修真十书杂着捷径卷之二十

译五行之中有真实的造化，循环往复，彼此相克又相生。一片黄云覆盖丹鼎，其中的金液丹便炼成了。三 静坐时少思虑、少欲望，凝神静心以养气存神。这是修真的重要口诀，学习者可以把它铭记在心。四 打坐正如打磨坚硬之物，昼夜都不能稍有休息。哪里比得上放任身心自在，使全身经脉畅通流行呢？五 高尚千口水法，吕公八段锦文。还有六字气诀，全都是安乐的法门。六 鼻子追逐五香，因而闭塞；眼睛日日追逐五色，因而失明。这叫作金木间隔，阴魄承载了阳魂。七 养气如同养育小孩，去除欲望如同拔除蔓草。安定下来，使七情不生；清静无为，这就是道。八 身体中有三昧火，夜间守护它，便会越发壮盛而获得长生。收敛、发散都不要让火焰上冲，这样才可以使耳聪目明。九 正黑须充盈腔裹，何妨安闲处世而超然自得。达磨得到胎息之法，所以能够面壁九年。十 真炁不离丹鳌，元和之气常常充满玉池。饮食务必要调节，饥饿时进食，饱食之后便不会再感到饥饿。十一 饭后连续行走百步，再用双手摩挲腹部。夜半至五更醒来时，五脏中的浊黑之气必须呵出。十二 二液枯竭，眼睛就昏暗；脑气泄漏，耳朵就失聪。聪明的人能够调和五脏，使一二焦和六腑宣通。十三 坐外须闭地户，升降仍勒阳关。把真龙、真虎摄持住，自然能够炼成九转还丹。十四 白天摄取太阳精华并吞炼，夜间还要摄取月华。真火与真水既已相济，自然会培植出黄芽。十五 心心不离，心就是道；众多玄妙共同汇聚为一真。年老而不死叫作仙人，没有疾病而死叫作常人。十六 学习道并没有什么难事，只是人的心志不坚定。开始炼修时虽然辛苦，成就只需一二年。十七 按月份遵循易卦，使阴阳依六爻消长。这种方法还不算简易，天真之道另有逍遥境界。十八 修养所戒除的有三种：大怒、大欲、大醉。这三者只要有一种发生，就会立即损伤真气。十九 佛之所以成为佛，仙之所以成为仙，无非是建立真诚而达到的；应当精心诵读《中庸》一篇。二十 从寅到申为七返，从卯到坤为九还。小而言之，是一天；大而言之，是一年。二十一 守住黑处，调匀千息；上升身体，冲透三关。炼到形神都达到玄妙，才知道火候已经充满金田。二十二 不要执着于咽津行气，白白使自己劳苦、使形体疲惫。自有红楼宝塔，五彩祥云凝结成黄庭。二十三 灵根中有阴阳之髓，将它们调和后放入鼎中烹炼。醍醐向上通达绛阙，冲和之气向下直达涌泉。二十四 达到玄妙之处，连四象也一并忘却；贯通之时，哪里还要询问五行？若想抱元守一，自然会听到玉响金声。二十五 虚空中的声响时时如闻天鼓，元珠常常照耀深渊。白雪炼成赤水，火龙耕治成芝田。二十六 至高之道不拘泥于子午时刻，无为之道哪里还要问早晚？若想三花聚顶，就必须使五气朝元。二十七 从青色出来、进入玄色，光彩非常显著，最终都归入玄牝之门。果真想要长生不死，就劝你修炼昆仑。二十八 灵台之中不留一物，把神收摄归入神本身。十二楼前如有春水，赤龙掀起雪浪，冲激于虚空。二十九 有灵性的身体怎么会总有疾病？九窍百骸自然安宁。有病不必服药，只须返照内观。三十 玄妙的运用循环不绝，搬运气机哪里还需要借助河车？点灵和常在，自然成就金鼎丹砂。三十一 学习道必须积累阴德，否则一举一动都容易遇到障碍和魔难。如果有宿世所培植的根本，自然会与福力相互配合。三十二 广成子活了一千二百岁，能够守一而处于和谐之中；昨有婴儿诧女，交亲须借助黄婆。三十三 众生如果尚未成佛，终究不会取得这个泥团。此道虽然途径不同而归宿一致，老子就是瞿昙。三十四 如来教导俱烯罗，凝神静心，观想鼻端的白色。使身心中的消息归于内明，达到圆通，这就是第一法门。三十五 脚也忘了，腰也忘了，心也忘了，只有本性清澈寂静而常寂。颜回能够忘掉所忘之物，所以能够安适于自己的安适。三十六 短命而死并不是不幸，必定是脱离躯壳而神游。因此即使天性卓绝、将成为圣人，也必须让他领先一筹。三十七 锺离的《灵宝毕法》讲修真直至超升。它恳切地明白告诫学习者，只怕人不能实行。三十八 学习者一定要寻求名师，但名师在世间很难遇到。修行如果到了时候，神仙自然会前来救度。三十九 陈搏神气超逸而形体憔悴，在世间的功行尚未圆满。要归向蓬莱云境而独自行走，必须先积满三千功行。四十 学习者千万不要贪睡，梦中会被引入各种邪境。若想使真元不散，就要钓出心中的毒蛇。四十一 学习道不必贪多，要勤勉诚恳地守一。《灵源志》中说：得到了善道时，不要失去它。四十二 知道寒冷就要先穿衣，感到温暖后再逐渐脱衣。坐着时要避开湿气和贼风，饮食要忌食生冷坚硬的东西。四十三 纯阴而无阳叫作鬼，纯阳而无阴叫作仙。吕公号称纯阳子，所以能够成就其天性。四十四 大道如同走在正路上，昏暗地行走就可能进入许多岔路。摄持你的神，使它归于舍处；若空无所守，就难免走入曲径。四十五 逞强好勇必然生出机心，能够安定下来，然后才能应对事物。用心专一而凝神，尽其本性以达到天命。四十六 通达事理必须明白权变；不懂权变，只是拘泥于所谓的中道。圣人谨慎对待可以权变之处，能够权变，则万法都能贯通。四十七 住在简陋小巷中也不改变自己的快乐，整日不违背本性，像愚人一样。脱离形体而超然自失，这就叫列入仙班而超越儒者。四十八 学习者要明白真一，首先必须认识根元。根就像树木的根本，元就像山顶的昆仑。四十九 阳龙是气中的真液，阴虎是液中的真气。二者相互交通而形成和合，凝结成真胎赤子。五十 两个壶中各有一番景象，倒拉九头牛上山。能够登上山岭就可以长生；一旦失足，就只能在门前等候。五十一 金风吹动坎中的阳气，这就是吵道出处。有人活了二百多岁，至今仍奉行这一句。五十二 能够通达天地人的称为儒者，原本就应当贯通佛、老之学。吕公也是同道之人，读《金刚经》而悟道。五十三 成就金刚种智，这部经的义理秘密而深奥。古人只悟得其中一句：“无所住而生其心。” 五十四 任意之气常在丹田，温和地保养下元。除此之外没有其他施为和作用；所谓任，就是任其自然。五十五 学习者要使身、口、意三业清净，如同乌龟收藏四肢来护持六根。入定之中水火如同贯通，真正之外并没有别的真。五十六 以形体炼气，以气炼神；道聚集于虚，虚中生出白光。上下与天地同流，玄妙的作用通达四方。五十七 十二玉楼中有申虎，九重丹阙中有庚能。天光透过昆仑顶，罔象进入水精宫。五十八 清净之中本来无所有，连空无也归于无；圆觉之境中，幻灭了，连幻灭也灭除。超然自得而与道合真，见到本性就是佛。五十九 父为泥丸，母为雌一；能够守一，万事就完毕。元熙之气如如不动，哪里还需要劳烦咽津、漱口和呼吸？六十 太上之道只有一个而已；如来所说的其余二者并不是真道。只要认识并取得本来面目，火患便成为我自身所有。六十一

译玄牝之门极其隐秘，是造化孕育万物的关键。明白它绝不是口鼻的人，须以高尚而勇猛的气概将其踏开。六十二 偃月炉最难寻得，高尚真人曾有这样的诗句：它只在这座山中，只因云深而不知所在。六十三 潜藏心神，遨游于四方之外，自在地与天为伴；妄说要九年才能达到大妙，其实全都只在片刻工夫。六十四 修炼内丹必须兼炼外丹，二者不可偏废。丹成之后还要积累阴功，这样的人必定能够长久居世。六十五 睡时如玉女分胎，起身时如鳖鱼摆尾。熙定真息才能长久，明镜般的心境却不可停止拂除尘垢。六十六 西山有《会真记》，分别说明龙虎、阴阳。五识五补的妙诀，学道者请仔细推究。六十七 用阳气养阳气，崇尚阳气；用阴气谏止阳气，却十分困难。打开天门、地户，使气横行夹脊而透过双关。六十八 道行高深，就能轻视富贵；心地清净，便可学成神仙。不要为人我之分徒然争执、逞强，逍遥自在地修养，便能延年长寿。六十九 专心积聚精气、调适精神，不要让思虑纷扰不止。虚无自然能够生道，真正的清静可以永远保全长生。七十 在有所动作中保持不动，在有所作为中保持无为。形体端正，外在形貌自然端正；德性完备，精神便不会亏损。七十一 至道广大，不容用声音来说明；由造化形迹而觉悟，并在默默中领会。进入不死不生的境界，使浩劫中的天地归于一体。七十二 形象是无形之象，形体是万物形体之本体。神气存留，百骸便都能生长；神气亡失，九窍便全都死亡。七十三 天地万物都在盗取彼此的生机，圣人能够明察这种盗机。损害生命可以生出恩惠，恩惠也可以生出损害，必须再三观察其中的适宜之处。七十四 悟得藏谷俱亡羊、掉史砳均失性的道理；把它藏在无端的纲纪之中，以自然的正理加以调和。七十五 每天减损，再减损；资质深厚，再求深厚。灵台无所事扰，才能生出定力；切忌劳累形体、惊动心神。七十六 后来醒悟，就应当惩戒从前的沉醉；今天的是非，正是因为悟知了昨天的错误。我自有自己的性命，哪里有人能够与我谈论真正的玄机？七十七 至道幽深昏冥，在昏冥之中独自见到光明。人人都背离觉性、怀抱尘俗，谁肯回转光明、反观自身？七十八 由戒与定生出智慧，从小成就进入大成。悟知太一含藏真黑，知道肘后有金精飞升。七十九 使上下三官升降运行，收敛五气而使其同归。金乌摄取玉兔，龟儿变作蛇儿。八十 乾卦凭刚健而向左旋转，坤卦凭柔顺而向右转动。八卦与九九循环运行，志意充满，神光自然显现。八十一 曾听说知道的人不说话，我如今难道还算真正知道吗？只是多说而明白地讲个不停，姑且为学道者指出迷途。《修真十书·杂著捷径》卷之二十完 《修真十书·杂著捷径》卷之二十一 西岳窦先生《修真指南》无知子问林屋逸人说：虽然知道道存在于虚无之中，却还不了解虚无的境界门户；人居于生死之内，却还没有审察生死的门户。希望您阐明其中的道理来指示我，也让后来的学者能够听闻。逸人回答说：寻求虚无，应当从内观入手；向外求取的人，离道就远了。我曾想起从前有五位公子询问太上关于虚无之地的事。太上说：虚无之地有五处。所谓城门，就是你们五个指头所问的；负重之国，就是两脚；轻庭之屋，就是两膝；无极外国，就是两脸；无极自然之国，就是脐；太清虚无之屋，就是腹。青龙、白虎、朱雀、玄武，就是大小肠胃；东方甲乙木，就是肝；南方丙丁火，就是心；西方庚辛金，就是肺；北方壬癸水，就是肾；中央戊己土，就是脾。十二国，就是两手的十二经脉；九重之台，就是咽喉；天公面对门户而坐，就是舌；二十八元士，就是牙齿；日月在两边，就是两眼；天门、地户，就是两耳；松梧河水之间，就是眉毛；上面有广大盘石，就是额头。修真之士思维神气出官，就是从身体中出来的神；三五功曹，就是三岛五灵宫的神；五体真官，就是五体之神；五气君，就是五脏之神；左右官使，就是两脚；左右捧香侍者，就是两手的大拇指；传言玉女，就是小指；五帝直符，就是五指。三十六人出行，就是从身体中的十二宫室出来的二十四节气之神；三气正神，就是神、气和形。因此，形体没有神便不得安定，没有气便不能运行，气没有形也无从成立。四海方面，心是血海，肾是气海，脑是髓海，脾是五谷之海。五湖方面，五脏各有津液，所主的位置就是东、西、南、北、中。九江，就是小肠上下有九道曲折。头顶叫上田，心叫中田，肾叫下田，这就是三岛。闱苑就是根源。华池在齿舌之间，元潭在小肠之下，瑶池在丹阙之前，昆仑上接玉京，天池正当内院，凤池在心肺之间，玉池在唇齿之内。神水生于气中，金波从天上降下。赤龙居处自有琼液玉泉；偃月、曲江都是左右两眼，鹊桥正是鼻梁，解脱楼就是泥丸，欢喜楼就是人中。这些名号，不能一一详述。凡人出生之时，最初父母交合精血，经过造化而形成形体。如果父精先到、母血后行，那么血包裹精而成为男，先生成右肾，所以属阳；应日，主管三魂，降下赤色精气而镇守丹田，因此命脉在右手尺部。如果母血先到、父精后来，那么精包裹血而成为女，先生成左肾，所以属阴；应月，主管七魄，降下黑色真气而镇守子宫，因此命脉在左手尺部。男子先生成右肾，右肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱，膀胱生左肾，左肾生三焦，三焦生三元；女子则胃生三焦，三焦生右肾，右肾生膀胱，膀胱生三元。三元生八脉，八脉生十二经，十二经生十五络，十五络生一百八系络，系络生一百八十五孙络，孙络生一百八十五湟络，湟络生三百六十五穴，穴生三百六十五骨，在胎中十个月而出生。最初一个月为胞，精血凝结；第二个月形成胎形，出现胚胎征兆；第三个月阳神成为三魂，开始活动而生长；第四个月阴灵成为七魄，静守并镇定形体；第五个月五行分布为五脏，以安定神；第六个月六律确定六腑，用来滋养灵；第七个月七精打开七窍，使其通达光明；第八个月八景之神全部下降，成为真灵。