修真十书杂着指玄篇卷三

译《紫庭经》翠虚真人撰述 绛宫天子统领乾卦，乾龙飞上九华天。天中有玄妙的无极宫，宫中有万卷《指玄篇》。篇篇都显露金丹的旨意，千言万语最终会归于一句话：教人只去寻找汞和铅，把这两物采入鼎中煎炼。夜里火候在昆仑山发动，山顶火光闪耀，月光清寒。曲江之上金乌飞翔，嫦娥已经与斗牛相欢。采来炼去还不到片刻，一气渺渺运行，贯通三关。三关之间气息往来无穷，一道白脉上朝泥丸。泥丸宫上有紫金鼎，鼎中有一团紫金，化作玉浆流入口中，香甜清爽充满舌端。吞服下去进入腹内，脏腑十分畅快，身体康健安宁。赤蛇与苍龟交合之时，风平浪静，虎龙盘绕。神水清澈深湛，华池安静；白雪纷纷，从四面飞来。七宝楼台共有十二层，楼前黄花繁盛，深深可观。这就可以称为铅汞之精，化作精髓充满关源。只须在身中寻找周天运行，前弦之后就是后弦之前。药物平和，气象充足，天地日月交会其中。虚空中的一切杂物都自然破碎，混沌被嚼破，轻得如同绵絮。反复研炼成为一钱，周身如玉般润泽、如金般坚固。赤血更换，白血流行，金光充满室内，森然耀目。一池秋水浸映明月，一朵金花如同红莲。此时身中的神气完整，不必再向外求道或参禅。我如今知道你这样贤明，也知道你有成神仙的资分。明白地指示你，不必多说，只须默默运用抽添之法。在年中采月，不必等到年末；在月中取日，月亮也只是徒然。要在日中取时，时辰就容易改变；在时辰中还有刻数，其中玄妙无穷。玄妙又玄妙，不能用语言说尽。原来朔、望、晦、弦都明白显现。金翁和姥女夺取造化，使神鬼哭泣，惊惧喧闹。云收雨散，万籁俱静；一粒玄珠种入玉田。经过十月火候，圣胎圆成；九转七返，循环回旋。起初夹脊关的脉络打开，接着膀胱部位如火燃烧。内部两肾如同汤煎，时时挑动，冲达心源。心肾水火自然交感，金木之间相隔，究竟是谁使它们如此？黄庭一气居于中宫，主宰万象，心居掌权之位。水源清澈，如同玉镜；是谁使河车像船一样运行？顷刻之间火焰飞腾，烧彻上天，乌魂兔魄都化为微尘。这样默默寻觅真药，沿着一条道路进入灵真的境界。分明是精包藏于气而得以保存，渐渐气积聚起来而产生神。这个神就是天地之精，纯阳不死，成为真人。你知道这样，就应当修仙；修仙只有金丹这一门。金丹也没有第二种秘诀，身中的一亩之地就是家园。唾液、涕液、精、津、气、血、液这七种阴物，为什么要取它们呢？坎中所说的不是肾，而是灵根；潭底红日升起，牝马奔行。七返九还只在片刻之间，一切万物都由此生成。只有这样才是乾坤真正的运用，不必枯坐无言。没有心念，神就已经昏昧，怎么能够凝聚成胎仙呢？胎仙只是交结而成，交结只在顷刻之间。你还知道大肠回转之机吗？它正在冬至前几天。又说金精已经降下时，还要用什么东西来恢复金精？金精只是坤宫之药，坤主西南，是川源之地。蟾光整日照耀西川，这就是药的根本。以时辰更换日子，以刻数更换时辰，一滴甘露名叫灵泉。吞入后进入心经，冲到肺腧，落入膀胱而结成丹。丹头并不在膀胱中结成，根元在膀胱，却又在肝。肝是木液，遇到金精，逢土交结而成大还丹。不要说这只是有为功夫，又恐怕这样说便是执着形相。起初从执着形相开始，最终达到无相；炼精化气，气归于根。气的根本凝聚成神，这才叫无为而通灵。譬如夫妇交媾时，一点精血结成婴儿。他们因情感而使精相交，尚且要十个月才能生育婴儿。何况把宇宙掌握在手中，身内会有虎啸龙吟之声。虽然看不见龙的吟声，波浪却高高涌起，达到千万寻。虽然看不见虎的啸声，深夜却有风声吼遍万林。自从丹道凝结以后，直到火候烹炼充足。到了十月霜飞之时，神鬼奔走，哪里还敢争斗？一年总计十二个月，卯酉沐浴谁敢妄行？所以经过十月便进入神室，金鼎满满，龙精充盈。缚云捉月的机关既已掌握，得到秘诀后修炼有什么困难？果然能够把云缚在山中，又能捉住月亮的魂魄。点破这些话，就能明白古人的意思，还担心不能使身体飞升吗？身体是车毂，心是车中的肉；心中自然有无价之宝。它可以使我生，也可以使我死；既能使人饥饿，也能使人饱足。寻找真道，揣摩道路，探求根源，便能逍遥快乐，没有饥寒。像这样的境界和证验，总在一日的功夫之中。功夫做到这样，似乎十分闲易；药并不远，采来也不难。谁知火焰高达万丈，烧杀三尸，使玉炉归于寒寂。丹田也能生出紫芝，黄庭又能生出红精。红精一餐，永远不会饥饿；紫芝一服，常保童颜。满身都是白乳般的光华，金筋玉骨，永远不死。不死从这里获得功成；功成行满，仙鹤便会来到，一举便要登上云端。《阴符髓》所谓神仙，就是抱一之道的修行者，是上天所护佑的。世间难以得到这种道，它就是太乙含真之元。太乙，就是太极、太渊的源头，是以虚无炼神之道。一，就是气。人如果能使太乙真气与自身真气相互调和，包含太和之气，长久炼养，就成为大丹。丹，就是纯阳；阳，就是天道。所以神与道相合，聚则成形，散则成风，因而能够与道相通。所谓通，就是道养气；养气，就是神得到保全。神，就是天道。因此说，日精与气相互调和，长久运用火候，才成为真气之形。这叫纯阳。以身体为国，以心为君，以精为民，战退阴魔；形体就是炉，头部就是鼎。精充满于脑，所以要用火炼养。火，就是阳；息，就是风。以风鼓火来炼形神，形神都达到玄妙，所以叫炼形。炼形首先必须使心神存于内，真气冲和。火就是丹阳之气，是纯粹之精，运行不绝，升降往来，周而复始，包含万类，所以称为丹阳。天地就是阴阳之精。天气下降又上升，地气上升又下降。天的阳精为太阳，地的阴精为月亮。

译如果得到斗柄运转的机窍，自然能够使日月转动运行而不停息，这就是纯阳炼神之道。天枢之上，天元一气灌注其中；天枢之下，地元一气灌注其中。天枢之中，阴阳相合；人若能使二者混融，上下运行无穷，便可与天同寿。如今的人不能明白，是因为贪欲而耗失精，劳心而损失神，劳累形体而耗散气，因此昏昧而死，这就是所谓五贼败坏。所谓看见它就昌盛，看不见它就灭亡。五贼，就是五行的正气。天真，就是道的本元，能够长养万物，掌握生杀的机权，是造化的根本。长久以来充满体内，精便与天真相互调和。天气下降到地，地气承接它而不分离。如果能够认识它，就不会死。广成子说：我活了一万二千岁，都是由于遵循五行的正理。五行就是五脏。水得到一气；人的肾属于水。人在未出生以前，以道为根本。但人的命门向上与北方太乙之源相应，是造化的根本。随后左肾生于其中，生出日脉，脉气涌动上朝元神，向下到达巽、坤，其中有元基。聚集四时之气，进入中宫，合并后上朝头顶，所以能够运行于天。头圆，象征天；足方，象征地；中间统理五行的正气。正气聚入绛宫，散开而到达筋骨，上下往复，在涌泉处与万神混合。因此青阳上达头部，群阴全都消散。再运用天的五行正气向内下降，使五行共同处于鼎中，经过修炼而成丹，所以不会死。天以斗为机窍，人以心为机窍。天机运行于阴阳，人机便成就大道。大道就是无为。无为则本性不乱，本性不乱则神不迁移，神不迁移则精不散失，精不散失则气不动荡，气不动荡则精火相随。精火不散，万神聚集在神乡，位于昆仑之内，上朝头顶，这才得到一气造化。因此说道生一，一生二，二生三，三生万物。一是天地的根，阴阳的本；万物依靠它生成，众灵凭借它舒展或衰败。至于高天厚地、洞府神仙、玄妙的天象与灵宫、神真圣像，没有一物不是由元气生成的。人在未出生时，先承受天气，所以形成人的本性；然后二气相合，于是成形。人若能澄清内心，使它像天一样不动，就能与天地相同。人的心，就是机窍的根本。人若能存守自己的心，守护自己的神，以心为性，以气为命；如果不能实行，气断命亡，都是因为本性混乱、神气散失。天道就是清气。人承受一气，身体因此养育万神的纯阳之理，所以称为天道。杀机就是造化。龙就是气，蛇就是火。如果使精气上下往来，夺取天地的造化，所以称为机。若能去除五欲，发动机权，如同上天施为；人肾中的青阳之真，就是龟蛇，使它向上通达天元之气，呼吸之间上下相应，发动起来而离开陆地。广成子说：脐下一寸三分的气海中有一合真精，内部有两条经脉，左边叫丹阳经，右边叫灵阳经。两经向上通达脑部，其中有一府，叫灵阳府；府中有两个穴，左边叫太极穴，右边叫冲虚穴。向上通达天气，向下到达海元，所以说呼吸使天气下降而滋养真精。上者为龙，是青阳的根本；下者为蛇，是元气的开始。二气相交而成为大药，长久炼养便成丹，所以不会死。长久炼神，神便趋向物外，所以称为起陆。人发动杀机，守护阳神；阴阳升降，天以冬至、夏至为界，人以一呼一吸为界。呼气到达根部，吸气到达蒂部；一吸，天气下降；一呼，地气上升。我以真气运转下元，使地气上升到天，所以叫天地反覆。天性不可扰乱，神气不可迁移；能使精气交合而产生万神，就像天地安宁和谐而长养万物。圣人内在默然却聪明，外在屏除嗜欲，静处于太始之前，从来没有巧拙的分别。三要就是玄牝、玉户、金关。它们上通于天，下通于地，千万不要眼睛看外物而使心动，耳朵听外声而使神迁移，口中谈说而使气散失；所以三要一动，神就散了。但人的心中有两个窍，左边叫玄，右边叫牝；向下进入气海，向上通达泥丸。这才是真正相通的玉户、金关，夹着脊柱相连，经过三关而朝向北极；阳穴发动，便能滋养真气。广成子说：木头离开火就不会成灰，人离开本性就不会死。火一出，神就散；神一散，气就离；气一离，身体就亡。国家有奸邪，久而久之就会破败；身体有邪气，久而久之就会死亡。除去奸邪就安宁，除去邪气就安全。天地盗取太虚，人类蛊虫盗取天地。蝶虹是人腹中的虫，会烧灼我的魂魄，使我的神气亡失，使我的精血散失；如果能够恢复阴阳造化的机窍，它们就不能加害了。圣人凭借机权筹划运行，效法造化的机窍，如此修炼而达到天界。上天凭一气长养万物，人承受一气而产生万神。若散失这一气而被盗取，就会死亡。古代圣人摄取天气自有时节，自己调和百脉，畅饮太和真气，存想于身田，于是五脏清凉，六腑调和安泰，关节中的元气、精神都安宁。广成子说：气虽然柔弱，却能穿行筋骨，使精神安定，都是为了使关节通畅流行，难道不是这个道理吗？神机在内运用，可以千变万化；天运行机窍而养育万物，人运行机窍而变化无穷。人只知道外在现象有吉凶征兆，便会长寿并与之相应，却不知道自身有神，于是便成为神仙；所谓神仙，就是由此而来的神。日月是阴阳最精粹的精华，周游八极，寒暑相互推移，符合天地的意旨；天地的规律确定在日月周游的道路上。日出月落，都在数的范围内。数，就是一；一，就是气。圣人得到它，便通晓天地、阴阳、地理，固守气而养神，不失于道，这是万般变化的开始。君子可以固守困厄，下士听见了却讥笑，轻视自己的性命。三返在三元之中：天元真气居上，灵元真气居中，本元真气居下。精是师，心是王，身体是形。三阳在内运行，久而久之神自然朝向元神，所以不会死。

译以天道教化下方万物，接受道所生化的一切，任其自然而然。由此得到大恩而生存，不应让色欲放纵心意。安定心神，保养真气，造化自然会施恩而生养。剪除欲望，端正心念，安定真气，守神抱一；达到极静而每日更新，必然通达本源，达到神的境界，因为阴阳的根本就在于此。眼睛不看声色，神就不会迁移；神不迁移，气就藏于内；由此获得天真的至乐，始终不会受到扰乱。广成子说：禽，是南方的乌。人若能招致并伏藏真精之力，长久修炼，便如禽鸟飞腾于太虚。不外乎凭借气而成为飞仙，损有余以补不足。有余的是心，不足的是精；有余不能减损，不足就不能补足。所谓补不足，反而是伤害。节制欲望，潜藏形体，不受外物束缚而淡泊无味，其中自有恩惠；这就是害中之恩。天地的规律、圣人的机窍、至道的萌芽、万物的根本、阴阳的宗源，因此造化无穷。圣人处于至道之精，归于我所有。道蓬勃运行，万物各自成为万物，我只是明哲地认识它。阴阳即使不能相胜，也会被我的作用所胜；能够胜过它们的，就是我的神、我的灵。阴阳共同胜过天地，是因为二气凝结，万物也都同样生成。明哲而与神气相同，就是圣人；与常人不同，所以成为神仙。内三要，出自《黄帝阴符经》。第一要，在头部，即太渊，是天谷神所居之处。它向上与玄都相应，是万神会集的地方。人若能开启此处，谷神自然居守，真息自然安定，饥渴自然消除。第二要，在心，即绛宫。人若能虚心凝神，神气都安定，呼吸不再往来，便叫作大定。神，是天地的本元、性命的根本、日月的祖源、龙虎的首要、阴阳的根本。每一次呼吸有四次动息，太上说：二十四次动息为一刀，二百四十次动息为一圭，所以圣人称它为刀圭。第三要，在两肾之间，是水火交际之处，叫作地户。此关有神，叫作桃康；上通九天，下通涌泉，真气的聚散都从此关出入。所以圣人说：天门常开，地户永闭。人若能会通这三要，神气自然交结。《阴符经》说：九窍的邪气就在那里。三要所说的正是这个意思。外三要 所谓外三要，就是玄牝之门。口通五脏，呼出的是厚重浑浊之气，属于阴。一切五谷和各种滋味，都是地之精，从口进入，与地相接，所以叫地根。鼻通六腑，呼出的是轻清之气，属于阳，与天相接，这就是天根。太上说：玄牝之门，就是天根。鼻有两个窍，口有一个窍，共有三个窍。这是神气往来的门户。阳神叫玄，阴息叫牝。此门中有天魂、地魄，与我的神气混合为一，所以勉强命名为玄牝；玄与牝是两种东西。《修真十书·杂著·指玄篇》卷三 原作“庭经”，应当是“紫庭经”。《修真十书·杂著·指玄篇》卷四