洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之二

译一念发心，就能得到无量福报。像高一寸、二寸、三寸、四寸、五寸，直到一尺，大小都没有妨碍，数量也不限。以及一尺、二尺、三尺、四尺、五尺，直到一丈；一丈、二丈、三丈、四丈、五丈、六丈；百尺、千尺、万尺；一一区、十区、百区、千区、万区；一铺、十铺、百铺、－千铺、万铺；一龛、十龛、百龛、千龛、万龛；一帧、十帧、百帧、千帧、万帧；一座、十座、百座、千座、万座；一室、十室、百室、千室、万室；一堂、十堂、百堂、千堂、万堂，乃至巨亿、兆、京、载。可以造一位天尊、二位天尊，直到十、百、千、万、亿、兆、京、载位；以及真人、仙人、圣人、玉童、玉女、诸天帝王、金刚神王、香官使者、侍香、龙虎、狮子、辟邪，殿堂、帐座、幡花、幡盖、飞天音乐和种种侍卫，都各随自己的力量用来供养，礼拜烧香，昼夜存念，如同面对真形。过去、未来都能获得无量福报，最终成就真道。科文说：凡是造像，都要依照经文，具备规定的仪容。天尊有五百亿种相，道君有七十二种相，老君有三十二种相，真人有二十四种相；衣冠和华座都必须合乎法式。天尊上身披帔，以九色离罗，或五色云霞山水纹饰制成；下着杂锦黄裳，戴金冠或玉冠。左右都佩戴缨络环佩，也可戴金玉冠，彩色交错；上身的帔不得使用纯紫、丹、青、碧、绿等单一颜色。真人又不得披散头发、长耳、独角，必须戴芙蓉冠、飞云冠、元始冠等，也不得戴二仪平冠、鹿胎冠之类。左右二真都应当作供献之状，或者手持经卷、简册，拿着各种香花，都必须恭敬肃穆，不得手足放诞，衣服偏斜。天尊平坐，手指捻太无，手中都不拿如意或尘拂，只是空手。科文说：天尊、道君、老君左右，都有真人、玉童、玉女、侍香、侍经、香官使者、左右龙虎君、左右官使者、天丁力士、金刚神王、狮子辟邪、龙麟猛兽、螣蛇神虎、凤凰孔雀、金翅朱雀、四灵八威、护法善神，完备地护卫在左右，各自根据力量建造设置。科文说：真人的名号极多，无法计算，都是过去劫世种下道因、道果圆满所致，因此得以处在天尊、道君、老君左右，侍卫并接受启请，变化自在。天尊所到之处，都有他们随侍护卫。科文说：玉童、玉女都是由道气化生，不是由胎孕生育；各自都有职司，有的侍奉经文、侍奉香火，有的散花传达言语，有的供给仙人，有的侍奉得道之人，阶 品等级也有高低差别。科文说：侍经、侍香都是凝结道气而生，常在天尊和真经所在之处，传达奏章、使教法流通，记录并列明善恶。科文说：金刚天的四极神，分别立在天的四方角隅，有的守天门地户，身长一千二百丈，按剑持杖，身披天衣，戴飞云宝冠，脚踏在巨山神兽、大石和各种鬼怪之上，摆出斩杀鬼怪的姿势，主管天下地下一切非法鬼神；它们怒目而视，发出威怒声，邪精都畏惧伏倒。天尊都治之处的门户、殿堂左右，都要立它们的形像，用来防护守卫。它们的变化没有固定方式，形体也不恒常，是道的刚烈之气所生，不是由胎孕出生的。如今观中的门户、殿堂、经藏，也都应当制作它们的形像。科文说：神王是众神之主，总共有三种。第一种是凝结道气而成，第二种是依报而生，第三种是由业因而成。凝结道气而成的，不经过胎孕出生，是依自然之气而成。依报而生的，是从各种鬼神中因为对道有功，获得这种身体而生。所谓业报，是承受多劫积累的因缘，主宰并使身体执掌职事。凡人最终成真得道，也都由它们前来监察和度化。神王的名号也数不胜数，都穿戴铠甲、冠帽，持矛、拿刀、按剑，有的站立，有的端坐，形体没有固定；它们役使驾御群鬼，驱除凶恶。各种情况都具载于经诰中，这里不再详细备述。科文说：魔王也是神王一类，总共有三种。第一是三天魔王，第二是五帝魔王，第三是飞天魔王。它们都负责戒励、炼度和保举学道之人，所以说“大勋魔王保举你身”。科文说：天丁力士、左右龙虎君、香官使者，都是因道气化生，随应缘而出现，能够降伏魔、召遣鬼、传达言语并传递文书，是护持道法的灵官。科文说：八威，是指毒龙、猛虎、螣蛇、电兽、长牙、奔牛、玃天、雷晶。这些都是积累恶业而成的凶物，天尊以威势降伏它们，使它们负责守门、守关，在洞穴和墙垣处防止邪非。科文说：四灵，是指龟、龙、麟、凤。它们都是感应星辰异气而生，合具五行的精秀；有的口诵灵文，身体生出图箓，能够知晓时代的盛衰吉凶，因时降临人世；它们也是天尊苑囿中的祥禽瑞兽。科文说：天尊法座总共有八种：第一是千叶莲华座，第二是五色狮子座，第三是七宝金床，第四是九层玉座，第五是伏九龙座，第六是摧八毒座，第七是坐云霄座，第八是御烟霞座。它们都随着变化显现形状，因应机缘而居处。如今的帐座，只是用七宝八珍、珠玉金碧来装饰，仿拟形像而已，并不是真正具备那些法座。（原文仅有标点。） 科文说：各种天尊、道君、老君以及诸圣真仙的形像，年代久远之后，有的被风雨吹打、浸泡损坏，都应当按时修整，不要使真容雕像坠落毁坏，这样能够得到无量福报。科文说：天尊的形像以及金、铜、宝玉制成的像，每到每月十五日，都应当设置斋供，用香汤洗涤装饰。若是夹纻像、木雕像，就要擦拭使它们光洁明净，这样最能得到功德。写经篇第六

译科文说：经书是圣人垂示的教诲，用来叙述、记录并流传教法，劝化诸天，出生众圣；因经书而悟道，因悟道而成真，开度五亿天人，教化三千国土。经书是登真的道路，是出世的因缘，万古长行，三清永远奉行的法式。它凝结飞玄之气，散布太紫之章，有凤篆、龙书、琼文、宝箓，字大一丈，八角垂芒，文章形成十部。三乘的深奥旨意，都收藏在云帙之中，以霞肩封闭，使三洞分门、四辅区别统属。经书实在是天人良药、超越生死的法桥，使众生普遍渡过五浊之津，共同登上六度之岸。凡造作真经有十二种形式：第一，金简刻文；第二，银版篆字；第三，平石镌书；第四，在木上书写文字；第五，素书；第六，漆书；第七，金字；第八，银字；第九，竹简；第十，壁书；第十一，纸书；第十二，叶书。有的采用古体，有的采用今体；有的用篆书，有的用隶书；有的取用天书玉字，有的仿象云气金章；八体六书，随心所欲。又分总、别二门，使一切众生生起归依向往之心。所谓总写，就是穷尽三洞宝藏、四辅玄文，具备上述十二种形式，总体书写并流通。所谓别写，就是书写一字一句，或者一卷、一本，随自己的本心广泛书写供养。书写要精妙，纸墨要鲜明，装潢、条轴、函笥收藏都要合宜；烧香礼拜，永劫供养，便能得到无量、不可思议的福报。科文说：凡是经书，都必须设置经藏。经藏有两种：第一是总藏，第二是别藏。总藏就是把三洞、四辅合在一起设置一藏，上下或左右前后分作重层，各自安置题目“三洞宝经藏”。别藏就是三洞、四辅分别各设一藏。总共有七种：第一是大洞真经藏，第二是洞玄宝经藏，第三是洞神仙经藏，第四是太玄经藏，第五是太平经藏，第六是太清经藏，第七是正一经藏。都要明确写出题目，以便相互区别，并依次安置。若分别设置经藏，也要按照合并设置经藏的办法，都安置在经台上，或者置于天尊殿正面左右的当阳之处，左边是三洞，右边是四辅。每一藏都要设置台座，不得直接堆放在地上；巾帕、包裹等也要合乎法式。要设置几案、香炉，焚烧龙璧香，点明灯并存念，都必须安排妥当。经藏的大小，都依当时制度而定，不再固定为常制。度人篇第七 科文说：道依靠人来弘扬，教法因师长而得以传承；如果不度化人，法、桥、道路就会断绝，所以弘扬教法首先在于度人。适合度人的情形总共有十二种：第一，帝子天孙；第二，大臣宰辅；第三，皇后、妃嫔、公主；第四，聪明有智慧；第五，见识广大、明敏；第六，富贵男女；第七，形貌端庄严整；第八，仁慈诚信、性情淳厚；第九，修行和操守精勤刻苦；第十，讲说诵读精熟；第十一，勇猛精进；第十二，凡是有心向道之人。选择这十二类人，使他们出家；下至一人，上至亿载，以此继承兴隆法教，宣扬经传。又有二十五种相状，可以使其出家：第一，家世奉道、信乐经法；第二，现世奉道、信乐经法；第三，自身奉道、信乐经法；第四，家世淳善、信奉正真；第五，现世淳善、信奉正真；第六，自身淳善、信奉正真；第七，经学和功业优长；第八，修行操守精勤刻苦；第九，炼气断谷；第十，专心遵守道戒；第十一，发誓弘扬大道；第十二，立志宣扬经教；第十三，学习道法已经很久；第十四，身心清净；第十五，没有争强好胜、嫉妒羡慕之心；第十六，没有贪恋世间之心；第十七，没有计较世间胜负之心；第十八，没有世间憎恨傲慢之心；第十九，没有世间矫饰虚妄之心；第二十，没有计较世间毁誉之心；第二十一，运心起念，唯一愿望就是出家；第二十二，愿意出家，继承兴隆正法；第二十三，愿意出家，舍弃身体、生命和财物，专心归于道；第二十四，愿意出家，为帝王、国主以及天下地下的君臣吏人建立大的福德利益；第二十五，愿意出家，为一切众生作生死中的福田，讲说大乘，广泛开启愚昧黑暗，使他们都能悟道。另外有十种人，不得使其出家：第一，背叛君主、忤逆父母；第二，曾刑杀子孙；第三，杀害师长、背叛道法；第四，不信大法；第五，屠宰、卖酒、沉溺淫欲；第六，偷盗、奸诈、虚妄；第七，饮酒、吃肉；第八，不知罪福和宿命因缘；第九，形体容貌不完备；第十，凡是凶恶顽劣之人。有这十种情形的，不要使其出家，否则会损害道门威仪、破坏法教。又有二十五种情形，不适合入道：第一，家世诽谤、不信经法；第二，现世诽谤、不信经法；第三，自身诽谤、不信经法；第四，家世浮伪、不奉正真；第五，现世浮伪、不奉正真；第六，自身浮伪、不奉正真；第七，贪酒嗜肉；第八，内心不奉道；第九，破坏大道；第十，不念经法；第十一，沉溺色欲；第十二，专心追求世俗事务；第十三，身心污秽邪恶；第十四，心怀争强好胜、嫉妒羡慕；第十五，心中多是非；第十六，贪恋声色；第十七，有世间胜负之心；第十八，有世间憎恨傲慢之心；第十九，常怀矫饰虚妄；第二十，常想着放纵游荡；第二十一，没有心思奉行道法；第二十二，只贪求世间利益；第二十三，心志不能专一；第二十四，懒惰傲慢而不谨慎；第二十五，只对自己有利，却不利于一切众生。度人时，应依照科文选择，必须合乎法度，才可以出家。可以是为了国主、帝王，或为了天地日月，或为了宗庙社稷，或为了父母和自身，或为了妻子眷属，或为了亡人，或为了现存之人，或为了初次登位者，或为了新生育的婴儿，或为了八方不安，或为了四生有识众生，或为了风雨失调，或为了星宿失常，或为了众人遭受疫毒，或为了谷物庄稼遭遇水旱。种种福田之中，度人最为上等；度人的功德不可思议。

译科文说：出家有三十种相状：第一，常行精进，在世间不受污染；第二，常行勇猛，在道法上不退转；第三，常行慈悲，不杀众生；第四，常怀怜悯，救度各种众生；第五，常行忍辱，不怀瞋怒；第六，常行欢喜，引导一切众生；第七，常发善心，继承兴隆三宝；第八，常发大心，修建营造灵观；第九，常发大心，宣扬经教；第十，常发愿心，开导一切众生，使他们归向正道；第十一，常发愿心，讲说大乘，开启愚昧黑暗；第十二，常发愿心，为帝王、国主建立大的福德利益；第十三，常发愿心，为宰辅、大臣营造各种福田；第十四，常发愿心，使一切众生都离开苦难；第十五，常愿国王万寿、国土安宁；第十六，常愿天下太平、五谷丰熟；第十七，常愿经教大为弘扬，使众人普遍获得悟解；第十八，常愿天下众生都回向大道；第十九，常守斋戒，念念不退；第二十，常奉行经法，时时修行；第二十一，常面对天尊，烧香行道；第二十二，广泛抄写经教，散布于人间；第二十三，广泛修建灵观，使一切众生回向大道；第二十四，愿自己的法身坚固不退；第二十五，大力营造福田，遍及一切；第二十六，广泛行乞求取，营造各种功德；第二十七，广泛运用慈心，救度各种众生；第二十八，广行慈悲，施惠一切；第二十九，常守法相，不舍道门威仪；第三十，普遍为三涂地狱众生，以无上妙法使他们都得到升度，永远免除幽冥之苦。以这三十件事作为出家的法相，应当常常发愿：对于过去、未来、现在三世，念念不退，常住法身，永不休息懈怠，继承兴隆大道，为一切众生作无量福德利益，使一切世间有识或无识的一切众生，都成就无上道。科文说：道士、女冠出家以后，首先必须建立纲纪，整顿法教。纲纪人员总共有五类：第一，选择道行淳厚、心中常营办法事、不私利自己、愿意成就功德的人；第二，选择清廉正直、不侵犯他物、立志建立福田的人；第三，选择德行高远、明了熟悉法教、道俗都归依、善于运用方便的人；第四，选择有精妙见识、通晓时务、能使道教适应世间而又不违背经教的人；第五，选择勤劳刻苦、善于营建创始、能够利益法门的人。选择这五类人，任命为纲纪，以整顿法教，作为弘扬道法的规范。如果其中有一项行为损害法门，就不可任用。又有虚妄之人，虚假树立名声德行，内心只求滋润自己，这种人最不可任用。还有真实淳厚、谨慎用心但不愿意任职的人，也要详细考察其是否适合。又有十种人，不可勉强任用：第一，不信宿命、罪福因缘；第二，不知羞耻，只想谋利自身；第三，倚仗权势富贵，内心不愿利益众人；第四，起心动念，只会损害常住；第五，每有施为，总是心怀机诈；第六，不懂经戒，又不恭敬；第七，不识时务，凶狠乖戾、任性自用；第八，外表清净而内心污浊，外表愚钝而内心机智，外表真实而内心虚伪，外表清廉而内心贪婪，口头说是、内心却非；第九，虽然不损害众人，却也不利益众人，只是虚占法位；第十，因为占据法位，便只求自身便利，倚仗纲纪职位，专门谋求私利。有这十种情形的，不得担任这种职务。如果不依照此科选择任用，徇私曲从、补举与自己同情相合的人，减算三千六百。科文说：纲纪人员还有二十五件事，法门弟子应当经常遵守奉行。第一，不得对三宝财物产生欺凌侵占之心；第二，不得对常住众物产生欺凌侵占之心；第三，不得对四辈所施之物产生欺凌侵占之心；第四，不得对诸位大德尊者产生轻侮忽视之心；第五，不得对中年同辈产生轻侮忽视之心；第六，不得对下座晚辈产生轻侮忽视之心；第七，不得对各种地位低下的人产生轻侮忽视之心；第八，自身奉行科戒，所作所为不违犯；第九，善于和悦待人，安抚接纳上下众人；第十，善于巧用方便，引导法门弟子；第十一，对于各种利益之事，深知机宜；第十二，对于三宝，内心常常守护主持；第十三，对于常住之处，始终不加破坏；第十四，舍弃非正之识见，不产生憎爱之心；第十五，对法众一视同仁，没有偏颇之心；第十六，对于各种事务，不擅自专断；第十七，内心正直，不侵犯他物；第十八，每件事都发心去做，并且都愿意成就；第十九，对于各种财物，丝毫不侵占；第二十，对于三宝和常住的一切，都愿意使其获得利益并加以庄严；第二十一，善于通晓机宜，调和世间事务，使三宝不被毁坏；第二十二，能够营护法众，不使他们对外违犯；第二十三，常常教导法众，使其依照科戒；第二十四，能够使贵贱、内外众人归依，前后之心坚定如一；第二十五，广泛运用至诚之心，成就法门，使其不破不坏，成为永劫福田，作为未来众生种植善根的居处。依靠这二十五件事整顿纲纪、护持法门、成就功德，就应当使过去、现在、未来三世都获得无量福报。

译科文说：又有三十件不应当做的事，关系到整顿纲纪、护持法门和检查常住。第一，常常对三宝财物产生欺凌侵占之心；第二，常常对常住众物产生欺凌侵占之心；第三，常常对四辈所施之物产生欺凌侵占之心；第四，对大德尊者常生轻侮忽视；第五，对中年同辈常生轻侮忽视；第六，对下座晚辈常生轻侮忽视；第七，自身违犯科戒，所作所为无不触犯；第八，对上下众人不能和悦相处；第九，对法门弟子不能引导；第十，对各种利益之事不能善用方便；第十一，在三宝之处，内心不能守护主持；第十二，对常住之处总想加以破坏；第十三，不能容忍非议，产生憎爱之心；第十四，对法众不能一视同仁；第十五，对各种事务总是擅自专断；第十六，奸诈虚伪，所作所为矫饰妄诞；第十七，每件事发心去做，却都不能成就；第十八，对各种财物，哪怕极少也一定要取；第十九，对三宝和常住的一切都不作利益，只求滋润自己；第二十，不识机宜，违逆世间事务，使外众侵扰，损坏三宝；第二十一，不能营护法众，反而使非法之事增加；第二十二，不教导法门弟子，使其多次违犯科戒；第二十三，破坏内外、贵贱众人的归依之心；第二十四，前后心意始终没有定准；第二十五，起心偏曲，永远不能成就，使法门破坏，损失福田；第二十六，依附权势豪强，经营买卖三宝之物；第二十七，依托法门，自己谋取声名利益，玷污经教；第二十八，出卖三宝的力量，放纵地制造是非；第二十九，听到有人弹劾议论，反而更加实行非法之事；第三十，侵夺损害三宝和常住，任意放纵身心。这三十件事中只要有一件不能做到，若犯了，将来转生必在畜生、鸟兽之中，任由他人杀害或放生，永远失去人身；现世则会盲、聋、喑、哑，手指挛曲、脚足跛弱，形体容貌不完整。道士、女冠都应当明白认识这些科戒，依照实行，不要违犯。科文说：凡是担任纲纪的道士、女冠，都必须依法奉行，勤于宣讲科戒，教导门徒大众。若有人违犯科戒，应当各依法律罚其香油，并令其鸣钟礼拜；如果再次违犯而不悔改，就应当令其承担较重的劳役。如果让他营修观内事务，而他又强横不顺从，就按照法科决断，摈斥遣返回原来的主人那里；务必使愚昧之人归向道法，不违犯科戒。处理一切都应当秉持正直，不得偏私曲从，败坏扰乱科典。违犯者，减算二千四百。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷之二完。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷之三 法具篇第八 科文说：凡是法具，是供养所不可缺少的首要物品，也是道士、女冠威仪的根本，不可缺少。各种法具都具载于经书；凡是在观中以及私房内供养使用的器物，总称为法具。科文说：凡是钟，都是四众会集、六时急务所需之物；如果缺少这种器物，法会就会违背规制。经文说：“长斋会玄都，鸣玉扣琼钟。”又有以法鼓会集群仙、灵妙歌唱无不如此的说法。钟有五种制作：一是金钟，二是银钟，三是以五种金属合铸的钟，四是铜钟，五是铁钟。有的九角、八角，有的四角、两角，也有无角的。有的大的重万石，小的重一斗，各随当时条件而定。铸成以后，都必须镌刻铭文，记载国号、年岁、郡县、观名以及制作的意义，使万代都有所归依，六时都不废替。科文说：凡是磬，用来节制威仪，是仪容举止所需要的。有六种形制：一是玉磬，二是金磬，三是银磬，四是铜磬，五是铁磬，六是石磬。有的两角、四角，有的九角、无角，有的形状像钩；都应题写标识，永远供养。凡钟和磬，都必须制作虡来悬挂。科文说：凡是天尊殿堂，以及安置各种经像的地方，都必须制作帐幕和座位，幡盖和旌饰，节舆和香炉，花佩、几案，帕、褥、幡竿，灯台、灯檠，烛檠、灯笼，坛、纂、门榜，香合以及各种法具，事事处处都要具备。有的用罗绮锦缦，以金玉装饰雕琢；有翠羽翡毛、丹青珠璧、琉璃玳瑁，连缀贯串，错杂填饰；有七宝九光、三明六出的华丽洁净之物。各种陈设都要合乎法式，用来供养天尊，作为永世的福田，一样也不可缺少；应当修造这些，功德最为殊胜。科文说：凡是幡，有二十一种：一是连金，二是贯玉，三是缀珠，四是线银，五是绣绮，六是织成，七是杂锦，八是诸罗，九是错彩，十是雕镂，十一是结丝，十二是丛缕，十三是云霞，十四是变书，十五是线作，十六是纯色，十七是间色，十八是缬画，十九是画字，二十是五色，二十一是九色。幡有的长，有的短；有的宽，有的窄；有三尺、五尺、七尺、九尺、一丈、二丈、四十九尺、百尺、千尺的；有一首、两首、十首、百首、千首、万首的，都随当时所能办置。又为亡人制作迁神转魂、度生九天三涂等幡；为病人制作度厄消灾、解厄延年、长命保护等幡；居家平常时，又有招致福气祥瑞、期年保寿、修龄益算等幡。总之，量力制作，都用长竿悬挂在庭院中，或悬在经像左右，以及房廊院宇旁边，随所在之处供养。科文说：凡是制作香炉，有十五种形制：一是雕玉，二是铸金，三是纯银，四是鍮石，五是铸铜，六是柔铁，七是七宝，八是雕木，九是彩画，十是纯漆，十一是瓷作，十二是瓦作，十三是石作，十四是竹作，十五是时作。大小都随时制宜，可以雕成舞凤盘龙、飞云卷雾，或莲花千叶、香山，也可以雕镂成隐起纹样，或者朴素平整。香炉有三足、六足、九足、独足，各随所宜。科文说：凡是制作巾帕，有八种：一是杂锦，二是杂罗，三是杂绫，四是织成，五是绣作，六是错彩，七是纯色，八是画作。大小随时，长短任意裁制；有的镂金垂玉，连珠缀蕊，作种种装饰；都要包裹好，暑天收藏在各种匣柜中。科文说：凡是经，每一部有的五卷、十……业报者，承受其累劫因缘，主管使其身体执持。凡人修成真道，都来监临度化。神王的名号也多得不可计数，他们都穿铠甲、戴冠、持矛，有的拿刀按剑；或站或坐，形体并不固定；他们役使、驱御群鬼，驱除凶恶。这些内容见于各种经诰，此处不再详述。