净明忠孝全书卷之一

译净明道师旌阳许真君传 真君姓许，名逊，字敬之。曾祖父许琰，祖父许玉，父亲许肃，世代都是许昌人，崇尚高尚节操而不出仕，是颖阳由的后代。父亲在汉末到豫章南部避难，于是便在那里定居。吴赤乌二年己未，母夫人梦见金凤嘴里衔着明珠落入手掌，因此怀孕，生下真君。真君出生就聪颖明悟，姿态容貌高大俊伟，年少时便通达事理，与人和物都没有冲突。曾经随人打猎，一箭射中一只母鹿，鹿子从腹中掉下；母鹿还回头舔它，尚未舔完便死了。真君因此有所感悟，立即折断并丢弃弓箭，专心求学。他广泛通晓经史，明白天文、地理、律历、五行、谶纬之书，尤其喜爱神仙修炼之术，颇为深入其中的奥妙。听说西安的吴猛得到至人丁义的神方，便前去拜他为师，把其中的秘密全部学到。后来又与郭璞访寻名山，寻找适宜的地方，作为栖真之所。他们找到逍遥山金氏的住宅，于是迁居在那里。每天以修炼为事，不求闻名显达。乡亲们受他的孝友影响，交游之人都佩服他的德行义气。曾有人出售铁灯架，真君看见漆剥落的地方，发现里面是金子，第二天便访得主人，把金子还给了他。朝廷多次以礼征召他，他不得已，于太康元年出任蜀地旌阳县令，当时四十二岁。刚开始处理政务时，他告诫吏员，除去贪婪鄙陋，革除烦琐细务，释放囚犯，并且全都用道理开导他们，教导忠孝慈仁、忍让谨慎、勤劳节俭；官吏百姓都心悦诚服，纷纷愿意自我改过。此前一年发生饥荒，百姓无力缴纳租税，郡县便用法律绳治他们，大多因此流离迁徙。真君于是用神丹把瓦砾点化成金子，让人暗中埋在县圃，登记那些尚未缴租的百姓，让他们到园圃服役。百姓锄地挖到金子，便得以缴纳租税。正值连年大疫，死者十之七八，真君用所传神方救治，符咒所到之处，患者立即痊愈，即使病势深重的人，也没有不治好的。其他郡县的病人前来求治，每天以千计。于是他在城郭外十里江边立起竹标，把符水放在其中，让人到竹标下饮用；不能亲自到来的，就汲取符水带回去饮用，也都平安。蜀地百姓为此编歌谣说：“百姓没有盗窃，官吏没有奸欺；我们的君侯救活众人，疾病不能施展威力。”真君知道晋室将要动乱，便弃官向东归去。百姓感念他的恩惠，带着粮食送行，遍野都是人；有的人送到千里之外才回来，有的人一直跟随到他的家乡，愿意服役而不返回。于是他们在真君住宅东面的空地上搭茅屋居住，形状像营垒，许多人还改换姓氏，跟随真君姓许，所以称为许家营。真君曾到新吴，在梧桐树林中休息，有五个女童各自拿着宝剑前来献上。真君认出她们是剑仙，感到奇异，便接受了宝剑，因此获得了神剑的运用之术。后来在丹阳县黄堂靖向谌母问道，谌母把从孝道明王那里接受的法门，以及兰公交付的孝悌王铜符、铁券、金丹宝经传给他。她还对吴君说：“您过去以神方作为许君的老师，如今孝道明王的道法只有许君得以传授，您应当反过来拜他为师。”两位君子辞谢。正当他们心里约定每年都来拜谒谌母时，谌母察觉了，说：“你们不要再来了，我马上就要返回帝乡。”于是她取一根香茅，面向南方投掷，说：“你们回去寻找香茅落下的地方，在那里建立我的祠庙，每年秋天来一次就够了。”两人回来后，在居所南面寻找那根茅草，已经长成一丛了。于是便修建祠庙，也取名黄堂。后来又遇到日月二帝君，接受了净明灵宝忠孝之道。真君曾经过黄堂，看见乡民宰杀牲畜祭神，还互相惊叹说：“祭品不丰厚，神就会发怒降祸。”真君说：“妖怪鬼祟竟敢这样吗？”夜里住在旅舍，便召来风雷把它们诛伐。又看见百姓因为远处汲水而道路上满是人，便用手杖刺入社坛前干涸的泽地，泉水涌出以救济百姓，即使干旱也不会枯竭。后来渡江到朱氏的店铺，店主人虽然贫穷，却恭敬地迎接他。真君开玩笑似的在墙上画了一棵松树便离去，他家当天生意就增加了一倍。真君曾在艾城黄龙山炼制神丹，有蛟龙妖魅不断制造洪水，想要漂没丹室。真君派遣神兵将它擒住，用针钉在石壁上。神丹炼成后，在幕阜葛仙石室祭祀，然后服食。到了修川，他喜爱那里的水流湍急、味道坚实，于是把神剑在溪边的石头上磨砺。经过西安县，即分宁县。社伯出来拜见，真君问当地是否有妖物危害百姓，社神把这件事隐瞒了。经过一座小庙，庙神迎接并告诉他说：“这里有蛟龙作孽，危害百姓；知道仙君要来，所以逃往鄂渚，日后还会回来。”真君循迹追到桥边，命令吏兵把它驱出来诛杀。他恼怒西安社伯失职，便封闭祠门，停止祭祀。如今分宁城隍庙常常关闭，一开就会发生火灾；现在祭祀这座小庙。后来被封为协佑侯。真君听说新吴有蛟龙作孽，便前往捕捉。蛟龙害怕，逃入溪穴；真君于是用巨石书写符箓，把它封禁起来。当时海昏上辽一带有一条巨蛇，占据山中洞穴，吐出的气形成云雾，绵延四十里。人一旦进入它的气息范围，就会被吸入吞食；江湖上的船只也常遭它掀翻淹没，给百姓造成极大祸害。真君于是召集弟子，准备前去诛杀它。刚进入它的地界，远近居民争相前来诉说恳求。真君说：“世运循环流转，正逢这场灾难。我这次来，就是替你们除掉它，发誓不与这条蛇共存于世。”于是把剑竖立在地上，默默向天祈祷。过了很久，飞泉涌出；又有赤乌飞过。真君便继续前行到蛇的所在，蛇害怕，钻入洞穴。真君于是飞发符箓，召海昏社伯驱赶它，但不能把它赶出；又召南昌社公相助。蛇出来后抬起头，高十多丈，双眼像火炬，吐出的毒气直冲天空。真君便长啸命令风雷，指挥兵将，把它摄伏。吴君施展飞步，踏住蛇头，用剑劈开它的额头。施君、甘君拔剑剖裂它的腹部，有一条小蛇从腹中出来，长数丈，向前奔跑六七里；听到鼓噪声，仍然回头看它的母亲。弟子请求追上去杀掉它，真君说：“它还没有危害百姓，不可妄杀。五百年后，如果它危害百姓，我当再次出世将它诛杀；以我坛前的松柏作为验证，等它们的枝条拂到地面，就是那个时候。”他又预先作谶语说：“我成仙离去后一千二百四十年间，五陵之内将出现八百名弟子，他们的老师出自豫章，大力弘扬我的教法。” 郡城江心忽然生出深渊，深渊遮蔽了沙井口，那就是应验之时。如果这时小蛇危害百姓，那八百名弟子自然应当把它诛杀；如果它不危害万物，也不可以诛杀。蛇子于是进入江中。如今的新建县吴城山，就是这件事的地方。大蛇死后，它的骨头变成沙洲，如今称为蛇骨洲。真君在经过的地方建立七所靖，以镇压妖邪；这时是晋怀帝永嘉六年壬申年。真君道术高妙，前来请求拜师的有几百人，他无法一一拒绝，于是把木炭变成美妇人来试探他们；没有被美色染污的，只有十个人。此后凡是周游江湖，都没有不跟随他的。

译真君回到郡城，巡视各处城邑，看见一个风度俊美的少年，衣冠十分华美。他通报姓名，自称姓慎，礼貌恭敬，应答敏捷，很快便告辞离去。真君对弟子说：“刚才那个人不是人，是老蛟的精怪来试探我。我故意愚弄它，希望把它的同类全部找出来。”追踪它所去的方向，原来它变成黄牛，卧在沙滩上。真君于是剪纸化成黑牛，前去与它争斗；命令施岑拿剑等候，等两牛斗得激烈时便挥剑砍去，正中黄牛的大腿。黄牛奔入城南的井中，真君派符吏追寻踪迹，才知道它一直到了长沙。它从贾谊井中出来，变成人形，便进入贾玉史君家中。此前蛟精爱慕贾玉的女儿美貌，变成少年去拜见她；贾玉喜爱它的才华，便把女儿嫁给它，住了几年，生了两个儿子。它常在春夏交替时独自外出，到秋天便满载财宝回来，原来都是船只覆没后得到的财物。这年秋天它突然回来，欺骗贾玉说：“我被强盗抢劫了，而且伤了左腿。”真君于是化作医生去拜见贾玉，到堂上便呵斥道：“江湖蛟精，危害万物不止一件。我追踪到这里，岂能容你逃遁？快出来，快出来！”蛟精无计可施，只得现出原形，被吏兵诛杀。它的两个儿子也都是小蛟，一并被杀。贾玉的女儿也几乎变成蛟形，真君给她符箓，所以得以不变。真君对贾玉说：“蛟精居住的地方，下面就是水，你们应当赶快迁居。”贾玉听从了他；那片土地果然陷落成为深潭，深不可测。真君又回到豫章，蛟龙的余党心中不安，便变成人形，去询问真君的弟子：“听说你们老师有神剑，希望知道它的威力。”弟子说：“我师父的神剑，指向天空，天就裂开；指向大地，地就裂开；指向星辰，星辰就失去运行度数；指向江湖，江水就倒流；万邪都不敢抵挡，是神圣的宝物。”蛟精问：“也有不能伤害的东西吗？”弟子开玩笑说：“只有冬瓜和葫芦不能伤害。”蛟精信以为真，便把同类全都变成冬瓜葫芦，漂满江面，妖气十分旺盛。真君于是派施岑踏水将它们斩杀。真君说：“这里是蛟螭居住的地方，如果不镇压，日后还会成为祸患。”于是役使鬼神在城南井中铸造铁柱，下面设置八条铁索，用钧锁住地脉，并祝告说：“铁柱如果倾斜，妖邪就会再次兴起；我将再次出世。”从此水妖被屏退，城邑得以平安。岧晓山顶有三个蛟湖，洞穴通入大江，并通往饶信。真君诛杀其中的蛟龙，建立玉阳靖镇压它们。又铸造铁符镇守鄱阳湖口，断绝蛟魅出入的道路。又铸造铁盖，覆盖庐陵元潭，控制它的深渊水域，并用铁符加以镇压，留下神剑在那里。第二年，他又游历长沙、郴、衡等郡，所到之处都为百姓除害，总共建立七十多所靖。明帝太宁二年，将军王敦起兵向朝廷进攻，驻扎在湖边。真君和吴君前往拜见，希望劝说他停止行动。当时郭璞先在幕府，于是通过郭璞引见。王处仲留他们饮酒，问道：“我梦见一根木头破天而出，你们认为怎么样？”吴君说：“木字上面破天，便是‘未’字，您恐怕不可以轻举妄动。”王处仲已经变了脸色，让郭璞占筮。郭璞说：“不会成功。”王处仲问：“我还能活多久？”郭璞说：“您如果起兵，灾祸很快就会到来。”王处仲发怒说：“你能活多久？”郭璞说：“我的寿命今天中午就结束。”王处仲大怒，命武士捉住郭璞斩杀。真君举起酒杯掷向空中，酒杯化成白鸽，绕着屋梁飞翔。王处仲一抬头，两位君已经不见了。王处仲最终失败。两位君回到金陵，召来龙挟持船只，从庐山紫霄峰金阙洞返回。到了天宝洞，便回到旧日隐居处。每天与弟子讲究真诠，几十年间不再把时事放在心上。平时出入与普通人没有不同，只是居住处常有仙鹤鸣叫飞翔、祥瑞云气盘旋而已。到了孝武帝宁康二年甲戌八月初一早晨，有云气仪仗从天而降，两位仙人降临庭院，宣读玉皇诏书说：“上天诏令学仙童子许逊卿：在许多劫数以前，你积累修行至道，勤苦修炼，功行完备；对各种经纬、万种法门，没有不曾经历的。” 你救灾拔难，除害荡妖，功德救济生民，名位高列玉历，众位真人都推崇仰望你，应当予以甄别提升。可以授予你九州都仙太史兼高明大使，赐给紫彩羽袍、琼旌、宝节、玉膏、金丹各一合。诏书到达，应当奉行。”真君拜了两拜，登阶接受诏书。一位仙人说：“我就是玉真上公崔子文。”另一位仙人说：“我就是元真上卿瑕丘仲。”他们告诉真君飞升的日期，随后离去。真君于是召集门下弟子和乡里的老人，把飞升日期告诉他们，设酒宴叙别。又与十一位弟子各作一首五言一韵的劝诫诗，共十首。这月圣日，大规模举行斋会，老少全都到齐。中午时远远听到音乐声，祥云四面分布，羽盖龙车、随从卫兵、仙童彩女前后导引跟随。两位诏使又来到，再次宣读诏书：“上天诏令学仙童子许逊：免除你前世贪杀、隐匿而不祭祀祖先的罪过记录。你今生施行符咒水法、治病罚恶、割除毒害，功劳已经得到认可。潜山司命官将金丹传到下界，封闭债务，封固形体，使你的身体以及家属、厨宅和一切美好之物归于三天。你要赶快净除污秽，背负土壤凌空而行；左边有大力天丁和流金火铃，照耀驱除中黄之邪，不得有任何散漫。” 又追封远祖由为玉虚仆射，曾祖许琰为太微兵卫大夫，先祖许玉为太极把业录籍典者，父亲许肃为中岳仙官。赐给他们所居的宅第，称为仙曹左府。玉真上公说：“你的门下弟子虽然很多，但只有六人适合随你升行，其余各自都有超举的日期。”于是他向真君作揖，请真君登上龙车；陈勋时荷持着册书在前面引导，周广、曾亨为骖乘侍从，黄仁览与他的父族随侍，盱烈与他的母族随从。仙眷四十二口同时升举，连鸡犬也跟随飞腾。留下修行钟和一只石函，说：“世道变化、时光迁移，这些终将成为陈迹，姑且留下作为记号。”有个仆人名叫许大，和妻子在西岭买米，听到真君飞升，立即奔驰赶回；车子翻倒，把米洒在地上，米却全都重新生长出来。等赶到时，他悲伤哭泣，请求跟随升行。真君于是传给他地仙之术，夫妻二人都隐居山中。仙人仪仗升起后不久，从空中掉下一只药臼和一个车毂，又掉下一只鸡笼和几只老鼠；它们落地后虽然肠子拖出，却没有死亡，推想它们曾经偷吃过丹药。后人见到这些，必定认为是祥瑞的应验。当初真君从旌阳回来，把蜀锦献给谌姆，谌姆制成殿堂帷幕；到了这时，帷幕忽然飞来，绕着旧宅盘旋，又飞入云霄。真君出生于吴大帝赤乌二年己未正月二十八日，在世一百三十六年。凡是参学净明道的弟子，都尊称他为道师君。

译真君飞升后，乡里人和他的族孙许简在他飞升的地方建立祠庙，把他遗留下的一百二十首诗写在竹简上，让人抽取竹简来占卜吉凶，称为圣签。他的钟、车毂、石函、药臼，也都收藏在祠中。隋炀帝时，焚修之事中断。唐永淳年间，天师胡惠超重新兴建，唐明皇尤其加以敬奉。宋朝太宗、真宗、仁宗都赐御书，改赐匾额为“玉隆”，仍然禁止在名山砍柴采伐，并免除租赋。政和二年，徽宗降下玉册，上尊号为“神功妙济真君”。政和六年，把道观改称为宫，又加上“万寿”二字。五月一日，诏旨交付礼部说：“朕在崇政殿读书时，恍惚如同做梦，看见东华门北面有一位道士，戴九华冠，穿绛色章服，左右童子持剑执绋，都穿青色衣服；后面有两名使者，穿彩衣、作道士装束，捧着印和杖来到丹墀前。他们起身持简向朕作揖，攀上左侧龙尾登殿。朕怀疑不是人间道士，于是问：‘你是什么人？没有诏令为何来到这里？’他回答说：‘我是许旌阳，暂时掌管九天司职。上帝诏令我前往巡视西瞿耶国，路过旧国，看见妖气，所以特来拜访。’朕请他坐下并问：‘这场祸患是什么原因？’” 他回答说：“湖南、湖北三十六万匹绢的纲运沉入水中，实际上是小龙作祟。大概是前朝不该把这条小龙封为王；当年永嘉年间诛杀时，它自己剖开母腹逃走，尚未来得及害人，因而被赦免。如今却屡次成为国家的祸患，等我回来后自会处置，不让它再留在江淮之间。”朕在梦中向他道谢，又问：“朕患有安息疮，各种药都不能治好，真君那里有药吗？”他立即取出小瓢，倒出一粒像菉豆那么大的药，念咒后涂在疮上；只觉得像流动的酥油灌遍身体，深入骨髓而清凉。于是作揖离去，走了几步又回头说：“我的旧宅已经荒废很久了，希望圣皇抬眼看一看，就是我的幸运。”朕豁然醒来。没过几天，有司上奏，绢纲果然被风涛打翻沉没。朕于是取来图经考察，发现分宁县梅山有许氏磨剑池，便下诏绘制与梦中所见相同的画像，赐名上清储祥宫，并拨省官钱重新修换。几个月后，又梦见真君像上次一样回来，向朕致谢说：“分宁是我过去经过的地方，劳烦重新营建。我占定的西山遗迹都还存在，只是屋宇狭小简陋，不足以配合四方瞻仰，幸望陛下替我修整。”皇帝醒来后，立即下诏命洪州改修玉隆万寿宫。” 建炎年间，金人侵犯江左，想要放火烧毁宫殿。忽然间水从屋柱和桶之间涌出，火无法燃烧。金军首领大为惊异，于是在墙上写道：“金国龙虎上将军来献忠，受授元帅府上畔都统。大军毁坏此处，遍观圣像，装饰庄严华丽，不敢焚毁。”当时为天会八年正月初二日所记。主持道观的人想必知道此事，于是金军全都收敛兵器离去。凡是真君遗留下来的物品，都有神灵守护，不可触犯。殿前亲手栽种的柏树，它的荣枯常常预兆宫观的盛衰；把柏枝剪下煎汤饮用，没有什么疾病不能治好。丹井过去常有神龙出没，后来胡洞真用符箓和石头把它镇在铁柱之下。唐代严撰任州牧时，内心很不相信，曾命人挖掘；忽然雷声猛烈、狂风大作，江水泛滥，城郭震动。严撰害怕，叩头悔过谢罪，过了很久才停止。又有人强行取走修行钟，放在僧寺中，敲击时声音像土木之声，于是送回宫中。州牧徐登命人把车毂取到府中，还没有来得及查看，当天晚上它就飞回去了。石函虽然有缝隙，却无法打开。唐代张善安窃据洪州，强行凿开石函，盖子里面的丹书写道：“五百年后狂贼张善安打开它。”张善安害怕，磨洗那些字，却始终不能抹去，于是把盖子藏起来。凡是真君遗迹，都有奇异之处。例如龙沙旁的磨剑池，沙壁高立，几乎不会淤塞。新建县的叹早湖，水蛭特别多，投入药物后便永远绝迹；松湖市的旅舍，直到今天没有蚊蚋。丰城县杪针洞，蛟龙进入其中，用杉木楔住，至今不腐朽。奉新县的藏溪，蛟龙藏在其中，真君用剑劈裂溪旁巨石，书写符箓镇压它。类似这样的事情，无法全部列举。元成宗皇帝加封尊号为：“至道玄应神功妙济真君。”

译《净明经师洪崖先生传》经师姓张，名氲，号洪崖，又名蕴，字藏真。其世代情况都没有详细记载；他与赤松子一起，都是神农的老师。《真诰》说：“洪崖先生，如今就是青城仙伯。”隋代时，他又出现在晋阳的姑射山；后来又出现在豫章的西山，在城西河岸的石矶上读书、钓鱼，今天那里就是钓鱼台。开皇九年，豫章改为洪州，就是因为先生的缘故。先生身高七尺五寸，眉目疏朗秀美，说话声音像钟声，擅长琴和书法，喜爱长啸。他曾遇见日月二君，接受净明灵宝忠孝之道。当时有时戴乌帽，有时戴角巾，有时戴栊榛巾；有时穿鹿皮裘，有时穿红色焦葛衫，系乌犀带，穿短靿靴。每次出行就骑一头白骡，名叫雪精。身后跟着五个童子，名字和形貌都很奇怪，名为橘、栗、木、葛、柮。他背着六角扇，戴垂云笠，又称白藤笠；还带着方木镫、二玄书、木如意、笻竹杖、长生瓢、魏惠壶、不柱杓，又称长盈壶、长满杯，能够自然流出酒来。他出入城郭，早晨来、傍晚离去，没人能测知他的踪迹。唐武后圣历年间，朝廷召见他，他没有赴召。玄宗开元年间，又召见他于湛露殿。皇帝从容地问：“听说先生擅长长啸，可以让我听听吗？”于是洪崖应声发出长啸，声音清越绝妙。皇帝说：“朕比尧舜如何？先生比许由如何？”先生回答：“陛下的道德超过尧舜，臣的德行比不上许由。当年尧召许由而许由不来，如今陛下召臣，臣却来了。”皇帝赞许他，授予太常卿，又多次升至司徒，他都不接受。一天，他上奏说：“陛下何必吝惜一座山、一片水，不让臣追随巢父、许由的踪迹呢？”于是皇帝下诏让他回山。他从此断绝粮食而服气，时时出没往来于西山、姑射二山之间，又常游历终南山、太华山、青城山、王屋山，与东罗二位大师结为伴侣。他常常讲述金丹、华池以及易形炼化之术，世人无法探究其中的微妙。他又常常每天早晨骑着白骡，带领仆从从西山渡过章江进入洪城，却没有人看见他返回。有一天，章江上的船夫心中疑惑，于是告诫自己的儿子跟踪观察他究竟做什么。只见洪崖在市中卖药周游，最后到了晋代尚书潜惠武阳彭仙的旧宅，那是华福地，如今就是彭真观。他与那些学仙的弟子一起扫石焚香，谈论玄理、阅读秘典，下围棋、握槊，吟咏很久。不久，他骑着白骡，和仆从一起进入彭仙过去炼丹的井中离去。船夫的儿子又跟在后面，先生却没有察觉。途中道路平坦，走了不久，忽然听到船桨声。船夫的儿子说：“这是我船上的桨声。”先生才察觉，询问原因；他便如实说明。先生又问：“你愿意跟我一起去吗？”他说：“不愿意。”于是先生让他闭上眼睛，用手抚摸他的头顶，船夫的儿子立即回到了船中。从此以后，洪崖不再进入城中。这样过了九十三年，后来隐遁而去，不知道最终到了哪里。如今西山有洪崖井，与乌晶源相邻，深不可测。无论冬夏，飞流都奔腾倾泻，像雷声在地下震响；即使人面对面说话，也听不见声音。三伏天暑热蒸腾时，寒气仍会袭人，使毛发耸立。古代传说它与彭仙的丹井相通。井旁有很多枫树，先生炼丹成功后，骑着雪精从枫树升入云乡，直到今天树上仍有雪精留下的痕迹。井的西面有紫清宫，旧名应圣宫，是先生栖真的地方。那里有三首诗刻在石上。第一首说：“去年没有田地可以播种，今年又缺少酿酒的材料。任凭花鸟嘲笑我，我假装醉了，躺在楼台上。”第二首说：“低声吟唱无人采听，高远的心志又被人责怪。不知道时俗的心意，教我怎样做人？”第三首说：“进入市中不是为了求利，经过朝廷不是为了求名。有时陪伴世俗之人，姑且相伴忙碌。” 他曾经注解《老子》《周易》《三礼》《谷梁传》，流传于世。凡是参学净明道的人，都尊称他为经师君。

译《净明法师洞真先生传》先生姓胡，名慧超，另名化俗，字拔俗。不知他是哪里人，也没人详知他的年岁；人们问他时，他就说“今年五十二岁”，过了几十年再问他，他仍然这样说。然而他相貌雄伟，气度魁梧高岸，独处时与常人没有区别；处在人群中，却总比别人高出一头，所以当时人称他为胡长仙。他遇见人从不执手板，只是举拳作礼而已。曾遇日君、月君，传授给他净明灵宝忠孝之道，神妙无方，没有人能够测度。唐朝初年，他隐居在洪州西山的洪井，时常往来于洪城。有一天他在城中散步，看见一户百姓人家悲伤忧戚，便问他们缘故。那家人回答说：“城旁有一座神庙，神每年选择女子为配偶，我的女儿明天就要去了，所以悲伤。”先生说：“我当为你们除掉它。”于是他长啸召来风雷，焚烧轰击神庙，也击毁庙旁一株巨大的樟树；树根下有无数白骨，他拔起树根，把它抛入江中，逆流而上，直到清江境内。今天的樟树镇就是它停留的地方。州中百姓感激他，在庙址建了一座道观，就是今天的豫章玄妙观。唐贞观年间，太宗皇帝听闻他的声名，召他入朝，他没有前往。高宗即位后，又召请先生，他才应召入朝，住在宫禁之中。当时宫中有妖物，夜间出来伤人。皇帝说：“宫禁中有妖物，法师能不能除掉它？”先生说：“可以。”于是他遍行宫中，到了西掖垣下，指着那里说：“妖物就在这里。”他命武士挖掘，挖入地下数尺，得到十多只老狐狸以及很多白骨；把它们杀掉后，妖患便绝迹了。皇帝大为高兴，赏赐先生，他全都不接受，极力请求回山。皇帝答应了，下诏让百官为他饯行，并亲自作诗与他道别。先生于是回到西山，居住在游帏观。当时道观荒废，先生便问观主为什么不修葺，观主回答说缺少财力。先生径直离去，不到一个月，便乘木筏到达高安樟木；江口距离这里九十里。他命筏夫把木筏牢牢系好，各自到江岸住宿。临近傍晚，他凌空飞出一道墨书符箓；半夜时狂风雷雨大作，天明以前木筏已经到了道坛下面。于是疏浚、刮治山岭沟谷中需要通行的道路，所经之处林木都披靡倒伏。又在山下挖开一座窖藏，取出钱三十万，供工役所需。殿宇中凡不是人力所能建成的，都是夜间役使鬼神完成的。门外又开凿七口井，用来防止火灾。武则天再次在武成殿召见他，询问神仙之事。先生只陈说道德以及帝王治理教化的根源，随即辞谢，请求回山。武则天命使者携带金玉送他回去。行至途中，单父赐书说：“先生道德高尚，早已超出尘俗，就像轩辕时代的广成子、汉朝的河上公一样。” 因此先生能够不远千里，前来赴会三川。太阳车已经先行开启，只能望见霓裳渐渐远去；天津桥后来渡过，只能看见鹤盖渐渐遥远。徒然凝望风云，惆怅不已。后来他又在洪崖先生的古坛炼丹，前后三年；皇帝下诏催促他入朝，他住进宫禁，一天忽然遁去。皇帝叹息怨恨了很久，派使者带着丰厚的赠礼送他回去。他回到西山盱母靖，说：“我从前到过这里，寄居在盱母家中，至今已经几百年了。”长安三年，他命弟子在游帏观西北方的伏龙处建造砖坟，藏入太玄真符二道、七星剑一把、灵宝策杖一根，三天便完工。先生整理好衣冠，坐在绳床上，空中云鹤盘旋环绕，墙外人马声不断，而先生已经化去。州府把这件事上报朝廷，朝廷下令赐谥“洞真先生”。凡是参学净明的弟子，都尊称他为法师君。净明监度师郭先生传 先生姓郭，名璞，字景纯，是河东人。他喜好经术，博学多才，且有奇异的才华，只是不善言谈。擅长词赋，是东晋时期的第一流人物。他喜好古文奇字，精通阴阳术数。河东有一位郭公，客居当地，精通卜筮，先生便前往拜他为师。郭公把《青囊书》九卷传给他，从此他彻底通晓五行、天文、地理和卜筮之术，为人禳除灾祸，运用变化神妙无方。惠帝、怀帝时期，先生知道中原将要大乱，于是躲避到东南。到达将军赵固那里时，正逢赵固所骑的良马死了，赵固十分爱惜它，因而不接待宾客。先生说：“我能使马复活。”属吏进去禀报，赵固出来请教。先生说：“现在找二三十名健壮的人，各自拿着长竿，向东走三十里，有丘林社庙，就用长竿拍打那里，应当能得到一件东西；赶快把它带回来，便能使这匹马复活。”赵固依照他的话去做，果然得到一件像猴子的东西，带了回来。这东西看见死马，便对着它的鼻子吹气吸气；一会儿，马就像平常一样站起来了，而那东西忽然不见了。元帝渡江以后，王导征召先生任参军。先生侍奉母亲极为孝顺，母亲死后，他亲自占卜葬地，选在暨阳，距离水边只有一百步。人们说离水太近，先生说：“那里马上就会成为陆地。”不久沙土涨起，距离墓地数十里都变成了桑田。明帝大明二年甲申，王敦起兵反叛，驻军湖地。先生前往见他。王敦说：“我梦见一棵树把天顶破了，这是什么征兆？”先生说：“一木破天，就是‘未’字。明公举事，必然失败，不能成功。”于是极力陈说忠孝的大义。王敦发怒说：“我的寿命有多长？”先生说：“如果您恪守臣节，寿命还不可限量；如果改弦更张而不迅速回头，灾祸就快要到了。”王敦说：“你的寿命有多长？”先生说：“我的命今天中午就要终结。”王敦更加愤怒，下令斩杀他。可是当时又有人在丹阳城看见先生，世人因此认为他是兵解了。先生所著诗赋，删繁去冗，数万言；又有《洞林经》六十卷、《新林》十卷、《卜韵》一篇，以及《尔雅》《三苍》《方言》《穆天子传》《山海经》的注释，都流传于世。凡是参学净明的弟子，都尊称他为监度师君。

译西山隐士玉真刘先生传 先生姓刘，名讳玉，字颐真，玉真子是他的号。他的祖先是番易石门人；高祖刘宗翰迁居南康建昌，并把所居的里命名为石门，以表示不忘根本。宋绍兴年间，他考中进士，授任滁州来安主簿，家世世代相传《诗》《礼》。父亲刘刚，母亲邬氏，于宝祐丁巳年八月二十日生下先生。这天早晨，红霞笼罩屋舍，邻里都惊异不已。他的父亲后来又迁到隆兴新建县忠孝乡。先生从小就有卓越的见识，五岁入学读书，致力于通晓大义。二十岁时父母相继去世，他居丧完全合乎礼制。家里贫穷，便靠耕作养活自己，把尘世事务看得不值得挂怀，专心致志于神仙之学。起初，都仙太史许真君在晋宁康甲戌年于豫章西山升仙，曾留下谶记说：“我升仙后一千二百四十年之间，五陵之内应当出现弟子，今作地仙误也八百人；法师将从豫章河西岸出现，大力弘扬我的教法；郡城江心忽然生出沙洲，遮过沙井口，就是应验之时。”到了建炎戊申年，才过了七百年，兵祸接连发生，百姓和万物都遭受涂炭。何真公等向真君祈祷，请求垂恩救度。不久真君降神于渝川，传谕说辛亥年八月十五日将降临玉隆宫。到了日期，人们迎候等候；正午时分，云雾浓密，从天而降，由殿西直升玉册殿，降下传授《飞仙度人经净明忠孝大法》。真公得到此法，建立翼真坛，传度弟子五百多人，消除灾厄，百姓因此得以安宁。到了现在已经二百多年，这一法门渐渐衰微。至元壬午年，朝廷下令把隆兴路改名为龙兴路。这年五月，章江门外出现了一片沙洲。这年秋天，先生经过西山泻油冈，遇见洞真天师胡君，告诉了自己的姓和字。先生拜问：“天师为什么在这里？”胡君说：“龙沙已经生成，净明大教将要兴起，应当出现八百名弟子，你就是他们的老师。”丙申年腊月庚申日，真君降临你家；你将遇到怎样的真公，如今正是子夜，所以我特来告诉你。”说完便不见了。先生心中暗自欢喜。第二年春天，他又在玉隆禁山遇见胡君，立即下拜。胡君说：“我今天再次来，是确实传达真君的旨意。你可以寻找西山中的黄堂山乌晶原，建立玉真坛来居住隐修。你应当知道，真君就是太阳帝君化生；仙传所谓真君出生时有金凤衔珠的梦兆，并不是这样。其实是正午时分金乌流出的精气：在天上成为气，在地上形成形体。天地初开时，它降临洪井，后来到了海藏。真君降世时，它从扶桑废墟向下贯通昆仑山顶，又沿风轮水渊从地下运行，腾跃出洪崖之井，以应合西山之气，所以那个地方名叫乌晶原。大概日君、月君把真君记录下来，作为后代传道的凭证；其所在之处有万灵护持，出没变化，并非人力所能容纳。” 真君在吴国赤乌己未年正月二十八日戊午日降生。己未属火，表示天上的初元；戊午表示太阳；第二年己未表示余气化生；正月表示人道始于寅；二十八日表示接近晦日而又将续明。上天开启仙运，年号与赤乌相应；后来海昏县发生诛蛇之事，有赤乌飞过，也正是对此的应验。如今仙运将要周全，乌晶即将出现；它将在青羊之岁、上元之辰，于紫清宫中出现，你将凭它镇守靖庐，净明大教就会兴盛。于是他向先生讲说净明的宗旨，过了一段时间才告别。等到先生走出山时，已经过去两天了。从此先生更加精进，又在孝行里建立腾胜道院，用善道劝导教化众人，远近听闻后，敬仰而来跟随学习的人很多。甲午年十一月甲子日，他遇见水府仙伯郭君，郭君教给他经山纬水之术。于是他游历黄堂山，寻访乌晶原，果然找到魏道人旧居，那里正是从前真君修真的地方，也是洪崖先生张君过去的隐居地，隶属于紫清。先生用田地换取此处，选择地点建屋，并决定居住下来。灵官邓君赠诗说：“寻找洪崖旧迹，正与松沙谶记相合”，说的就是这里。元贞己未年正月甲寅日，先生神游玉真府，遇到真君、张君和胡君；玉真朝见元君回来。先生行礼，真君回头命他求见阳乌，张君从袖中取出三足乌给他看。上元庚申日，先生前往紫清宫，与弟子王真定、方公成登上拍洪楼，焚香默祷。忽然听见硫磺气息浓烈，便倚着栏杆等待观望；突然有一道流光飞落炉中，俯身看去，乌晶正在那里。它有椰子那么大，不是铁也不是石头，黑润而沉重，先生收取后藏了起来。当晚，胡君传授给他大道，并说明第二年岁末还会到紫清宫，告诉众弟子师君将要降临，约他们一同等候迎接。十二月庚申日，王真定、方公成、胡次由等人一同聚集在先生住所。先生说：“有一位与此事缘分深厚的士人，不用召请也会到来。”这天晚上大雪纷飞，初更时分，玉隆宫法师黄元吉忽然到来。先生说：“天气寒冷，年关将近，你从远处赶来做什么？”元吉说：“昨夜我梦见胡天师告诉我，刘玉真家中有盛大的事情，你应当赶快前往，所以我来了。”于是先生与诸弟子点燃大火和熏香，以至诚之心等待。夜将过半，先生凝望虚空，忽然之间师君降临。他立即率领弟子下阶迎拜，只见黄气弥漫，既不是烟也不是雾，簇拥着师君升到堂上，降下传授《玉真灵宝坛记》。纸尾署名说：“弟子刘玉真，于丁酉年正月甲子朔旦，登山巅授得至道。”一会儿，光彩景象豁然消散。随后，郭君传给他坛疏。除夕寒雪阴霾，先生清斋等待；夜过半时，山堂门打开，一名披甲戴盔的神人来到面前，说：“真君召你。”于是先生提灯攀登而上，抬头看去，天上星辰明朗。不久仙驾降临，先生瞻仰行礼，用柏叶垫着枣和橘进献。真君告诉他说：“这座山前面俯临鸾冈，后面依凭鹤岭。我从前修真时，曾在这里朝礼太上；太上命日君、月君降临此处，传授我至道，所以这里名为灵宝朝天坛。”

译我现在也将在这里传授这种中黄大道八极真诠，你应当恭敬接受。我八百名弟子中，你是最杰出的一个；他们的姓名早已全部记载在华林八百洞天，刻在青琅之上，高高悬挂于丹崖。你还应当勉励弟子，不要使心君昏昧，不要伤害性命，把忠孝存于心中，方便救济万物。将来功德成就、修行圆满，大家都将在洞天相会，难道不快乐吗？此外，只要专心奉行教法，随着各自修积的不同，都会享有相应的报应，最终绝不会沉沦堕落。如果有人不能自我督促，开始勤奋而后来懈怠，就会受到风刀之考。你如今弘扬演述教法，积累功勋，经过再世三生，炼化消除阴滓，白日登晨，就会与我没有差别。努力，努力。”说完他飞升而去，先生拜送，仰望到极远处才回来。十月甲午日，先生寄居玉隆清逸堂。丙申日，胡君又来传授他道法，谈到三五飞步、正一斩邪的宗旨。从此先生开阐弘扬大教，诱导教诲后学。他的教法以忠孝为根本，以敬天崇道、救济生者、超度死者为事务，简明而不繁琐。诸弟子问：“从前何真公所传的教法稍微繁复，如今先生所传却极其简约，为什么差别如此之大？”先生说：“从前绍兴年间，仙期还很遥远，所以权宜地用救度世人的方法弘扬教法，因此繁复。如今龙沙已经生成，仙期迫近，急于度化世人，所以以道来宏扬教法，因此简约。这就是不同之处；但它们的根本是一致的，不必疑惑。”于是又说：“我和你们这些人，幸亏凭借宿世因缘，遇到了大教，这种喜庆难以言说。如今靖庐大致已经完备，我们共同先献上华封三祝来寄托忠心，再表达追念先人的诚意来彰明孝道。修养自身，谨慎行事，培植德行，奉行大道，也就可以无愧了。现在我替你们恳求师君降下日精月华，炼度先亡，以除去冥界的牵累。”十月坚日，先生登上朝天坛，焚香陈奏，席地存神，并在坛上放置两只陶器。不久，东西两方布下两道飞光，如同金线，从天边注入器中；左边的液体像丹，右边的津液像汞，先生用它们书写符箓，事情完毕后没有剩余。过了七天，弟子们都梦见先亡亲属，说他们感受真君救拔陶铸，返阴生阳，已经升入仙阶。第二年十月庚申日，郭君再次来到，传授他法诀。邓君也多次来与他谈论《易》，所以先生对《易》尤其深奥精通。方公成曾谈论爻象，到了夜半风吹动烛火，蜡烛熄灭。先生吹了一口气，蜡烛又重新燃烧。公成惊讶地询问，先生缓缓说：“你所谈的是纸面上的《易》，却还不知道自身之中的《易》。如果知道这一点，那么已经熄灭的也可以重新明亮，又有什么值得奇怪的？”公成下拜，愿意最终成为他的弟子。平时先生常与群仙交往应对，其中与张君、胡君、郭君、邓君最为亲密。张君曾邀请他到洪井，把扇子扔进水中，命他浮水渡过；又给他如意丹的药方，命他采洪井石蒲作药，用来施救病人。郭君曾带他游览水府，他看见门下锁着一只巨大的青猴，郭君指着它说：“这就是神禹所禁锢的巫支祁。” 先生虽然道行日益隆盛，却更加自我隐晦；偶尔替人祈禬、禳解，没有一次不显出奇异。隐真、洞真靖庐依次兴建，各类秘要也相继传授。至大戊申年正月丁卯日，他把乌晶投入洪井，说：“与它缘分深厚的人就能得到它。”随即把传教的责任交给黄元吉，对他说：“我今生是为大教开始兴起而来的，将来再次出世时，会与八百名弟子一同相会。如今阳数将尽，我死后，把我的遗体在静夜中焚化，再把骨灰安葬在招贤原，三年后迁葬到海岛。”二月癸巳日，他到紫清宫翠岩寺告别。甲午日显现疾病，弟子全部聚集。丙申日早晨起身，端坐在榻上；正午时分，他举手拱揖，在榻侧侧身躺下而去世。享年五十二岁。弟子遵照遗命为他送终，三年后开启墓穴查看，只剩下一具空棺。先生的学问以端正内心、诚实意念为根本，并体现在真正实践、切实履行上；不故意矫饰高傲来显示高明，不诡诈随顺来取悦他人，不妄语，也不多言；所说必与天理和世间教化有关，对三教宗旨都能明白领悟，而以老氏之学为宗旨。有《玉真语录》《净明秘旨》，共一百三十七品。中黄先生碑铭 黄君元吉，字希文，是豫章丰城的名门之后。父亲黄良俊，母亲吴氏。他十二岁进入玉隆万寿宫，侍奉清逸堂朱尊师。朱尊师去世后，他的师父王月航尊师喜爱并教导他。王尊师严谨清洁、清廉俭朴，颇有古人的风范，精通医药；施药治病所得的酬谢积累到稍微宽裕时，便闭门谢客，不再接受求医者。希文请求传授医术，想以此为业，王尊师不答应，说：“我并不是吝惜不传给你，只是医道非常精微，如果见识思虑稍有不足，就会使人因我而死，这不是容易的事情。把它作为谋利手段并不合适，我幸而能够舍弃这一道，不以此谋求利益，只希望少犯过错罢了。我实在担心反而连累你，你不如回去寻求清静，以成就自己。”王尊师去世后，过了很久，西山中有位刘玉真先生，本性淳厚，品行如老儒，隐居在深僻之处，并有神明降临相遇之事。他说：“晋代旌阳许君关于千年龙沙的记载，如今到了应验的时候；刘玉真就是八百仙人之首。”刘先生特别看重希文，认为可以把道法托付给他，临终时便将传承嘱托给他。他的学说以本心净明为要旨，而行为准则只以忠孝为贵。希文侍奉刘先生像侍奉父亲，侍奉他的夫人像侍奉母亲；只要远行，饮食之前必定向他们祝告。后来他奉行刘先生的教诲，如同面对天地鬼神，于是就在山中选择地点，建立玉真、隐真、洞真三坛，传授给弟子。至治三年，他又带着自己的学说游历京师，公卿大夫和士人多以礼相待并向他请教，无不惊叹异异。第二年，太定改元；嗣汉第三十九代张天师入朝，朝廷大臣推荐希文说：“中黄先生刚正耿介、坚定不屈，长于办理事务和处理政务。他曾经总管他的宫观，管理众人十分严厉，有人或许不喜欢；但土地田产的收入以及庐舍的修整，都能公正办理并取得成功。从前与他抵触的人，后来反而交相称誉、亲近他。此后他又从玉真先生那里得到旌阳忠孝之教。他能够折节自守、趋于谦冲，淡泊而通达，值得让显贵公卿礼遇并特别表彰。”于是朝廷下诏，请希文担任净明崇德弘道法师、教门高士。玉隆万寿宫遭火焚，修整和提点之职尚未实行，玄教大宗师把他留在崇真万寿宫。过了一年，将要把他的名声上奏朝廷；而希文却悠然自得地居住在那里，只把阐明师说作为自己的事业。他所说的“清虚之气每日到来，尘滓污秽全部净尽”，大概差不多就要实现了。十二月十一日，他写信告别弟子陈天和等人，又吩咐随从说：“今天夜里子时，我应当向你们报知。”到了时刻，随从把此事告诉希文，希文说：“我将回到玉真的旧居了。明天在城东门外用火把我的骨骸净化；等柴薪烧尽、火焰熄灭，如果有风从南方吹来，就是我向你们报知。”

译后来果然如此，随从背着他的遗剑，将要送回西山安葬。希文在人世五十五年，做道士四十年；他度化的弟子有陈天和、刘真传、熊玄晖、刘思复、黄通理，接受净明忠孝教法的人数很多，不能一一列举。中山赵先生是有道之士，曾经和希文一同前来，请我为他撰写碑铭，并说：“您来写铭文，我来安葬他。”我看重赵君的请求，所以作铭说：西山的旧墟，是古代仙人的宅居；奇异的踪迹，一次隐没便经历两千五百年。阳精发出光辉，显明灵异；我接受传书，继承玄德。长生不死，成为世人的准则；忽然离去，踪迹不可测度。金声铿锵成为音响，玉石雕琢成为图画；表明回归真道，把真土填入无极。丹扃道人事实 丹扃子姓徐，名异，另名慧，字子奇。至元辛卯年八月二十七日寅时出生。娶刘氏为妻，生子徐师晋。他的祖先原是丰城望族，后来在庐陵做官，于是定居在那里。他的祖父愚谷先生，典雅博洽，前宋时期在科举场中颇有声望，但两个儿子都早逝。子奇幼年丧父，便显得聪颖奇异，以同世俗子弟交游为耻，闭门读书，整日端坐。他奉养刘先生；刘先生是须溪的嫡系后裔，当时被称为文章的司命、人物的权衡，能得到他的许可，就如同登上龙门。八月初一，子奇曾侍奉祖父前去拜访刘先生；刘先生一见他，问起所学，便命他以诗为题，子奇提笔立即写成。刘先生大为赞叹，于是取少陵“徐卿二子生绝奇”的话，改他的字为子奇，并为他所作诗集写序，称赞他的五言诗：高妙处有春日容色的淡泊之意，很接近古人的情趣；至于近体诗，也变化流丽。这大概是由于天分高，又经过学习所致。他推重赞许的意思，大体可以看出来。戊午年春天，他慨然游历金台，首先凭文章才华得到御史李一飞、典瑞院使马九皋、右丞齐峰、平章大慈都的知遇；从此中央枢府、御史台和台阁中的名公巨卿，大多与他交往并以礼相待。癸亥年春天，英宗下诏举行金经考试，参加考试的中书省官员有数百人，子奇首先考中前列；不久考试之事最终搁置。子奇听说中黄先生得到都仙净明之道，住在崇真宫，便前往拜师。中黄先生一见他说：“我夜里梦见你，今天你就来了，似乎有宿世因缘；你应当弘扬我的教法。”从此子奇完全得到中黄八极的奥妙，又在长春宫参拜蓝真人，获得全真无为的宗旨，赐号净明配道格神昭效法师。由此，世俗的爵禄再也不能牵动他的心，即使朝廷显贵相互荐举、争相征召，也不能使他改变心意。甲子年春天，因为母亲年老，他终于回家，设法使母亲得到色养，婉转和悦地侍奉，委曲自己的心意顺从承奉，没有什么方法不用。这样坚持了二十多年，直到母亲去世，丧葬完全合乎礼制。他刚回家那天，家中恰好发生疫病，有人说：“不可以回去。”子奇说：“哪有到了家门却不上堂拜见母亲的道理？”最终还是回去了。那些所谓凭依神明的邪祟，全都退避解散，仿佛没有发生过疾病；但如果不是道行高、德行重，又怎么能够这样迅速地消除它们呢？这一年大旱，乡人请他到乡里的吉安桥祈祷求雨。自此以后，弟子更加众多，来到他门下的，全都是文学才能卓异通达的人。即使六七十岁的老人，也都愿意跟从他，说：“这是我的老师，是道的老师。”子奇为人洒脱不凡，崇尚气节，慷慨重诺，善于引导和启发他人。他为学者剖析判决玄妙微细的道理，讲到海水枯竭、河流倾泻，追溯本源、分辨流派，清楚明白而切合人心。数十年之间，方圆千百里内遇到水旱灾害、丰收歉收，祈祷请求他就前往；神灵感动、上天随应，雷电随即响应。他把赤地化为丰年、扫除积阴而变成晴朗景象的事情，不知有多少。至于有人生病，士人百姓因而把病看作疟疾；猪的哭泣、木客的凭附侵扰之类，只要云篆一飞出，阴怪便随即退避，这类事情尤其多。他之所以能够这样，是因为操守保持、持守不息，所以光明显著，自然由内而外显现出来。士大夫常称他为奇峰先生，又称丹扃道人。他建造的居室清虚明净，题名为“丹扃”。留国张公为它题字并作记，诗集名为《杯水玉霄》，由滕公作序。他所传授的净明忠孝诸书，已经先行刊刻流传。至于亲手撰写的科文，端正、宏大、典雅、洁净，共有若干卷流传于世。庚寅年春天，他寄诗给内师府罗文奎说：回忆从前在长廊听雨的时候，蘸着黄金色的墨写在乌丝栏上。百年人生仿佛一场梦，只有我先觉醒；万事如云，而你还沉迷其中。天上的故人已经在天上老去，乡里的野客仍在乡里嬉游。面对长风姑且寄托这深切心意，年老多病，没有才能，懒得作诗。他又寄诗给台使盛熙明说：从前风雨中的情意，俯仰之间已经十多年了。虽然相隔千山，难道不能寄来几行书信吗？栖息于运数之中是我的本分，富贵难道会改变交情吗？珍重平生所学，愿在风云际会中展开壮志宏图。他又作诗寄别弟子锺彦文说：今年正好满六十岁，安于内心，安于本分，还能再求什么？梦回时池边春草催生笔意，吟诵到江边梅花时月光已洒满楼台。人生的岁数又从今天开始，老年的心怀已经不及少年时游历。还丹炼成后身体如同一片叶子，洞府名山任我去留。他又为自己的画像题赞说：活着时我就是你，死后你就是我。在你我这两者之间，谁曾认识真正的我？咦！月轮本来不在水波中心，四海五湖没有一处不可以去。至此。五月十五日，他命弟子萧尚贤代替自己向师仙将吏致谢，并设食物召集乡亲和朋友话别；面对宾客，他说：“天香环绕屋舍，家业肥润；玉宇开创根基，仕途显达超群。”第二天正午，他索取纸笔留下颂语说：这个臭皮囊，抛下它便没有阻碍。烈焰红炉之中，明月清风之外。说完扔下笔端坐，鼻中流出玉筋一尺多长；过了一会儿看他，已经离世。他以遗体留在人世六十年，度化弟子数百人。《净明忠孝全书》卷一完 《净明忠孝全书》卷二 净明传教法师黄元吉编集 嗣派弟子徐慧校正 《玉真灵宝坛记》，许逊撰