修真十书杂着指玄篇卷之八
初时有如云出洞，次则有如月在潭。又似金蚕如玉笑，好将火候炼三三。三娇如西子离金阁，美似嫦娥下玉楼。日日与君花下醉，更嫌何处不风流。四井底泥蛇舞拓枝，窗问明月照梅梨。夜来混沌颠落地，万象森罗总不知。五昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。以精化气气养神，炼作黄芽并白雪。六一年沐浴更防危，十月调和须谨节。服了丹砂朝玉帝，乘云跨鹤登天阙。七乌无影，兔无形。乌兔只是日月精，乌兔交时天地永。八牛无角，马无蹄。马牛只是乾坤髓，乾坤运用坎和离。九龟无象，蛇无迹。龟蛇只是阴阳形，二气交会混为一。十龙无翼，虎无牙。龙虎本来同一体，束邻即便是西家。十一铅非铅，汞非汞。铅汞元在身中要求使身心寂不动。十二无白雪，无黄芽。白雪乃为神室水，黄芽便是气枢花。十三夫真夫，妇真妇。坎男离女交感时，虚空无尘天地露。十四真交梨，真火枣。交梨吃后四肢轻，火枣吞时万劫饱。十五夏至后，冬至前，阴阳不在此中取，自有神气分两弦。十六水真水，火真火。依前应候运周天，调和炼尽长生宝。十七日之魂，月之魄，身中自有真乾坤，缎炼丹一通透赤。十八天之尊，地之卑，便把天魂擒六贼，又将地魄制三尸。十九药非物，火非候，分明只是一点阳，炼作万劫无穷尽。二十金非兑，木非震，从来真土应五行，金木自然解交并。二十一黑中黑，白中白，但能守黑白自现。黑白本来无二色。二十二金真金，银真银。金银炼作紫金丹，自然无一斧凿痕。二十三偃月炉，朱砂鼎。须知抱．一守冲和，不必透关提玉井。二十四中央釜，守一坛。金鼎常令汤用暖，玉炉不要火教寒。二十五玄真玄，牝真牝。玄牝都来共一窍，不在口鼻并心肾。二十六真神水，真华池，元气虚无难捉摸，元气恢漠本无为。二十七炼朱砂，炼水银。真死朱砂匮水银，水银炼作明窗尘。二十八真黄誉，真紫粉，分明内鼎内炉中，变化瓦石成九转。二十九真关锁，真河车，铁锁金关牢固守，河车运用结丹砂。三十真金精，真玉液。金精满鼎气归根，玉液盈壶神入室。三十一真金翁，真姥女。金翁姥女结亲姻，洞房深处真云雨。三十二真丁翁，真黄婆。丁翁运火炼金花，黄婆瓶裹养金鹅。三十三真婴儿，真赤子，九转炼成十月胎，纯阳无阴命不死。三十四真阴阳，真阴阳，阴阳都只两个字，譬喻丹书几万章。
译起初如同云从洞中出来，接着如同月亮映在潭中。又好像金蚕含玉而笑，正好用来把火候炼上三三之数。三 娇艳如西子离开金阁，美丽似嫦娥降下玉楼。天天和你在花下醉饮，还嫌什么地方不够风流呢？四 井底的泥蛇舞动着拓枝，窗间的明月照着梅树和梨树。夜间混沌之气颠倒落地，万象森然罗列，却总也不知道。五 从前遇到老师，亲自得到口诀，只须凝神进入气穴。用精化为气，以气滋养神，炼成黄芽和白雪。六 一年之中要沐浴，更要防备危险；十个月的调和必须谨慎节制。服下丹砂后朝见玉帝，乘云跨鹤登上天宫。七 乌鸦没有影子，玉兔没有形体。乌兔只是日月的精华，乌兔交合之时，天地便长久存在。八 牛没有角，马没有蹄。马牛只是乾坤的骨髓，乾坤的运用在于坎和离。九 龟没有形象，蛇没有踪迹。龟蛇只是阴阳的形态，二气交会便混合为一。十 龙没有翅膀，虎没有牙齿。龙虎本来同为一体，束邻便是西家。十一 铅不是通常所说的铅，汞也不是通常所说的汞。铅和汞本来就在身体之中，要求使身心寂静而不动。十二 没有所谓白雪，也没有所谓黄芽。白雪就是神室之水，黄芽就是气机枢纽之花。十三 真正的丈夫，真正的妻子。坎男与离女交感之时，虚空没有尘埃，天地显露出来。十四 真正的交梨，真正的火枣。吃下交梨后四肢轻快，吞下火枣时，万劫之中都感到饱足。十五 夏至以后、冬至以前，阴阳并不是从这里取得，自然有神气分别居于两弦。十六 水是真水，火是真火。依照前面所说的应候运行周天，调和并炼尽长生之宝。十七 这是太阳的魂、月亮的魄；身体中自有真正的乾坤，把丹炼得通透而纯赤。十八 天尊贵，地卑下；于是把天魂擒住六贼，又把地魄制伏三尸。十九 药不是有形之物，火也不是时候；分明只是一点阳气，炼成万劫之中无穷无尽的存在。二十 金不只是兑，木不只是震；自古真正的土对应五行，金木自然能够交合并济。二十一 黑中有黑，白中有白；只要能够守住黑白，黑白自然显现。黑白本来不是两种颜色。二十二 金是真金，银是真银。把金银炼成紫金丹，自然没有一点斧凿加工的痕迹。二十三 偃月炉，朱砂鼎。必须知道抱一、守中和，不必打通关窍、提升玉井。二十四 中央釜，守一坛。金鼎常常使汤保持温暖，玉炉不要让火变冷。二十五 玄是真玄，牝是真牝。玄牝都共同出于一个窍，并不在口鼻和心肾。二十六 是真神水，是真华池；元气处于虚无之中，难以捉摸，元气广大空寂，本来无为。二十七 炼朱砂，炼水银。真死朱砂匮乏水银，水银炼成明窗之尘。二十八 真正的黄誉，真正的紫粉，分明都在内鼎内炉之中，使瓦石变化而成九转。二十九 是真关锁，是真河车。用铁锁把金关牢牢守住，运用河车来凝结丹砂。三十 是真金精，是真玉液。金精充满鼎中，气归于根；玉液充满壶中，神进入室内。三十一 真正的金翁，真正的姥女。金翁与姥女结成婚姻，在洞房深处行真云雨。三十二 真正的丁翁，真正的黄婆。丁翁运用火候炼金花，黄婆在瓶中养育金鹅。三十三 真正的婴儿，真正的赤子；经过九转炼成十月胎，纯阳没有阴气，生命便不会死亡。三十四 真阴阳，真阴阳。阴阳归根到底只是两个字，却是丹书中数万章文字的譬喻。
后序夫炼金丹之士，须知冬至不在子时，沐浴亦非卯酉。铅汞二物，皆非唾娣精津气血液也。七返者，返本。九还者，还源。金精木液遇土则交，龙虎马牛总皆无相。先师《悟真篇》所谓：金丹之要，在乎神水华池者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产。既知铅与汞，则知神水华池。既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功成於片时，不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。锺离所谓：四大一身皆属阴也。如是则不可就身中而求，特可寻身中一点阳精可也。然此阳精在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍则是玄牝之门，正所谓神之华池也。知此则可以采取，然后交结，其次烹炼，至於沐浴以及分胎，更须温养成丹。成丹可不辨川源、知斤两、识时日者耶？泰自从得师诀以来，知此身不可死，知此丹必可成，今既大事入手，以此诏诸未来学仙者云。杳林石泰得之序。修真十书杂着指玄篇卷之七竟修真十书杂着指玄篇卷之八修真十戒一者不得阴贼潜谋，害物利己。当行阴德，普济群生。二者不得杀害含生，以充滋味。当行慈惠，以及昆虫。三者不得淫邪败真，秽慢灵黑。当守节操，毋使缺犯。四者不得败人成功，交离亲族。当以道助物，令众雍和。五者不得谗谀贤良，露才扬己。当称人之善，不自伐其功能。六者不得饮酒过差，食肉违禁。当调气性，专务清虚。七者不得贪婪无厌，积财不散。当行节俭，惠恤贫穷。八者不得交游非贤，居处秽杂。当务胜己，栖集幽闲。九者不得不忠、不孝、不仁、不信，当尽节君师，推诚万物。十者不得轻忽言笑，举动非真。当常怀廉谨，以道德为务。凡能持此十戒，升为仙官。卫生歌并叔西山先生世方服灵丹、饵仙果，白日而轻举者，但闻而未见也。至如运气之术，甚近养生之道。人禀气血而生，《摄生论》云：摄生之要，在去其害生者，此明言也。予所编《去病歌》，盖采诸家养生之要而为言，能依而行之，则获安乐，若尽其要妙，亦长年之可觊。歌曰：万物惟人为最贵，百岁光阴如旅寄。自非留意修养中，未免病苦为心累。但於饮食嗜欲问，去其甚者将安乐。何必飧霞饵火药，妄意延龄等龟鹤。食后徐徐行百步，两手摩协并腹肚。须臾转手摩肾堂，谓之运动水与土。仰面仍呵三四呵，自然食毒气消磨。醉眠饱卧俱无益，渴饮饥飧犹戒多。食不欲粗并欲速，乍可少飧相接续。若教一饱顿充肠，损气伤脾非尔福。生飧枯腻筋韧物，自死牲牢皆勿食。馒头闭气不相宜，生脍偏招脾胃疾。鲜酱胎卵兼油腻，陈臭腌醴尽阴类。老衰莫欲更食之，是借寇兵无以异。炙缚之物须玲吃，不然损齿伤血脉。晚食常宜申酉前，向夜徒劳滞胃膈。注云：脾好音乐，夜食则脾气不磨，为音响断绝故也。《周礼》：乐以侑食。盖脾好音声丝竹耳。才闻，脾即磨矣。是以音声皆出於脾，而夏．月夜短，尤宜忌之，恐难消化故也。饮酒莫教令太醉，太醉伤神损心志。渴来饮水兼饮茶，腰脚自兹成重膇。注云：酒虽可以陶情性、通血脉，自然招风败肾，斓肠腐滕，莫过於此。饱食之后，尤宜戒之。饮酒不宜粗速，恐伤破肺。肺为五脏之华，盖尤不可伤。当酒未醒，大渴之际，不及可吃水及啜茶，多被酒引入肾脏，为停毒之水，遂令腰脚重坠，膀胱玲痛，兼水肿消渴挛蹙之疾。大抵茶之为物，四时皆不可吃，令人下焦虚玲。唯饱食后吃一两盏不妨，盖能消食故也。饥则尤宜忌之。常闻避风如避箭，坐卧须当预防患。况因饮后毛孔开，风才一入成瘫痪。注云：几坐外处，始觉有风，宜速避之，不可强忍。且年老之人体竭内疏，风邪易入，始初不觉，久乃损人。故虽暑中，不可当风取凉，醉后操扇。昔有人学得寿之道於彭祖，而苦息头痛。彭祖视其寝处，有穴当其脑户，遽令塞之，后遂无患。不问四时俱暖酒，太热又须难向口。五味偏多不益人，恐随脏腑成殃咎。注云：五味稍薄令人爽，稍多，随其脏腑各有损伤。故酸多伤脾，辛多伤肝。咸多伤心，苦多伤肺，甘多伤肾。此乃五行自然之理，初伤不觉，久乃成息。视听行坐不必久，五劳七伤从此有。注云：久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久外伤肺损气，久行伤肝损筋，久立伤肾损骨。孔子所谓：居铃迁坐，以是故也。四肢亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。注云：人之劳倦，有生於无，端不又持重执轻，化化终日。惟是闲人多生此病，盖闲乐之人不多运动气力，饱食坐外，经豚不通，血豚凝滞使然也。是以贵人貌乐而心劳，贱人心闲而貌苦。贵人嗜欲不时，或昧於忌犯，饮食珍羞便乃寝外，故常须用力，但不至疲极。所贵荣卫通流，血豚调畅，譬如流水不腐，户枢不朽也。外不厌跟觉贵舒，饱则入浴饥则梳。梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。
译后序 炼金丹的人，必须知道冬至不在子时，沐浴也不在卯时、酉时。铅和汞这两种东西，都不是唾液、精、津、气、血、液。七返，是返本；九还，是还源。金精和木液遇到土便会交合，龙虎、马牛总的来说都没有固定的实体。先师《悟真篇》所说“金丹的要旨，在于神水华池”，指的就是铅汞。人能够知道铅的出处，就能知道汞的产处；既然知道铅和汞，就能知道神水华池；既然知道神水华池，就可以炼金丹。金丹的功效在片刻之间便可完成，不可执着于九年、三年的期限，也不可拘泥于年月日时来运用。锺离说：“人的四大和整个身体都属于阴。”既然如此，就不能只在身体之中寻求，只须寻得身中的一点阳精即可。然而这一点阳精在一个窍中，普通人不能凭猜测推度得到。这个窍就是玄牝之门，正是所谓的神之华池。知道这一点，便可以采取得药，随后交结；接着进行烹炼，直到沐浴以及分胎，更须温养而成丹。丹炼成后，难道可以不辨认川源、不知道斤两、不辨识时日吗？我泰自从得到老师的口诀以来，知道此身不可以死，知道此丹必定可以炼成。如今既已着手于大事，便把这些话告诫将来求学成仙的人。” 杳林石泰得到这些口诀后所作的序。《修真十书杂着指玄篇》卷之七完。《修真十书杂着指玄篇》卷之八 《修真十戒》第一，不得暗中阴险谋划，损害他物来使自己获利。应当积行阴德，普遍救济众生。第二，不得杀害有生命的东西来满足口腹滋味。应当施行慈爱惠利，甚至对昆虫也要如此。第三，不得淫邪而败坏真性，污辱并怠慢神灵。应当守持节操，不使自己有所缺失和违犯。第四，不得破坏别人的成功，使亲族彼此离散。应当用道来帮助万物，使众人和睦。第五，不得诋毁贤良、阿谀权势，显露自己的才华来抬高自己。应当称扬别人的长处，不要自己夸耀功劳和才能。第六，不得饮酒过度，不得食肉而违犯禁戒。应当调养气性，专心致力于清静虚无。第七，不得贪得无厌，积聚财物而不肯散施。应当实行节俭，惠助并怜恤贫穷的人。第八，不得与不贤之人交往，不得居处污秽杂乱。应当努力胜过自己，栖身聚集于幽静闲适之处。第九，不得不忠、不孝、不仁、不信；应当竭尽节义对待君主和老师，以诚心推及万物。第十，不得轻率地说笑，举止不得虚妄失真。应当常怀廉洁谨慎之心，以道德为要务。凡是能够持守这十条戒律的人，都能升任仙官。《卫生歌》以及叔西山先生。世人所说服食灵丹、吞食仙果，能够白日飞升的事，我只是听说而没有见过。至于运气之术，则很接近养生之道。人承受气血而生，《摄生论》说：“养生的要旨，在于除去那些伤害生命的事。”这句话说得很明白。我所编的《去病歌》，是采集各家养生的要旨而写成的；能够依照它实行，就能获得安乐，如果能完全领会其中的精妙，也可以希望长寿。歌曰：万物之中只有人最为尊贵，百年的光阴就像旅途中暂住。若不留心于修养之道，免不了被疾病和痛苦牵累心神。只要在饮食和嗜欲方面，去掉过分的部分，就将获得安乐。何必餐食霞气、吞服火药，妄想像龟鹤那样延长寿命呢？饭后慢慢走一百步，两手按摩胁部和腹部。过一会儿转手按摩肾堂，这叫作运动水土。仰起脸仍然呵气三四次，自然能使饮食积毒之气消散。醉后睡觉、饱后躺卧都没有益处，口渴时饮水、饥饿时进食也仍然要戒除过量。吃东西不要粗疏，也不要过快；宁可少量进食而接续不断。若一次吃得过饱，使食物充满肠胃，就会损伤气、伤害脾，这对你没有好处。生食、干硬油腻之物以及筋韧难嚼的东西，自然死亡的牲畜也都不要吃。馒头会使气闭塞，不适宜食用；生肉脍片尤其容易招致脾胃疾病。鲜酱、胎卵以及油腻食物，陈腐发臭的腌制品和甜酒，都属于阴类。年老衰弱的人不要再吃这些，这和借给盗贼兵器没有区别。烧炙、煎煿之类的食物必须慢慢吃，否则会损伤牙齿和血脉。晚饭通常应在申时、酉时以前吃，到了夜间进食只是徒然使胃膈停滞。注说：脾喜欢音乐，夜间进食，脾气不能运化，是因为音响已经停止的缘故。《周礼》说：“用音乐来助进饮食。”这大概是说脾喜欢音声丝竹。刚听到音乐，脾就开始运化。因此音声都出于脾，而夏月夜短，更应当忌讳夜食，恐怕难以消化。饮酒不要让自己醉得太厉害，过醉会伤神，损害心志。口渴时饮水，也兼饮茶，腰脚从此就会变得沉重。注说：酒虽然可以陶冶性情、通畅血脉，却自然会招致风邪、损害肾脏，使肠道败坏腐烂，没有什么比这更严重的了。饱食以后尤其应当戒酒。饮酒不宜粗猛急速，恐怕会损伤肺。肺是五脏的精华，更加不可损伤。酒意未醒而大渴时，不可马上吃水或啜茶，因为水往往被酒带入肾脏，成为停留的毒水，于是使腰脚沉重下坠，膀胱冷痛，并兼有水肿、消渴、拘挛等疾病。总的说来，茶这种东西，四时都不宜多饮，会使下焦虚冷。只有饱食后饮一两盏没有妨碍，因为能够消食；饥饿时尤其应当忌饮。常听说躲避风就像躲避箭一样，坐卧都必须预先防患。何况饮酒后毛孔张开，风一旦进入，便会形成瘫痪。注说：凡是坐在室外，刚觉察到有风，就应赶快躲避，不可勉强忍受。况且老年人的身体衰竭、内部疏松，风邪容易侵入；起初没有感觉，时间久了才损害身体。所以即使在暑天，也不可迎风取凉，醉后还摇扇子。从前有人向彭祖学习长寿之道，却苦于经常头痛。彭祖察看他的睡处，发现有一个孔正对着他的脑户，立即叫他把孔堵上，后来头痛就没有了。不论四时都把酒温热饮用，但太热了又难以下咽。五味偏重过多对人没有益处，恐怕会随着五脏而造成灾祸。注说：五味稍微清淡会使人爽利，稍微过多，就会随着所对应的脏腑造成损伤。所以酸味过多伤脾，辛味过多伤肝，咸味过多伤心，苦味过多伤肺，甘味过多伤肾。这是五行自然的道理，刚开始受伤时察觉不到，时间久了才形成疾病。视、听、行、坐都不应持续太久，五劳七伤都是由此产生的。注说：长久观看会伤心、损血，长久坐着会伤脾、损肉，长久在外会伤肺、损气，长久行走会伤肝、损筋，长久站立会伤肾、损骨。孔子所说的“居处要不断迁移，坐下也要不断变换”，就是这个缘故。四肢也要得到一些劳作，就像门轴经常转动，始终不会腐朽。注说：人的劳倦，有时是由无事而产生的，并不是又负重又执轻、整天不停劳作才会如此。只是闲散的人多生这种病，大概是安闲享乐的人不多运动气力，饱食后坐着，筋脉不通，血脉凝滞所造成的。因此贵人外表安乐而内心劳苦，贫贱之人内心安闲而外表困苦。贵人嗜欲没有节制，有时又不懂得避忌，吃了珍馐美味便睡卧，所以常常需要运动用力，但不要达到疲惫极点。可贵的是使营卫通行，血脉调畅，正如流水不会腐臭、门轴不会朽坏。就是这样。睡卧不要厌弃侧身蜷曲，应当以舒适为贵；饱了就入浴，饿了就梳头。多梳头、少沐浴有益于心目，默默睡卧、暗中安眠则精神安宁。
注云：外宜侧身屈膝，益人心气。觉宜舒展，则精神不散。盖舒外则招魔引魅，孔子寝不尸，盖谓是欤。发多梳则去风明目，故道家晨梳常以百二十为数。浴多则损人心腹，令人倦．怠。寝不言者，为五脏如锺磬然，不悬则不可发声。睡留灯烛，令人神不安。四时惟夏难将摄，伏阴在内腹玲滑。补肾肠药不可无，食物稍玲休哺啜。注云：夏一季是人脱精神之时，心旺肾衰，肾化为水，至秋乃凝，及冬始坚，尤宜保惜。故夏月不问老少，悉吃暖物，至秋即不息霍乱吐泻。腹中常暖者，诸疾自然不生，盖血气壮盛也。心旺肾衰何所忌，特忌疏通泄精气。寝处尤宜绵密问，宴居静虑和心意。注云：月令仲夏之月，君子齐戒，处铃掩身毋躁，止声色毋或进，薄滋味毋政和，禁嗜欲定心气。沬浴盥漱皆暖水，外玲枕冻俱勿喜。注云：虽盛暑冲热，若以玲水洗面手，即令人五脏乾枯，少津液，况沐浴乎？凡枕玲物，大损人目。瓜茹生菜不宜人，岂独秋来多疟痢。注云：茹性至玲，菜瓜虽治气，又能暗人耳目。驴马食之，即日眼烂。此等之物，大抵四时皆不可食，不独夏季，老人尤宜忌之。伏阳在内三冬月，切忌汗多阳气泄。注云：天地闭，血气藏，纵有病亦不宜出汗。阴雾之中无远行，暴雨震雷宜速避。注云：昔有三人冒雾早行，一人空腹，一人食粥，一人饮酒。空腹者死，食粥者病，饮酒者健。盖酒能御霜露、辟邪气故也。路中忽遇飘风震雷晦螟，宜入室避之，不尔损人。当时未觉，久则成患。道家更有颐生旨，第一令人少慎志。秋冬日出始求衣，春夏鸡呜宜早起。注云：春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌难呜前。子后寅前睡觉来，瞑目叩齿二七回。吸新吐故无令误，咽漱玉泉还养胎。注云：水之在口日华池，亦日玉泉。《黄庭经》日：玉泉清水灌灵根，子若修之命长存。达磨《胎息论》曰：凡服食，须半夜子后，状上暝目盘坐，面东呵出腹内旧气三两。，然后停息，便於鼻内微纳清气数口，舌下有二穴通肾窍，用舌柱上胯，存息少时，津液自出，灌漱满口，徐徐咽下，自然灌注五脏。此为气归丹田矣。如子后丑前不及，但寅前为之亦可，外中为之亦可。但枕不甚高可也。汉划京年百二十岁，日甚丁壮，言朝朝服食玉泉，扣齿二七，名曰炼精。后汉王真常漱舌下玉泉咽之，谓之胎息。孙真人日：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，津宜常咽，气宜精炼。此五者，即《黄庭经》所谓：子欲不死修昆仑尔。热摩手心慰两眼，注云：每慰二七遍，使人眼目自然无障翳。明目去风，无出於此，亦能补肾气也。仍更揩擦额与面。注云：频拭额上，谓之修天庭，连发际二七遍，面上自然光泽。默点者，宜频拭之。中指时将摩鼻边，注云：鼻茎两边揩二三十数，令表裹俱热，所谓：灌溉中岳，以润於肺。左右耳眼荃数遍。注云：荃耳，即摩耳轮也。不拘遍数，所谓：修其城郭，以补肾气，以防聋啧也。更能乾浴遍身问，按腔时须纽两问。纵有风劳诸玲气，何忧腰背复拘孪。注云：大几人坐，常以两手按肿，左右纽肩数十。嘘呵呼嘻吹及咽，行气之人分六字。果能依用口诀中，新旧有病皆可治。声色虽云属少年，稍知撙节乃无愆。闭精息气宜闻早，莫使羽苞火中燃。注云：古人以色欲之事，譬之凌杯以盛阳，羽苞以畜火。有能操履长方正，於名无贪利无竞。纵向歌中未尽行，百行周身亦无病。注云：老子云，善摄生者，陆地不遇兕虎，此道德之助也。修真十书杂着指玄篇卷之八竟
译注说：睡卧时应当侧身屈膝，这有益于人的心气；醒来时应当舒展身体，这样精神不会散乱。舒展着睡卧会招来邪魔鬼魅，孔子睡觉不像死尸一样直挺挺的，大概说的就是这个吧。多梳头可以除风明目，所以道家早晨梳头，通常以一百二十次为数。沐浴过多会损伤人的心腹，使人疲倦懈怠。睡觉时不说话，是因为五脏如同钟磬，不悬挂起来就不能发声。睡觉时留着灯烛，会使精神不得安宁。会使人的精神不得安宁。四时之中只有夏季难以调摄，因为伏阴在内，腹中寒冷而滑利。补肾的药不可没有，食物稍微寒冷一些就不要吃喝。注说：夏季是人精神外泄的时候，心旺而肾衰，肾气化为水，到秋天才凝聚，到冬天才坚实，更应当保养珍惜。所以夏月无论老少，都应吃温暖的食物，到秋天就不会发生霍乱、呕吐、腹泻。腹中经常温暖，各种疾病自然不会产生，这是因为血气强盛。心旺肾衰时有什么应当忌讳的？特别要忌讳疏泄，使精气外泄。睡卧居处尤其应当严密，闲居时安静思虑，使心意和顺。注说：《月令》说，仲夏之月，君子斋戒，居处谨慎以收敛自身，不可躁动；停止声色，不让它们有所进犯；减少滋味，不使其扰乱；禁绝嗜欲，使心气安定。沐浴、洗手、漱口都要用温水，外出时不要贪凉，枕着冰冷之物也不要以为快意。注说：即使盛暑炎热，如果用冷水洗脸洗手，也会使人的五脏干枯，津液减少，何况用冷水沐浴呢？凡是枕着冷物，都会严重损伤人的眼睛。瓜果、蔬菜和生菜都不适宜人，哪里只是到了秋天才容易多发疟疾、痢疾呢？注说：茹的性质极寒，菜和瓜虽然能调理气，却又能使人的耳目昏暗。驴马吃了，当天眼睛就会溃烂。这一类东西，大体上一年四季都不可食用，并不只是夏季如此；老人尤其应当忌食。三冬月伏阳在内，最要忌讳出汗过多，使阳气泄漏。注说：天地闭藏，血气收藏，即使有病也不宜发汗。阴雾天气不宜远行，遇到暴雨、震雷应当赶快躲避。注说：从前有三个人冒着雾气早行：一个空腹，一个喝了粥，一个喝了酒。空腹的人死了，喝粥的人病了，喝酒的人却很健康。这是因为酒能够抵御霜露、避开邪气。途中忽然遇到旋风、震雷和昏暗的天气，应当进入屋内躲避；否则就会损伤身体。当时也许没有察觉，时间久了就会酿成祸患。道家还有养生的要旨：第一是让人少些谨慎心志。秋冬季要等太阳出来才开始穿衣，春夏季鸡鸣时就应当早起。注说：春夏宜早起，秋冬可以晚些睡。晚睡忌讳超过日出以后，早起忌讳早于鸡鸣以前。子时以后、寅时以前醒来，闭上眼睛叩齿二七遍。吸入新气、呼出旧气，不要有所差误；吞咽并漱炼玉泉，以此继续养胎。注说：水含在口中叫作华池，也叫玉泉。《黄庭经》说：“玉泉清水灌溉灵根，你若修炼它，生命就能长久存在。”达磨《胎息论》说：凡是服食，都必须在半夜子时以后，暂且闭目盘坐，面向东方呼出腹内的旧气三两次，然后停止呼吸，便从鼻中微微吸入几口清气。舌头下面有两个穴位通向肾窍，用舌头抵住上腭，存息片刻，津液自然流出；等口中津液满了，慢慢咽下，自然会灌注五脏。这就是气归丹田。若子时以后、丑时以前来不及做，在寅时以前做也可以；在户外做也可以。只是枕头不要太高。汉代【原文疑误】年满一百二十岁，仍然非常健壮，说每天早晨服食玉泉、叩齿二七遍，称为炼精。后汉王真常常漱炼舌下的玉泉并咽下，把它称为胎息。孙真人说：头发应当多梳，双手应当常擦面，牙齿应当多叩，津液应当常咽，气应当精炼。这五件事，就是《黄庭经》所说的：“你若想不死，就修炼昆仑。” 把两手掌搓热，用来温熨双眼。注说：每次温熨二七遍，可以使人的眼睛自然没有障翳。明目、祛风，没有比这更好的方法，也能够补益肾气。接着再擦拭额头和面部。注说：经常擦拭额头，叫作修天庭，连同发际擦二七遍，面部自然会有光泽。默点的人，应当经常擦拭这里。还要不时用中指按摩鼻子两侧。注说：擦拭鼻梁两侧二三十下，使内外都发热，这就是所谓“灌溉中岳，以滋润肺脏”。左右两耳和耳孔【原文“荃”字疑为讹字】按摩数遍。注说：所谓荃耳，就是按摩耳轮。不限定遍数，这就是所谓“修治城郭”，用来补益肾气，防止耳聋。还能够干浴全身【“遍身问”疑有讹误】，按摩身体时必须扭动两处【“两问”疑有讹误】。即使有风劳以及各种【“玲气”疑为讹字】之气，也不必担忧腰背再次拘挛。注说：大凡人坐着时，常用两手按压【“按肿”疑有讹误】，左右扭动肩膀几十次。嘘、呵、呼、嘻、吹、咽，是行气之人所分的六字诀。果真能够依照口诀施行，新病旧病都可以治疗。声色之事虽说属于少年人的事情，但稍微懂得节制就不会有过失。闭精息气应当及早知道，不要让羽苞在火中燃烧。注说：古人把色欲之事比作用凌杯盛阳气，把羽苞比作蓄积火。如果能够使自己的操行履践长久保持端方正直，对于名声不贪求，对于利益不争夺。即使前面歌诀中没有把修行之事说尽，只要各种德行周遍全身，也不会有疾病。注说：老子说，善于养生的人，在陆地上不会遇到犀牛和老虎；这是道德对他的帮助。《修真十书·杂着指玄篇》卷第八完