神仙感遇传卷之五
越僧怀一，居云门寺。咸通中，凌晨欲上殿然香，忽见一道流相顾而语曰：颇有奇境＃２事，能往游乎？怀一许诺，相与入山，花木繁茂，水石幽胜。或连峰与天，长松夹道；或琼楼蔽日，层城倚空。所见之异，不可婵述。久之觉饥，道流已知矣。谓曰：此有仙桃，千岁一实，可以疗饥。以一桃授之，大如二升器，奇香珍味，非世所有。食讫复行，或凌波不濡，或腾虚不碍，或娇身云末，或振袂空．中，或抑视日月，下窥星汉。如是复归还人问，周岁矣。怀一自此不食，周游人问，与父母话其事，因入道。历诣仙人，更寻灵胜，去而不复返。杜晦杜晦少时，於长白山遇一道士，一及其多疾，以丹砂一粒，大如篆豆，红光莹彻，便令吞之。曰：此丹不独桔积冷，若不食肉，可致长生，慎无触秽也。既服丹，即容状充悦，轻健不食，累官为商州刺史。绝粒三十年，人不知也。曰：仙师戒我不食肉，今欲却食五谷，先须食肉，必夺我药力矣，遂啖肉少许。良久吐一物，大如鸡子，若新胶未乾，割而视之，丹在其内，光色莹然，与初服时无异。复欲吞之，因失之，后惋恨久之。是夕，梦长白道士曰：子不守吾戒，败於长生，吾复得丹矣。晦时年八十余，只如四十许人。失丹之后，旬日齿发变衰，颜色枯槁，数年而卒。吴淡醋吴淡醋，京兆奉天平原乡人。咸通中，几内旱歉，携妻子二人，投京西就食，至永寿县，与一老父刈麦，老父引入西山庄中，行十数里。雷雨暴作。既晴，渐到庄所，门庭严洁，有若公署。老人为其设食，徐云：我姓韩，修道於此，大都修道，若人问有纤粟所勖，未得升天去，我宿债负君钱，五十万钱未果远适，今欲相还。食讫，使一村童，引出山门，约日君可於泾州居候，及永寿所负，且以五百千文支路粮。既别，行百余步，如出烟雾中，已及永寿市，便往泾州寓居。梦韩公曰：钱在床下，可以取用。明日一床下，得五百千。自是经营，事力赡足。乡里或知有韩山人修道，不记其名，再访山庄，不复知其处所矣。王廓布衣王廓，咸通中，自刻渚随船，将过洞庭。风甚，泊舟君山下，与数人出岸，寻山径，登山而行。忽闻酒香，问诸同行者，皆无。良久香愈甚，路侧山崖间见有洞穴，廓心疑焉，遂入穴中。行十余步，平石上有洼穴，中有酒，掬而饮之，味极醇美。饮可半斗余，陶然似醉，坐歇洼穴之侧，稍醒乃归。舟中话於同倡，众人争往求之，无复所见。自此充悦无疾，渐厌五谷，乃入名山学道。去后看经云，君山有天酒，饮之者升仙。廓之所遇者，乃此酒也。燕国公高骈丞相燕国公高骈。乾符三年丙申八月，始筑罗城壅门却敌，共三十二里。自西北凿地，开清远江流入束南，与青城江合流，复开西南壕，自闲门之南，至甘亭庙前，与大江相会，环城为固。其所板筑，率彭眉嘉蜀资简那汉环畿赤之邑，入州十县，丁夫以授矩设版，六旬而毕。临那县令陈沼，领七县之力，分得金花街、相如琴台旧所，凡有七台，各高丈余，中台尤大，尽取其土。复浚其下，以为新壕，深且二十尺，下值石板，广三四尺，长五六尺，厚尺余，二板相重，势颇牢密。役者众力举之，既发，有烟焰五色，直上高三尺许。於石穴中，得石合方五寸余，金彩鲜莹，若图单才毕，合中银葫芦一，大如指。众夫举攫争夺，殴击持拽，陈沼不能制伏，走状闻于燕公。公使右厢版筑使侯虔按之，得葫芦石合金丹一粒。云有七粒，谊斗之际，失去其六，公置葫芦於道场中，灶香礼敬。来晨，丹砂七粒，红鲜异常，公尽吞服之。命释争夺谊击及分窃丹砂者之夫，并仰放之，一无所问。杨大夫杨大夫者，宦官也。亡其名，年十八岁，为冥官所摄，无疾而死。经宿乃苏，云：既到阴冥问，有癣署官属，与世无异。阴官案牍示之，见其名字历历然，云年寿十八岁，而亦无言请托。旁有一人为其请，乞愿许再生，词意极切。久之，而冥官见许，即令还。其人亦送杨数百步，将别，杨魄谢之，知再生之恩，何以为报，问其所欲，其人曰：或遗呜砂弓，即相报也。因以大铜钱一百余与杨。俄然而觉，平复无苦。自是求访呜砂弓，亦莫能致。或作小宫阙屋宇，焚而服之，如是者数矣。杨颇留心炉鼎，志在丹石，能制反魂丹。有症侯暴死者，研丹一粒，拗开其口，灌之即活，尝救数人。有闱官夏侯者，杨与丹五粒以服之，既而以为冥官追去，责问之次，白云：曾服杨大夫丹一粒耳。冥官即遣还夏侯，得丹之效。既苏，尽服四粒。
译越地僧人怀一，居住在云门寺。咸通年间，一天清晨，他正要上殿焚香，忽然看见一个道流，对他说：“有不少奇异境界的事情，你能不能去游历？”怀一答应了，便和道流一同进山。山中花木繁茂，水石幽静秀美；有时连绵山峰直插天际，长松夹道而生；有时琼楼遮蔽太阳，层层城郭倚靠在空中。所见的奇异景象，无法一一描述。过了很久，怀一感到饥饿，道流已经知道了，便说：“这里有仙桃，千年才结一次果，可以用来充饥。”于是给他一只桃子，桃子大如二升器，香气奇异，味道珍美，世间没有这样的东西。吃完后继续前行，有时踏水而过却不沾湿，有时腾空飞行毫无阻碍，有时身体轻举到云端，有时挥动衣袖在空中飞翔，有时俯视日月，向下看星河。这样游历后又返回人间，已经过了一年。怀一从此不再进食，游历人间，并向父母讲述此事，后来便入道了。他历访仙人，继续寻找灵异胜境，离去后再也没有回来。杜晦 杜晦年轻时在长白山遇到一位道士。道士见他疾病很多，给他一粒丹砂，大小像篆书豆粒，红光晶莹透亮，便让他吞服，说：“这粒丹药不只是能够消除积聚的寒气；如果你不吃肉，还可以获得长生。千万谨慎，不要接触污秽。”服丹后，杜晦容貌充足喜悦，身体轻健，也不进食，后来屡次升迁，做到商州刺史。他断绝谷物达三十年，别人都不知道。后来他说：“仙师告诫我不吃肉，如今我想重新吃五谷，必须先吃肉；这样一定会损害药力。”于是吃了一点肉。过了很久，他吐出一物，大小像鸡蛋，像新胶还没有干；剖开来看，丹药就在其中，光泽颜色和刚服下时没有不同。他想再次吞服，却因此遗失了丹药，后来长久地悔恨惋惜。当晚，他梦见长白山道士说：“你没有遵守我的戒律，因而败坏了长生之道；我已经重新得到丹药了。”杜晦当时八十多岁，容貌却只像四十岁的人。丹药丢失后，十天之内牙齿头发便衰败，面色枯槁，几年后就死了。吴淡醋 吴淡醋，是京兆府奉天县平原乡人。咸通年间，几内发生旱灾歉收，他带着妻子儿女二人，前往京西谋食。走到永寿县时，和一位老人一起割麦。老人把他领进西山的一处庄院，走了十多里。忽然雷雨大作。雨停天晴后，渐渐到了庄院，只见门庭整肃洁净，像官署一样。老人为他准备食物，慢慢说道：“我姓韩，在这里修道。大凡修道之人，如果有人问到有一丝一粟可以帮助我，我还没有得到升天而去；我过去欠着你的钱，五十万钱一直没有机会远行偿还，今天想把它还给你。”吃完饭，老人让一个村童把他送出山门，并约定说：“你可以到泾州居住等候；至于永寿县所欠你的钱，暂且拿五百千文作为路上的粮资。”分别后，走了一百多步，仿佛从烟雾中出来，已经到了永寿县城，于是前往泾州寄居。梦中韩公说：“钱在床下，可以取用。”第二天，他在床下得到五百千钱。从此经营生计，资财充足。乡里有人知道有个韩山人在此修道，却不知道他的名字；再次寻找那座山庄，就再也不知道它在什么地方了。王廓 平民王廓，咸通年间从刻渚乘船出发，将要经过洞庭湖。风势很大，船停泊在君山脚下。他和几个人上岸，寻找山路，登山而行。忽然闻到酒香，问同行的人，大家都没有闻到。过了很久，香气更加浓烈，他在路旁山崖间看见一个洞穴，心中觉得奇怪，于是进入洞中。走了十多步，只见平整的石头上有一个洼穴，里面有酒。他捧起来喝，味道极其醇美。喝了大约半斗多，陶然如醉，便坐在洼穴旁休息，稍微醒酒后才回去。回到船中把这件事告诉同伴，众人争着前往寻找，却再也没有看见那处地方。从此以后，他精神充悦，没有疾病，渐渐厌弃五谷，便进入名山学道。离开之后，他看经书得知，君山有天酒，喝到它的人可以升仙。王廓所遇到的，就是这种酒。燕国公高骈 丞相、燕国公高骈，在乾符三年丙申八月开始修筑罗城，堵塞城门以抵御敌人，周长共三十二里。他从西北方开凿土地，引清远江水流入东南，与青城江合流；又开挖西南面的护城壕，从闲门以南直到甘亭庙前，与大江汇合，环绕城池以加强防御。修筑城墙所用的劳力，主要征自彭、眉、嘉、蜀、资、简、那、汉、环畿、赤之各县，进入州府的共有十县。成年男子领取规尺并设置版筑，六十天完工。临那县令陈沼统领七县的劳力，分得金花街、相如琴台旧址，共有七座台，高都在一丈多，其中中台尤其大，于是把土全部取尽。又疏浚台下，作为新的护城壕。壕深将近二十尺，下面遇到石板，宽三四尺，长五六尺，厚一尺多；两块石板重叠，结构颇为牢固严密。役夫们合力将石板举起，石板一移开，便有五色烟焰直冲上去，高约三尺。在石穴中得到一个方圆五寸多的石盒，金色光彩鲜明莹润，像图案刚刚完成；盒中有一个银葫芦，大小如手指。众役夫争相抢夺，互相殴打拉扯，陈沼无法制止，只得逃走，把情况报告给燕公。燕公派右厢版筑使侯虔查办，得到葫芦、石盒和一粒金丹。据说原有七粒，争斗时丢失了六粒。燕公把葫芦放在道场中，焚香礼敬。第二天早晨，丹砂七粒，红润鲜明异常，燕公把它们全部吞服了。他下令释放那些因争夺、殴打以及私分、偷窃丹砂而被拘押的役夫，并且一概不再追问。杨大夫 杨大夫是宦官，不知道他的名字。他十八岁时，被冥官拘摄，没有疾病却死了。过了一夜才苏醒，说：“到了阴间一看，那里有官署和官属，与人世没有不同。阴官把案卷给我看，我看见自己的名字清清楚楚，写着寿命十八岁，也没有人说情托请。旁边有一个人为我求情，请求允许我再生，言辞心意极其恳切。过了很久，冥官答应了，就让我回去。那个人又送我走了几百步，临别时，我的魂魄向他道谢，知道这是再生之恩，却不知道拿什么报答，便问他想要什么。他说：‘如果你遗给我一张鸣砂弓，就算报答我了。’于是给我一百多枚大铜钱。”不久他醒来，身体恢复如常，没有痛苦。从此他寻访鸣砂弓，却始终没有得到。有人制作小宫阙、房屋之类，焚烧后服用，像这样做了好几次。杨大夫很留心炉鼎之术，志在丹石，能够炼制反魂丹。有患某种症候突然死亡的人，研磨一粒丹药，掰开他的嘴灌下去，立即就能活过来，曾经救活过几个人。有个闱官夏侯，杨大夫给他五粒丹药让他服用。后来夏侯被冥官追去，冥官审问时，他回答说：‘只曾服过杨大夫的一粒丹。’冥官立即把夏侯送了回来，说明丹药确有功效。夏侯苏醒后，把剩下的四粒全都服下了。
岁余，又见黄衣者追捕之，云非是冥曹，乃太山追之耳。夏侯随去，至高山之下，有宫阙焉。及其门，见二道士，问其平生所履，一一对答，徐启曰：某曾服杨大夫丹五粒矣。道士遽令却回，夏侯拜谢曰：某是得神丹之力，延绩年命，愿改名延年，可乎？道士许。之后即因改名延年矣。杨自审丹之灵效，常以救人。其子暄，因自畿邑归京，未明，行二十余里，歇於大庄之上，忽闻庄中有惊喧哭泣之声，问其故，生人＃３之子暴亡。暄解衣带中取丹一粒，令研而灌之，良久亦活。杨物产赡足，早解所任，纵意闲放，唯以金石为务，未尝有疾，年九十七而终。晚年遇人携一弓，问其名，云：呜砂弓也。於角面之内，中有走砂，杨买而焚之，以报见救之者。其反魂丹方，云是救者授之，自密修制，故无能得其术者。薛逢河东薛逢，咸通中，为丝州刺史。岁余，梦入洞府，般撰甚多，而不睹人物，亦不敢食之，乃出山门。有人谓曰：此天仓也。明话於宾友，或曰：州界昌明县，有天仓，洞中有自然饮食，往往游云水者，得而食之。即使道士孙灵讽，与亲吏访之。入洞可十许里，犹须执炬，十里外渐明朗，又三五里，豁然与人世无异。崖室极广，可容千人。其下平整，有石床罗列，床上有饮食，名品极多，皆若新食，软美甘香。灵讽拜而食之，又割开三五所，请以奉於薛公为信。及资出洞门，形状宛然皆化为石矣。洞中左右有散缅搜缅，堆盥积豉，不知纪极。又行一二里，溪水迅急，既阔且深，隔溪见山川，居第历然，不敢渡而止。近崖坡中，有履迹往来，皆长二三尺，才如有人行处。薛公闻之，叹异灵胜，而莫穷其所以也。余按《地理志》云：少室山有自然五谷，甘果，神芝，仙药。周太子晋学道上仙，有九千年资粮，留於山。少室山，在嵩山西十七里，从东角上四十里得下，又上十里，得上定思。十里中，有大石门，为中定思。自中定思出至崖头下，有石室，中有水，多白石英。室内有自然经书，自然饮食。与此无异矣。又天台山东有洞，入十余里，有居人，市肆多卖饮食。乾符中，有游僧入洞，经历市中，饥甚，闻食香，买蒸饼瞰之。同行一僧服气，不食既饱。行十余里，出洞门，已在登州牟平县界。所食之僧，俄变为石。以此言之，王列石髓、张华龙膏，得食之者，亦须累积阴功，天挺仙骨，然可上登仙品。若常人瞰之，必化为石矣。蜀民蜀民遇晋氏饥歉三五辈＃４，挟木弓竹矢，入白鹿山，捕猎以自给。因值群鹿骇走，分路格之。一人见鹿入两崖问，才通人过，随而逐之。行十余步，但见城市栉比，闻井繁盛，了不见鹿。徐行市中，因问人曰：此何处也？答曰：此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。遂出石穴＃５，密志归路，以告太守刘俊。惶使人随往，失其旧所矣。庾仲冲《雍荆说》曰：武陵西阳县南数里，有孤山。岩石峭拔，上有葱，自成畦珑，拜而乞之，辄自拔食之甚美。山顶有池鱼鳌，至七月七日，皆出而游。半岩室中，有书数千卷，昔道士所遗经也。元嘉中，有蛮人此山射鹿，入石穴中，蛮人逐之，穴傍有梯，因上，梯即豁然开朗，别有天日。行数十步，桑果蔚然，阡陌平直，行人甚多。蛮人惊遽而出，旋削树记路，却结伴寻之，无复知处所。顾野王云：天地之内，名山之中，神异窟宅，非止一处。则桃源天台，皆其类也。康知晦康知晦者，教坊乐官康赫赤之子，幼而挺特，好古从善，常有云泉放旷之志，多诙谐颇敏辩。常自子午谷抵金州，半岁而还。每值水石幽胜，必留连赏骯。忽谷行次，闻雷霆风雨之声，在近山之侧，寻亦云物开霁，而山溪泛溢。水上有一老人，乘搓而来，沿岸而谓康曰：子有道气，将有所得。然十年之问，四海沸腾，九州辐裂，王室多难，卒未可平。当深居远害，勿近王公大臣，以保元吉。余有鬼谷九宫之书，以授於子，善审吉方，自谋避地也。言讫，泛泛而去，水亦骤退，山路复通。康受书，按而行之，占往知来，考定吉凶，虽京房管辖，莫能过也。老人使栖息於道康，乃冠簪，居永乐里开元观西麻之南轩，朝野请益，相属於道，将欲卜居中条，未暇理策。左军中尉韩公文，约使人三召之，不得已而谒焉。即署，军职加之宪衔，以金鱼玉带衣马靴质，并以授之。康即冠带庭谢而归，谓其子曰：相逼若此，不可复留矣。明旦无疾而卒。数日肌肤香洁，人以为尸解焉。自是中原戈甲，四方用武，咸依老叟之言，其所授之书，名《命枢宝章》也。僧悟玄
译一年多以后，又有黄衣人来追捕夏侯，说这不是冥曹，而是泰山在追捕他。夏侯跟随他们离去，到了高山脚下，看见一座宫阙。到了宫门，只见两个道士，询问他一生所做的事情，他一一回答。过了一会儿，他慢慢说道：“我曾服过杨大夫的五粒丹药。”道士立即让他返回。夏侯拜谢说：“我是依靠神丹的力量，延长了年寿，愿意改名为延年，可以吗？”道士答应了。此后他就因此改名为延年。杨大夫亲自见证丹药的神奇功效，常常用它救人。他的儿子杨暄从畿县回京，天还没亮，走了二十多里，在大庄上休息，忽然听见庄中有惊叫喧闹和哭泣声。问明原因，原来庄主的儿子突然死了。杨暄解开衣带，从中取出一粒丹药，让人研磨后灌入死者口中，过了很久，死者也活了过来。杨大夫家产丰足，很早就辞去职任，任意闲居放纵，只以金石丹药为事；一生没有患病，九十七岁时去世。晚年遇到一个人带着一张弓，问它叫什么，对方说：“这是鸣砂弓。”杨大夫买下它并焚烧，用来报答曾经救过自己的人。那反魂丹的方子，据说是救命之人传授给他的，他秘密修炼制作，所以没有人能够得到其中的技术。薛逢 河东人薛逢，咸通年间任丝州刺史。一年多以后，他梦见自己进入一座洞府，里面有很多食物，却看不见人，也不敢吃，于是走出山门。有人对他说：“这里是天仓。”他把梦告诉宾客朋友，有人说：“州境内的昌明县有天仓，洞中有自然生成的饮食，往来游历云水的修道者常常得到并食用。”于是薛逢让道士孙灵讽和亲信属吏前去寻找。进入洞中十多里，还需要手持火炬；十里以后渐渐明亮，再走三五里，豁然开朗，和人间没有不同。崖洞极其宽广，可以容纳千人。地面平整，排列着石床，床上有饮食，名目品类非常多，都像刚做成的一样，柔软鲜美，甘甜芳香。孙灵讽拜谢后食用，又割取三五处，请求带出来供奉给薛公作为凭信。等到带着食物走出洞门，食物的形状依旧，却全都变成了石头。洞中左右有散乱堆积的谷物、豆豉等物，堆满散布，不知有多少。又走了一两里，溪水湍急，既宽又深；隔着溪水看见山川和房屋，清清楚楚，却不敢渡溪，只好停下。在靠近崖坡的地方，有往来行走的脚印，都长二三尺，只像有人走过的痕迹。薛公听说后，感叹其奇异灵胜，却无法探究其中的原因。我考察《地理志》，其中说：少室山有自然生成的五谷、甘果、神芝和仙药。周太子晋学道成仙，有九千年的资粮，留在山中。少室山在嵩山以西十七里，从东角向上走四十里可以到山下，再向上走十里，可以到上定思。十里之中有一座大石门，是中定思。从中定思出来到崖头下，有一间石室，里面有水，还有很多白石英。室内有自然生成的经书和饮食，与这里的情形没有不同。天台山以东还有一个洞，进入十多里，里面有居民，街市上多卖饮食。乾符年间，有个游方僧人进入洞中，经过街市时很饿，闻到食物香味，买了蒸饼吃。同伴中有一名僧人服气，不吃东西，反而已经饱了。走了十多里，出了洞门，已经到了登州牟平县境内。那个吃了蒸饼的僧人不久变成了石头。由此说来，王列的石髓、张华的龙膏，得到并食用它们的人，也必须长期积累阴功，天生具有仙骨，才可以登上仙品。普通人如果吃了它们，一定会变成石头。蜀地百姓 蜀地百姓遭遇晋氏时期三五辈的饥荒歉收，带着木弓竹箭，进入白鹿山打猎维持生计。正好遇到一群鹿惊慌逃跑，他们分路拦截。其中一人看见鹿钻进两座山崖之间，那里仅能容一人通过，便跟着追赶。走了十多步，只见城市房屋排列如梳齿，听见井邑繁盛的声音，却完全看不见鹿。他慢慢走在街市中，便问人道：“这是什么地方？”回答说：“这里是小成都，不是常人能够到达的地方，你不宜久留。”于是他走出石穴，暗中记住回去的道路，把事情告诉太守刘俊。太守立即派人跟随前往，却已经找不到原来的地方了。庾仲冲《雍荆说》说：武陵西阳县以南几里处有一座孤山。山岩陡峭高拔，山上有葱，自然长成整齐的畦垄；拜谢后向它祈求，葱就会自行拔出，吃起来非常美味。山顶有池塘，里面有鱼和鳌；到了七月七日，它们都会出来游动。半山岩洞中有书数千卷，是从前道士遗留下的经书。元嘉年间，有蛮人在这座山上射鹿，鹿进入石穴，蛮人追赶它。穴旁有梯子，于是沿梯而上，洞穴忽然豁然开朗，另有天地。走了几十步，只见桑树果树茂盛，田间道路平整笔直，行人很多。蛮人惊慌地出来，随即削下树皮作记号，后来结伴再去寻找，却再也不知道那个地方在哪里了。顾野王说：天地以内、名山之中，神异的洞窟居宅不止一处。桃源、天台，都属于这一类。康知晦 康知晦是教坊乐官康赫赤的儿子，自幼才质卓异，喜好古道、亲近善行，常有寄情云泉、旷达放逸的志趣，诙谐风趣而且很有辩才。他常常从子午谷到金州，半年后才回来。每当遇到水石幽静优美的地方，一定流连观赏。忽然有一次，他正在山谷中行走，听到雷霆风雨的声音，就在附近山边；不久云散天晴，但山溪已经泛滥。水面上有一个老人，乘着木筏而来，沿岸对康知晦说：“你有道气，将来会有所成就。然而十年之间，四海沸腾，九州分裂，王室多难，最终还不能平定。你应当深居远离祸害，不要接近王公大臣，以保全大吉。我有《鬼谷九宫》之书，传给你；你要善于审察吉方，自己谋划避居之地。”说完，老人随水漂流而去，水也突然退去，山路重新畅通。康知晦接受此书，依照它行事，能够占测过去、预知未来，考察判定吉凶，即使京房、管辂也不能超过他。老人让他栖身于道观，他于是束发戴冠，住在永乐里开元观西边、麻之南轩。朝廷内外请他推算的人接连不断。他正想在中条山择地居住，却还没有来得及安排。左军中尉韩公文约请使者三次召他，他不得已前往拜见。韩公立即署授官职，又给他加上宪衔，并将金鱼、玉带、衣服、马匹和靴子作为礼物一并授给他。康知晦立即穿戴冠带，到厅堂拜谢后回来，对他的儿子说：“逼迫竟然到了这种地步，已经不能再留下了。”第二天早晨，他没有疾病却去世了。几天后尸体肌肤仍然芳香洁净，人们认为他是尸解而去。从此中原兵戈不断，四方动用武力，都应验了老人所说的话。他所传授的书，名叫《命枢宝章》。僧悟玄
僧悟玄，不知何许人也。虽寓迹缁褐，而潜心求道。自三江五岭，黔楚诸名山，无不游历。每遇洞府，必造之焉。入峨眉山，闻有七十二洞，自雷洞之外，诸崖石室邃穴之所，无所遗焉。偶歇於巨木之下，久之有老叟，自下而上，相揖而坐。问其所诣，悟玄具述寻访名山灵洞之事。叟曰：名山大川，皆有洞穴，不知名字，不可辄入访。须得《洞庭记》、《岳读经》，审其所属，定其名字，的其里数，必是神仙所居，与经记相合，然后可游耳。不然有风雷洞、鬼神洞、地狱洞、龙蛇洞，误入其中，害及性命，求益反损，深可戒也。悟玄惊骇久之，谢其所教，因问曰：今峨眉洞天，定可游否？叟曰：神仙之事，吾不敢多言，但谒洞主，自可问耳。悟玄又问，洞主为谁。叟曰：洞主姓张，今在嘉州市门，屠肉为事，中年而肥者是也。语讫别去。悟玄复至市门求之，张生在焉。以前事告之，张曰：无多言也。命其妻烹肉，与悟玄为饥，以肉三器与之，悟玄辞以不食肉久矣。张曰：游山须得气力，不至饥乏，然后可行。若不食此，无由得到矣。勉之再三，悟玄亦心自计度，恐是神仙所试，不敢违命。食尽二器，厌饮弥甚，张亦劝之，固不能食矣。食讫求去，张俯地拾一瓦子以授之，曰：入山到某峰下，值某洞门，有长松，下有洞溪，上有峭壁，此天真皇人所居之洞也，以此瓦扣之，三二十声，门开则入。每遇门则叩之，则神仙之境可到矣。依其教入山，果得洞，与所指无异。以瓦叩之，良久，峭壁中开，洞内高广平稳，可通车马。两面皆青石莹洁，时有悬泉流渠，夹路左右。凡行十余里，又值一门，叩之复开，大而平阔，往往见天花夹道，·所窥见花卉之异，人物往来之盛，多是名妹丽人，仙童玉女，时有仙官道士，部件车骑，憧憧不绝。又值一门，叩之弥切，瓦片碎尽，门竟不开。久之，闻震霆之音，疑是山石摧陷，惶惧而出，奔走三五十步，已在洞门之外，无复来时景趣矣。复访洞主，已经月余，屠肆宛然，而张生已死十许日矣。自此志柄名山，誓求度世，后入峨眉，不知所之矣。费冠卿费冠卿者，池州人也。进士擢第，将归故乡，别相国郑余庆。公素与秋浦刘令友善，喜费之行，托以寓书焉。手札盈幅，缄授费，戒之曰：刘令久在名场，所以不登甲乙之选者，以其褊率不拘於时，舍高科而就此官，可善遇之也。费因请公略批行止於书末，贵其因所慰荐，稍垂青眼。公然之，发函批数行，复缄之如初。费致秋浦，先投刺於刘。刘阅刺，委诸案上，略不顾陌。费悚立俟命，久之而无报，疑其不可千也，即以相国书授合者，刘发缄览毕，慢骂曰：郑某老汉，用此书可为！襞而弃之，费愈惧，排阖而入，趋拜於前。刘忽悯然顾之，揖坐与语。日已暮矣，刘促令投店，费曰：日已昏黑，或得逆旅之舍，已不及矣。乞於厅应之下，席地一宵，明日却诣店所。即自解囊装，舒毡席於地。刘即拂衣而入，良久出曰：此非延宾之所，有一合子，可以憩息，仆乘於外可也。即令左右引仆夫卫子，分给下处。刘引费挈毡席，入厅后对堂小合子中。既而闭门。铄系甚严，费莫知所以，据榻而息。是夕月明，於门窍中窥其外，悄然无声。见刘令自执警畚，扫除堂之内外，庭应阶壁，靡不周悉。费异其事，危坐屏息，不寐而伺焉。将及二更，忽有异香之气非常，非＃６人世所有。良久，刘执版恭立於庭，似有所候。香气弥甚，即见云冠紫衣仙人，长八九尺，数十人拥从而至。刘再拜稽首，此仙人直诣堂中，刘立侍其侧。俄有筵席罗列，肴饥奇果，香合中＃７，费闻之，已觉神清气爽。须臾奏乐饮酒，命刘令布席於地，亦侍饮焉。乐之音调，亦非世问之曲。仙人忽问曰：得郑某信否？对曰：得信，甚安。顷之，又问：得郑书否？对曰：费冠卿先辈在长安中来，得书。笑曰：费冠卿且喜及第也。今在此耶？对曰：在。仙人曰：吾未合与之相见，且与一杯酒，但向道早修行，即得相见矣。即命刘酌一杯酒，送合子中。费窥见刘自呷酒了，即於阶下盆中水投之，费疑而未饮。仙人忽下阶，与徒从乘云而去，刘拜辞呜咽。仙人戒曰：尔见郑某，但令修行，即得相见也。既去也，刘令即诣合中，见酒犹在。惊曰：此酒万劫不可一遇，何不饮也。费力争得一两呷，刘即与冠卿为修道之友，卜居九华山，以左拾遗征，竟不起。郑相国寻以去世，刘、费颇秘其事，不知所降是何仙也。紫逻任叟
译僧人悟玄，不知道是哪里人。他虽然寄身于僧侣之中，却暗中专心求道。从三江五岭到黔、楚各地的名山，没有不游历的。每次遇到洞府，一定进去探访。他进入峨眉山，听说有七十二洞，除雷洞之外，各种悬崖石室和深邃洞穴，没有一处遗漏。偶然在一棵大树下休息，过了很久，有个老人从山下走上来，彼此作揖后坐下。老人问他要去哪里，悟玄把自己寻访名山灵洞的事情详细说了。老人说：“名山大川都有洞穴，不知道名字，不能贸然进去探访。必须得到《洞庭记》《岳读经》，查清它们所属的山川，确定它们的名字，确切知道里程；如果确实是神仙居住之处，并且与经书和记载相合，然后才可以游历。否则还有风雷洞、鬼神洞、地狱洞、龙蛇洞，误入其中会危及性命，本想获益反而受损，实在要深以为戒。”悟玄惊骇了很久，感谢老人的教诲，便问：“如今峨眉山的洞天，确定可以游览吗？”老人说：“神仙之事，我不敢多说，只要拜见洞主，自然可以询问。”悟玄又问洞主是谁。老人说：“洞主姓张，如今在嘉州市门，以屠宰肉类为业；中年而肥胖的那个人就是。” 说完，老人告别离去。悟玄又到市门寻找，张生果然在那里。他把前面的事情告诉张生，张生说：“不要多说。”便命妻子煮肉，给悟玄充饥，拿三器肉给他。悟玄以自己很久不吃肉为由推辞。张生说：“游山必须有力气，不至于饥饿疲乏，然后才能前行。如果不吃这些，就没有办法到达。”他再三劝说，悟玄心中也暗自揣度，恐怕这是神仙的试验，不敢违背命令，便吃完了两器。张生又劝他吃，他实在不能再吃了。吃完后悟玄请求离去，张生俯身从地上拾起一片瓦交给他，说：“进山到了某座山峰下，遇到某个洞门；那里有长松，下面有洞溪，上面有峭壁，这就是天真皇人居住的洞。用这片瓦敲门二三十声，门开了就进去。以后每遇到一道门就敲它，就可以到达神仙境界。”悟玄依照他的教导进入山中，果然找到一个洞，和张生指示的没有不同。他用瓦片敲门，过了很久，峭壁中打开一道门。洞内高大宽广而平稳，可以通行车马。两面都是光洁的青石，不时有悬泉流成水渠，夹在道路两旁。走了十多里，又遇到一道门，敲门后门再次打开，里面广大平阔；常常看见天花夹道而生，所窥见的花卉奇异、人物往来盛况，多是名姝丽人、仙童玉女，间或有仙官道士，驾着车骑，来往不绝。又遇到一道门，悟玄敲得更加急切，直到瓦片碎尽，门最终也没有打开。过了很久，听到震雷般的声音，以为是山石崩塌陷落，惊恐地出来，奔走三五十步，已经到了洞门之外，再也看不到来时的景象和趣味了。他再次寻找洞主时，已经过了一个多月；屠宰铺依旧在，但张生已经死了十多天。从此他立志寻访名山，发誓求得度世之道。后来他进入峨眉山，不知去了哪里。费冠卿 费冠卿是池州人。考中进士，准备回故乡时，向相国郑余庆辞别。郑公平素与秋浦县令刘某友善，喜欢费冠卿这次出行，托他带一封信去。郑公亲笔写满一幅纸，封好交给费冠卿，并告诫说：“刘县令长期处在科举场中，之所以没有进入甲乙等第的选拔，是因为他性情狭直率真，不拘泥于时俗；他舍弃高科而任此官，你应当好好礼遇他。”费冠卿于是请求郑公略微在信末批注自己的行止，希望借此得到慰荐，稍稍承蒙青眼。郑公答应了，拆开信封批写了几行，又像原来一样封好。费冠卿到了秋浦，先向刘县令递上名帖。刘县令看了名帖，把它丢在案上，完全不加理会。费冠卿惊惧地站着等待吩咐，过了很久仍没有回复，怀疑自己不能进去，便把相国的书信交给门吏。刘县令拆信读完，慢慢骂道：“郑某这个老汉，拿这封信能做什么！”把信折起来扔掉。费冠卿更加害怕，推门进去，快步到堂前拜见。刘县令忽然怜悯地看着他，作揖请他坐下交谈。天已经晚了，刘县令催促他投宿旅店。费冠卿说：“天已经昏黑了，即使找到旅店，也来不及了。请允许我在厅堂檐下铺席过一夜，明天再到旅店去。”于是自己解开行囊，把毡席铺在地上。刘县令随即拂袖进入内室，过了很久出来说：“这里不是接待宾客的地方，有一个小阁子，可以让你休息；我到外面乘车也可以。” 刘县令当即命身边的人把仆夫、卫士分别安排到下处。刘县令领着费冠卿携带毡席，进入厅堂后面对正堂的一个小阁子里。随后关上门，锁得非常严密，费冠卿不知道这是为什么，只好靠着榻休息。当天晚上月光明亮，他从门上的孔隙向外窥看，四下寂静无声。只见刘县令亲自拿着扫帚，清扫堂屋内外，庭院、檐下、台阶和墙壁，没有一处不细致打扫。费冠卿觉得这件事奇怪，端坐屏息，不睡觉等着看。将近二更时，忽然有奇异的香气传来，非人世间所有。过了很久，刘县令手持笏板恭敬地站在庭中，仿佛在等候什么。不久香气更加浓烈，只见戴云冠、穿紫衣的仙人，身高八九尺，有几十人簇拥随从而来。刘县令两次拜谢叩头。这位仙人径直进入堂中，刘县令站在他身旁侍奉。不久便摆开筵席，陈列珍奇肴馔和奇异果品，香气充满阁中；费冠卿闻到后，已经觉得神清气爽。片刻间奏起音乐饮酒，仙人命刘县令在地上铺设席位，刘县令也陪侍饮酒。音乐的曲调也不是人世间的乐曲。仙人忽然问：“收到郑某的信了吗？”刘县令回答：“收到了，一切安好。”过了一会儿，仙人又问：“收到郑公的书信了吗？”刘县令回答：“进士前辈费冠卿从长安来，带来了书信。”仙人笑着说：“费冠卿暂且恭喜他考中进士！现在他在这里吗？”〔原文数字、纪年保留：６人〕 刘县令回答：“在。”仙人说：“我还不应当同他相见，暂且给他一杯酒；只要告诉他早些修行，以后就能相见。”于是命刘县令斟一杯酒，送进小阁子里。费冠卿窥见刘县令自己抿了一口酒，便把酒倒进台阶下的盆水中，心中疑惑而没有喝。仙人忽然走下台阶，和随从乘云而去，刘县令拜别时呜咽哭泣。仙人告诫说：“你见到郑某，只告诉他修行，就能相见。”仙人离去后，刘县令立即到小阁子中，见酒还在那里，惊讶地说：“这种酒万劫也难遇一次，你为什么不喝？”费冠卿费力地争取到一两口，刘县令于是和费冠卿结为修道之友，约定在九华山居住。后来朝廷以左拾遗征召费冠卿，他最终没有应召。郑相国不久也去世了。刘县令和费冠卿把这件事隐秘起来，不知道降临的究竟是哪位仙人。紫逻任叟
郑南海为牧梁宋，其表弟进士刘生寓居汝州，州有紫逻山，即神仙灵境也。刘以寓居力困，欲之梁宋求救。因行诣药肆中，既坐，有樵叟，倚檐於壁，亦坐焉。主人连叱之，曰：此有官客，何忽搪挟！刘敛衽而起，谓主人曰：某闲人也，樵叟所来，必有所求，或要药物，有急难所请，不可令去。恳揖叟令坐，问其所要。叟曰：请一幅纸及笔砚耳。刘即取肆中纸笔以授之。叟挥毫自若，书毕，以授於刘。书曰：承欲往梁宋，梁宋灾方重，日一夕为人讼。承欲访郑生，郑生将有厄，即为千里客，兼亦变衫色。紫逻樵叟任某书呈。刘览惊异，笔势迈逸，超逾常伦。看读之际，失叟所在。月余，郑为人所讼，黜官千里之外，皆如其言。刘即於紫逻茸居，物色求访。不复见叟。世宝其书，巢寇犯阙，方失其所在也。朱含贞朱含贞者，晋陵道士也。居龙兴观之束轩，素以清贫而精奉香火孜孜焉，未尝少息。大中丙子岁，道士马自然，落魄江浙问，率以梧酒娱逸为事，然时人异之，疑其有道者也。每诣含贞，必以为请，含贞常力以奉之。居岁余，谓含贞曰：我久游江浙，今将北行，嵩洛镇华，皆神仙之府，餐和味道，道士不可不游也。子有修励之志，而寡香膏之资，有悯物之心，而无拯救之效，亦可叹也。因以三符授之曰：可以给终身之衣食。增无涯之阴功，第以玉篆救之，虽千妖百疾，靡不愈也。初以一符攻之，未致效者，即发其二，大效不过於三也。多恤贫病，少务金帛，功充德全，道不远矣。因命版题二十字诗，於其麻下曰：世有无穷事，生知遂日春，问程方外路，直是上清人。署其名曰山客马自然书。书毕，别去，不复见矣。后数年，传云马君白日升天，含贞自是符卫大效，姑苏、余杭、金陵、淮海，束西南北千余里，飞书寄信，请其救者，不知纪极。因其所得之翻钱，创束圣祖院，丹翠金碧，图绘之丽，盛着一时。含贞寿七十余，无疾而终，咸谓其预於道籍，解脱之流也。
译郑南海出任梁宋一带的长官，他的表弟、进士刘生寄居在汝州。汝州有紫逻山，是神仙灵境。刘生因为寄居在外、资财困乏，想去梁宋求助。于是他到一家药铺，坐下后，有个樵夫倚着屋檐和墙壁，也坐在那里。药铺主人连声呵斥他，说：“这里有官客，你怎么忽然来纠缠！”刘生整理衣襟站起来，对主人说：“我是闲人，樵夫前来一定有所求，或许是要买药，或许有急难请求，不能让他离开。”他恭敬地请樵夫坐下，问他想要什么。樵夫说：“只请给我一幅纸和笔墨砚台罢了。”刘生立即取出药铺中的纸笔交给他。樵夫神色自若地挥笔写成，写完交给刘生。信上写道：“听说你想前往梁宋，梁宋的灾祸正重，每天一早一晚都有人讼告。你想拜访郑生，郑生将有灾厄；你将成为千里之外的客人，同时衣服颜色也会改变。紫逻樵叟任某书呈。”刘生看后惊异不已，觉得笔势超逸，远胜常人。正在阅读之间，樵夫已经不见了。一个多月后，郑南海果然被人讼告，被贬到千里之外，完全如信中所说。刘生于是住在紫逻山中，寻访樵夫的踪迹，却再也没有见到他。世人珍藏这封书信，后来巢寇攻打宫阙时，书信才失去了踪迹。朱含贞 朱含贞是晋陵的道士，住在龙兴观东轩。他一向清贫，却精心勤勉地奉事香火，从未稍有懈怠。大中丙子年，道士马自然漂泊在江浙之间，常以饮酒取乐为事；然而当时的人都觉得他奇异，怀疑他是有道之人。他每次到朱含贞那里，朱含贞都一定尽力供奉他。住了一年多，马自然对朱含贞说：“我久游江浙，如今将向北行。嵩山、洛水、镇山、华山，都是神仙府第，餐和味道，道士不可不去游历。你有修道自励的志向，却缺少供奉香火的资财；有怜悯众生的心，却没有救济他们的效验，也实在可叹。”于是把三道符授给他，说：“可以供给你一生的衣食，增加无边的阴功。只要用玉篆救治，即使千种妖邪、百般疾病，也没有不能痊愈的。最初用一道符攻治，如果没有取得效果，就再发用第二道，最大的效验不会超过三道。要多多救济贫病，少致力于金钱财帛；功德充足，修道就不远了。”于是命人刻写二十字诗，题在他的房屋下面：“世有无穷事，生知遂日春，问程方外路，直是上清人。”署名为“山客马自然书”。写完后告别离去，再也没有出现。几年后，传闻马君白日升天。朱含贞从此使用符箓，救治的效果非常显著；姑苏、余杭、金陵、淮海，东西南北方圆千余里，飞书寄信请求他救治的人，不知道有多少。他用所得的缗钱，创建了东圣祖院，丹砂青翠、金碧辉煌，图画雕绘的华美盛极一时。朱含贞活到七十多岁，无疾而终，人们都说他已经预先登记在道籍之中，是解脱一类的人。
吴善经吴善经，嵩山学道十余年，博寻洞府，周历幽胜。忽值一洞门，广丈余，高五六尺。徐行而入，渐觉博宽，烛灭路远，无复计，扪批稍进，又二三里，即觉似浓烟雾中。如此数里，豁然明朗，山川洞开，四顾极远。视一岩窟之下，有道士五六人，奔往礼谒，比至，唯一人在焉。善经拜礼修谒，自陈遭遇之幸，乞以延生度世之要。仙者欣然授之曰：子之勤志，颇为难偕，今得值我，已是积善所锺矣。度世之道，须青录着名，天挺仙骨，未易言也。然子慕道之志，亦可悯焉。第还人问，后当重会耳。因指石床上有书数轴，令取一轴来依教。取之仙者，笑曰：未可教以出世之道，且读此，可以於人问整叔经文，辩识天文、玉字，以佐王者，增尔善功耳。因使读之，善经一无识者，即授以指诀，丁宁再三。善经了然顿悟，一一详识。即令出山，指以他径，顷之，已在洛下矣。自此经中玉篆、赤书、宝章、真诀，展读详熟，与隶书无异。宪宗皇帝修内殿，於斗拱内，得符一函，中外无有识者。或言善经有天篆之鉴，召入殿内，示之。披读周悉，辄无凝滞，赐以金帛，即令注解以进。命太清宫别劲供给，兴唐观道士琼执执弟子之礼，备得其诀。琼以天书玉字，写《道德》二经、《黄庭内外篇》、《生神度人》、《消灾》，诸经几十卷。又注解三洞录符，篆以为正音。成通中，召於大内三宫，授夷希先生万羽客等七百人。法录所写玉篆经未果，上进琼以没，故诏谧为昭玄先生。善经在洛下九十余，貌若婴孩，齿发不衰，言游五岭，不知所在。昭玄去世，已九十余矣，昭玄所书玉篆经，上饶道士昊方夷得之，将往华山中，方避黄巢之乱，因散失焉。杨晦之杨晦之，自长安东游昊楚，至乌江。闻王先生颇有道术，因就门谒之。先生玄巾褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜，备礼先生，拱揖命坐，其侧语义，高畅不觉。至夕，即八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老妪，年七十余，齿发尽衰，行步俯呕而至。先生谓晦之曰：此吾女也，惰不好道，今且老矣。既而谓七娘曰：尔为吾刻纸作今夕月，置于室之东垣上。顷之，七娘以纸月施於东垣上，俄而奇光焕发，一室之内，纤毫尽辨。先生与晦之骯话於室内，寒气逼人，如在天半矣。及晓将别先生，以杖划其庭尘土，晦之暝视其所居，则崖壑万仞，丛木参天，前有积水，目之不极。晦之与先生立于水滨，惊悸叹骇，谓先生曰：何变化之如此耶！昨宵之遇，今朝之睹，岂非仙家一夕；人世千年耶。先生笑曰：吾以为娱耳。振衣挥斥，边巡则门庭如旧。晦之驰去。莫敢顾陌矣。清河房建清河房建，居舍山，尚奇好道，常授六甲符九章、真录，积二十年。后至衡山，遇一道流，与语。及请上仙都蓬莱、方丈，灵奇之事，一一皆若。涉历旬余，相依不能舍去。建将之南海，道流谓曰：余常游南海，今十年矣。护军李侯遗我玉簪，我以君好道，今以相赠，君其宝之。是岁秋，建至南海，独游开元观，北轩有塑二真人，一曰左玄，一曰右玄。视左玄之状，与衡山所遇道流无异，叹骇久之。顾其冠，即无簪矣。因问观中道流，此真人何谓，而阙其簪耶？道流曰：十年前，护军李侯，常以玉簪饰真人之冠，亡之数月矣。建具述衡山所赠簪之事，囊中出玉簪，归于真人矣。僧契虚僧契虚，姓李，其父开元中为御史。契虚幼好浮屠氏，年二十，髡发衣褐，居长安中佛舍。及明皇幸蜀，羯胡陷两京，契虚乃入太白山，食相叶绝粒。遇道士乔君，清瘦高古，髭鬓皎白，谓契虚曰：师神骨孤秀，后当寓游仙都。契虚谦谢之。乔君曰：异日师於商山备食物，於逆旅有择子，必犒而馈焉，或有问师所求，但言愿游稚川，当有择子导师去矣。及禄山破，上皇还京，天下息兵。契虚即於商山旅舍，备食膳遇择子而馈焉。近数月，馈择子数百人，食毕辄去，无问者。契虚稍息，为乔君见欺，将归长安，忽遇川择子，年甚少，问契虚所诣。答曰：愿游稚川，积有年矣。择子惊曰：稚川，仙府也，安得而至乎？契虚曰：幼而好道，曾遇至人，劝游稚川但不知其路耳。择子曰：与我偕行，可以到也。於是与之俱至蓝田上理行，具登玉山，涉危脸，珍岩嗽八十余里。
译吴善经 吴善经在嵩山学道十多年，广泛寻找洞府，周遍游历幽静胜地。忽然遇到一座洞门，宽一丈多，高五六尺。他慢慢走进去，渐渐觉得洞穴变得宽阔；火炬熄灭，道路又远，无法再计算路程，只能摸索着继续前进。又走了二三里，感觉仿佛进入浓烟迷雾之中。这样走了几里，忽然豁然明亮，山川洞开，四面望去，视野极其辽远。他看见一处岩窟下有五六个道士，便奔过去行礼拜谒；等到了那里，只剩下一个人。吴善经拜见行礼，详细陈述自己有幸遇见仙者，请求传授延生度世的要诀。仙人欣然传授，说：“你的志向勤苦坚定，很少有人能相比。如今能够遇到我，已经是积善所聚集的结果。度世之道，需要在青录中登记姓名；是否天生具有仙骨，不容易说。然而你仰慕大道的志向，也值得怜悯。你暂且回到人间，日后还会再次相会。”仙人指着石床上几轴书，让他取一轴来。吴善经依言取来，仙人笑说：“现在还不能把出世之道教给你。你先读这部书，可以在人间整理、熟习经文，辨识天文、玉字，来辅佐王者，增加你的善功。”于是让他阅读。吴善经原本一字不识，仙人立即把指诀传给他，再三详细叮嘱。吴善经顿时明白，一一能够详细辨识。仙人随即让他出山，并指给他另一条道路；不一会儿，他已经到了洛阳城下。从此以后，经书中的玉篆、赤书、宝章、真诀，他展开阅读便能详熟辨认，与隶书没有不同。宪宗皇帝修建内殿，在斗拱里面得到一函符书，宫内宫外没有人能够辨识。有人说吴善经有辨识天篆的能力，皇帝便召他入殿，将符书给他看。他通读周详，没有一点凝滞，皇帝赐给他金帛，并命他注解后进呈。皇帝命太清宫另行优厚供给；兴唐观道士琼执执弟子之礼，从他那里充分得到诀要。琼用天书玉字书写《道德》二经、《黄庭内外篇》、《生神度人》、《消灾》等经几十卷，又注解三洞录符，将符篆作为正音。咸通年间，皇帝在大内三宫召见他，授予夷希先生等七百名羽客。法录中应当抄写的玉篆经尚未完成进呈，琼就去世了，因此皇帝下诏赐谥为昭玄先生。善经在洛阳住了九十多年，容貌还像婴孩，牙齿头发都没有衰老；后来他说要游历五岭，不知去了哪里。昭玄先生去世时，已经九十多岁。昭玄所书写的玉篆经，被上饶道士昊方夷得到；他准备带往华山，但正逢躲避黄巢之乱，玉篆经因而散失。杨晦之 杨晦之从长安向东游历吴、楚，到了乌江。听说王先生很有道术，于是登门拜访。王先生戴黑色头巾，穿粗布衣服，凭几而坐，风姿神骨清秀美好。杨晦之拜了两拜，备礼拜见先生。先生作揖请他坐下，两人谈论道理，言辞高雅畅达，不知不觉到了晚上，正是八月十二日。先生召来他的女儿七娘，原来是一个七十多岁的老妇人，牙齿头发都衰败了，弯腰呕哑地走来。先生对杨晦之说：“这是我的女儿。她懒惰而不好道，如今已经老了。”随后对七娘说：“你替我剪纸做一轮今晚的月亮，放在房屋东边的墙上。”不一会儿，七娘把纸月亮贴在东墙上，忽然奇异的光芒闪耀，整个屋内连细小的毫发都能看清。先生和杨晦之在室内畅谈，寒气逼人，仿佛身在半空之中。到了天亮将要告别时，先生用手杖在庭院尘土上划了一下。杨晦之定睛看他居住的地方，只见变成了万仞深的崖谷，树木丛生直冲云天，前面有一片积水，一眼望不到尽头。杨晦之和先生站在水边，惊恐诧异，问先生：“怎么会有这样的变化？昨夜所遇和今早所见，难道不是仙家一夜、人间千年吗？”先生笑着说：“我只是把它当作娱乐罢了。” 先生振衣挥手驱遣，周围巡视一番后，门庭又恢复如初。杨晦之飞快离去，再也不敢回头看了。清河房建 清河人房建居住在舍山，崇尚奇异之事，喜好大道，常常传授六甲符九章、真录，积累了二十年。后来他到了衡山，遇到一位道流，和他交谈。等到请教上仙都、蓬莱、方丈等灵异奇妙之事，道流一一回答，都很详尽。两人相处十多天，彼此依恋，不能舍弃对方。房建将要前往南海，道流对他说：“我经常游历南海，至今已经十年了。护军李侯送给我一支玉簪，我因为你喜好道术，现在把它赠给你，你要珍重它。”这一年秋天，房建到了南海，独自游览开元观。北轩中塑有两位真人，一位叫左玄，一位叫右玄。他看左玄的形貌，和在衡山遇到的道流完全相同，惊叹了很久。再看真人的冠，却没有玉簪了。于是他问观中的道流：“这位真人是谁？为什么缺少他的玉簪？”道流说：“十年前，护军李侯常用玉簪装饰真人的冠，已经丢失几个月了。”房建详细叙述了在衡山得到玉簪的事情，从囊中取出玉簪，把它归还给真人。僧契虚 僧人契虚姓李，他的父亲在开元年间任御史。契虚从小喜好佛法，二十岁时剃发穿褐衣，居住在长安的佛寺中。等到明皇幸蜀，羯胡攻陷两京，契虚便进入太白山，食用相叶，断绝五谷。遇到道士乔君，乔君清瘦高古，胡须鬓发洁白，对契虚说：“法师神骨孤秀，日后应当游寓仙都。”契虚谦逊地推辞。乔君说：“将来你在商山准备食物，在旅舍中遇到一个择子，一定要犒劳他并赠送食物；如果有人问你所求，只要说愿意游历稚川，自然会有择子引导你前去。”安禄山攻破长安后，上皇回到京城，天下停止战争。契虚便在商山旅舍准备饭食，遇到择子就赠送给他。几个月间，赠送给择子的有几百人，他们吃完就离去，没有一个询问他的愿望。契虚渐渐停下这种做法，认为自己被乔君欺骗，准备回长安。忽然遇到一个年纪很轻的择子，询问契虚要到哪里去。契虚回答：“我愿意游历稚川，这个愿望已经积存多年了。”择子惊讶地说：“稚川是仙府，怎么能够到达呢？”契虚说：“我从小喜好道术，曾遇到至人，劝我游历稚川，只是不知道道路罢了。”择子说：“和我一起走，就可以到达。”于是他和择子一同到了蓝田上方，向上攀行，登上玉山，渡过险峻的山岭，经过珍奇岩石，走了八十多里。
至一洞穴，水自洞侧而出。择子与契虚，运石填水，三日而水绝。俱至洞中，昏晦不可辨。遥见一门，在十数里外。望门而去，既出洞外，风日恬煦，山水清丽。凡行百余里，登一高山，钻峰迥拔，石径危峻，契虚眩惑不敢前去，择子曰；仙都近矣，无自退也。挈其手而登。既至山顶，缅然平坦，下视山峰川原，杳不可辨。又行百余里，入一洞中，又数十里。及出洞，见积水无穷。中有石径，才横尺余，长且百里。择子引之，蹑石而去，颇加悚栗，不敢顾视。即至一山下，有巨木，烟景繁茂，高数十寻，择子登木长啸。久之，风生林杪，俄有巨索，自山顶悬竹弃而下。挣子与契虚入竹弃中，闭目危坐，势如腾飞。举巨组引之，即及山顶。有城邑宫阙，玑玉交映，在云物之外。后有缺文。神仙感遇传卷之五竟＃１此句《云笈七签》作『仍问姓氏』。＃２此句《云笈七签》作『颇有一奇境事』。＃３『生人』，《云笈七签》作『主人』。＃４『辈』，《云笈七签》作『人』。＃５此句《云笈七签》作『遂出穴』。＃６此句《云笈七签》作『非常人世所有』。＃７此句《云笈七签》作『滥香阁中』。
译到了一个洞穴，水从洞旁流出。择子和契虚搬运石头填塞水道，三天后水流断绝。两人一起进入洞中，里面昏暗得无法辨认。远远看见一道门，在十多里之外，便望着那道门走去。走出洞外后，风和阳光温暖和煦，山水清丽。总共走了一百多里，登上一座高山，山峰高耸挺拔，石路险峻；契虚头晕目眩，不敢再向前走。择子说：“仙都近了，不要自行退却。”便拉着他的手登山。到了山顶，只见远处平坦开阔，向下俯视，山峰、河流和平原都幽远得无法辨认。又走了一百多里，进入一座洞中，再走了几十里。出了洞，看见无边无际的积水。水中有一条石路，仅横宽一尺多，长达百里。择子牵引着他，两人踩着石路前行，契虚非常恐惧，不敢回头观看。随即到了山脚下，看见一棵巨大的树，烟霞景色繁茂，树高几十寻。择子登上树长啸。过了很久，林梢生起风来，忽然有一根巨大的绳索从山顶悬垂下来。择子和契虚进入竹箧，闭目危险地坐着，形势仿佛飞腾上升。巨大的绳索把竹箧牵引上去，很快就到了山顶。那里有城邑宫阙，珠玉交相辉映，处在云气景物之外。后面有缺文。《神仙感遇传》卷第五完 此句《云笈七签》作“仍问姓氏”。此句《云笈七签》作“颇有一奇境事”。“生人”，《云笈七签》作“主人”。“辈”，《云笈七签》作“人”。此句《云笈七签》作“遂出穴”。此句《云笈七签》作“非常人世所有”。此句《云笈七签》作“滥香阁中”。