修真十书杂着指玄篇卷之一

译《修真十书》。经名：《修真十书》。共六十卷，没有注明编者，应当出于元代。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《修真十书杂著指玄篇》卷之一。白先生金丹火候图。金丹火候诀。聚集乾坤的造化之气，运用日月来炼成灰。金公默然无言，姹女已经死去；黄婆不会衰老，仍然怀着胎儿。在铅炉中慢慢温养真金液，在土釜中先使活水银干燥。汞心炼养神，具有赤龙的性质；铅身凝聚气，具有白虎的命性。内外混融，丝毫没有阴气；在万象的光明之中，达到玉清境界。金丹大药诀。离府中的龙飞腾，坎宫中的虎跳跃。金与木混合融会，水与火相互激荡。刑与德分主客，浮沆分清浊。胎养三百日，药物为二八两。金得到土就能生长，木得到土就会旺盛。水得到土就会止息，火得到土就会熄灭。白雪归于虚无，黄芽达到圆觉。乌兔如夫妻，龟蛇为根蒂。朱砂安定不动，水银无所依着。铅鼎纯为乾体，紫霄之中有云鹤。金鼎图。心有九窍，称为金鼎。黄帝铸造九鼎，说的就是这个。金丹图。形状像弹丸，颜色像朱橘。神室图。离开种种边际，壶中自有天地；玄妙而又玄妙，进入众妙之门。婴儿图。这两个一般无二、没有两样，才知道功行圆满、已经出离尘世。刀圭图。玄牝图。攒簇五行图。偃月炉图。三点如同星辰的形势，横钩斜斜地像弯月。和合四象图。丹法参同三十对偶。清与浊，盈与亏，衰与旺，存与亡，有与无，吉与凶。悔与吝，生与克，刑与德，动与静，进与退，消与长。宾与主，沉与浮，升与降，文与武，老与嫩，刚与柔。离与合，聚与散，往与来，上与下，雌与雄，黑与白。守与战，生与杀，剎与复，深与浅，抽与添，寒与暑。丹法参同七鉴。华池：心源性海，称为华池。神水：性情如水，称为神水。黄芽：心地开出芽叶，称为黄芽。白雪：虚室之中生出白光，称为白雪。河车：一气周流，称为河车。巽风：巽的意思是顺，因此称为巽风。金丹清净而光明，圆融通达而广大。丹法参同十九诀。一，掺药：收摄整理身心，收敛藏蓄神气。二，结丹：凝聚气，使念头不动。三，烹炼：以玉符保养神，以金液炼形。四，固济：忘掉形体，断绝念头，这叫作固济。五，武火：振奋精神，驱除杂念。六，文火：专一元气，使其达到柔和；含藏光明，默默无声，温和不断，绵绵若存。七，沐浴：洗涤心念，清除思虑，这叫作沐浴。八，丹砂：有与无相互交入，隐与显彼此符合。九，过关：果实在枝头生长，终究要成熟；胎儿在胞中孕育，难道会有不同吗？十，胎：鸡能够抱卵，心中常常守听；蝉到了成形之时，外壳自然分开。十一，温养：知道白而守住黑，神明自然到来。十二，防危：一个念头向外驰散，火候就会发生差错。十三，工夫：早晨收取，晚上采炼；每天炼养，时时煎熬。十四，交媾：念念相续，最终同成一片。十五，大还：面对景物而心无所动，昼夜始终如一。十六，圣胎：使神存于其中，使气藏于内部。十七，九转：火候充足时，婴儿自然显现。十八，换鼎：儿子又生孙子，能够千百亿般变化。十九，太极：形与神都达到奇妙境界，与道合而为真。金丹捷径指玄图。三关图。性命图。产药川源图。药物火候真土图。四象图。龙虎图。金液还丹。金丹捷径。所谓金丹，是以内铅、外汞来炼制的，并不是金石草木。经过七返九还而成，是能够变化飞升的药物。红中显黄、知白守黑的，就是金丹中的铅汞。华岳山头的风、扶桑海底的浪，就是金丹中的龙虎。神室中的鸾凤、丹房中的云雨，就是金丹中的夫妇。日魂漏下天髓，月魄运转地脂，就是金丹中的乌兔。二气循环运行，一元之气运转调和，就是金丹中的龟蛇。用文火温养，用武火锻炼，这就是金丹的火候。至于丹道的沐浴，就是坤水、坎水；丹道的吹嘘，就是巽风、离风。唉，金丹的奥妙是不能传尽的。抽添按照日月，盈亏取法天地，刑德效法卯酉，交会合并金木。至于水源的清浊、火候的迟速、药材的老嫩、交媾的终始、胎仙的变化，也不能不知道。懂得这些，再读《群仙珠玉》，就会豁然一悟，恍然间疑惑全都消释，仿佛蕙兰正遇春风，仿佛梧桐初逢秋雨；又仿佛松林中的夜雪，竹径上的夕阳，这就是金丹的滋味。它淡泊宁静，如春天空中的白云；明净皎洁，如秋潭中的素月；幽深寂静，如婴儿尚未长成；晦暗深沉，如老年人将要衰老，这就是得到金丹的境界。金丹如此修炼，药物如此采取得来，水火如此运用，丹道就这样交结，也就这样成就。《群仙珠玉》这一部书，是古今所未有的。胡胎仙究竟是什么人？是抛弃儒业、超拔流俗的人，但还不能确定他是否成仙。他的立意如此，也算是古人了。金丹论。听说太极尚未分判以前，混沌而虚寂，清浊尚未分开，形状像鸡蛋。一个元气既已分判，阴阳二仪便产生了。因此，清灵之气上浮成为天，浑浊厚重之气下降成为地，冲和之气凝结成为人。所以天地人三才定位，万物才得以产生。古代圣人仰观天文，俯察地理，在中间考察人伦。因此伏羲开始画八卦，用来推究天地万物的形象，说明造化的源流；用乾坤配合天地的动静，用坎离比同日月的循环。又把五脏分别归入五行，上应五星连珠，内在说明五气之间的制约。于是知道肝藏魂，位置在东方，所以有青龙之称；肺藏魄，位置在西方，所以有白虎之称；心藏神，位置在南方，所以有朱雀之名；肾藏精，位置在北方，所以以玄武作比喻；脾藏志，位置在中央，所以有土德尊位。因此水得到土就能潜藏其形，火得到土就能隐藏其光，金得到土就能增加光泽，木得到土就能滋长润泽。于是龙虎在玉炉中交媾，水火在金鼎中既济。使飞真的精气运行于肘后，使河车运转于玉京；玄珠降于华池，黄芽长于灵谷；三尸奔逸，六贼逃亡；阳神聚集而成仙，金汞凝结而成为宝，这才可以超凡入圣，与天地同寿。我近来看到白先生编集丹书，以内在的象征说明造化，分别五行，推排八卦，指明丹炉，阐明火候、阴阳升降、龙虎交驰以及各种物象，并画成图像，来给好道之人观看。希望人们一看便明白，显著无疑，能够从平坦的道路进入。若按照图来实行，还有什么疑惑呢？

译修真论。我曾说，大道幽微深远，人不容易知晓，所以圣人把深奥的旨意藏在经典中，隐含在万物里，借寓言、立形象，无非是想救度迷惑的人。从前《抱朴子》说：水有源头，它的水流必定长远；树有根，它的枝叶必定茂盛；房屋有地基，它的柱子必定端正；人有精，它的寿命必定长久。《九子丹经》说：人可以保全的，是命；值得爱惜的，是身；可以存守的，是气；可以珍重的，是精。《太上玄镜》说：纯阳上升，称为气；纯阴下降，称为液。气与液在骨髓之间相交，称为髓；气与髓在膀胱之外相交，称为精。心气在肝，肝精不固，就会眼花而目光昏暗；心气在肺，肺精不充实，就会肌肉瘦弱；心气在肾，肾精不固，神气就会减少；心气在脾，脾精不坚，牙齿头发就会松动脱落。五脏之中，肾是精的枢纽，心是气的居所？真精在肾，其他精气自然回归下丹田；真气在心，其他气自然归入元府。所以人的气有八百一十丈，是九九八十一的纯阳之数。超过这个数以后，精就会流失，元气就会耗散，疾病随之发生，死亡随之到来。又有广成子向黄帝传授道法，指示长生之术说：出入不离玄牝，往来只在谷神；幽暗深远之中有精，恍惚不定之中有物；知道白而守住黑，就可以长生。又看到虚静先生说：大道并不远，就在人的身体之中；万物都空，唯有本性不空。本性若不空，和气就能停留；气归于元海，寿命便无穷。想要使身中的神不向外散出，就不要让灵台之中留存一物。心中若有外物，神就不能清明，便会耗散精气，损伤筋骨。道，对于人来说容易知道却难以遇到，容易遇到却难以成就。我昨天访求师友，参问金丹大药以及火候抽添的方法，他们都没有说明下手修炼的工夫，使人无法找到门径进入。我看到海南白先生所著的《修真养命之图》，借助设置的象征来说明大道的奥妙，希望志同道合的人依图修行，这确实是一条捷径，希望不要忽略它。淳祐甲辰年暑月，廖正敬题写。《修真十书杂著指玄篇》卷之一完。《修真十书杂著指玄篇》卷二。