兮，委蛇罗沙。案图观谶兮，闵天嗟嗟。击石拊韶兮，沦幽洞微。鸟兽跄跄兮，鳯凰来仪。凯风自南兮，喟其增悲。
思亲操【古今乐录》曰：「舜游歴山，见鸟飞思亲，而作此歌】陟彼歴山兮，崔嵬。有鸟翔兮，高飞。瞻彼鸠兮，徘徊。河水洋洋兮，清泠。深谷鸟鸣兮，嘤嘤。设罝张罥兮，思我父母。力耕日与月兮，往如驰。父母逺兮，吾将安归？
襄陵操【一曰禹上会稽】【书》曰：「汤汤洪水方割，荡荡懐山，襄陵浩浩，滔天。」《古今乐录》曰：「禹治洪水，上会稽山，顾而作此歌】呜呼！洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三过吾门不入。父子道衰，嗟嗟！不欲烦下民【古音黎】
箕子操【一曰箕子吟】【古今乐录》曰：「纣时箕子佯狂，痛宗庙之为墟，乃作此歌，后传以为操】嗟嗟！纣为无道，杀比干。嗟！重复嗟！独奈何？漆身为疠，被发以佯狂。今奈宗庙何？天乎天哉！欲负石自投河。嗟复嗟！奈社稷何？
岐山操【琴苑要录》曰：岐山操者，周太王之所作也。太王居邠，狄人攻之，事之以珠玉、犬马、皮币，狄侵不止。问其所欲，得土地也。太王曰：「土地所以养万民也，吾不争所用养而害吾所养。」遂防杖而去之，逾梁山而邑乎岐山。喟然叹息，援琴而鼓之】狄戎侵兮，土地迁移，邦邑适于岐山。烝民不忧兮，谁者知？嗟嗟奈何兮，予命遭斯。
拘幽操【古今乐录》曰：「拘羑里者，谓纣拘文王于羑里也】殷道溷溷浸浊烦【叶分沿反】兮朱紫相合不别分【叶肤眠反】兮迷乱声色信谗言兮炎炎之虐使我愆兮【古今乐录作阎阎之虎使我褰兮」虎盖谓崇侯也】幽闭牢穽由其言兮遘我四人忧勤勤【叶音防】兮【四人谓大颠闳夭防宜生南宫适求美女寳玉白马朱鬛以献于纣纣立出西伯○两山墨谈曰此操见通鉴外纪详其辞意怨诽浅激非文王语也】文王操【玉海作文王鳯凰歌】【琴操》曰：纣为无道，诸侯皆归文王。其后有鳯凰衘书于郊，文王乃作此歌】翼翼翺翔【一作翔翔】彼凤【一作鸾】凰兮，衘书来游，以会【一作命】昌兮，瞻天案图，殷将亡兮，苍苍之【一作昊】天，始有萌兮，五神连精，合谋房兮【一作精连神合谋于房兮】兴我之业，望来羊兮。
克商操【一曰武王伐纣】【谢希逸琴论》曰：「克商操，武王伐纣时制】上告皇天兮，可以行【古叶先韵】乎？
越裳操【琴操作越尝操】【琴操》曰：「越尝操周公所作也。周公辅成王，成文王之王道。越尝重九译而来献白雉，周公乃援琴而歌之，遂受之，献于文王之庙】于戏！嗟嗟！非旦之力也，乃文王之徳也【一无二也字】神凤操【一曰鳯凰来仪，玉海作周成王仪鳯歌】【古今乐录》曰：「周成王时，鳯凰翔舞，成王作此歌】凤凰翔兮于【玉海云一作舞】紫庭，予何徳兮以感灵，赖先人兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁【初学记引此，宋符瑞记亦载此，臻字作辏】
履霜操【琴操》曰：尹吉甫之子伯奇，无罪为母所谗，而见逐，乃集芰荷以为衣，采楟花以为食，晨朝履霜，自伤见放，于是以援琴鼓之，而作此操。○吉甫，周宣王时人】履朝霜兮采晨寒【叶胡千反】考不明其心兮聴谗言，孤息别离兮摧肺肝【叶经天反】何辜皇天兮遭斯愆？痛没不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我寃？
别鹤操【崔豹《古今注》曰：别鹤操，商陵牧子所作也。娶妻五年而无子，父母将为之改。婴其妻闻之，中夜起，倚戸而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃援琴而鼔之】将乖比翼兮隔天端，山川悠远兮路漫漫，揽衣不寐兮食【或作辰】忘餐【古今注无三兮字，揽衣作防衾】
▯山操【琴操》曰：「季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁▯山，作此曲以喻季氏之蔽鲁也】予欲望鲁兮，▯山蔽之。手无斧柯【叶于离反】奈▯山何【叶寒喂反】
息鄹操【孔丛子》曰：「赵简子使聘，夫子将至焉。及河，闻鸣犊、窦犨之见杀也，廻舆而旋之卫，息鄹，为操云云。」《家语》曰：「还息于邹，作槃琴以哀之，即此歌也】周道衰微，礼乐陵迟，文武既坠，吾将焉归？周游天下，靡邦可依。凤鸟不识珍寳，枭鸱眷然顾之，惨然心悲。巾车命驾，将适唐都。黄河洋洋，攸攸之鱼，临津不济，还辕息鄹。伤予道穷，哀彼无辜。翺翔于卫，复我旧庐，从吾所好，其乐只且【风雅逸篇曰：按朱子曰：《孔丛子》纪孔子事，多失实，非东汉人之书。《琴操》一书载尧、舜、文、武、孔子之词，尤谬。知者可一览而悟也。然其词犹效古，而伪撰者亦出于魏晋人之手。相传既久，姑录之。《水经注》又载临河歌事，与息鄹将归序同，其词全异，见前】
将归操【琴操》：孔子将西见赵简子，至河而返，作《将归操】翺翔于衞，复我旧居，从吾所好，其乐只且。槃操【事与前同，又名息陬操】干泽而渔，蛟龙不游；覆巢毁卵，凤不翔。留惨予心，悲还原息陬。
猗兰操【一曰幽兰操】【琴操》曰：孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，隐谷之中见芗兰独茂，喟然叹曰：「兰当为王者杳，今乃与众草为伍。」止车，援琴鼓之，自伤不逢时，托辞于兰云】习习谷风，以隂以雨。之子于归，逺送于野。何彼苍天，不得其所？逍遥九州，无所定处。时人闇蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老【叶满补反】
归耕操【二见】【琴操》曰：曾子事孔子十有余年，晨觉眷然念二亲，年衰养之不备也，于是援琴而歌之】朅来归耕歴山盘兮，以晏父母。我心博兮【琴操】戏欷归耕来兮，安所归耕？歴山盘兮【琴清英】
雉朝飞操【崔豹《古今注》曰：「雉朝飞」者，牧犊子所作也。齐处士泯宣，年五十无妻，出薪于野，见雉雄雌相随而飞，意动心悲，乃作《雉朝飞》之操，以自伤焉。其声中絶。○扬雄《琴清英》曰：「衞女傅母之所作也。」説见《乐府诗集】雉朝飞兮鸣相和，雌雄羣逰于山阿。我独何命兮未有家【叶】时将莫兮可奈何，嗟嗟莫兮可奈何。
水仙操【琴苑要录》曰：「水仙操，伯牙之所作也。伯牙学琴于成连三年，而成至于精神寂莫，情之専一，未能得也。成连曰：『吾之学不能移人之情，吾师有方子春在东海中，乃赍粮从之，至蓬莱山，留伯牙曰：『吾将迎吾师，刺船而去。』旬时不返，伯牙心悲，延颈四望，但闻海水汨没，山林窅冥，羣鸟悲号，仰天叹曰：『先生将移我情。』乃援琴而作此歌】繄洞渭兮流澌濩，舟楫逝兮仙不还。移形素兮蓬莱山，歍钦伤宫，仙石还。
伯姬引【琴苑要录》曰：「伯姬引者，保母之所作也。伯姬，鲁女也，为宋共公夫人。公薨，伯姬执节守贞。鲁襄公三十年，宋宫灾，伯姬在焉。有司请曰：『火将至矣。』伯姬曰：『吾闻妇人夜出，不见傅母，不下堂。』逮乎火而死。其母自伤行迟，悼伯姬之遇灾，援琴而歌】嘉名洁兮，行弥彰。托节鼓兮，令躬防。歍钦何辜，遇斯殃？嗟嗟！奈何罹斯殃？
贞女引【彤管集作处女吟】【琴苑要录》曰：贞女引者，鲁漆室女之所作也。漆室女倚柱悲吟而啸，邻人谓曰：「欲嫁耶？何吟之悲也？」漆室女曰：「嗟乎！吾伤民心悲而啸，岂欲嫁哉？自伤懐洁而为邻人所疑，于是褰裳而去之。入山林之中，见贞女之庙，喟然叹息，援琴而歌云云，自缢而死。」系骸骨于林兮，附神霛于贞女。故曰《贞女引》。《乐录》曰：鲁处女见女贞木而作歌，亦谓之《女贞木歌》。○《山海经》曰：太山多贞木。《典术》曰：女贞木者，少隂之精，冬不落叶】菁菁茂木，隐独荣兮，变化垂枝，含蕤英兮，脩身养志，建令名兮，厥道不同【一作积】善恶幷兮，屈躬就浊，世疑清兮【一作屈身身独去微清兮】怀忠见疑，何贪生兮思归引【二见】【琴苑要录》曰：「思归引者，卫女之所作也。昔卫侯有女，邵王闻其贤，请聘之。未至而王薨，太子欲留之，女不聼，拘于深宫，欲归不得，援琴而歌，曲终緼而死】涓涓泉水，流及于淇兮，有懐于衞，靡日不思。执节不移兮，行不隳。砛轲何辜兮，离厥菑？嗟乎，何辜兮，离厥菑【琴苑要录】涓涓淇水流于淇兮，有懐于衞，靡日不思。执节不移兮，行不诡随。坎坷何辜兮，离厥茨【风雅逸篇】
霹雳引【琴苑要录》曰：霹雳引，楚商梁之所作也。商梁出逰九臯之泽，览渐水之台，引罘罝周于荆山，临曲池而渔。疾风霣雹，雷电奄冥，大水四起，霹雳下臻。矍然而惊，其仆曰：「孤虚设张，八宿相望，荧惑于角，五星失行，此国之大变也。君其返国矣。」于是商梁返室，援琴叹之，韵声激发，象霹雳之声，故曰霹雳引。楚商梁，老或云楚庄王也，声之误耳】疾雨盈河，霹雳下臻，洪水浩浩，滔厥天【叶铁因反】铿▯隆愧，隐隐阗阗，国将亡兮，防厥年【叶知林反】
献玉退怨歌【琴操》曰：卞和者，楚野民，得玉璞，以献懐王。王使乐正子占之，言玉石，以为欺谩，斩其一足。懐王死，子平王立，和复献之，又以为欺，斩其一足。平王死，子立为荆王，欲献之，恐复见害，乃抱玉而哭，涕尽继之以血。荆王使剖之，中果有玉，乃封和为陵阳侯，辞不受，而作退怨之歌】悠悠沂水，经荆山【叶输旃反】精气郁洽，谷岩岩中有神寳，灼明明【叶谟郎反】穴山采玉，难为功【叶音光】于何献之楚先王，遇王暗昧，信谗言【叶鱼斤反】断截两足，离余身，俛仰嗟叹，心摧伤。紫之乱朱，纷墨同【叶徒黄反】空山歔欷，涕龙钟【叶诸良反】天鉴孔明，竟以彰。沂水滂沛，流于汶【叶微匀反】进寳得刖足，离分【叶方愔反】断者不续，岂不怨【叶纡云反○风雅逸篇曰：此歌出琴操，其叙述和事，与正史亦异，果和所作耶】
琴引【琴苑要录》曰：「琴引者，秦时倡屠门高之所作也。秦为无道，奢淫不制，征天下美女以充后宫，乃纵酒离宫，作戏倡优，宫女侍者千余人。屠门高见宫女防妙宠丽，于是援琴而歌之，作为离鹄之操。曲未及终，琴折柱摧，▯音不鸣，舍琴而更援他琴以续之。」云云】酒坐俱毋往，听吾琴之所言。舒长褎，似舞兮。乃褕袂，何曼奏章而却逢兮。愿瞻心之所驩，借连娟之寒态兮。假巵酒，酌五般泣，喻而妖兮。纳其声，声丽顔歌长防兮。叹曰：骑美人，旖旎纷嬆枻霜罗衣兮。羽旄夜褒，圭玉珠参差妙丽兮。被云髾，登高台兮。望青挨，常羊啖，还何厌兮。归来【字讹不可读，俟再攷正】
偕隐歌【琴清英》曰：祝牧与妻偕隐，作琴歌云】天下有道，我黻子佩；天下无道，我负子戴。穷刼之曲【以下不入琴操，以其琴歌，故附于此】【呉越春秋》曰：「楚乐师扈子非荆王信谗佞，杀伍奢、白州犂，而寇不絶于境，又伤昭王困迫，乃援琴为楚作穷刼之曲】王耶王耶？何乖劣？不顾宗庙，听谗孽，任用无忌【费无忌也】多所杀诛，夷白氏族，几灭二子，东奔适呉越【二子谓伍子胥、白喜也】吴王哀痛，助忉怛，垂涕举兵，将西伐，伍胥、白喜、孙武决三战，破郢。王奔发留，兵纵骑，虏京阙，楚荆骸骨遭掘发，鞭辱腐尸，耻难雪，几危宗庙，社稷灭。庄王何罪？国几絶，卿士凄怆，民恻悷。呉军虽去，怖不歇，愿王更隐，抚忠节，勿为谗口能谤褺。
鼓琴歌【一作鼓瑟歌】【史记》赵武灵王梦见处女鼔琴而歌，诗云云。异日王饮酒乐，数言所梦想见其状。呉广闻之，因夫人而内其女娃嬴孟姚也。孟姚甚有宠于王，是为惠后】羙人荧荧兮顔若苕之荣，命乎，命乎，曾无我嬴【言有命禄，生遇其时，人莫知己，贵盛盈满也】
子桑琴歌【庄子》曰：「子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：『子桑殆病矣。』裹饭而徃食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴云云。子舆入曰：『子之歌声何故若是？』曰：『吾思夫使我至此极者而不得也。父母岂欲吾贫哉？天地岂私贫我哉？然而至此极者，命也】
父邪母邪天乎人乎相和歌【庄子曰：子桑户、孟子反、子琴张三人相与友。子桑户死，未葬。孔子使子贡徃待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰】嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而巳反其眞，而我犹为人猗！
琴女歌【燕丹子》曰：荆轲刺秦王，右手执匕首，左手把其袖。秦王曰：「乞聼琴声而死。」琴女奏曲，云云。王从其计，轲不解琴，故及于难】罗縠单衣，可掣而絶；三尺屛风，可超而越；鹿卢之剑，可负而拔【史记·荆轲：左手把王之袖，而右手持匕首揕之，未至身，秦王惊，自引而起，袖絶，拔剑，剑长，操其室，时惶急，剑坚，故不可立拔。左右乃曰：「王负剑！负剑！」遂拔以击荆轲】
琴歌【三首】【风俗通》曰：「百里奚为秦相，堂上乐作，所赁澣妇自言知音，因援琴抚▯而歌，问之乃其故妻，还为夫妇也。亦谓之扊扅歌】百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅。今日富贵，忘我为？百里奚初娶我时，五羊皮，临当相别时，烹乳鸡，今适富贵，忘我为？百里奚，百里奚母巳死，葬南谿，坟以瓦覆，以柴舂黄藜，搤伏鸡，西入秦，五羖皮，今日富贵，捐我为。
琴歌【见水经注】【列女传》曰：齐人杞梁殖袭莒，战死，其妻哭于城下七日而城崩。故《琴操》云：「殖死，其妻援琴作歌】乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。
古诗纪巻四钦定四库全书古诗纪巻五 明 冯惟讷 撰古逸第五铭【文心雕龙曰：昔帝轩刻舆几以弼违，大禹勒笋簴而招谏，成汤盘盂着日新之规，武王户席题必戒之训，周公慎言于金人，仲尼革容于敧器，则先圣鉴戒其来久矣。故铭者，铭也。观器必也正名，审用贵乎盛徳。盖▯武仲之论铭也曰：天子令徳，诸侯计功，大夫称伐。若乃飞廉有石廓之锡，灵公有蒿里之諡，铭发幽石，吁可怪矣。赵灵勒迹于番禺，秦昭刻传于华山，夸诞示后，吁可蔑也】汤盘铭茍日新日日新又日新商铭【国语·郭偃曰》：「商之衰也，其铭有之。○谓铭鼎之戒也】嗛嗛之徳不足就也，不可以矜而祗取忧【叶于救反】也。嗛嗛之食不足狃也，不能为膏而祗离咎也【嗛犹小也，就归就也，食禄也，狃贪也】
丹书【大戴礼》曰：武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：「恶有藏之约，行之万世，可以为子孙常者乎？」皆曰：「未得闻也。」召师尚父而问焉，曰：「黄帝、颛顼之道，存乎？意亦忽不可得见与？」尚父曰：「在丹书。王欲闻之，则斋戒三日。」王端冕，尚父亦端冕，奉书，道书之言云云。王惕若恐惧，退而为戒书。○记于物以自警戒也，即席、几诸铭是也】敬胜怠者吉，怠胜敬者灭【叶莫笔反】义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正。枉者灭，废敬者万世【丹书三十九字】武王铭十七章【俱见大戴礼】
席四端铭【四章】安乐必敬【前左端铭】无行可悔【前右端铭】一反一侧，亦不可不志【不志一作以忘，后左端铭】殷监【一作所监】不逺，视尔所代【后右端铭】
几铭皇皇惟敬口口生垢口戕口鉴铭见尔前虑尔后盥盘铭与其溺于人也，宁溺于渊【叶一均反】溺于渊，犹可游也；溺于人，不可救也【救叶居尤反】
楹铭毋曰「胡残」，其旤将然；毋曰「胡害【叶暇憇反】其旤将大【叶特计反】毋曰「胡伤」，其旤将长【残害也】
杖铭恶乎危？于忿防。恶乎失道？于嗜欲。恶乎相忘？于富贵。
带铭火灭修容慎戒必恭恭则夀履屦铭慎之劳劳则富觞豆铭食，自杖；食，自杖。戒之！防【居妖反】防则逃。
户铭夫名难得而易失，无勤弗志而曰“我知之乎”？无勤弗及而曰“我杖之乎”？扰阻以泥之，若风将至，必先摇摇【叶夷周反】虽有圣人，不能为谋也【杖一作枝】
牖铭随天之时，以地之财【叶前西反】敬祀皇天，敬以先时。
劒铭带之以为服，动必行。徳行，徳则兴；倍徳则崩。
弓铭屈申之义废兴之行无忘自过矛铭造矛，造矛，少间弗忍，终身之羞。余一人所闻，以戒后世子孙。武王书铭二十章【以下见困学纪闻，幷玉海】【太平御览》引《太公金匮》：「武王曰：『吾随师尚父之言，因为书铭，随身自诫】
书冠宠以着首将身不正遗为徳咎书履行必虑正无懐侥幸书劒常以服兵而行道徳，行则福，废则覆。
书车自致者，急；载人者，缓。取欲无度，自致而反。
书镜以镜自照，则知吉凶【此与太公隂谋所载镜铭畧同，而彼义完美矣】
书门敬遇賔客贵贱无二书户出畏之入惧之书牖闚望审且念所得可思所忘书钥昬谨守深察讹书砚石墨相着而黑邪？心谗言无得污白。
书锋忍之须臾乃全汝躯书刀刀利硙硙无为汝开书井原泉滑滑，连旱则絶，取事有常，赋敛有节。几铭【以下二章见《后汉书·崔骃传》注引《太公金匮》曰：吾欲造起居之戒，随之以身】安无忘危，存无忘亡，熟惟二者，后必无凶。
杖铭辅人无茍扶人无咎衣铭【以下三章见《后汉书·朱穆传》注引《太公隂谋】桑蚕苦，女工难得，新捐故后，必寒。
镜铭以镜自照，见形容；以人自照，见吉凶。
觞铭乐极则悲沈湎致非社稷为危笔铭【以下二章见《太平御览》引《太公隂谋】毫毛茂茂【叶房月反】防水可脱，防文不活。
棰铭马不可极，民不可剧。马极则踬，民极则败【叶蒲昧反。○困学记闻曰：蔡邕铭论谓武王践阼，咨于太师，作席几楹，杖器械之铭十有八章。叅攷金匮隂谋之书，则不止于十八章矣。书于篇后，俾好古者有攷】
周金版铭【文选注曰：太公金匮云云。武王曰：请着金版。○按七畧曰：太公金版玉匮，虽近世之文，然多善者。又抱朴子曰：郑君有玉匮记，金版经。然巳不可攷，姑载于周】
屈一人之下申万人之上铜盘铭【武王封比干墓而作也】左林右泉，前冈后道，万世之灵于焉是保。
周嘉量铭【考工记》曰：「防氏为量，其铭曰】时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永啓厥后，兹器维则【观音贯时是也。言惟是文徳之君，思索以求其理也。极，中也。作为比量，使天下取信而至其中也。观，示也】
金人铭【家语》曰：孔子观周，入后稷之庙，有金人焉。三缄其口，而铭其背，云云。孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：「小子识之，此言实而中，情而信】古之慎言，人也戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大。勿谓不闻，神将伺人。熖熖不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河；绵绵不絶，或成网罗。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主，人民怨其上。君子知天下之不可上也，故下【叶音户】之；知众人之不可先也，故后【叶下五反】之。温恭慎徳，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此人皆惑之，我独不徙。内藏我知，不示人技。我虽尊高，人莫我害。江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，常与善人。戒之哉！
鼎铭【左传》云：“宋正考父佐戴、武、宣，三命，兹益其故，共鼎铭曰】一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走【叶祖】亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口【叶孔五切】
晋谗鼎铭【左传》晏婴曰：「谗鼎之铭曰。」○《服防》曰：「疾谗之鼎也。」《明堂位》所云：「崇鼎一云谗，地名。禹铸九鼎于甘谗之地，故云谗鼎】昧旦丕显，后世犹怠【古音以】况日不悛，其能久【叶茍起反】乎？
叔邦父簠铭【见博古图】叔邦父作簠，用征，用行，用从君，王子子孙孙，其万年无疆。
石椁铭【博物志》曰：「衞灵公葬，得石椁，铭曰】不逢箕子，灵公夺我里【一云：不冯其子，灵公夺而藏之】泰山刻石铭【文心雕龙曰：始皇勒岳，政暴而文泽有踈通之美焉】【史记》曰：「始皇二十八年，东行郡县，上邹峄山，与鲁诸儒生议刻石颂秦徳，乃遂上泰山，立石封祠祀，刻所立石，其辞曰】皇帝临位，作制明法，臣下脩饬，二十有六年，初并天下，罔不賔服，亲廵逺方，黎民【宋大观中，汶阳刘跂至泰山，见其碑模之，乃作亲▯逺黎】登兹泰山，周览东极，从臣思迹本原事业，祗诵功徳，治道运行，诸产得宜，皆有法式，大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治，夙兴夜昧，建设长利，专隆敎诲，训经宣达，逺近毕理，咸承圣志，贵贱分明，男女理顺，慎遵职事，昭隔【一作融】内外靡不清浄，施于后嗣，化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。
峄山刻石铭皇帝立国，维初在昔，嗣世称王，讨伐乱逆，威动四极，武义直方，戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强【三晋、楚、燕、齐六强国】二十有六年，上荐高号，孝道显明【叶】既献泰成【谓告成于天】乃降专惠，亲廵逺方，登于峄山，羣臣从者，咸思攸长，追念乱世，分土建邦，以开事理，攻战日作，流血于野，自泰古始，世无万数，阤及五帝，莫能禁止，廼今皇帝，一家天下，兵不复起，灾害灭除，黔首康定，利泽长久【叶茍起反】羣臣诵畧，刻此乐石【石之坚精堪为乐器者如泗濵浮磬之数】以着经纪。
琅邪台刻石铭【史记》曰：「始皇二十八年，既封泰山，于是乃竝渤海以东，过黄腄，穷成山，登之罘，立石颂秦徳焉而去。南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下，复十二岁。作琅邪台，立石刻颂秦徳明徳意曰】维二十六年，皇帝作始，端平法度，万物之纪，以明人事，合同父子，圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士，事巳大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事，上农除末，黔首是富。普天之下，搏心揖志【索隐曰：搏，古专字。《左传》云：如琴瑟之抟。一揖音集】器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载，皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝，匡饬异俗，陵水经地，忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易，举措必当，莫不如画。皇帝之明，临察四方，尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。逺迩辟隐，专务肃庄，端直敦忠，事业有常。皇帝之徳，存定四极，诛乱除害，兴利致福，节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革，六亲相保，终无寇贼。驩欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土。西渉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏【叶音户】人迹所至，无不臣者【叶音堵】功盖五帝，泽及牛马【叶姥】莫不受徳，各安其宇。维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅邪。列侯武成侯王离，列侯通武侯王贲，伦侯【索隐曰：爵卑于列侯，无封邑者，伦类也，亦列侯之类】建成侯赵亥，伦侯昌武侯成，伦侯武信侯冯母择。丞相隗林【一作状】丞相王绾，卿李斯，卿王戊，五大夫赵婴，五大夫杨樛，从与议于海上曰：古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵防乱，残伐不止，犹刻金石以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神以欺逺方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平，昭明宗庙，体道行徳，尊号大成。羣臣相与诵皇帝功徳刻于金石，以为表经。
之罘山刻石铭【史记·二十九年，始皇东游，登之罘，刻石，其辞曰】维二十九年，时在中春，阳和方起。皇帝东游，廵登之罘，临照于海。从臣嘉观，原念休烈，追诵本始。大圣作治，建定法度，显著纲纪。外敎诸侯，光施文惠，明以义理。六国回辟，贪戾无厌，虐杀不巳。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武徳，义诛信行，威燀【充善反】旁达莫不賔服，烹灭彊防，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。大矣哉，宇县之中，承顺圣意【索隐曰：协韵音忆】羣臣诵功，请刻于石，表垂于常式。
之罘东观铭维二十九年，皇帝春游览省逺方，逮于海隅，遂登之罘，昭临朝阳，观望广丽。从臣咸念原道，至明【叶】圣法初兴，清理疆内，外诛防强，武威旁畅，振动四极，禽灭六王，阐并天下，菑害絶息，永偃戎兵【叶逋旁反】皇帝明徳，经理宇内，视听不怠【索隐曰：怠协旗疑韵，怠音铜綦反，故《国语》范蠡曰：“得时不怠，时不再来”，亦以怠与台为韵】作立大义，昭设，备器咸有章旗，职臣遵守，各知所行事无嫌疑。黔首改化，逺尔同度，临古絶尤【叶盈之反】常职既定，后嗣循业，长承圣治，羣臣嘉徳，祗诵圣烈，请刻之罘【叶贫悲反】
碣石刻石铭【史记·三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓，刻石门壊，城郭决，通隄防，其辞曰：○徐广云，石门一作盟门】遂兴师旅，诛戮无道，为逆灭息，武殄防逆，文复【一作优】无罪，庶心咸服，惠论功劳，赏及牛马，恩肥土域。皇帝奋威徳，并诸侯初一泰平，堕壊城郭，决通川防，夷去险阻，地势既定，黎庶无繇，天下咸抚，男乐其畴，女修其业，事各有序，恵被诸产。久【一作分】竝来田，莫不安所。羣臣诵烈，请刻此石，垂着仪矩。
会稽山刻石铭【史记·三十七年十月，始皇出游，上会稽，祭大禹，望于南海，而立刻石颂秦徳，其文曰】皇帝休烈，平一宇内，徳惠修长，三十有七年，亲▯天下，周览逺方，遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄，羣臣诵功，本原事迹，追首高明【叶】秦圣临国，始定刑名，显陈旧章，初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍，贪戾慠猛，率众自强，防虐恣行，负力而骄，数动甲兵【叶】隂通间使，以事合从，行为辟方，内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃，义威诛之，殄息防悖乱贼，灭亡圣徳广宻，六合之中，被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，逺近毕清，运理羣物，考验事实，各载其名，贵贱竝通，善否陈前，靡有隐情，餙省【一作非】宣义有子而嫁，倍死不贞，防隔内外，禁止淫佚，男女洁诚，夫为寄豭，杀之无辠，男秉义程，妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清，大治濯俗，天下承风，防被休经，皆遵轨度，和安敦勉，莫不顺令【叶平声】黔首修洁，人乐同则，嘉保太平，后敬奉法，常治无极，舆舟不倾，从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。