修真十书金丹大成集卷之九
金丹弃钥图弃钥歌乾坤弃钥鼓有数，离坎刀圭探有时。铅龙升兮汞虎降，龟蛇上下两相持。天上日头地下转，海底婵娟天上飞。乾坤日月本不运，皆因斗柄转其机。人心若与天心合，斯倒阴阳止片时。虎龙战罢三田静，拾取玄珠种在泥。黄婆媒合入中宫，婴儿姹女相追随。年中用月日用时，刻裹功夫妙更奇。暗约斗牛共欢会，天机深远少人知。进火烹煎天地髓，开炉沐浴霞进辉。九还七返在片饷，真黑熏蒸达四肢。温养婴儿惟藉母，守城野战要防危。一时八刻一周天，十二时辰准一年。始於复卦终於剥，朝屯暮蒙有后前。春夏秋冬依次第，炼至坤官始凝坚。不须究易行卦气，身中自有一坤乾。天地日月若交会，打破虚空只一拳。宇宙造化在吾手，向上天机不妄传。惟人至尊而至贵，可炼金液大还丹。还丹白诀无多子，炼就移身谒洞天。金液还丹赋金液还返，结成大丹。求道至近，学仙岂难，采玉壶之大药，炼金液之还丹，探赤水之玄珠。龟蛇吐咽，运西方之至宝；龙虎盘旋，粤自紫府开而海娇云生，黄河翻而泥丸浪滚。虽乾坤同体，兑谓鼎器，然铅汞二物，互为根本。丹源何在，存三要以守一元；金液结成，自九还而周七返。是丹也，恍惚无物，杳冥有精，循八卦兮合四象；聚三花兮钻五行。味出庚辛，须定志以采取；卦属艮巽，要知时而旺生。始而炼金液以交媾，终则调玉浆而养成。壶中日月之循环，须明宗祖身裹；夫妻之交合，要识根茎由是。升降之际，当辨君臣；来往之间，仍分主客。凝绝耳韵，调匀鼻息，审药老嫩。明进退之寸尺，抱一孜专守雌雄之炁白。望焉飞汞以擒魂，晦则引铅而制魄。推排符火，卷舒性内之阴阳，呼吸风云，烹炼身中之炁液。大抵人炼乎气，须和合於四象；气纯乎阳，自消磨於众阴。束捉青龙，西捉白虎，北寻玄武，南寻赤禽。惟中宫和会以共处。以土釜封藏而必深。有动有静，有气无质，知吉知凶，知机自心。能酝就自然之酒，慢调成无韵之琴。安排既未之鼎炉，熬成白雪，鼓动乾坤之弃钥，缎作真金。盖始者金木问隔，孰使交并，金水混融，未归陶汰。自金井一提，水虎潜伏；迨金锁一发，火龙相会。是宜满黄金之鼎而调味固济，饵紫金之膏而凝神闭兑。周流真气以充盈，出入元神之广大。火升水降，抽添善了於屯蒙；辐奏输成，运用默符於否泰，又当知药物调和。悟者甚易，火候，消息行之孔难。一十月工夫存渺渺绵绵之息，三万年气数在来来往往之，问。所以养丹二田之宝。其宝长在，夺丹鼎之珠，此珠复还。既得此超升之诀，常开其生死之关。驾动河车，离尘世尾闻之海；移归天谷，上昆仑蓬岛之山。噫，万般仙诀契论歌诗，一窍玄关精神气亢。升金门，朝金阙，膺帝诏之召；严金相，证金仙，脱圣胎之结。此其饵金液之丹，成金刚之体，而性命双圆，妙难轻泄。金液还丹诗搬液上昆山，工夫信不难。往来敲玉洞，还返炼金丹。西采存三药，中归守一坛。片时间下手，七返后成团。鼓动乾坤素，循环日月滩。玄关真一窍，直路彻天端。
译《金丹弃钥图》。《弃钥歌》。乾坤的弃钥鼓动有一定数目，离坎的刀圭探取有一定时机。铅龙上升，汞虎下降；龟蛇上下运行，彼此相持。天上的太阳在地下运行，海底的婵娟飞到天上。乾坤日月本来并不自行运转，都是因为北斗斗柄转动了其中的机要。人的心若与天心相合，就能在片刻之间颠倒阴阳。虎龙交战完毕，三田归于安静；拾取玄珠，种在泥丸之中。黄婆作媒，使其进入中宫；婴儿、姹女相互追随。一年之中运用月，月份之中运用日，时辰之中运用刻，片刻之间的功夫奇妙无比。暗中约定斗、牛二宿共同欢会，天机深远，很少有人知道。进火烹炼天地之髓，开炉沐浴，霞光增添辉耀。九还七返只在片刻之间，真气熏蒸而通达四肢。温养婴儿只凭借母体；守城、野战都要防备危险。一时有八刻，运行一周天；十二时辰相当于一年。开始于复卦，结束于剥卦；早晨用屯卦，晚上用蒙卦，有先有后。春夏秋冬依次运行，炼到坤宫才开始凝结坚固。不必细究《易》而运行卦气，身体之中自然具有一坤一乾。天地日月如果交会，便能一拳打破虚空。宇宙造化掌握在我手中，向上的天机不能妄自传授。只有人最尊贵、最珍贵，可以炼成金液大还丹。还丹的秘诀并不多，炼成之后便能移身拜谒洞天。《金液还丹赋》：金液回返，结成大丹。求道其实很近，学仙哪里困难？采取得自玉壶的大药，炼成金液还丹，探取赤水中的玄珠。龟蛇吐纳，运行西方的至宝；龙虎盘旋。紫府开启，海上便生起云霞；黄河翻腾，泥丸中便浪涛滚滚。虽然乾坤同为一体，兑被称作鼎器，但铅、汞这两种东西，彼此互为根本。丹的源头在哪里？守住三要，保持一元；金液结成，要经历九还而周行七返。这种丹，恍惚之中似乎没有形物，幽深冥暗之中却有精；循行八卦而合于四象，聚集三花而贯通五行。其滋味出于庚辛，必须安定心志来采取得到；卦属于艮巽，要懂得时机，使它旺盛生发。开始炼金液使其交媾，最后调和玉浆使其养成。壶中日月循环，必须明白宗祖在身内；夫妻交合，也要认识根茎由来。升降之时，应当辨别君臣；往来之间，仍要区分主客。凝神闭气，调匀鼻息，审察药物的老嫩。要明白进退的尺寸，专心抱守一，守住雌雄之气。明时运用飞汞来擒制魂，暗时引铅来制伏魄。推排符火，卷舒性内的阴阳；呼吸风云，烹炼身中的气液。大体说来，人炼的是气，必须使四象和合；气纯粹属于阳，便会自行消磨众阴。束缚青龙，西方擒捉白虎，北方寻找玄武，南方寻找赤禽，唯有在中宫和会而共同安处。用土釜封藏，而且必须深藏。有动有静，有气而无形质；能知吉凶，能知机要，都在于自己的心。能够酝酿成自然之酒，慢慢调成无韵之琴。安排好既济之鼎炉，熬炼成白雪；鼓动乾坤的弃钥，锻炼成真金。起初金木彼此隔开，是什么使它们交合并行？金水混融，却还没有经过陶冶淘汰。从金井一提起，水虎便潜伏；等到金锁一发，火龙便相会。因此应当装满黄金之鼎，调味并牢固封固；服食紫金之膏，使精神凝聚，闭住兑口。使真气周流充盈，使元神出入广大。火上升、水下降，抽添之法在屯蒙中妥善完成；车轮运转形成，依靠默符在否泰中运行。又应当懂得调和药物。领悟它很容易，火候和消息的运行却极其困难。用十个月的功夫，保存渺渺绵绵的呼吸；三万年的气数，存在于来来往往之间。这就是养护丹田二田之宝的方法。这个宝物长存，便能夺取丹鼎中的珠；这颗珠又会回返。既然得到这种超升的秘诀，就常常打开生死之关。驱动河车，离开尘世的尾闾之海；把它移归天谷，登上昆仑蓬岛之山。唉，万般仙诀、契论、歌诗，归根到底都在一窍玄关、精神气这一点上。升入金门，朝见金阙，接受天帝诏命的召唤；庄严金色法相，证成金仙，脱去圣胎之结。这就是服食金液之丹，成就金刚之体，使性命双双圆满，其妙处不能轻易泄露。《金液还丹诗》。搬运金液上昆山，功夫确实不难。来往敲击玉洞，回返炼成金丹。向西采取得三种药物，归于中宫守住一坛。片刻之间下手，七返之后结成丹团。鼓动乾坤的素气，循环日月的运行。玄关是真一之窍，直通天的尽头。
金液还丹论道以心为用也。或者疑之，至人辨焉。夫道者，心之体。心者，道之用。道融於心，心会於道，道外无余心，心外无余道也。能知运用者，以道观心，心即道也；以心贯道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居於北极，为造化之枢机者，此心也。故斗杓一运，四时应节，五行顺序，寒暑中度，阴阳得宜矣。在人亦然。首有五宫，上应九隅，其中一宫曰天心。· 一日紫府、天渊、天轮、天关、天京山、都关、昆仑顶，其名颇众。总而言之，曰玄关一窍。运用於此者，可不辨药材所产之川源，火候细微之要旨，以至温养而成丹，皆不离乎此心之为用也。尝谓药愈采而愈多，火渐炼而渐结。其采药之初也，动乾坤之祟钥，取离坎之刀圭，凝神聚黑，调匀鼻息，呼吸应手。迨夫神气之入乎其根也，闭极则失於急，纵放则失於荡，惟使其鲧鲧续续，勿令问断矣。然后神久自凝，息久自定。其运火之功也，一刚一柔，一文一武，进寸而退尺，前短而后长，分宾主立君臣，使其阴符阳火进退之得其宜也。火数太燥则汞上飞矣，水铢太滥则铅下消矣，惟使其斤两调匀，法度准确，无进火退符之昧其用也。由是依约卦爻，以十二月促於一时之内，阴阳升降，以为运火之则也。一阳之生，始乎复也，时为子焉，微养其潜龙。临，丑也，温养其见龙。泰，寅也，火生于寅，屯之直事，故进符用武火焉。壮，卯也，阳中含阴，故沐浴焉。央，辰也。文火以炼之，乾终巳也，火加武焉。自子至巳，纯阳用事，乃内阴求外阳也。一阴之生，始乎娠也，时为午焉，火旺于午，故退符用文火焉。迟，未也，时为六月，故火武焉，则不为盛夏之浓霜矣。否，申也，微火以调之。观，酉也，阴中含阳，故沐浴后养火也。剥戌也，火库于戌，蒙受生成，火用武矣。坤终於亥，脱胎入腹以成变化也。自午至亥，纯阴用事，乃外阳附内阴也。然火生于寅，旺于午，库于戌，故抽添之妙在於屯蒙也。噫，始复终坤，皆以卦象则之也。进退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圆缺之相仍。火之未燃也，藉巽风以吹之，火之既燃也，资坤水以沃之。火功一止，气液混融，铅汞交结，姥女敛袂，婴儿仰从，守於中宫，合为一也。七返九还之秘，毕於此矣。向使运火失宜，异证百出，金虎与木龙飞腾，坎男与离女奔逸。虽黄帝临炉，太乙执火，八公缎炼，欲结成丹，不可得也。可不谨审而调燮之？故丹经曰：既得真铅，又难真火。岂轻议哉？虽然，金丹之道皆法象也，以铅汞为体，当知铅精汞髓皆譬喻也。以离坎为名，当知坎男离女．皆虚名也。以龙虎为形，又当知火龙水虎非有形也。谓如黄芽白雪．神水华池，皆非可见可用之物乎？要之配合而调和，抽添而运用，故此丹药非金石草木之料，此火候非年月日时之数，当从本根实地而为之。炼形化黑，炼黑化神，不过夺天地一点真阳，始乎有为，而终则无为也。或者泥象以安炉，着相而造鼎，执着火候，认为顽空，则谬矣。吁，否极则泰，动极则静，静日命，复真精自朝，真息自定，谷神自栖，三尸自灭，心中无心，念中无念，身入无形，与道为一矣。修真十书金丹大成集卷之九竟修真十书金丹大成集卷之十紫虚了真子萧廷芝元瑞迷金丹问答问曰：如何谓之金液还丹？答日：金液者，金水也。金为水母，母隐子胎，因有还丹之号也。前贤有日：丹者，丹田也；液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰金液还丹。问日：何谓铅汞？答日：非凡黑锡水银也。真一子日：铅是天地之父母，阴阳之根基。盖圣人采天地父母之根而为大丹之基，采阴阳纯粹之精而为大丹之质，且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。问曰：何谓火？答日：火者，太阳真气，乃坎中之阳也。紫清真人曰：坎中起火是也。问日：何谓候？答曰：五日为一候，是甲子一终也。日有十二时，五日六十时终一甲子也。紫阳曰．一刻之功夫，自有一年之节候。以起火之际，顷刻一周天。又问：火候如何用？答曰：年中用月，月中用日，日中用时，时中用刻也。问曰：何谓真一？答日：人能将自己天真安於天谷之内，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在於北极太渊之中也。问曰：何谓动静？答日：阳主动，阴主静。翠虚日：动中求静，静中有为，动静有作，口口传之。问曰：何谓九还？答日：金生四，成数九。还者自上而还下，九乃老阳之数。阴真君日：从子至申为九还，亦顺下也。问日：何谓七返？答日：火生二，成数七。返者自下而返上，七乃少阳之数。阴真君曰：从寅至申为七，返亦逆上也。
译《金液还丹论》。道以心为作用。有人对此疑惑，至人会加以辨明。道，是心的本体；心，是道的作用。道融入心，心会合于道；道之外没有多余的心，心之外也没有多余的道。能够懂得运用的人，以道观察心，心就是道；以心贯通道，道就是心。这个心，不是凡人的人心，而是天心。天位居北极，是造化的枢机，这就是天心。所以斗柄一转动，四时便应合节令，五行按次序运行，寒暑符合尺度，阴阳得到适宜。在人身上也是如此。头部有五宫，上应九方，其中一宫叫天心。又称紫府、天渊、天轮、天关、天京山、都关、昆仑顶，名称很多。总而言之，叫作玄关一窍。运用在这里，就能辨明药材所产的川源、火候细微的要旨，直到温养成丹；这一切都离不开此心的作用。曾说药越采越多，火越炼越凝结。开始采药时，鼓动乾坤的弃钥，取出离坎的刀圭；凝聚精神，调匀鼻息，使呼吸随心而行。等到神气进入根本之处，闭得太紧就会失于急促，放得太过就会失于放荡；只应使它连续不断，不要让它中间断绝。这样以后，神久而自然凝聚，息久而自然安定。运行火候的功夫，是一刚一柔、一文一武；进一寸而退一尺，前面短而后面长；分清宾主，确立君臣，使阴符、阳火的进退得到适宜。火数太燥，汞就向上飞；水铢太多，铅就向下消散。只应使斤两调匀，法度准确，不要因为进火、退符而昧于它的作用。于是依照卦爻，把十二个月促缩在一时之内，以阴阳升降作为运行火候的准则。一阳产生，开始于复卦，时令为子，要微微温养潜龙。临卦属丑，温养见龙。泰卦属寅，火在寅时产生，屯卦正当其时，所以进符使用武火。壮卦属卯，阳中含阴，所以沐浴。夬卦属辰，用文火炼它；乾卦终于巳时，火再加武火。从子到巳，纯阳掌事，这是内阴求取外阳。一阴产生，开始于姤卦，时令为午；火在午时旺盛，所以退符使用文火。遯卦属未，时为六月，所以使用武火，这样就不会成为盛夏的浓霜。否卦属申，用微火调和。观卦属酉，阴中含阳，所以沐浴后养火。剥卦属戌，火藏于戌，蒙受生成之功，火使用武火。坤卦终于亥时，脱胎进入腹中而成就变化。从午到亥，纯阴掌事，这是外阳依附于内阴。然而火在寅时产生，在午时旺盛，在戌时入库，所以抽添的妙处在屯蒙。唉，从复到坤，都是以卦象作为准则。进退象征春夏秋冬的交替，抽添象征日月圆缺的相继。火尚未燃起时，借巽风吹动；火已经燃起后，凭坤水浇沃。火功一停止，气液混合交融，铅汞交结；姥女收敛衣袖，婴儿仰首随从，守在中宫，合为一体。七返九还的秘密，到这里就完备了。假如运行火候失当，便会出现各种异常征候，金虎和木龙飞腾，坎男和离女奔逸。即使黄帝亲临丹炉，太乙执掌火候，八公锻炼，也不可能结成丹。难道可以不谨慎审察并调和吗？所以《丹经》说：“已经得到真铅，又难得到真火。”这怎么能轻率议论呢？不过，金丹之道全都是取法象征；以铅汞为本体，应当知道铅精、汞髓都是譬喻；以离坎为名称，应当知道坎男、离女都只是虚名；以龙虎为形象，也应当知道火龙、水虎并没有固定形体。至于黄芽、白雪、神水、华池，难道都是可以看见、可以使用的实体吗？总之，要使它们配合调和，抽添并运行；所以这种丹药不是金石草木之料，这种火候也不是年月日时的数目，而应当从本根实地去做。炼形化气，炼气化神，不过是夺取天地间一点真阳；开始还有所作为，最终则归于无为。有人拘泥于形象来安置炉，执著于形相来制造鼎，固执火候，把它当作顽空，那就错了。唉，否达到极点便转为泰，动达到极点便归于静；静则命日益复归，真精自然来朝，真息自然安定，谷神自然安居，三尸自然消灭；心中无心，念中无念，身体进入无形，与道合而为一。《修真十书·金丹大成集》卷第九完。《修真十书·金丹大成集》卷第十。紫虚了真子萧廷芝元瑞撰述。《金丹问答》。问：什么叫金液还丹？答：金液就是金水。金是水的母体，母亲隐藏在子胎之中，因此有“还丹”的名称。前贤说：丹就是丹田；液就是肺液。把肺液回还到丹田，所以称为金液还丹。问：什么叫铅汞？答：不是世间的黑锡和水银。真一子说：铅是天地的父母，是阴阳的根基。圣人采集天地父母的根本，作为大丹的基础；采集阴阳纯粹的精华，作为大丹的质料，并不是用寻常物质制造。汞的性质喜欢飞动，遇到铅才会凝结，因为它们如子母一般相互依恋。问：什么叫火？答：火就是太阳真气，是坎中的阳。紫清真人说：“坎中起火”就是这个意思。问：什么叫候？答：五日为一候，这就是一个甲子运行终结。一天有十二时，五日共六十时，完成一个甲子。紫阳说：一刻的功夫，自然具有一年的节候。起火的时候，片刻之间便运行一周天。又问：火候怎样运用？答：一年之中用月，月之中用日，日之中用时，时之中用刻。问：什么叫真一？答：人能够把自己的天真安置在天谷之内，就是守真一之道。金洞主说：真一在北极太渊之中。问：什么叫动静？答：阳主动作，阴主静止。翠虚说：在动中求静，在静中有所作为；动静都有所作，此诀由口传授。问：什么叫九还？答：金生于四，成数为九。“还”是从上返回到下，九是老阳之数。阴真君说：从子到申叫九还，也是顺势向下。问：什么叫七返？答：火生于二，成数为七。“返”是从下返回到上，七是少阳之数。阴真君说：从寅到申为七，返也是逆势向上。