修真十书杂着捷径卷之二十三

译不要夸耀能饮一石酒，也不要羡慕能吃七碗茶。三杯酒也可以通达大道，饭后漱齿，略饮一些茶。东坡说：饭后用茶漱齿，脂肪减少，茶被饮下，而脾胃并不知道。五气收归丹宠，一念也不涉及众邪。精神充足，满腹旺盛；个个倡导清修而无华饰。三田灵芝发出秀色，九宫兰草长出嫩芽。玉池充满肥水。《黄庭经》说：玉池清水之上生出肥液。紫云覆盖黄花。李仙君诗说：黄花生在紫云之中。上关、下关紧紧关闭，天鼓振响，雷车运行。每天吃青精香饭，不吃苦李和生查。旁门小法纷纷杂陈，诸子百家声名繁多。心神游处仍在世俗之内，仰望大道却远在天边。谁能超然觉悟，使德性纯全而无瑕？有用时视之如金玉，无用时弃之如尘沙。《神仙论》说：使用它如金如玉，不使用它如泥如土。明镜本来没有污垢，拂拭时不要让尘土遮蔽。留侯哪里需要辟谷，勾漏徒然寻访丹砂。温暖的尺宅光芒透出，红潮舒展散作绮霞。三千功德圆满、修行完成，没有丝毫过失。直上清都绛关，群仙指点而惊叹。承绪第三次依韵作诗。少斟几杯朱博案上的酒；前汉朱博，案上不超过三杯。不要多煮陆羽的神茶；陆羽是茶神。肠子瘦得像绳，这就是效验：道人的肠如绳，真炁充足，食量自然减少，肠子自然收缩。心火炽盛也没有什么，不能使心火下降，肚腹便会膨胀而与万物争竞。一气常通九窍，一个窍的气不通就会生病。全身百骸不受百邪侵扰；八方的邪气，都应当使寒灰重新燃烧，也须使枯木生出花朵。返老还童。要除去欲望，必须固守命蒂；真精就是命蒂。断绝偏爱，自然会使道芽生长。虚无之中，道便产生。既然悟知无中有物，老子说：“恍兮惚兮，其中有物。”自然会在水中开花。西华说：水中花开，四时都有香气。只取离宫的凤髓，吕真人诗说：“下取南方赤龙髓”，就是这个意思。不要随着门外的羊车而走。《莲经》说：羊车、鹿车，正在门外。另立鼎器，反而多病；鼎有十种法。自家园中的蔬菜少有渣滓。平叔说：像在何家园中播种栽菜，成熟后自然会断绝真胎。得道实际上没有所得。《老子清静经》说：虽称为得道，实际上没有所得；为了教化众生，才称为得道。返本不在出家离家。只要意念没有断绝，即使离家仍是俗人；如果各种念头都断绝，即使在家也如同出家。返本不必走出自身，匆忙徒然奔走天涯。施真人诗说：匆忙奔走的人护持外物，却不求自身，反而向别处寻求。性根本来没有拖累，命宝自然没有瑕疵。平叔说：命宝不可轻易玩弄。炼丹必须凭借主洞，即玉洞、玉峰。得到药物，名叫金沙；有金沙鼎。深奥的宗旨应当以老氏为宗，顽空之说不要拘泥于毗卢遮那；毗卢遮那是佛教用语。若想炼形化气，必须使汞变化为砂。《毕法》说：炼形化气，才能成为地仙；又说汞变化为砂，铅变化为金丹。通玄之前有黄谷；黄帝遇到黄谷子，黄谷子说另有通玄之语。修真另有青霞；青霞子得道，留下口诀流传千世。要仔细推究二教，即道教与佛教；长生与寂灭有所不同。焚烧自身妄求舍利，七宝之身被毁，实在可叹。人禀受的是七宝之身。通判蓬州军州事郭耶依韵作诗。保全形体、保全生命、保全性命；戒除色欲、戒除饮酒、戒除饮茶。若想使夜间之气长久存在，晚餐尤其应该少吃。养心没有比减少欲望更好的方法，存神必须排除邪念。辨别天清地浊，吞纳日精月华。寒灰也可以重新发焰，枯根立刻能够生芽。学道者舍弃根本而追逐末节，像病眼执着于空中花。不能穷究圣道的一贯之理，只是徒然诵读装满五车的丹书。正如炼金时混入杂物，和嚼甘蔗吞渣有什么不同？不知道通达之人达到此境时，元始浩劫也可作为家园。安坐而息，事情就都完成了，已经遍游海角天涯。明镜清澈，不受细微污垢；玉石洁净，不见一丝瑕疵。把轩冕看作桎梏，把财宝弃如泥沙。曲江一轮秋月，哪里容得雾气云彩遮掩？盘旋运行火龙水虎，调和阴汞阳砂。真身自然腾化，驾着凤凰高凌紫霞。可悲的是旁门小法，作用有千种而彼此参差；一个个辛苦修炼却没有成就，临老只能徒然悲叹。《修真十书·杂著捷径》卷之二十二完 《修真十书·杂著捷径》卷之二十三 《临江仙》子时之后、寅时之前，面向东方而坐，冥心叩齿三十六通，鸣龙，鸣天鼓三十[疑误]。托天三次，每次行嘻字气。回头顾盼，握固按腿，左右各三次，先右后左；左边行嘘字气，右边行哂字气。摩炼眼光。按揉双手摩眼七次，闭眼转睛七次，再用中指关节按捻太阳穴三十六次。左右拉弓二三十次，每次行呵字气。仍然踏弩，左右各三次，每次三挽七踏，行呵字气。升降挽鲈[疑误]。左右运转输鲈[疑误]三十六次，行吹字气。三度朝元，共三次；每次按腿、闭目、咽气，名为朝元，每次行吹字气。九度转，想象气从丹田转九交。背摩盘足闭气，搓热双手，摩擦肾俞上下，行吹字气。双摆按腿，闭目闭气三次；右边摇摆身体，次数不限，名为鳖鱼摆尾，行呵字气。扳舒双脚，用手低头扳脚，行呵字气。拏[疑误]。跪膝反手，左右学脚跟三次，每次行呼字气。龙虎交际，咽下元和之气；用舌搅动，津液满口后漱三十六次，一口气分三次咽下并闭住。搓按双手，使其极热，遍擦全身，令身体微微出汗。挑甲完毕，左右臂举手齐发，遍挑十指指甲，次数不限。这样便可以蹑烟萝。凡是行吹肾、呵心、嘘肝、嘻三焦、咽肺、呼脾六字气时，都不可让耳朵听见声音；出气要细而长。凡行持时都闭气，行持完毕才吐气，呼出所行的字音。钟离先生有《八段锦》，吕公亲手书写在石壁上，因而流传于世。后来又有窦银青的《八段锦》和小崔先生的《临江仙》词，在其中增加六字气，只可惜词意没有写尽。我于是选取各家的优点，作《临江仙》一阕，简要而完备，且容易实行，普遍劝人遵行修炼，共同证得道果。绍兴辛未仲春，至游居士曾慥记。《满庭芳》

译二气旋转往返，三宫上下升降，来来往往没有穷尽。神水透过关隘，铅汞经过三峰。往复周流于八脉之间，戊己炼化，阴虎阳龙相交。凝神专注之处，金光明朗，在身体之外显现形貌。灵光是真正的造化，天机幽远，推测难以通达。名利、酒色，就像秋风一样。大道的玄炉中进火，在三田之内养成神功。功成之后，金书降下诏令，平步前往瑶宫。《永遇乐》四首 人人修行，个个吞咽纳气，可有谁悟得真道？曲径歧路很多，旁门小法误了多少人。容成哪里是究竟的神仙，只是采药、频繁炼炉龟。忽然有一天，脱出桶底，性根就坏损倾倒。哪里比得上内观、无为、清静，学习本来之道和庄子、老子的道理？配合阴阳，抽添铅汞，以八卦作为端表。人生如梦，流年如箭，回头反省也必须及早。一旦贪恋迷惑于春花秋月，什么时候才能了结？右一 万法都由心生，应当观察法界，一切都是心所造。老子与瞿昙，最终同归于一，都不离开内心，这就是道。一旦认识到这一点，坎离交济，炼药的功夫便粗知昼夜。腾云降雨，月宫玉兔运行；丹阙之中再无烦恼。气中有真液，液中有真气，二者和合，不多不少。种出黄芽，炼成赤水，龙虎交相环绕。九还七返，功夫达到之后，还我从前的少年。三千功德圆满、修行完成，怨恨也就了结。右二 学道修心，存神炼性，直接要轻松地补脑还精。流水不会腐臭，门轴经常转动也不会被虫蛀。把日魂月魄收摄归入炉鼎，真炁自然留聚。把心猿捆住，把意马追回，远离一切尘俗思虑。定力明白之后，阳龙阴虎、水火贯通，都要以此为尺度。八段锦的奇妙文诀，千种活法，向上都有一条道路。吕公崇高尚未离开人世，有缘分也一定能够相遇。相约前往十洲三岛，乘鸾跨鹤，大家一同前去。〔原文数字、纪年保留：千口〕 右三 养水、养精，养神、养血，首先必须养气。日月阴阳、六爻八卦，应当仔细阅读《参同契》。灵躯、灵宝，千言万语归根到底，不过是坎离两个字。向昆仑岭上返本还元，要明白始终。一身虽然微小，却如同天地，有八万四千多里。玄牝之门，生生不息、化生万物，全都在冲和之气中。这才是真正的真理，此外别无真谛，这才相信道只有一个。以后若见到钟离、吕洞宾，还有不明白的地方，请老师指示。右四 世间有些道人，用旁门小法迷惑误导学道者。有二三位名公自称：人生难道不能获得，活上几百岁吗？他们把房中术当作方法，自以为没有人比得上自己；一旦脱出桶底，性根便堕落，等到追悔又怎么来得及？东汉载玲寿光学习容成公驾御妇人的方法，年纪可以达到一百五六十岁，头发胡须全白了，面色肌理却还像三四十岁时，但也免不了死亡。寿光尚且如此，那些寿命还不及寿光的人又能怎样呢？我作《永遇乐》四首，因此劝世人回光返照，直截了当地深深告诫那些奉行容成房中术的人，希望他们能够觉悟，最终修习清静无为的 境界，这才算达到究竟。《渔家傲》四首 至道并不遥远，只在近处；相差毫厘，失之便如相隔千里。说大道难以到达，其实本来容易；只要相契，一跃便直入如来之地。水火交合时便达到既济，三尸六贼全都退避。这样就能长生久视，身、口、意化成一点冲和之气。右一 神就是性，气就是命；神不向外驰散，气自然安定。幸好有崔公的《入药镜》。如果能够究竟明白，便全真而鸟甩[疑误]，固守命蒂、归于根本的清静。内在明白主客，外在自然应验；灵台聚集而发出天光，晶莹明亮，两个壶中显现一片景象。应当赶快修炼、省察，不要等到口渴时才去挖井。右二。精气滋养灵根，元神守护真气；先天的子母之气何曾分离？昼夜六时都要存意守持。三田之内，温温然如天地中和之水。十二楼前白雪般的精华滋润，九宫台旁黄芽逐渐生成；日月山头朝拜上帝。神光升腾，身体直出云霄之外。右三。我有一颗光珠，价值无法买到；光明常常照耀芝田之下。更没有“之”“乎”以及[疑有误]的池。知音很少，世间谁是能够实行的人？一万道精光全都守护本舍，四百四种疾病一并消除；穿透而出的火龙归于造化。返回仙驾，再没有一点尘土跟随马后。右四。《促拍满路花》三首。抱守元气，专守其一，四大自然轻松安适。心中必须返照自身，何曾有闲？金乌光辉灿烂，飞入明亮如白银的圆盘。心、心、心就是道，只在这颗心；还要到哪里去寻找？花能开几天，随即凋残。修真非常容易，积德行功却很难。劝你努力行善；即使身处五浊恶世和三途，也能成为云岛神山中的神仙。右一。人若能常守清静，天地万物都归于其中，真道含藏着众妙。进入希夷之境，昭文并不知晓，气候有成有亏。妄念完全寂灭，困了就睡，饿了就吃，再没有刻意的作为。自然炉鼎形成，光彩透过帘帏。玉池中的神水涌出，向上滋生精华。如人饮水，冷暖只有自己知道。自己的性命之事，自己能够了办；自己的性命，自己最为适宜。右二。若要谈论修养之事，知道有多少门径？仔细考察其归宿，便是灵源。至真至道，简易而合乎乾坤。坎离、水火，都只是引导之物，纯粹不杂的那一点才是长存之本。若能领会其中道理，便悟解了五千言。金丹飞过肘后，穿透昆仑。清江九曲，一只船破开烟昏。水击三千里，鹏飞九万里的前程，变化到最后，元来只是冥混。[“金聂”“姻昏”“冥馄”等字疑有OCR讹误]右三。《修真十书·杂着捷径》卷之二十三完。《修真十书·杂着捷径》卷之二十四。太上传授西王母握固法。身体端正，正坐，观想心中有一轮红日，大小如钱。稍微感到温暖后，存想它从左胁直下丹田，再到左脚心；稍微温暖后，又存想火从下面烧到脐下丹田，逐渐经过右脚。再等脚心稍微温暖，便从下面发火烧到丹田。然后从右胁向上经过胸部，直从[疑有误]下降，一直到下丹田。又从下丹田向上放到心头，照见五脏。这就是上为降、下为升，是天地升降的法则。再直放到下丹田，进入膀胱之中，穿过尾闾关，凿开两肾，取两道白气，从夹脊直上泥丸，分成三路直上顶门。等囟门稍微温暖，又想象神珠从鹊桥中放下口中，缓缓下降，经过重楼十二环，到达中宫；神水充满后，分作三口，下降中宫。又存想膀胱中有一道黑气涌上心头，然后闭目收神入中宫，等待眼前出现征验：或眼前如金花，或如白绢成队经过，或满室发光，或隔窗之光能够看见小字。得到这种光后，千日之内可以出阴神；或者经过一年七十二候，便可以出神。抱一说。