至言总卷之三
外不用着灯及被覆头面，兼不用开口。冬夏不用枕玲物铁石等，令人眼暗。《抱朴子》曰：或问所谓伤之者，色欲之间乎？答曰：亦何独斯哉？然长生之要，其在房中之道。上士知之，可以延年除病；其次不以自伐。若年尚少壮，而知还阴丹以补脑，采七液於长谷者，不能服药物，不失三百岁，但不得仙耳。不知其术者，古人方之於冰逐之拒盛汤，羽苞之中蓄火者也。且又才所以不逮而困思之，伤也；力所以不胜而强举之，伤也；深忧重患，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；戚戚所忧，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即外，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣．伤也；阴阳不交，伤也。积阳至尽，至尽则亡，非道也。是以养性之方，唾不远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不至疲，卧不至慎，慎，居致反，冀；强也，直也。先寒而衣，先热而解，不欲极饥而食，不欲渴而饮。食不过多，凡食过多，即结积聚，饮过多则成痰癖。不欲甚劳，不欲甚逸，不欲甚流汗，不欲多唾，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生玲，不欲饮酒当风外，不欲数沐浴，不欲广志远求，不欲规造异巧，冬不欲种温，夏不欲极冻，不欲露星下，不欲外中见扇。大寒、大热、大风、大露，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多即伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五行自然之理。凡言伤者，亦不便觉，谓久则损寿耳。是以善摄生者，外起有四时之早晚，兴居而有至和之常制，筋骨有偃仰之方，杜#2闲邪有吞吐之术，流行荣卫有补泻之法，节宣劳逸有与夺之要。忍怒以养阴气，抑喜以养阳气。然后先将草木以救亏缺，服金丹以定不穷，养性之道，尽於此矣。黄帝曰：一日之忌，夜莫饱食。一月之忌，暮莫大醉。一岁之忌，暮莫远行。终身之忌，暮莫燃烛。行房勿得起恨於常以息怨仇#3。一切温食及酒浆，临上看不见物影者，勿食，成卒病。若已食腹胀者，急以药下之。诸热食咸物竟j不得饮食玲水、醉浆水，令失声也。酒可以和诸药物，服气辟谷兼先有宿疾应下药，所须饮三二盏，可通畅。伤多则畅极醉，有腐肠烂脾溃髓蒸筋之毒，伤损寿命，五情昏乱，特宜忌之。颖川韩融字元长，曰：酒者，五谷之华，味之至也，亦能益人，亦能损人。若服散药过饱满失，饥虚，犯风寒触雾露者，节其分剂而饮之，宣消邪气却风御寒。药之效验，莫过於酒。血脉养性者，所宜慎也。又酒令人假健，醒时所以不欲不能，醉皆强为之。积习转久，升量转多，酒热不腹为用，体气渐弱，精神昏乱，害性丧生之所由也。凡人不得北首而外，外之勿留灯，令魂魄六神不安，多愁恐。亦不可北向吃食，北向尿。北向久坐思惟不祥。起勿北向唾骂，犯魁呈神。勿北向冠带。勿怒目视日月光，令人失明。凡大汗勿脱衣，得偏风半身不遂。凡热食汗出，勿荡风，发痉，头痛，令人目泄饶外。睡，勿歌，不祥起。外勿大语，损气力。卧时头边勿安炉火，火气蒸人目赤及鼻乾、目暗。冬日温足冻脑，春秋足脑俱冻，此圣人之常道。日一起勿慎志，日一下林勿叱呼，勿恶言，勿举足向火对鳌骂晋，勿咨嗟吁奈何声，此名请祸，特忌之。勿坚膝坐而交臂膝上。勿令发覆面，皆不祥。清日一闻诸善事；闻恶事，即於所来方唾之，吉。恶梦旦不用说，以含水向束方喷之，云：恶梦着草木，好梦成宝玉。即无咎矣。凡上林，先脱左足履，或远行乘车马不用回顾，则神去人。凡一切邓飞蠢动，不可故杀伤损。至於龟蛇，此二物有灵，异於他族，或误杀他有灵者，或阴精害人，探宜慎。慎勿阴雾中远行也。凡行来坐外，常存北斗魁呈星在人头上，所向皆吉。勿食父母兄弟及自身本命等肉，令人魂魄飞扬，家出不孝悌子息。凡旦起，着衣误翻着者，云吉利，便着，无苦也。衣有光，当三振之，云：殃去，殃去！则无害。勿塞井及水沟渍，令人目盲。向午后阴气起，不可沐发，令人心虚、饶汗、多梦、头风也。诸应渡溪水，溪中先有沙虱水弩者，勿在水中浴，欲渡时待驴马渡后而渡。有射公者，射人影即死。先以物打水，水弩即发，发后急渡无妨。夫山有乌土出泉者，不可久居，常食作瘦病，人不得喜，发卒疮。诸山有孔，曾采铜宝者，唯三月九月可，余月山闭气，入者卒死。老子《养生经》曰：人饮食，慎勿伏食，凶。热食勿令汗液流入食中，伤人。食玲物令齿痛，食热物令灼唇。食毕当摩腹二三百下以来，除去百病。水银不得近牙齿，发断肿，善落齿。矾石不生入药，食之中破人心肝。
译夜间不要点灯，也不要用被子蒙住头面，同时不要张口。冬夏都不要用玉、玲、铁、石等物作枕头，否则会使眼睛昏暗。《抱朴子》说：有人问，所谓伤害身体，难道只是房事和色欲吗？回答说：为什么偏偏只是这个呢？然而长生的关键，确实在房中之道。上等之士懂得它，可以延年除病；次一等的人也不会因此自我损伤。若年纪还少而强壮，又知道以还阴丹补脑、在长谷中采摄七液，即使不能服用药物，也能活到三百岁，只是不能成仙罢了。不懂这种方法的人，古人把他们比作冰块去抵挡沸汤，或像羽毛包裹着火一样。此外，才力不足却勉强思虑，是伤害；力量不能胜任却强行举重，是伤害；深重忧患，是伤害；悲哀憔悴，是伤害；喜乐过度，是伤害；急切追求欲望，是伤害；忧愁不止，是伤害；长久谈话说笑，是伤害；睡眠失时，是伤害；拉弓引弩，是伤害；沉醉呕吐，是伤害；吃饱后立即睡卧，是伤害；跳跃奔走而气喘疲乏，是伤害；欢呼哭泣，是伤害；阴阳之气不能交接，也是伤害。阳气积累到极尽，到了极尽就会死亡，这不是养生之道。因此养性的方法是：唾液不要吐得太远，行走不要快步，耳朵不要听到极限，眼睛不要看到极限，坐着不要达到疲倦，躺卧不要达到过度安逸。应当刚强而正直。感到寒冷之前就穿衣，感到炎热之前就脱衣；不要等到极度饥饿才吃，不要等到极度口渴才喝。饮食不要过多，凡吃得过多就会结成积聚；饮水过多就会形成痰癖。不要过度劳累，也不要过度安逸；不要使汗出过多，不要吐唾液过多；不要乘车奔跑、骑马奔驰；不要极目远望；不要多吃生冷食物；不要迎风饮酒；不要频繁沐浴；不要放纵志意而远求；不要谋划制造奇异巧物。冬天不要过度温暖，夏天不要过度寒凉；不要露宿星光之下，不要在外面当众摇扇。大寒、大热、大风、大露，都不要冒犯。五味不要偏食过多，所以酸味过多会伤脾，苦味过多会伤肺，辛味过多会伤肝，咸味过多会伤心，甘味过多会伤肾，这是五行自然的道理。凡说“伤”，并不是立即就能察觉，而是说日久之后会损害寿命。因此善于摄养生命的人，外在起居有四时早晚的规律，起居行动有至和的常法，筋骨有俯仰伸屈的方法，杜绝邪气有吞吐之术，运行荣卫有补泻之法，节制劳逸有取舍的关键。忍住愤怒来养阴气，抑制喜悦来养阳气。然后先用草木药物救治亏损，再服金丹以求长生不穷；养性的道理，尽在于此。黄帝说：一天的禁忌，是夜间不要吃得过饱；一个月的禁忌，是傍晚不要大醉；一年的禁忌，是傍晚不要远行；终身的禁忌，是傍晚不要点燃蜡烛。行房时不要一向怀恨，以致积成怨仇。一切温热的食物和酒浆，如果端上来时看不见物体的影子，就不要吃，否则会突然得病。如果已经吃下而腹胀，应立即用药使之下行。各种热食、咸物吃完，千万不要饮冷水或醉浆水，否则会使人失声。酒可以调和各种药物；服气辟谷的人若本来有旧疾应当服下药物，需要饮酒时可喝二三盏，以使气机通畅。若饮酒过多，就会大醉，产生腐肠、烂脾、溃髓、蒸筋之毒，损伤寿命，使五情昏乱，尤其应当戒除。颖川韩融，字元长，说：酒是五谷的精华，是滋味中的极致，既能使人受益，也能使人受损。若服散药后过饱，或饥虚，又遭受风寒、雾露侵袭，可以按分量饮酒，使邪气宣散，驱风御寒。药物的效验，没有超过酒的。但对于调养血脉、保养性命的人，尤其应当谨慎。酒还会使人假装强健，清醒时不想做、不能做的事，醉后都强行去做。日积月累，酒量越来越大，酒的热性在腹中不能发挥正常作用，身体气力渐渐衰弱，精神昏乱，这就是损害性命的根源。凡人睡觉不得头朝北，夜间也不要让灯留在身旁，否则会使魂魄、六神不安，多生忧愁恐惧。也不可面向北方吃饭或小便。面向北方久坐思虑不祥之事也不可取。起身时不要面向北方吐唾、咒骂，否则会触犯魁星神。不要面向北方戴帽束带。不要怒目直视日月之光，否则会使人失明。大汗淋漓时不要脱衣，否则会受到偏风而半身不遂。吃热食出汗时，不要迎风吹拂，否则会发生痉挛、头痛，使人眼睛流泪。睡觉时不要唱歌，否则会引起不祥之事。夜间不要大声说话，会损伤气力。躺卧时头旁不要安放炉火，否则火气蒸熏会使眼睛发红、鼻子干燥、视力昏暗。冬日应温暖足部而使头部受冷；春秋两季，足部和头部都应受冷，这是圣人一贯的法则。每天早晨一起床，不要压抑志意；太阳落山后进入树林，不要大声呵斥，不要说恶言；不要把脚举向火，也不要对着火骂人；不要发出叹息、呼喊“怎么办”的声音，这叫作招致祸患，尤其应当戒除。不要屈膝僵坐，也不要把手臂交叉放在膝上。不要让头发遮住面部，这些都不吉祥。晴朗的早晨，一听到善事就应当记住；听到恶事，就向它传来的方向吐唾液，这样吉利。恶梦在早晨不要说出来，应当含水向东方喷去，并说：“恶梦归于草木，好梦化成宝玉。”这样就没有灾祸了。凡是上山入林，先脱下左脚的鞋；或者远行乘车骑马时，不要回头看，否则会使神离开身体。凡一切飞禽走兽、昆虫等活动之物，都不可故意杀害损伤。至于龟、蛇，这两种动物有灵性，与其他种类不同；即使误杀了有灵之物，也可能因阴精而伤人，所以尤其应当谨慎。千万不要在阴暗有雾的天气里远行。凡行走、来往、坐卧，都应常存想北斗魁星在头顶上，所到之处都会吉利。不要吃父母、兄弟以及自身本命所属的动物之肉，否则会使魂魄飞扬，家中出现不孝、不悌的子孙。早晨起床穿衣时，若误把衣服穿反了，据说是吉利，便这样穿着，不必忧虑。衣服若有光泽，应当抖动三次，并说：“灾殃离去，灾殃离去！”这样就没有危害。不要堵塞井和积水沟，否则会使人失明。午后阴气升起时，不可洗头，否则会使人心虚、多汗、多梦、患头风。会使人多汗、多梦，并患头风。凡是要渡过溪水，若溪中先有沙虱、水弩，就不要在水中洗浴；要渡水时，应等驴马渡过后再渡。有一种叫射公的东西，射中人的影子人就会死。应先用东西击打水面，水弩就会发射；发射之后赶快渡过便无妨。山中若有乌黑泥土、泉水涌出的地方，不可久居；常在那里饮食会形成消瘦病，使人精神不悦，并突然生疮。各山中的洞穴，若曾经开采过铜矿、宝物，只有三月和九月可以进入；其余月份山气闭塞，进入的人会突然死亡。老子《养生经》说：人进食时，千万不要伏着吃，这是凶兆。热食不要让汗液流入食物中，会伤人。吃冷的东西会使牙痛，吃热的东西会灼伤嘴唇。饭后应当按摩腹部二三百下以上，可以除去百病。水银不可接近牙齿，会使牙齿断裂、肿痛，并容易脱落。矾石未经炮制不得直接入药，食用会损伤人的心肝。
凡服仙药，常向本命服。毕，勿道死丧事、凶事，犯伤胎神，徒服无益也。服神药勿北向，亥子日勿服药。沈义口诀云：道士结头理发及饮食施为，履屐枕褥皆勿令非道者见而干犯之。陈安世口诀云：服食药物，不欲食蒜及石榴子、猜肉、犬肉。黄石公口诀云：桂不可日日嚼之，损骨坏筋。空腹不用见臭尸，尸气入脾，令舌上生白膜起，口常臭，宜饮少酒见之稍可。终不如不见。触寒来寒未解，食热食成刺风。饱食竟沐发，作头风。凡铜器盖食，汗出入食中，发恶南阳张衡，字平子日：冬至阳气归，内中热物入胃易消化，夏至阴气潜，内物入脾难消化。距四时不欲食迎节之物，所谓不时伤性，损年。颖川陈纪字元方日：百病横生，年命横天，多由饮食之患，过於声色。声色可绝之逾年，饮食不可废之一日。为益亦大，为恶且切。审滋味百品，或气势相代，触其禁忌，便成疹毒。缓者，积而疹，急者，交而暴。至於饮酒啖枣，令人昏闷，此甚验也。高平王熙字叔食曰：食不欲杂，杂则有相犯者，当时或无灾患，积久为人作疾。又夏至迄缺分节，食肥腻饼跃之属，此物与酒水放果相妨，当时不必皆病，入秋节变阳消阴，寒气总至，辄多诸暴卒病厉，由於涉夏取玲太过，饮食不节故也。而惑者，以病至之日便谓是受病之始，不知其所由来者渐矣。至言总卷之三竟#1宜：《云笈七签》『宜』上有『不』字。#2杜：《抱朴子》『杜』下有『疾』字。#3於：《云笈七签》『於』下有人字。至言总卷之四会稽禹穴道士范修然撰运气混元之气，自无而生有。有日太极，是生两仪，两仪既分，四象昭晰，阴阳变化，万物生焉。然后形质成立，而愚智不同，生灵之涯短长区别，盖因受纳元和，清浊损益也。世人多不能顺时和气，理藏安神，信其老衰，任其亡灭，甘为寿命之限，良可悲哉！夫身之有气，若川之有水。水能覆舟，亦能载舟；气能生身，亦能灭身。运深厚之水，则能载非常之舟；积深厚之气，则能持非常之命。水积深厚，必成泉源；气积深厚，必达精田。精田者，神明也。神存则身立，神去则身亡。故须积运气力，存养精神，长生之道也。老子《西升经》曰：身之虚而万物至，心之无而和气归。故善养身者，藏身於身而不出，藏人於人而不见。故君子之治也，必先死於国。既死不亡，其国盛也。民不敢散，更复充也。若能知常，施行返。众人欢乐，用生生也。动而失之，寿命竭也。夫天下大物甚绵绵，冥冥．混沌不可知。知之者去之，欲之者离之，近之者远之。是以圣人非托於天下，非托於鬼神，亦非托於万物，常以虚为身，亦以无为心。此两者同谓之无身之身，元心之心，可谓守神。守神玄通，是谓道同。《黄老经玄示》曰：天地施化，与物无穷；人道施化，形神消亡。转神施化，精竭故衰。形本生於精，精生於神。不以精施，故能与天合德；不以神化，故能与道同域。又曰：道者，气之率；气者，体之充。善充者，遂其志；恶充者，丧其形。故行气之法，少食自节，动其形，和其气。因轻而上之勿过失，突复而还之，其状若烟。正体正形，心意专一，固守中外，上下俱闲，神周形骸，涤，畅四溢，修守关元，满而且实，因而推之，众邪自出。《老子》曰：食气咽精，受明玄经；生道要妙，出幽入冥。上固云门，下固灵根；如云无足，如水无根。元气混沌，变化太清；审而握之，久久自灵。知之甚易，行之甚难矣。夫修生之人，德以形为车，道以气为马，魂以精为根，魄以目为户。形动德散，气越道叛，精消魂损，目动魂乱。是以圣人静形闭气，畜精爱视，道德虚凝，魂魄坚固，守形一神，万道乃成，就道变化，临危不惧。子能修之，得道大要。夫生不再来，故道之以气也，保气得道则长生。神者，精也。宝精则神明，神明则长生。气行之则为道也，精存之则为宝也。行气一名炼气，一名长息。法正偃外，握固漱口，咽之三咽。行气鼻但内气，口但出气，徐缩鼻引之，莫极满，极满则难还。初为气之时，入五息己一息，可吐之也。每口吐气欲止，转一吐之，乃复鼻纳之，不尔或令人咳逆。欲行气先安其身，和其气，无与息争。若不和且止，和乃为之。当守之勿倦，气至形安。鼻息和则气来至，自觉形热则汗出，且勿起，安养务欲久，久则三虫自去，意相分明也。常夜鹦呜祝曰：束方青牙，服食青牙，饮以朝华，三咽止。南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池，三咽止。中央戊己昂昂，服食精气，饮以醴泉，三咽止。西方明石，服食明石，饮以灵液，三咽止。北方玄滋，服食玄滋，饮以玉饴，三咽止。如此三十日，虫皆死。正神正气自安定，伏尸不复还心中，子自仙矣。
译凡服食仙药，应当常常面向自己的本命方位服用。服药完毕，不要谈论死亡、丧事和凶事，否则会触犯胎神，白白服药而没有益处。服神药时不要面向北方，亥日、子日不要服药。沈义口诀说：道士结发、理发、饮食以及各种行事，鞋履、枕褥等，都不要让不修道的人看见，以免他们 冒犯、触犯这些事物。陈安世口诀说：服食药物时，不宜吃蒜、石榴子、猪肉、狗肉。黄石公口诀说：桂枝不可每日咀嚼，会损伤骨骼、败坏筋脉。空腹时不要见腐臭尸体，尸气进入脾脏，会使舌上生出白膜，口中常有臭味；适量饮少许酒后再见，稍微可以减轻。终究还是不如不见。受寒后寒气尚未解除便吃热食，会形成刺风。吃饱后立即洗头，会形成头风。用铜器盖住食物时，若汗液流入食物，会发生恶变。南阳张衡，字平子，说：冬至时阳气回归，体内温热之物进入胃中容易消化；夏至时阴气潜藏，体内食物进入脾中难以消化。四时之中都不宜吃与节气相违的食物，这就是所谓不合时宜会损伤性命、减少寿命。颖川陈纪，字元方，说：各种疾病横生、人的寿命横遭夭折，多由饮食方面的祸患造成，超过了声色的危害。声色可以断绝一年多，饮食却一天也不能废弃；饮食带来的益处很大，造成的祸害也很急切。审察各种滋味，有时各种气味相互代替；一旦触犯禁忌，就会形成疹毒。缓慢的，积累后才发疹；急剧的，交互触犯后立即暴发。至于饮酒、吃枣会使人昏闷，这一点尤其有验证。高平王熙，字叔食，说：饮食不宜混杂，混杂就会有相互冲犯的东西；当时或许没有灾患，积久之后却会使人生病。夏至直到分节，不宜吃肥腻食物、饼和跃之类的东西；这些食物与酒、水、放置的果实相妨。当时未必都会生病，但到了秋季节令变化、阳气消退、阴寒之气总至时，往往会有许多突然死亡的重病，都是因为夏季涉食冷物过多、饮食不节制所致。迷惑的人在疾病到来的那一天，便以为那是得病的开始，却不知道病因是逐渐积累而来的。《至言总卷》第三卷完。宜：《云笈七签》中“宜”字上面有“不”字。杜：《抱朴子》中“杜”字下面有“疾”字。於：《云笈七签》中“於”字下面有人字旁。《至言总卷》第四卷。会稽禹穴道士范修然撰写。运气。混元之气由无而生有。有了它，就称为太极；太极生出两仪，两仪分开后，四象清楚显现，阴阳变化，万物由此产生。随后形体和质地形成，而愚智各不相同，生灵寿命的长短也有区别，大概都是因为所承受的元和之气有清浊、损益的不同。世人多不能顺应时令、调和气息，调理脏腑、安定神明，反而相信自己必然衰老，任凭生命灭亡，甘心受寿命的限制，实在可悲！人的身体有气，就像河流有水。水既能掀翻船，也能承载船；气既能生成身体，也能使身体毁灭。运行深厚的水，就能承载非同寻常的船；积聚深厚的气，就能维持非同寻常的生命。水积聚深厚，必然形成泉源；气积聚深厚，必然到达精田。精田，就是神明所在。神存在，身体就能站立；神离去，身体就会死亡。因此必须积聚运用气力，存养精神，这就是长生之道。老子《西升经》说：身体虚空，万物之气就会到来；内心虚无，和气就会归聚。因此善于养身的人，把身体藏在自身之中而不向外显露，把人藏在人群之中而不被人察觉。所以君子治理国家，必定先为国家而死。虽然身死，国家却不灭亡，国家就会兴盛。百姓不敢离散，国家又会充实。若能懂得常道，施行就会复归于本。众人欢乐，便能使生命不断生长；妄动而失去常道，寿命就会耗尽。天下这个最大的事物，绵绵不绝，幽冥混沌而不可知。知道它的人会舍弃它，想要它的人反而离开它，接近它的人反而远离它。因此圣人不依托天下，不依托鬼神，也不依托万物，常以虚无作为身体，也以无作为内心。这两者同称为无身之身、无心之心，可以说是守神。守神而达到玄妙通达，就叫作与道相同。《黄老经玄示》说：天地施行化育，与万物相互作用而无穷；人道施行化育，形体和精神却会消亡。反复运用精神来施化，精气耗尽，所以衰老。形体本来由精生成，精由神生成。不以精气向外施泄，所以能与天合其德；不以精神向外变化，所以能与道处于同一境域。又说：道，是气的统率；气，是形体的充养。善于充养的人，能够实现自己的志向；不善于充养的人，就会丧失形体。因此行气的方法是少食而自我节制，活动形体，调和气息。因其轻清而使它向上运行，不要过度失散；突然收回而使它返回，形状像烟。端正身体和形态，心意专一，牢固守持内外，使上下都闲适；神气周遍形骸，涤荡通畅而四处充溢；修守关元，充满而且坚实，因势推动它，众邪自然排出。《老子》说：吞食气、咽下精液，接受明玄之经；生道的关键精妙，能够出入幽冥。上面固守云门，下面固守灵根；像云一样没有足，像水一样没有根。元气混沌，变化而归于太清；仔细体察并把握它，久而久之自然灵验。懂得它很容易，实行它却很难。修养生命的人，以德为形体的车，以道为气的马，以魂为精的根，以魄为眼的门户。形体妄动，德就散失；气越出，便背离道；精消耗，魂就受损；眼妄动，魂就紊乱。因此圣人使形体安静、闭藏气息，蓄养精气、爱惜目力，使道德虚静凝聚，魂魄坚固，守住形体和一神，万种道术才能成就；顺应道而变化，临近危难也不恐惧。你若能修炼这些，就掌握了得道的根本。生命不会再来，所以要用气来引导它；保养气而得到道，就能长生。神，就是精气的表现。珍惜精气，神明就会充足；神明充足，就能长生。运行气就是行道，保存精就是珍宝。行气又叫炼气，也叫长息。方法是端正身体、仰卧，握固，漱口，咽下三次。行气时鼻子只吸入气，嘴只呼出气；缓慢收缩鼻息，把气引入，不要吸到极满，太满就难以返回。刚开始行气时，吸入五息后用一息呼出。每次口中呼气将尽时，转而一口吐出，然后再用鼻吸入；否则有时会使人咳嗽气逆。想要行气，先安定身体，调和气息，不要与呼吸相争。如果气息不和，就暂且停止；调和之后再进行。应当守持而不要疲倦，气到达后形体就安稳。鼻息调和，气就会到来；自己感觉身体发热而出汗时，也不要起身，应当安静调养并尽量持久。时间久了，三尸虫自然离去，意念也会分明。夜间常在鸡鸣时祝告说：东方青牙，服食青牙，用朝华来饮服，咽三次即止。南方朱丹，服食朱丹，用丹池来饮服，咽三次即止。中央戊己昂昂，服食精气，用醴泉来饮服，咽三次即止。西方明石，服食明石，用灵液来饮服，咽三次即止。北方玄滋，服食玄滋，用玉饴来饮服，咽三次即止。这样做三十天，三尸虫都会死亡。正神、正气自然安定，伏尸不再返回心中，你自然就能成仙了。