修真十书杂着捷径卷之十七

译《修真十书·杂著捷径》卷第十七 《翠虚篇》泥丸先生陈朴传 《九转金丹秘诀》第一转降丹；第二转交媾；第三转养阳；第四转养阴；第五转换骨；第六转换肉；第七转换五脏六腑；第八转育火；第九转飞升。第一转 舌头下面有四个窍孔，其中两个通向心，两个通向津液。第一转的功效如同宝珠，山河宇宙都透入灵妙之躯。红莲叶下藏着丹穴，赤水流通，成为九候之珠。解释说：内丹的功效从一开始，到九而完成。“一”是万物产生的根源：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行的次序从一开始。因此内丹的功效也从一开始，转到九而完成；九是阳数的极点，数到九，道果便成了。所谓“如宝珠”，是说天一真水藏在胆中，阴阳和合，下降而凝成丹；刚降下时，形状像一颗明亮的露珠。称为珠，是因为珍重敬奉这粒丹。人的身体，是父精与母血交媾而成，这是形的交合；丹的降成，是心火与肾水交媾而成，这是气的交合。所以说：形交则生人，气交则成丹。丹降之后，神游于身外，阴阳大和，坐忘其形，天地山河、六合万物都在我身之内；我身又仿佛在天地万物之外，只觉心中有一点光明，这就是丹降。因此说“山河宇宙透灵躯”。“躯”就是身体，山河都包藏在我身之内。所谓“红莲”，就是舌头；舌下两窍通心，两窍通津液。人有病时，舌下津液就会干涸，真气也会耗损。第一转开始时，要用舌头闭住其中两个窍孔，使真气不向外泄，以便沟通神水。所谓“赤水”，就是心的津液。九转开始时，每逢九日纳息九次，每次纳息九口，津液自然流通，从舌下产生，用来灌注五脏，所以称为“九候珠”。《望江南》闭住舌下的窍孔，使胆气流通。黄中之宝，必须到胆中去求。春气使万物生长，乾坤仿佛在膝下与我为伴，百脉自然通流。施行造化之功，左右两边的火一同抽运。浩浩荡荡，腾腾上升，光照宇宙；苦味的烟气向上升腾，雾霭环绕楼阁，夫妇二者渐渐相互谋合。解释说：天一生气，名叫中黄。这种气藏在胆中，是性命的根本；它的味道苦，所以人的胆气味道也苦，就像草木的根和花一样，味道也苦。由此可知，万物若没有生气就不能生长。内丹之药，先闭住舌下的窍孔，使其内通胆中的生气；到达喉舌之间时，稍微觉得有苦味，就是丹气流通了，随后汞水凝结而成丹。天地的生气在春天萌发，万物得到生气才可以生长；人得到生气后，将它藏在胆中。人能够使胆气流通，内丹就能成就。第一转的功效，如同四时中的春天；生气向上运行，其中觉得苦味，阴阳大和，神居于天外，那么天地四海也仿佛在我的膝下。浩然之气充塞天地，百脉通流，万窍张开，内丹便降下来了。“造化”所说的，就是最初下手的方法：先闭住舌下两个窍孔，不让气泄向外；左边的气贯入左太阳穴而进入脑中，右边的气贯入右太阴穴而进入脑中，左右两气都经过脑部进入头顶泥丸宫，在那里合成一处，再下行经过重楼十二环，进入心经，传入胆中，冲开胆窍，使胆中的生气向上运行，随着心胆之脉贯入舌窍，感觉舌头有苦味，这就是生气注入，丹即将降下的征兆。然后把舌窍闭紧，左右两边的气向上运行，所以有腾腾上升的感觉。胆窍既已闭住，生气便袅袅上行，经过重楼十二环，从舌下窍孔升起；满口觉得苦，就是生气流通了。“夫妇”指阴阳；夫属阳，妇属阴。生气流通，阴阳便大和，心肾交媾，所以说渐渐相互谋合。口诀 开始修持、下手时，先要饮食调和五脏，不可饥，也不可过饱；心田安静，无忧无虑，才可以入道。通常在二更末、三更初，应当洗漱、安定精神，进入室内焚香，盘膝而坐，闭目存神，等待呼吸出入调匀。先把舌头向后卷起，固定舌根，闭住两个窍孔，屏住呼吸；渐渐觉得左右太阳经有两道气，从大牙根冲上，贯入两太阳穴，再进入头顶，感觉两气交合，这算一次。随后闭眼很久，仍然闭目，依照前法卷舌，等到气行至泥丸宫便停止。这样每夜修持三次就停止。修持数夜或数日之间，渐渐觉得泥丸宫的气流入脑下的重楼十二环，穿过夹脊，串过尾闾，又向前冲入心中，贯入胆、脐，胃中温温的，略觉心意和畅，这才是真正降丹的征兆。此后再修持数夜，渐渐觉得气到达心部，稍微温热；有时心头的气逐渐发动，又有温气从心上行，经过重楼，口中稍觉苦味，这是中黄之气从胆中出来，阴阳大和，将要降丹的征象。此后每夜修持开始时，应让一人在门外拦住他人以及猫狗等，不让它们进入，恐怕突然受到惊扰。每夜修持到两三次时，在座前横放一张几案；忽然气冲上来，觉得身体渐渐变大，精神腾腾上升，渐渐看见屋舍、人物、山河都在我身之内，手脚全不知道在哪里。这时立即用手按住几案，闭上眼睛，清楚地感觉心头有一小团光明，圆满如太阳，忽然坠入丹田，这就是降丹。丹降之后，不要马上睁眼；先渐渐收摄精神，使四肢恢复安定和原状。有时手脚会感到麻痹，等到安定清醒后再睁眼；然后饮人参汤，睡到第二天早晨，吃粥食调养一两天，这样就是丹降。丹降之后，百病消除，再没有疾病痛苦的灾厄。〔原文数字、纪年保留：三两〕 第二转 第二转阳气成就，开始凝结阴气；肾光与心液合于丁壬。神珠如飞电般奔回水府，不时迸发灵光，照耀紫金。

译解释说：第二转开始时，如同人怀胎两个月。胎体刚刚降成，是由真阳的精神凝成的丹。心属火，为阴，配南方丁火；丁是火之阴。肾属水，为阳，配北方壬水；壬是水之阳。吕先生说：火取南方丹凤的髓，水求北海黑龟的精。所以第二转养阳，使心火之光感应于下；第三转养阴，使肾水之液交会于上。真水、真火上下配合丁壬，抱养真丹而成就造化。丹初降时，养在心中，用真火培育，使丹生长。第一转成功后，丹从心络流下，藏在丹田，以真水培育，这就是第二转的功效。丹藏入丹田后，静坐在空寂的室中，忽然时时有光明从胎中照出，像金色圆团，这是月光。《望江南》玄珠降下，丹穴在中宫。九候呼吸调和，重数九之数；赤色波光有时从太阳处迸发，于是心肾相互交通。逢六之数，重行六息以修阴功。火从海门向帝座而朝，水从莲萼来辅助丁公，紫色电光透彻玲珑。解释说：玄珠就是真丹。第一转开始时，丹降在心络之中，所以说“丹窟在中宫”。凡是降丹为第一转，丹降之后，每逢九日，就闭息九候作为一次，达到九九八十一息为九次，所以说“重九数”。九九之功完成，真阳丹充足，从心络流入丹田；丹藏在水府，培育阴气。“太阳束”是海水之府的象征，也就是丹田、肾水。丹的神藏在心中，用来培育真火；丹转而归于肾，再培育真水。水火既济，阴阳大和，所以说心肾交通，第二转功效完成。这也是第三转的开始。逢六便闭息，六数为一次，六六三十六为一周，用来培育阴气，所以说“重六息阴功”。海门就是丹田、肾府。真丹藏在丹田，丹阳之数已经充足；每到正午，神便从丹田发动热气，使它向上到达心部，向帝座朝拜。帝座就是心，莲萼就是舌。六六之内阴数充足后，便下降到莲池，神水浇灌心络，以培育丹气，所以说辅助丁公。丁就是心火。真水、真火由此成就既济之功；阴阳既济，真丹之气充足，常有神光从面目发出。半夜安坐，内视脏腑，表里分明，直接看见玄珠养在丹田，所以说“透玲珑”。口诀 丹降之后，第一转完成。每逢初九、十九、二十九日正午，静坐在空室中，盘足闭眼，端坐叩齿九通，使神气交接，然后闭息。每次闭息纳入九息，算作一次，睁眼片刻；再依前法闭息，九息算一次。初闭时修一两次，渐渐会发热；闭五次时极热，修至九次，持续这样修行，直到体内火候用足，与天地相应，不论远近。有时前一次纳息至九息，心中温热，四神和畅，心神摇动，一道热气下入丹田，这就是第二转功成。从此以后，不再修九息之数。第三转 第三转运行阳气进入左宫，玄珠胎色渐渐鲜红。神明培育火候，分化出形象；天籁不时催动造化之功。解释说：丹成第三转，逢天行阴，以培育真阴之气；体内阴数充足，丹进入丹田，流向左胁，四肢身体汗流，以制伏尸气。第三转功成，从此再没有三尸魂。灵珠就是内丹。此后阳气充足，凡大小便以及鼻涕、睡液都呈粉红色，以应纯阳之质。等到丹光照见一颗明珠，如火轮的形状，在左胁之下，第三转之数充足后，每逢月尽，用左手摩顶，纳息激发丹火，直到五脏发热，这叫育火，用来运行内丹。此后丹田中渐渐觉得有东西；遇到纳息，丹便发动，所以说“分形象”。天地和谐时，震动激发会发出声音，这叫天籁；人的九窍不通时，听不见这种声音。第三转之后，九窍灵通，天籁之声昼夜都能听到。《望江南》毛发渐薄，第三转运行阳气。胎色渐渐变红，阴气渐渐收缩；推移岁运以助阳刚，培育火候以养中央。形成物象，到第五转才能辨认得略微清楚。出入呼吸仍然迟缓，形体尚小；早晚时时饮玉壶之浆，天籁奏起笙簧。解释说：第三转阳数充足，所以阴龟渐渐收缩，肠胃渐渐收敛；一个月中，大小便总共只有十次。渐渐进入地位，将要成就无漏之道。乾卦全是阳，象征纯阳。摩顶纳息，体内培育火候，丹抱养圣胎，将要形成形象，但五岳尚未完全具备。第八转发动其形体，像三四寸大小的婴儿，初见时还不十分清楚。阳气刚刚充足而尚未培育阴气，圣胎有魂而还没有魄，所以出入呼吸仍迟缓，形体仍然很小。圣胎形成形象后，静坐调息之间，常常能看见它面目光彩；涌泉中的甘露之水常常流出，饮下它便使七窍聪明，于是能听到仙乐。口诀 丹进入左胁之后，第三转功成。每月初六、十六、二十六日，即三六之日的半夜子时，洗漱完毕，进入净室，端坐盘膝，叩齿六通，凝神定气，闭口纳息，六次为一候；如此六遍才完成。当月内修行到三六日时，月中三遍都完成；到月尽半夜子时，依前法在净室中闭目盘足而坐。先用左手摩顶门，右手摩尾闾骨脊的尽头，随月运转七七四十九圈。每次摩擦时紧闭呼吸，数足后稍作休息，等气息安定再摩。这样做两次，自觉心肾之气在中膈交会，轻微发动丹气，充塞五脏；觉得五脏中热如火，这就是行火的时机。有时在三六日及月尽时，忽然觉得丹在左胁之下发动，略有一道热气经过丹田，直入胁下，热如火；摇动很久后平定，这就是第四转功成。从此以后，不再修重天之数。从此以后，不再修重天之数。第四转 闭住阳户之气。鼻子是天窍，口是地窍。第四转运行阴气进入右关，圣胎灵妙地运化，发出朱颜。圆光充满室内，神无所不得；鼓乐嬉游，往来复还。

译解释说：左属阳，右属阴。第四转之后，内丹在右胁，响应内阴之数；从此体内阴阳都充足。第三转养阳，圣胎生魂；第四转养阴，圣胎生魄。第四转时，内在圣胎的魂魄都具备，五岳也都形成，精神与我外在的形貌相同；这就是出神的真身。第四转之后，阴阳之气充足，端坐闭息，体内神光从顶门出来，如一轮明月罩定身体；神游身外，出入无碍，坐在室中便能见四海而知吉凶。《望江南》丹已经返回，第四转运行阴气。逢六之日闭藏阳户之气，三关全都贯通，合于丁壬。灵龟任意浮沉。时时出入而无碍，能够贯通他人之心。神游嬉戏，常从面门出入；圆光周围环绕，达到千寻。寒暑都不能侵害。解释说：第四转培育内阴，丹藏在右胁。鼻是天窍，口是地窍；鼻中呼出的气属阳，口中呼出的气属阴。在三六之夜闭定鼻息，断绝来去的呼吸，使阳气内降，充塞五脏，这是用阳来养阴。闭住鼻窍后，华池水充满，向下灌沃心络，水火在体内交会。心气下降，肾气上升，丁壬相配，圣胎阴阳之数充足。丹在右胁，随着气息升降，如同乌龟在水中任意浮沉。内丹发出光明，罩住我的身体，形状如月，寒暑不能侵入。我的心可以与他人的心相通，知道其善恶；婴儿般的神灵出入游历四海，名列仙籍。口诀 鼻窍、口窍，丹进入右胁之后，第四转的功效养成。每逢月初六、十六、二十六日半夜子时，洗漱完毕，进入静室，闭目盘足而坐，叩齿三十六通，集中精神、安定气息，闭住鼻息，澄然不动，直到真气在体内运行、丹田之气贯通。舌窍就是华池，津液涌出充满口中，将要溢出；然后缓缓咽下，使其归入心中。神水到达心部，就会激发神火；五脏感到发热，全身出汗，四肢舒畅。这一至三元之夜都这样修持三遍便停止。这是以神水、神火抱养元精。抱养之后，有时在修持三关内丹时，丹从胁部发出的声音如雷，一道热气进入丹田，鼻中射出火光，于是内丹重新归入丹田，成就第五转；从此不再修闭阳户之法。第五转 第五转阴阳造化完成，婴儿长满一尺，玩弄阳精。睡梦中游历四海，醒来知道所在；去留无为，任意行走。解释说：第四转培育内阴，第三转培育内阳；第五转内外阴阳之数都充足，造化的功效已经完成，圣胎养成，神通自在，所以说“造化成”。第五转之后，内丹圣胎养成灵妙之躯，身体长一尺多；从此摄取太阳之精来培育外阳，夺取天地造化之功。普通人内在没有修养，精神四散而无所归属；白天神在心中，夜晚神离开身体。睡着之后，神无所守护，既不知道有身体，也不知道身体在哪里，魂魄随之进入幽冥趣境，与鬼聚集，梦中什么都能见到；四大形体腐坏，神随鬼而去，随着福报受生，无论天堂地狱，都不能由自己作主。这就是神不认识自身，随波逐流的形态。得道真人内丹成就，神与身体相合，外物不能诱惑，所以魂魄潜伏，万邪不能干扰，再没有忧虑，出离生死都由自己作主。出神入神，纵横不可测，所以丹经颂说：“真人无梦”，说的就是这种情况。得道真人之神没有滞碍，魂安住于我，任意行走而无所阻碍。《望江南》神珠从右边来，紫色电光进入丹城。内在培育婴儿，成为赤色形象；到了第五转，便摄取阳精。火从水中生起。焚烧鬼岳，紫电升腾峥嵘；随意嬉游于四海之内，睡时如卧在沙碛上的长鲸。时序与之共同运行。解释说：第五转功成，阴阳之数充足，内丹玄珠忽然从右胁飞出一道真火，声音像鼻息，光芒像火；这是丹珠内的阴阳都重新归入丹田，成就第五转之位。圣胎之内，真人已经成就，从顶门出入，身长一尺多。第三转养阳，第四转养阴，体内阴阳都充足，丹田功成。第五转便夺取天地造化，摄取太阳之精，以成就外阳修行之道；从内到外，次序是顺的。因此第五转以后，一个月内逢三九之日，摄取日月之精来养圣胎。修持的方法，是以水求火、以阴求阳；水火既济，阴阳大和，所以说“火从水中生”。普通人在丹田之下积聚阴气，称为鬼岳；全身转为纯阳，阴山鬼岳被烧荡，阳宫建立。吕先生说：“烧山符子鬼难看”，说的就是这个。神可以随意出游，游行四海，去留都随自己心意。睡眠时仍知道自身，醒来知道所在；运神出身，从外观察本形，就像长鲸离开沙碛一样。第五转之后，造化功成，与天地合德，与日月合明，内丹造化与时序共同运行。口诀 内丹重新进入丹田，第五转的功效成就。体内阴阳之数充足后，应当摄取外在的阴阳来成就大道。每逢每月初九、十九、二十九这三九之日，应在正午面向南方盘膝闭目，对着太阳而坐；等气息安定，断绝鼻息，使气不往来，真阳不泄，充满体内。体内真火交会，自觉全身上下通红，光明充满室内。一二刻之后，渐渐感到丹田真水有一道清凉之气，一直向上贯入心中，如同水精九浮在心上。然后闭目开放呼吸，从鼻中吸气，吸九九八十一口，纳入心中。当天光到达心中后，渐渐觉得心头气动，丹田中如鱼跃动；这是阴阳大和，吸到八十一口便停止。这样修持，三年完成。三年之后，不再采日精，而改采月华。第六转 太阳有五色，历时三年；月亮有九芒，历时一年。第六转，丹田摄取月华；胎中的魂魄渐渐隐去形影。阳砂替换骨骼，阴气消除肉体；全部更换后，真性如玉而无瑕。

译解释说：丹到第六转，内外阴阳都已成就，圣胎完全具备，真人与内在身体合为一体。每逢月圆之夜，摄取月华来积聚阴气，所以说“摄取月华”。第五转真阳完全，魂化为神；第六转真阴完全，魄化为气。魂魄内外都完全后，白天游行也不再有影子，与太阳的纯阳合为一体。从此鬼神不能看见，阴阳不可测知，以成就真仙之道，所以说“影潜赊”。人的凡胎浊骨阴阳不纯，不能上升得道。真人丹成，第四转之后到第五转，摄取日精收入丹田，结成阳砂；丹砂在体内凝结，进入骨髓，随着汗液消散，所以说“阳砂换骨”。换骨之后，到第六转摄取月华，收入丹田结成阴粉。摄取月华一年后，阴粉在体内化开，进入肉中以培育仙肌。只觉得大小便常有血随尿排出，这是阴气消除凡肉，仙肌自行生长，所以说“阴消肉”。玉有瑕疵，就不能成为真玉；人的凡胎浊骨，也不能成为真人。第六转之后，凡骨逐渐更换，也生出仙骨；除去凡人之肌，生出仙肌，全部换尽而无瑕，神仙之体纯一。《望江南》日精充满，阴魄化为无形。每逢月圆便打开地户，神龟时时饮用碧瑶之精。清洁纯净，重新如冰。阳砂赤红，阴粉颜色微青。阴粉更换肉体，阳砂更换骨骼；凡胎全部换尽，圣胎灵妙。飞升腾举，快如流星。解释说：阴阳之数完全，魂魄内外俱足，身体没有形影，这就是登真人之道。第六转每逢十五，使内外水火既济，以凝结阴粉，并与天地造化流通，培育圣胎的资质。神龟就是肾水中的龟。吕先生说：“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”，说的就是这个。摄取月亮的英华，收入神水之府；神龟饮用它，清洁如玉，晶莹如冰，阴粉生于北极之中，所以以龟作象征。阳砂是太阳之精凝结而成，属于阳，颜色赤红，也象征太阳。阴粉由月华凝成，属于阴，颜色青；青色象征月亮。骨肉全部更换后，胎内的肌骨皮肉都没有了，全都化为仙质。魂化合于神，魄化合于气，全都清冷纯净。在一身之中，形神都妙，与道合真。学道之士能够保全精神，却还不能更换形体，受到形体牵累，所以出神时身体不能动，借尸而出也不能忘掉形体。丹成第六转，便更换凡形而成就仙质，形神都妙，神意所向，身体也随之而动；上升九霄，快得如云如星。口诀 丹成第六转，摄取月华。每逢月圆十五日半夜子时，洗漱完毕，对月而坐，闭息合口，断绝来往呼吸，使真气不向外泄，体内真气充塞六府。肾的真阴与太阳之精，以及内外真气，晶莹如水精，澄澈明朗。一二刻之间，肾中真水感动心火，心神处在琉璃盘中。然后缓缓睁眼，放开鼻息，对着月亮吸取月气，纳入丹田，吸八八六十四口便停止。吸到一半时，月华真阴激发丹田中的真火，水火相济，如沸汤一般；四肢出汗，百脉舒畅，吸到六十四口便停止。从此开始修持，三年完成，其功进入第七转之位。第七转 第七转身体飞举，四肢轻盈；灵光闭息，充满丹城。千日不食谷物，生成神火；坤户张开，沐浴海鲸。解释说：丹成第六转，阴阳内外都充足，凡骨换成仙骨，凡肉换成仙肌，四肢百骸没有凡物，仙体轻清，自然能够飞举。内丹点化神骸，所以全身形体因此轻盈。丹的第七转使内外阴阳和合，应当闭息十朝，以成就妙道之用。丹成第七转，闭息千朝，使阴阳大和；千日之数充足后，神气会合，五脏全都更新，内外纯一，丹光彻照六府，真火照开五内。脏腑中的谷虫化成水，从此肠胃充实，不再沾染烟火之气，也不摄取烟火之食；饥饿时吃仙果，口渴时饮琼浆，与世人不同。内丹全都变化之后，阴茎消尽，只剩一个窍孔，名叫坤户，用来象征阴。每逢神丹火势旺盛，便在三九之日进入水中，运转丹珠，使它从坤户出来，在水中呼吸嬉游，自在游玩一二时之久；然后再运转丹珠，使它归入丹穴，以制伏火势过盛。《望江南》形体透彻如日，七转任意飞腾。幽静深岩中安坐宴息，呼吸无所往来，气息坚凝。不再食谷而显其能。生成神火，返本还元，气息澄清。九候沐浴时打开地户，在月中取火，在日中求冰。五脏之内重新更换。解释说：第七转以后，形神都妙，内在脏腑都成为仙器；白天游行时，身体通明，颜色如红玉，飞举腾空，纵横任意。大体上必须使内外和顺，让日月光华会合于心肾水火，阴阳交通，神气和会；然后深入岩谷之中安坐宴息，闭住鼻息，断绝呼吸之气，使气冲和凝定，内里充实，不食尘世之物，以证逍遥之道。至于不食五谷，确实是奇功奇道。闭息千日，神火在体内发动，荡涤谷气，再没有饮食的念头。返本还元，抱一守静，所以说返还之气澄清。每逢神火使五脏发热，便在三九之日进入水中，使真丹澄清；它光明如火轮，从地户出来，所以说“开地户”。月象征阴，神火是至阳之物；户是阴窍，能够通达阳光，神火从地户阴穴出来，所以说“月中取火”。日象征阳，神水是至清之物；舌是阳窍，能够使神水流通，神水从舌窍阳穴出来，所以说“日求冰”。第五转换骨，第六转换肉，第七转换五脏。〔原文数字、纪年保留：千百日〕 “五内”就是五岳，所以说“五内换重新”。口诀

译丹成至第七转，应当离开尘世，进入深山或岩谷之中。安坐闭息，使精神、口鼻都断绝往来的呼吸，让真阴真阳在腹中交会，夺取天地造化之功，归于四肢身体。千日之后，五脏全部更换，胎气变成仙府；只觉得顶门窍孔打开，冒出黑赤二气，这是胎气正在发散。千日之数足够后，顶门窍孔闭合，就是胎气已经排尽，第七转功满。从此以后，五脏凝实，不再摄取烟火；若有时五脏丹火发作，就进入水中，闭定鼻息，使丹珠神火从地户出来，浮在水面上，如牛戏弄黄水；一直等到舌下神水如泉涌出，丹火便熄灭，再吸取丹珠，使它从地户重新进入，直到第八转地带成就。没有火毒后，就不再沐浴。第八转 第八转返还元气，地带下垂；周行胎息，以培育婴儿。（部分缺佚） 有时火势发作，烧灼丹穴；便深入寒泉，嬉弄赤龟。解释说：婴儿包裹在母腹胞胎中，气息安定，不能出入，却不会受到损伤；婴儿脐中有脐带，含在口中，呼吸之气往来不绝，这就是自然的胎息，所以无损。丹成第八转后，在脐中生成一条脐带，也如婴儿一样，恢复本始之道，所以说“返元地带下垂”。婴儿得到脐带，运行胎息之气，所以没有损伤；真人得到地带，运行周天之气，所以能够长生。赤龟就是丹珠。第八转之后，内炼真火，使呼吸不再有热毒；凡是火势发作，就接通地带，闭息九日。到第九日，真水从丹田如涌泉般上涨，一直达到重楼十二环；丹珠在神水之中，如同乌龟戏水。从此以后，真火没有毒性，再没有丹热的气息。所以说：有时火势发作，烧灼丹穴；便深入寒泉，嬉弄赤龟。《望江南》内外发生变化，第八转才开始返还元气。地带长垂，主管坎户；胎息周行，贯通天门。太始之道于是才得以保存。形体纯一，常常喷出赤黑二气。丹火发作时烧灼内景，清凉的泉水涌出之处沐浴猴孙。神水吞纳赤龟。解释说：丹到第八转，外在形体和内在五脏全都彻底更换，重新生出地带，形状像小儿，所以说返本还元。地带就是脐下的带子，生于脐中，属于北方坎卦，所以称为坎户，也是天门、华池之窍。地带贯入口中，运行周天呼吸，以调节火候，所以称为周天息。太始之道，是天地开始生成之时；丹成第八转，就如同天地造化的初始。内丹属于纯阳，没有一点阴气，所以说“纯一体”。黑赤二气是神火之气。丹成第八转后，它们从心中来，常从鼻中出入，常能看见黑赤二气，所以说气息常喷出。神火的气息运用神水来制伏，从此不再有丹火之候。丹就是心珠、心家；猴孙就是丹。赤龟就是火神。丹浮在水中，如同龟吞水，取的是这种形状。口诀 丹成第八转，地带在脐中生成。若遇丹火仍然发热，五脏燥热，就闭目安坐，把地带接在华池之下，使息气在体内相通流行，周遍运行。运用的方法是：闭息以后，丹田真水每天渐渐增长；到第九日，神水直达重楼十二环，丹珠隐藏在神水中，以排除火毒。从此以后，再没有发燥之患。到第九夜子时，闭息吸取神水，使它从泥丸宫经过夹脊，重新回到丹田，以完成其功。第九转功行完毕 九转完成，逍遥道果圆满；积累三千功行，成为神仙。金书玉简宣扬皇天之韶乐，脚踏祥云，拜谒九天。解释说：丹成九转，造化完成，道果圆满；还要积累外在功行三千，外在果报圆满，才可以飞升。所以许旌阳丹成之后，先除掉蛟龙之害，然后上升；孙思邈丹成之后，先救治万民的疾病，然后上升。都必须立功成名，才可以上升。飞升之日，天乐前来迎接，箫韶合奏，越过天关；再按照功行分配职任，列入仙班，与天地长久共存。《修真十书·杂著捷径》卷第十七完 《修真十书·杂著捷径》卷第十八 《体壳歌》烟萝子撰 我如今责备这具可怜的身壳，只因为从前喜爱乖张机巧。三尸业鬼纵情交往，一片身心实在难以把持。六贼使我整天扰乱，见到美色、遇到财物就拿性命去拼。身体不知不觉被罪业缠绕，还在人前卖弄，装作楼罗汉。还要谈论谋划，自夸是好手；经营财物，劳碌得仿佛磨转星斗。富贵如王恺、石崇，死后也只能独自走入幽冥泉下。苦苦贪爱腥膻和污秽，使身体败坏得像被刀刻削一般。口里只说占了便宜，原来你就是一场愚蠢粗鄙。愚蠢粗鄙的人，暂且听我说：无边的荒郊上堆满坟墓。可悲啊，白骨被尘土覆盖，从前的英雄如今归于何处？不如及早教诲身心，免得沉埋地下，成为下等鬼。世人一死便不能复生，浩浩东流的江水如同逝去的时光。我如今求得长生秘诀，平常不要随便向他人说。若忽然怠慢而泄露天机，必定会遭神明暗中折损。吕公《缚心猿诗》喂，心猿，听我陈说：你无缘无故地怎能忍受自己的顽劣？整天放纵三尸鬼，败坏流年和四大之身。多少次为了钱财遭受耻辱，多少回因酒色损耗精神。不如把你捆起来带到深山去，你又能把人损害到什么地步？《养生息命诗》捉取金精来培养性命的根基，白天摄取日华，夜晚摄取月华。壶中自然有长生药，返老还童，与天地同寿。劝你勤学并守持三一，其中有长生不死的护卫。能够存守玄真，万事便都完成，一身的精神不会妄自散失。烟萝子首部图 烟萝子朝真图 内境左侧图 内境右侧图 内境正面图 内境背面图