神仙感遇传卷之一

译牟羽宾是成都洛带人。家里贫穷，靠在市中出力谋生。一天，有个年轻道士站在路中，看见他便问：‘我有一件衣服，想找个人帮忙送进去成都，可以吗？’羽宾答应了，于是跟着他走到成都大束市北街。当时太阳刚到辰巳时，道流对他说：‘太阳还没有到正午，这里不能停留，我要径直进山了。’羽宾又跟着他走，稍晚一些，已经到了青城山门。从神庙进去竹林，有十多间小屋，道流亲自打开锁钥。进屋后，房舍清洁，却没有别人居住。道流叫他到庙中取火，自己在篱笆间采摘野菜，煮熟后给他吃。道流说：‘我不想留你在这里过夜，想让你离开又没有钱，这里有一本册子给你。’羽宾翻开几页，看见里面有文字，说：‘按照这个方子，可以改变胡须和头发；依方配制，终身衣食就有保障，一定会有所际遇。’后来两人下山，到了施婆店，才发现从早到晚已经走了二百多里。羽宾依照方子制药，施行起来非常有效。相国燕公在蜀地时召见他，便赐给他冠帽衣服，改名为羽宾。那本册子里只有一首方剂，再没有其他文字；这个方子也没有流传下来。于满川 于满川是成都的乐官。他所住的邻里缺水，有一位老翁长期挑水供给几家人。忽然在三月三日，满川到学射山至真观赶蚕市，见到卖水老人，便同他交谈，老人说自己住在附近。老人带他一起逛蚕市，逛完后便邀请满川到家里去。他们走进橙竹小径，经过沟渠土堑，大约走了十里，才看见门屋；殿阁之间人物众多，满眼都是神像和图画，宛如宫观一般。老人把他带到大厨房里，那里人也很多，但老人已经不见了。满川询问旁人，才知道老人原来是葛琐化的厨师。人们说：‘明天就是蚕市，正要筹办大斋。’片刻之间，已经过去十天了。卖水的老翁从此也不再出现。侯天师 侯天师是九陇木头市人。他在葛琐化赶蚕市时，误伤了一位客居道流的衣服和行李，惊恐万分。道流却完全不以为怪，给他一道符，说：‘依照此符书写，可以治疗各种疾病，足以凭此终身维持衣食。’侯天师依符施行，至今更加有效。起初人们说这是天师符，后来便称他为侯天师。韩氏女 韩氏女是雒县真多化的人。刘辟占据成都府时，天军向西讨伐，士兵将要到达真多市，官民纷纷奔逃，躲入草野之中。韩氏女十五六岁，家境富足，也不习惯徒步走远路，便投奔真多观。道观殿东的大厨房里，有个童子把她引进门。她看见几名年轻女官正在窗下下棋。女官随即让她拜见一位年长女官，对她说：‘你不习惯受惊害怕，只管安心看棋。’过了很久，又给她饭食。吃完后说：‘恐怕你家里正在为你忧虑，可以让你回去了。’又叫童子把她送到家，才知道已经过去三天。韩氏于是大力修缮道观，庄严神像和供设，以报答道观救护之恩。王截 进士王截，是博览经籍、通晓历史的人。他勤奋不懈，穷究古人尚未穷尽的道理，获得先儒尚未获得的见解，著有《灸毂子》三十卷。六经中的得失、史册中的差错，没有不被他揭示出来而医治世人蒙昧的。他所著的两种篇章，其中解释譬喻的说法，即使与古人的高明见识和卓越鉴识相比，也有古人赶不上的地方。他嗜酒自娱，不受世俗拘束。饮酒酣畅之余，必定切磋义理，钻研词章的关键，也像刘阮讥刺古人那样。他吞吐风露，呼吸山岚云霞，因此也患了疾病，多年身体消瘦，却没有人能治好。他在游宴中遇到一名手持樱杖、戴着梭笠的人，此人相貌如鹤，气质高古，与同伴大不相同，名叫希道。他笑着对王截说：‘年轻人，你是不是有三种感患的拖累？为什么瘦弱成这样？’王截以不是为辞。道士说：‘你的病可以治好。我虽然已经领悟释道，却也懂得炉鼎之功，哪有治不好的疾病？’王截于是拜他为师，在漳水岸边斋戒三日，道士才传授口诀：‘木津是天魂，金液是地魄；坎离运行，宽无成；金木各有定数，秦晋相合最宜。近则六十天见效，远则三年见效。’又作歌说：‘魄微入魂，牝牡相结；阳吻阴滋，神鬼消灭；千歌万赞都没有尽头，古往今来的日月也受其制约。’王截服食此药，满一个周天后，疾病便痊愈了。〔原文数字、纪年保留：12日〕 后来他隐晦自处，假装癫狂以混迹于世，年满八十岁时，寄居在彭山道中，认识他的人都把他当作座上客。没过多久，他又到了成都市，常常寄居在乐温县。当时盗贼和猛兽相继出现，危害尤其严重。王截醉后露宿草野，赤身躺在林间，毫无畏惧，因为他自认为是等待蝉蜕成道的修道之人。

译王从纪 王从纪是宦官。蜀王最初节制西蜀时，黎州、雅州隶属永平军，王从纪任监军判官。后来收复成都，撤销镇改设郡。王从纪寄居蜀中十多年，生活贫困却乐于行善，居无定所。在耶市有一位老翁，斜眼看着他说：‘你将有一场大灾难，会在死地遭遇祸患。’老翁从怀袖中取出一个小瓢，给他十四粒丹砂，说：‘服食十天，胡须就会长出来，不要感到奇怪。这样可以免除灾难。’王从纪服用三五天后，胡须果然长出。一个多月后，韶州诛杀宦官，王从纪也在其中。有人劝他逃走，他回答说：‘君父的命令，怎么可以逃避？’于是低头赴刑。太守怜悯他，上书请求蜀王，特意为他求情宽赦；再看他的相貌，已经不再像宦官了。崔玄亮 崔玄亮是荣阳人，世代都爱好道术，勤于焚香奉道，常诵《黄庭》和《道德经》。宝历年间，他被任命为湖州刺史，在紫极宫修建黄箓斋。有三百六十五只鹤降集在斋坛上。其中一只站在虚皇台顶，全身洁白，只有头顶是红色；紫气弥漫整个坛场，从辰时一直到酉时才散去。杭州刺史白居易作赞说：‘有乌有乌，从西北来；丹顶如火点缀，白翎如雪展开；一去辽水，维山不能越过。唉，昊兴郡中，究竟是谁来到这里？宝历初年，三元四斋之时，白昼之间，紫云从天而降，和三百六十只鹤一同掠过坛场，徘徊不去；上则昭示玄理，下则联系仙才。是谁居住在这里？太守姓崔，名玄亮。’从此他与神灵感通，更加精诚。有一天，他在静室诵《黄庭》，奇异香气充满房间，毫无疾病便去世了；下葬时棺木轻得像空衣服一样。玄亮的儿子任金陵幕职，后来拂衣而去，居住在茅山，只以弹琴饮酒自得，也解形离世。传说湖州刺史常诵《黄庭经》《度人经》，在静室中手持香炉诵经，忽然化去。归葬荣阳座宠之中，墓中只有手炉和法衣。钱道士 钱道士是杭州临安人。起初任末校，侍奉太守令狐熏，跟随他到了京师。当时朝廷命金吾将军韩重持节进入云南，进士袁循任副使，钱生也跟随袁循进入云南。袁循喜好焚修之道。到成都后，遇到玉局观修建黄箓道场，袁循留宿道观办理法事，钱生也得以随行。禁坛仪式结束后，忽然有一名道士手持宝剑和水碗，穿紫衣、戴高冠，身高七八尺，绕着坛场在廊下周行，走到钱生面前，用槐木中的水令钱生饮下。水非常甘美，钱生喝了几口，道士便离去。钱生从此不再进食，每天都神色光润喜悦。袁循深感奇异，便为他制作冠帽和褐衣，让他入道。乾符年间，他仍往来于京师，后来不知去了哪里。令狐绚 令狐绚是余杭太守令狐熏的儿子。他一向崇尚玄妙幽微之道，不追求功名仕宦。在开化私院亲自建造静室，每隔三日或五日便开室一次，焚香入静，直到一天结束才出来。当时有神仙降临于他，奇异的烟气和香气常常在庭院房屋间被人看见、闻到。他说自己入静时，有青童引他进入天中高山之上，朝拜老君。他看见册命张天师为玄中大法师，代替尹真人的职任。起初，尹真人与道陵在太上面前论功。太上说：‘群胡扰乱中原，像蚕食桑叶一样侵蚀华夏，却不能将其平定，这是尹真人的过错。重新建立二十四化，分别治理人和鬼，使恩泽惠及众生，这是道陵的功劳。这两个人都应当登台比较，从大道那里取得验证。’于是先命尹真人登上一座莲花宝台，端坐寂然。过了一会儿，台上景象昏暗不明。又命道陵登上此台；他坐下很久，便出现奇异彩光和各种变化，人间与天界都和谐畅达。从此便以道陵代替尹真人，任玄中法师。乙未年，我听到令狐绚这样说。丁酉年，我在西川蒙阳见到张道士，他说：‘天师降下并传授道法，远近之人都敬奉他。’我于是询问天师降教之事，他说天师晋升官位，近来任玄中法师；这与令狐绚所说的完全相合，关于论功登台的事情，也没有一处不同。玄妙的功德幽深难测，不能详细验证，姑且把这件奇异之事记录下来。李荃 李荃，号达观子。他居住在少室山，喜好神仙之道，常常游历名山，广泛搜集方术。到了嵩山虎口岩，得到《黄帝阴符》。这部书原是绢素写本，用朱漆轴装成，封存在玉匣中，题记说：‘太魏真君一年七月七日。上清道士寇谦之把它收藏在名山中，用来传给同好之人。’后来原本已经破烂。李荃抄写、诵读了几千遍，最终仍不明白其中义理。于是进入秦地，走到骊山脚下，遇见一位老妇人：发髻盘在头顶，余发半垂，穿着破衣，拄着手杖，神态相貌非常奇异。老妇人看见路旁遗留的火烧着树，便自言自语说：‘火生于木，灾祸一旦发生，必定会攻克它。’李荃惊讶地问：‘这是《黄帝阴符》中的文字，老妇人怎么会说出来？’老妇人说：‘我接受这道符，已经历经三元六周甲子了。年轻人，你是从哪里得到它的？’李荃叩头再拜，详细说出得到经书的经过。老妇人说：‘年轻人的骨相很适合生门，命运之气与日角相合；血气和精髓尚未衰减，内心端正不偏；贤能而喜好法术，神勇而乐于智慧，确实是我的弟子。但你四十五岁时将有大灾患。’于是取出一通丹书符，穿在手杖顶端，令李荃跪下吞服，说：‘天地共同保佑。’随后她坐在石头上，为李荃讲说《阴符》的义理，说：‘这道符共有三百字，其中一百字演说道，一百字演说法，一百字演说术。’

译上篇有神仙抱一之道，中篇有富国安民之法，下篇有强兵战胜之术。这些都由内在心机发出，又在外部与人事相合。观察它的精微之处，《黄庭》《八景》都不足以称为玄妙；考察它的至要之理，经传、子书、史书都不足以称为文章；任凭它的巧智，即使孙、吴、韩、白也不能比作奇妙。没有道的人，不可以让他听闻这些，所以至人使用它能得到道，君子使用它能得到术，常人使用它却会得到灾殃，这是因为认识和分量各不相同。若要把它传给同好之人，必须清斋后才可授予；有经本的人作为老师，没有经本的人作为弟子。不得把富贵看重、把贫贱看轻；违犯者夺纪二十。本命日诵读七遍，可以增长心机，增加年寿。每年七月七日抄写一本，收藏在名山石岩中，可以增加寿算。过了很久，老妇人说：‘天已经到吃饭的时候了，我有麦饭，我们一起吃吧。’她从袖中拿出一个葫芦，让李荃到山谷中取水。水装满后，葫芦忽然重达一百多斤，李荃无法控制，葫芦便沉入泉中。等他回来时，老妇人已经不见了，只留下几升麦饭。李荃吃了这些麦饭，从此断绝了粮食。开元年间，他任江陵节度副使、御史中丞。李荃有将帅谋略，著有《太白阴经》十卷以及《相乘》，又著《中台志》十卷。当时他受到李林甫排挤，官位没有大显达，最终进入名山访求道术，后来不知去了哪里。邓老 邓老家在遂州长江，距离通泉边界不远，有几千亩庄田，古代道观就在他的田地中。连续遭逢战争，百姓流散，生计断绝，肥沃田地也长满荆棘荒草，疾病灾患不断。有一天，他在道观中行走，看见经书散落满地，便抢救拾取、收卷整理。忽然有一位老人站在那里同他说：‘这是老君的《枕中经》，如果勤奋持诵，可以获得福报，灾祸也不能侵害你。’邓老恭敬听从，取出老人所指的一卷小经。整理完毕后，老人已经不知去向。此后他日夜持诵《枕中经》，大约诵了几千遍。一两年间，家中便衣食充足、财力丰厚，即使正值战争，也没有受到惊扰。成都康恭曾经经过他家，得到这部经，便精心诵念。当时城池被重重围困，死者很多；康恭全家十多人，平素没有积蓄，却都平安无事，果然免除了灾难。直到今天，康恭家中的老少仍常常持诵这部经。杨初 杨初是成都人。家境富足，住在东市金银铺，侍奉双亲很孝顺，行为受到亲友称赞。他游览葛仙观时，得到罗公远真人的画像，早晚焚香点灯供养。几年后，蜀王收复成都，在城中重建宫殿，官府和民间都财力困乏。他家也已经倾尽财产，缴纳赡军钱七十万，家产变卖充数，却只够一半。一天夜里，官府催逼得很紧；他又怕年老的母亲忧虑，不敢让母亲知道。忽然有个村夫同他说：‘官钱催得这样急，你打算怎么应付？’杨初告诉他自己的忧急处境。这个人让杨初寻找生铁，准备炭火。当晚来到他家住宿，在炉中放入铁和炭进行锻炼，同他一起饮酒。到了晚上，留下药丸给他说：‘这些黄金，一半用来准备官钱，另一半用来资助家产。我就是青城山的罗真人。约定在青城山相会，服下这药，便应当在山中见到我。’说完便离去。杨初查看生铁，已经变成黄金。除偿还赡军钱外，还能每天供给甘美的食物。他有一天吞下药丸，径直前往青城山。后来回到家中，也得到药丸给母亲服用；母亲年纪虽老，头发却变黑了。半年后，成都城的包围解除。刘彦广 刘彦广是金陵榈壁仓人。他曾任浙西衙职，侍奉节度使唐若山。唐若山喜好道术，和他的弟弟唐若水都遇到过神仙，得到道术要诀。开元年间，明皇特别宠异唐若山，授节杖镇守浙西；过了一年，他辞去官位泛海而去，并把遗表留在船中。监军使把此事上报，皇帝下诏令唐若水到江岭仙山访求他，却不知道他去了哪里。十年后，刘彦广奉使命前往扬州，在鱼市遇到唐若山，正在挑着鱼出售。唐若山召刘彦广到自己家中，门巷狭陋，蒿草小径荒芜难行，露水沾湿草木，仅能容人通过。进门后道路渐渐平整，铺着砖石，花卉、台榭和华美装饰，完全不是人世间所有的。唐若山命他坐下并设食款待。听说刘彦广还欠着官钱，家中已经穷尽，便怜悯他，忧色显现在脸上。随后让他在所住的客店准备生铁和炭。当晚，唐若山到客店，把炭和铁置于烈火中，随后离去，对他说：‘你后世的子孙，应当在仙山遇到道士，不宜再做平民小吏，只要安守山林田园即可。这些黄金，三分之一用来偿还官府债务，三分之二用来丰厚家产、资助家庭。不要吃珍馐美味，以增加你的禄命；不要穿华丽绸衣，以增加你的福分。暗中积德并惠及万物，尽力救济别人的急难，是道所看重的。’ 应当勤奋修持并实行度人上品《五千文妙经》。刘彦广得到黄金后，按照所说偿还官债，在榈壁经营家业。他享年八九十岁；他的孙子松后来入道于天台山。丰尊师 丰尊师不知道是哪里人。起初做行者，来到处州松阳县卯酉山叶天师旧宅的道观，住了几个月，便向他的师父禀告，请求度为道士，希望居住在卯酉山，师父答应了。师父离开后，他独自住在山中，卖掉衣物置办东西，用茅草和木材搭建房舍。房舍建成后，被野火烧毁。他又四处告知乡里，乞求竹木，照原样重修茅舍；建成后，又被烧毁。于是他栖身岩下数月，屡次有异物前来试探、为难，他仍不改道志，天师便降临了。他给丰尊师一枚白丹，大小如豌豆，说：‘今年发生大疫，可以拿这丹救人；一丸就能止住一家人的疾病。’于是他用一斗丹药救治疾病，使许多人得以保全。众人纷纷捐献财帛、砖瓦、木材和工力，在山顶修建殿宇、钟楼、斋坛、廊庑；一年之内，各项建筑便全部建成。衢州陈儒仆射患病，召请丰尊师前去治疗，他没有去；陈儒所赠极其丰厚，他也不接受，陈儒最终没有起死回生。他的弟弟主持郡政，广泛捐助金帛来修建功德。中元节时，丰尊师请来二十多名道流，修建黄箓道场十五夜。明月如白昼，天空没有一丝云。忽然寒风暴起，雷声一震，坛中的法事进行到一半，丰尊师便不见了。奇异的香气充满山间，众人都感到惊异。

译边巡丰来到后说：“刚才天师和三天张天师一同降临，赐给我一把神剑，并命我暂且在山中修道；以后若有诏命，就出山为人间办事，用这把剑扶持社稷。”查看功德簿前，果然有一把三尺多长的剑，还有一幅纸，长四五尺、宽三尺，和人间的纸略同，但长宽明显不同，不是人力所能制作的。刺史卢司空听说神剑之事，便在大厅设黄箓坛，请边丰和道众用彩舆盛着神剑，迎请入州。离州门二三百步时，神剑如闪电般飞跃，径直飞入坛心，良久才停止。卢司空想送给节度使，上奏朝廷，边丰说：“天师说，等到辅佐国家的时候，自然会有太上的诏命；现在还不是时候，不可贸然出山。”卢司空认为他说得对，这把剑至今仍在卯酉山。过去叶天师曾对人说：“一百六十年后，有人的道术超过我，应当居住在此山。”如今边丰果然应验了他的话。〔原文数字、纪年保留：三二百步〕 宋文才 宋文才是眉州彭山县人。文才起初和乡里几个人游览峨眉山，已经登到绝顶，偶然遗失了随身的头巾，便停下脚步寻找。他和同伴渐渐走远，看见一位老人，老人带着他慢慢前行；沿途都是宽阔平坦的道路、奇花珍木，走了几百步才到一座宫阙，那里玉石台阶、琼玉殿堂、云中楼阁、霞光宫阁，都是人世间从未见过的景象。老人带他登上珠药台，回望群峰。地上排列着棋盘，有道士正在下棋；青童采药，清渠绕过水石，灵鹤在空中飞翔。文才惊异奔走，问老人：“这是什么地方？”老人回答：“名山小洞，共有三十六天；这里是峨眉洞天，是众真仙居住的第二十三天。”正要作揖入座时，有人连续呼喊文才的名字。老人说：“你的同伴正在寻找你，不能久留；以后再来也是可以的。”于是命侍童把他带到门外。文才与同伴相见，回头再看，仙宫已经不见了。同伴说：“我们失散已经半个月了，每天都来寻找，今天才终于又见到你。”文才详细讲述了自己遇到的奇异事情。刘景 彭城人刘景因为游览金华山、寻访真人和道术，走到半山腰时，觉得景物异常，山川秀美茂盛。他看见高大的门楼和阁楼，气势直冲云外；进入门内，左右池沼清澈，嘉树枝条层叠，排列如棋盘，藤蔓披垂柔弱，果实像梨，香气扑鼻。刘景回望四周，见没有人，便伸手摘取果实，放在怀里袖中，还没有来得及吃，忽然有几只恶狗冲出来向他狂吠，争着要扑上来撕咬。刘景慌忙应付，四下寻找却没有瓦石可以投掷，只好取出怀中摘的果子扔去；果子扔完，狗也离开了。他回头看先前的宫殿楼宇，只剩下树林山谷和丛生的杂木。当时僧人休与刘景友善，曾听他说过这件事。《神仙感遇传》卷一完 “对室”一词，《云笈七签》作“道室”。“雷五”一词，《云笈七签》作“雷王”。此句《云笈七签》作“使震霹一声”。“十日”一词，《云笈七签》作“三日”。《云笈七签》作“进士王截”。此句《云笈七签》作“所有二种之篇”。“宴”字，《云笈七签》作“燕”。“若”字，《云笈七签》作“苦”。“悟”字，《云笈七签》作“作”。《云笈七签》此句没有“之”字。此句《云笈七签》作“宽猛无成”。此句《云笈七签》作“古往今来抛日月”。“以”字，《云笈七签》作“亦”。“一年”一词，《云笈七签》作“二年”。“算”字，《云笈七签》也作“算”。此句《云笈七签》作“又着《中台志》十卷”。《云笈七签》本没有“珠”字。《神仙感遇传》卷二 广成先生杜光庭编纂 蓬球 蓬球，字伯坚，是北海人。晋太始年间，他进入贝丘西面的玉女山砍伐树木，忽然闻到奇异的香气，便迎着风寻找。只见此山忽然空旷地裂开，宫殿盘曲深邃，楼台宽广高大。蓬球进入门内窥看，见到五株玉树；再往前走，看见四位仙女在堂上弹棋。她们看见蓬球都惊起，说：“蓬君为什么能来到这里？”蓬球说：“我是追寻香气而来的。”说完，她们又像原来一样弹棋。有一个年纪较小的仙女登上楼去，弹琴戏说道：“元晖为什么独自登楼？”蓬球站在一棵树旁，感到饥饿，便用舌头舔食叶上垂下的露水。不久有一位仙女乘鹤而来，说：“玉华，你们为什么让这个俗人留在这里？王母现在命王方平巡视各仙室，应当让他快些离开。”蓬球害怕了，走出门去；回头一看，宫殿忽然不见了。等他回到家，已经是建平年间了。过去的居民和房舍都已变成废墟坟墓，于是他又游历名山寻访道术，再也没有回来。王可交 王可交是苏州昆山人。本来是种田的农夫，平素并不知道道术。他几岁时，眼中便有五色光发出，到了夜里更加明亮，即使在黑暗的房间里，也能照见物体。有人对他的亲属说：“这是疾病，等光消失，他的眼睛就会失明。”父母无知，召来庸医用灸法治疗，光便断绝了。咸通十年十一月，王可交从集市回家，在河边看见一艘大船，船上陈设金彩，装饰珠翠，奏乐游行。王可交站着观看，船靠近岸边，其中一个青童把他带上船。他看见十多个人，都戴着高冠、穿着羽衣，衣服上的花纹斑驳，像云霞山水，各人手持乐器。一个人唱道：“王三叔想和你相见，只是不知他是什么人。”旁边一人说：“上好的仙骨被火损伤了，现在还不能给他酒；只要十年不进食，才可以得道。”于是给他一枚栗子，叫他吃下。王可交吃了一半，另一半留在手里。随后船上奏乐饮酒，童子又把他带到岸上。忽然像在梦中一样，脚刚一着地，便已经坠落在天台山瀑布岩下；顷刻之间，已经跨越水陆千里。台州刺史袁从怀疑这是欺诈妄言，发文书核验他的乡里。自王可交失踪那天到他到达天台山时，已经过了二十天。王可交从此不再进食，面色容貌鲜明润泽。袁公把羽衣褐服授给他，让他居住在紫极宫。越州廉察御史大夫王讽上奏说：“起初只是神游，听到天上的《箫韶》一曲，转眼又知道从梦中醒来；在人间已经过了三十年。虽然说期限是十年，最终恐怕有一天会飞升离去。”诏书说：“神仙的事迹，详载于缣帛文献，灵异之事值得称述；忽然经过详察，确实不是凡人的骨相。况且名山自古今都没有改变，蓬莱瀛洲又有多远？交给本道严格加以安抚救济，满足他栖居隐修的愿望。”于是任由他游息，多年仍在江南。陈简