修真十书杂着捷径卷之十八

译朱提点《内境论》。人有咽和喉：咽用来吞咽物，喉用来通气，两个孔道彼此相连而各有职能。喉在前，咽在后；喉主管出入，咽只是吞咽而已。“喉”字从“侯”，由内向外出的，喉使它通达于外；由外向内入的，喉使它通达于内。所谓呼，是因阳气而出；吸，是随阴气而入。咽则是因有食物才吞咽，所以“咽”字从“因”。咽应地气，是胃的系属，下连胃脘，是水谷通行的道路。水谷从咽门进入胃，咽是扼要之处，又称为“哑”。喉应天气，是肺的系属，下接肺经，是喘息的道路。气从喉咙通入肺；肺下没有孔窍，四周有空隙通行，用来分布清浊之气，成为气管。肺下面有心，心下面有膈膜，与脊柱相夹，周围相连，遮蔽浊气，使它不能向上熏蒸心肺，这就是所谓膻中。膈膜下面有脾、胃、肝、胆。脾属土，位于胃上方，与胃膜相连，所以辅佐胃。肝属木，阴气尚未退去时，便呼出而出，因此其治在左，而位置在右。胃下面有小肠，小肠右边有大肠，大肠旁边是膀胱。小肠是受盛之官，食物在这里化生并排出。胃中腐熟水谷后，精气从胃的上口，即贲门，传入肺，布散到各处；渣滓污秽从胃的下口，即幽门，传入小肠。小肠的下口叫阑门，在这里分泌区别，水液进入膀胱，渣滓污秽则进入大肠。大肠因弯曲四折而承受小肠传来的水谷，所以称为传送之官。膀胱又名胞，“胞”就是包容，以空虚之体承受水液，是津液之府，所以说膀胱是胞的居室。膀胱不通利就成为癃闭，不能约束就会遗尿。心有大心、邪心、直心、有窍之心、无窍之心，彼此完全不像。真心不受邪；有病的是心包，就是所谓手心主。它在心脏下面横膜之上、坚膜之下，与横膜相连，黄色脂肪弥漫包裹的，是真心。弥漫脂肪之外，有细如丝的筋膜，与心肺相连，这就是包络。肝有一叶、二叶、三叶等不同形态。肾有两个，是精所藏之处。肾主管精事，元气也属于它；形状像并列的江豆，弯曲附着于脊柱，两肾外有脂肪包裹，包裹内白外紫；有两条丝状组织，上系于心，下连于肾，彼此贯通成为一体，这就是所谓坎在南、离在北，水火相互感应。肾虽然有两个，其中一个叫命门，与肚脐相对。《黄庭经》说：“两部水王对生门”，又说：“后有密户，前有生门。”生门就是肚脐。婴儿在母腹中，通过脐管取得气，母亲呼气他也呼气，母亲吸气他也吸气，正与密户相对；肚脐就是这样，与《烟萝子图》所说没有差别。近世有人在市中被刑杀，剖验后便说喉中有三个孔，一个通水、一个通食、一个通气，这实在是荒谬；又说一个肾在肝的右边稍下，一个在脾的左边稍上，于是把《烟萝子朝真图》说成错误。他哪里知道，足厥阴经受病时，便会舌卷、卵缩，何况刑刀锯割时恐惧惊骇，怎能据此判断呢？〔原文数字、纪年保留：一日〕 《烟萝子内观经》。天地交合而凝聚精气，万物由此化生；父母交合，人也由此出生。怀胎一月形成胞，二月形成胎，三月形成魂，四月形成魄，五月分化五脏，六月分化六腑，七月开通七窍，八月神具备，九月精定，十月气足。刚出生时，神的本源清净；一旦承受有形之身，形体便染上六情：眼睛贪恋美色，耳朵沉溺声音，口贪美味，鼻接受香气，心意怀有爱慕和羡求，身体欲求肥美轻快。从此随流漂泊，不能自悟。圣人出于慈悲，教人向内观察自身，使心澄净。心澄净则神安静，杂乱妄想不能进入，邪妄不能侵扰，忧患全都消除；虚室中生出白光，全在于澄心。《存守九宫诀》。头部有九宫，上面象征九天，下面取法九地；身体有九窍、十二楼。左右两眉之间一寸处是明堂宫，太乙君居住在那里，左边有紫房，右边有朱户，穿着锦衣，容貌像婴儿，是身体形神的主人。再向内二寸是洞房宫，其中有三位真人：左边是无英，右边是白元，中间是黄云。再向内三寸是丹田宫，再向内四寸是流珠宫，再向内五寸是玉帝宫。明堂上方一寸是天庭宫，洞房上方一寸是极真官，丹田上方一寸是玄丹宫，流珠上方一寸是天皇宫。《三丹三田论》。气中产生神，神居于上丹；精中产生气，气居于中丹；真水与真气相合而成精，精居于下丹。上田是神的居所，中田是气的府第，下田是精的区域。《外丹内丹论》。气象效法天地，变化通达于阴阳；阳龙、阴虎、木液、金精，两种气交合而成的，称为外丹。含和炼藏，吐故纳新，向上进入泥丸，向下流注丹田，中间朝向绛宫，这才称为内丹。内丹可以延年，外丹可以升举，学道的人应当努力修习。《心脏总论》。神居于心，心是帝王，又称绛宫、灵台、中丹田；属火，是太阳之精，上应荧惑，夏季旺盛，颜色为赤色，在方位上属丙丁，在象上属朱雀，在道上属礼，在卦上属离。它的形状像尚未开放的莲花，有三片叶；在内表现为脉，在外表现为面色。口舌是它的门户，小肠是它的府第；它受肾的制约，又受肺的驱使；得到肝就旺盛，见到脾就衰减。它是五脏之主，心正则能避邪。不过多吃咸味会损伤心，必须特别谨慎。《肝脏总论》。魂居于肝，肝是丞相，属木，春季旺盛，颜色为青色，在方位上属甲乙，在象上属青龙，在道上属仁，在卦上属震。它的形状有七叶。胆是将军，位于肝左边的第四叶之内；在内表现为筋，在外表现为爪；眼睛是它的门户，胆是它的府第；它受肺的制约，又受脾的驱使；得到肾就旺盛，见到心就衰减。多吃辛味会损伤肝，必须戒除。《脾脏总论》。志居于脾，脾为丈夫，属土，四季都旺盛，颜色为黄色，在方位上居中央，在道上属信；它的形状像刀鞘。内在表现为藏，均衡滋养心、肾、肝、肺；外在表现为肉。唇齿是它的门户；它受肝的制约，又受肾的驱使；得到心就旺盛，见到肺就衰减。它喜甜、喜欢温暖，胃神附属于它；害怕寒冷，忌讳冷凉。脾胃运化正常，就能进食而身体安稳，否则便会生病。多吃酸味会损伤脾，必须节制。

译《肺脏总论》。魄居于肺，肺为尚书，属金，秋季旺盛，颜色为白色，在方位上属庚辛，在象上属白虎，在道上属义，在卦上属兑，形状像华盖。内在表现为皮肤，外在表现为毛发；鼻子是它的门户，大肠是它的府第；它受心的制约，又受肝的驱使；得到脾就旺盛，见到肾就衰减。害怕寒冷，寒冷会引发咳嗽，多吃苦味会损伤肺。《肾脏总论》。精居于肾，肾又号玄英，属水，冬季旺盛，颜色为黑色，在方位上属壬癸，在象上属玄武，在道上属智，在卦上属坎。肾有两枚：左边为烈女，右边为命门；生出的带脉贯入泥丸宫。内在表现为骨，外在表现为头发；耳朵是它的门户，膀胱是它的府第；它受脾的制约，又受心的驱使；得到肺就旺盛，见到肝就衰减。多吃甘味就会受到损伤。泥丸称为谷神，又名下玄宫。天脑是全身的根本，是百神会聚之处，道…… 三丹田。两眉之间是上丹田，心是中丹田，肚脐向内三寸处是下丹田。三焦。涌泉，就是脚心。心以上到泥丸是上焦，心以下到肚脐是中焦，肚脐到涌泉是下焦。制伏三魂之神。每月初三、十三、二十三日，三魂离开人的身体，上天曹禀告人的善行。当天夜里将要睡觉时，叩齿三遍，呼唤它们的名字说：“爽灵，增益福禄；胎光，延长生命；幽精，退却死亡。”〔原文数字、纪年保留：二十三月〕 太上老君急急如律令。经常依照这些话去做，就能获得长生。制伏七魄之神。每月初一、十五和月末，七魄离开人的身体上天，奏告人的恶行。当天夜里将要外出时，叩齿并呼唤它们的名字，就能得到赦罪。它们的名字是：尸狗、伏矢、雀阴、辟毒、吞贼、除秽、臭肺！制三尸符。三尸神名叫彭珊，喜好车马服饰；彭质，喜好饮酒；彭娇，喜好色欲。这些神与人的身体同生，能够兴起三业，希望人迅速死亡。每逢晦日、朔日，便上奏天庭；如果能够制伏它们，立即就能见到长生。现在把太白山制三尸九虫符附录在后面。上尸符、中尸符、下尸符。每逢庚申夜，书写此符并吞下，三尸九虫自然消灭，使人的魂神安宁平静；平常在静夜呼唤它们的名字并默念，也大为吉利。凡遇甲子、庚申日，切忌夫妻同寝同食，务必保持清净，这样三尸自然消灭。《修真十书杂著捷径》卷之十八完。《修真十书杂著捷径》卷之十九。钟离八段锦法。闭上眼睛，安定心神坐好。安定心神，盘腿而坐。握固，静心存神；叩齿三十六次，两手抱住昆仑。两手交叉放到颈项后，数九个呼吸，不要让耳朵听见；从此以后，出入的呼吸都不可使耳朵听见。左右鸣天鼓，共听到二十四次。移动双手，用掌心掩住两耳，先用食指压住中指，再弹击脑后，左右各二十四次。轻轻摇动天柱。摇头向左右顾看，肩膀随之活动二十四次，先必须握固。赤龙搅动，使水液混浊。赤龙就是舌头。用舌头搅动口齿和左右面颊，等津液产生后咽下。漱津三十六次。另一说是鼓漱。神水充满口中后使其均匀。一口分三次咽下，把所漱出的津液分成三口，发出汨汨声咽下。龙运行，虎自然奔走。液是龙，气是虎。闭住气，搓手使其发热。用鼻吸入清气，闭住呼吸片刻，把双手搓得极热，再从鼻中徐徐放气出来。摩擦背部的后精门。精门就是腰后的外肾。合拢双手摩擦它，然后收手握固。把这一口气呼尽。然后再闭住气。观想火烧灼脐下三寸处。闭住口鼻之气，观想用心火向下烧炼丹田；感觉热到极点时，就采用后面的功法。左右转动腰胯。低头摇动两肩三十六次，观想火从丹田穿过双关进入脑户；用鼻吸入清气，缓步片刻。放松并伸直两脚。把两脚放直。交叉双手，向上虚托。两手交叉，向上托举空中三次或九次。低头频频攀握双足。双手向前攀握脚心，做十二次，然后收足端坐，等待逆水上行。等待口中津液产生；如果还没有产生，就再用力搅动以取津液，方法同前。再次漱津，再咽下津液。这样做三遍完毕，神水共吞九次。也就是再次漱津三十六次，像前面一样一口分三次咽下，这样就是九次。咽下时发出汨汨声，百脉自然调和均匀。河车搬运完毕。摆动肩膀并带动身体二十四次，然后再转动胯部二十四次。发动火，使它遍烧全身。观想丹田之火由下而上，遍烧身体；观想时口鼻都闭住呼吸片刻。邪魔不敢接近，睡梦中也不能昏沉；寒暑不能侵入，灾病不能发生。子时以后、午时以前施行，使造化合于乾坤。循环依次转动，八卦便成为有利的因缘。口诀说：此法从甲子日半夜子时开始施行。施行时口中不得出气，只能从鼻中微微放出清气。每天子时以后、午时以前各做一次，或者昼夜共做三次。时间久了，自然会知道它能消除疾病瘟疫，逐渐觉得身体轻快。如果能够勤奋刻苦而不懈怠，那么仙道就不远了。第一段。叩齿聚集神气三十六次，两手抱住昆仑，双手击天鼓二十四次。第二段。左右摇动天柱，各二十四次。第三段。左右用舌搅动上腭三十六次，漱津三十六次，分成三口，像吞咽硬物一样咽下，然后才可以行火。第四段。两手摩擦肾堂三十六次，次数越多越好。第五段。左右分别转动单关，各三十六次。第六段。双关梳理三十六次。第七段。两手相互搓擦，对着呵气五次；然后双手托天、按顶，各做三次或九次。第八段。两手像钩一样，向前攀握双脚心，做十二次，然后收足端坐。去病延年六字法。此法用口呼出，用鼻吸入。总诀。肝发“嘘”声时，眼睛要精明；肺发“咽”声时，双手向上擎举。心发“呵”声时，双手在头顶交叉。肾发“吹”声时，抱住膝头使其平齐；脾有病发“呼”声时，必须撮拢嘴唇；三焦有客热时，发“嘻”声排除。肾吹气。肾属水，主生门；有病时身体瘦弱，气色昏暗。眉头紧蹙，耳鸣，又黑又瘦；发“吹”声后，邪妄立即逃散。心呵气。心中烦躁，急需发“呵”声；这种方法通神，没有比它更好的。喉中口疮以及发热疼痛，依照此法，马上就会安宁舒适。肝嘘气。肝主龙涂，位置号称心；疾病来时，还会觉得酸辛。眼睛发红，并且多有异常表现；发“嘘”声后，疾病立即如神般消退。肺咽气。反复发“咽”声，次数多了会产生津液；胸膈烦闷，上焦有痰。如果患肺病，急需发“咽”声，使用后马上自然安然。脾呼气。脾属土，号称太仓；有痰时很难找到完全合适的方剂。泻痢、肠鸣以及吐水，都应急忙调练“呼”字，随后丹功便成。三焦嘻。三焦有病，急需发“嘻”声；古代圣人留下的话，是最高明的医治方法。如果能借此通达并去除壅塞，不通过这种方法又怎么知道呢？孙真人四季行功养生歌。春季发“嘘”声可以明目，木气扶助肝；夏至发“呵”声可以养心，火气自然平息；秋季发“咽”声可以收敛，使金气和肺得到滋润；肾发“吹”声，关键在于使坎中安定。三焦发“嘻”声可以消除烦热；四季常发“呼”声，可以使脾运化饮食。切忌发声让口耳听见，这种功效尤其胜过保神丹。《修真十书杂著捷径》卷之十九完。《修真十书杂著捷径》卷之二十。《养生篇》八十一章。一 在恍惚之中会出现物象，幽深微妙而元妙通达。想要验证六宫之气是否聚集，可以观察两颊是否潮红。二