修真十书金丹大成集卷之十

译问：什么叫炉？答：上品丹法，以神为炉，以性为药，以定为水，以慧为火。中品丹法，以神为炉，以气为药，以日为火，以月为水。下品丹法，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水。另有偃月炉、玉炉。问：什么叫鼎？答：鲍真人说：金鼎靠近泥丸，就是黄帝铸造九鼎的鼎。问：什么叫药物？答：就是这些药物，顺行便成人，逆行便成丹。五行颠倒，就是大地的七宝；五行顺行，就是法界的火坑。百姓天天使用却不知道。紫清说：“在不动之中采药物”就是这个意思。问：神水华池是什么？答：李荃说：还丹的要诀，在于神水华池。紫阳说：把铅放入汞，称为神水；把汞投入铅，称为华池。海蟾说：神水自古从高源流出。紫清说：华池正在气海之内。问：什么叫三关？答：头是天关，足是地关，手是人关。问：什么叫内三要？答：第一要是大渊池，第二要是绛宫，第三要是地户。问：什么叫外三要？答：口和鼻合计为三个窍，是神气往来的门户。下功夫时，要调匀鼻息，收住舌气，闭住兑口。问：什么叫兑？答：真一子说：兑就是口。问：婴儿、姥女在什么地方？答：婴儿在肾，姥女在心。问：肾属水、属阴，婴儿属阳；心属火、属阳，姥女属阴，为什么会这样？答：肾属于坎，阴中有阳，这就是真阳。心属于离，阳中有阴，这就是真阴。问：泥丸宫在什么地方？答：头部有九宫，中间的一宫叫泥丸。问：什么叫金公？答：在“金”字旁加“公”，就是铅。紫阳说：要能够制伏这个金公。问：什么叫黄婆？答：黄色是土的颜色，方位属于坤，因此取这个名称。紫清说：金公无言，姥女便死；黄婆不老，仍然怀胎。问：呼吸是怎样的？答：呼气关联心与肺，吸气关联肾与肝。呼气时连接天根，吸气时连接地根。呼气则龙吟云起，吸气则虎啸风生。呼吸风云，凝结成金液。问：什么叫琼浆玉液？答：都是神水。问：什么叫神气？答：神是火，火属于心；气是药，药属于身。神气是子母。虚靖天师说：气是生命的本元，神是生命的主宰。保持充盈以驾驭神，专守元气而抱持神；神依附气而安住，神气相合，才可以长生。三茅真君说：气是增添寿命的药，心是役使气神的主宰；如果知道以行气为主，便是得到仙人的道术。问：什么叫十二楼？答：人的喉咙管有十二个节。问：什么叫帘帏？答：就是眼睛。下功夫时，含藏目光于云房，称为闭户垂 帘，默默地窥察。问：什么叫子午？答：子午是天地的中心。在天上是日月，在人身是心肾，在时令是子午，在卦象是坎离，在方位是南北。问：什么叫五位相得而各有合？答：天地之数为五十五，所以乾得到一，与九相合而成十；坤得到四，与六相合而成十；巽、兑得到二，与八相合而成十；震、艮得到三，与七相合而成十；离得到五，坎得到十。坎离没有偶数相配，所以自己相合。从数来说，这是得到天地的中数；从爻来说，这是得到天地的中爻；从方位来说，这是得到天地的中位。坎离作为作用，难道不是最重要的吗？问：什么叫五岳？答：《五岳真形图》说：在人身上位于头部。紫清以“有巾藏五岳冠”这句话来说明它。问：什么叫玄牝？答：在上面叫玄，在下面叫牝。玄关一窍，左边叫玄，右边叫牝。问：什么叫玄牝之门？答：鼻子通达天气，叫玄门；口通达地气，叫牝户。口鼻就是玄牝的门户。问：什么叫三男三女？答：乾道向坤卦求取，长男叫震，中男叫坎，少男叫艮；坤道向乾卦求取，长女叫巽，中女叫离，少女叫兑。问：什么叫火龙水虎？答：虎属于西方金。金生水，反而把形体隐藏在水中。龙属于东方木。木生火，反而受到火的克制。太白真君说：“五行不顺行，虎向水中生；五行颠倒运行，龙从火里出。” 问：什么叫分至？答：子时象征冬至，阴达到极点而阳产生；午时象征夏至，阳达到极点而阴产生；卯时象征春分，阳中含有阴；酉时象征秋分，阴中含有阳。人身上也有分至。紫阳说：以身心区分上下两弦，以神气分别冬至、夏至。问：什么叫沐浴？答：真气熏蒸、神水灌溉，就叫沐浴。太上说：用甘泉灌洗，洗去污垢；神水出自华池，之后归入坤户。杏林说：沐浴要借助神水，就是这个意思。问：什么叫抽添？答：既然从肘后抽取铅，就必须在中黄添入汞。《传道集》说：到了可以抽取的时候，不可以不添。问：什么叫搬运？答：把金精搬运到肘后，把玉液运行到泥丸；下手的功夫，口诀就在其中。问：什么叫三田？答：脑是上田，心是中田，气海是下田。若能得到斗柄转动的机要，使它运行，上下便会循环，如同天河流转。问：背后的三关是什么？答：脑后的叫玉枕关，夹脊叫辘轳关，水火交会之处叫尾闾关。问：什么叫神室？答：就是元神居住的房室。朗然子说：没有明白神室时，千般烦扰；通达心田后，万事清闲。问：什么叫三花聚顶？答：神、气、精混合而成为一体。玄关一窍，就是神、气、精的会聚之处。问：什么叫五气朝元？答：五脏的真气向上朝见天元。问：什么叫和合四象？答：眼睛不看，魂便安在肝中；耳朵不听，精便安在肾中；舌头不动，神便安在心中；鼻子不闻，魄便安在肺中；精神魂魄聚集在意土之中。问：马牙、真主人、神符、白雪是什么？答：都是铅、汞的总称。问：什么是河车？答：北方的正气，称为河车。左边叫日输，右边叫月输。搬运负载正气，运行并收藏元阳，顺应节候运行，下手炼修无非依靠这河车的力量。

译问：什么叫老嫩？答：采药的时候，要辨察它的老嫩。彭鹤林说：“嫩时须采，老时便枯。”紫阳说：“铅见癸生须急采，金逢望远不堪尝”，说的就是这个道理。问：什么叫浮沉？答：铅浮在上面，银沉在下面。问：什么叫清浊？答：阳气清，阴气浊。清的浮在上面，浊的沉在下面。修炼金丹的人要保留清气、去除浊气，因为清属阳，浊属阴。问：五行相克是怎样的？答：《金碧经》说：金与木相互攻伐，水与火相互克制；土旺盛于金的方位，三种事物都消亡，四海也受到侵凌，最终达到太平。这全都由于中宫土德的功用。问：什么叫往来？答：子时前往，午时到来。阴符、阳火从子时开始推进符火，至辰、巳；从午时开始退行符火，至戌、亥，始于复卦，终于坤卦，都是依照卦象来运行。一消一长，一往一来，因而形成变化。《易》说：“关闭门户叫作坤，开启门户叫作乾；一闭一开叫作变化；往来不穷叫作通。” 问：什么叫雌雄？答：雌属阴，雄属阳。一阴一阳叫作道，孤阴和孤阳都不能自行产生。《参同契》说：“雌雄相互错杂，按同类相互求取。”注说：雄是金砂，雌是火汞。二者相互需要，彼此含吐，同类聚集而生成，作为神药。问：怎样防止危险？答：要防止火候出现差错，也要忌讳在梦寐中昏迷。翠虚说：“精产生是有时机的，时机到来时神自会知晓；一百刻之中，切忌昏迷。” 问：什么叫交合？答：就像磁石吸引铁，即使隔着障碍也能暗中相通。问：什么叫有无？答：《金碧经》说：“有与无相互制约，上面有青龙居处；两无以一有为宗，灵妙的变化难以窥测。” 问：什么叫刑德？答：阳气是德，德气出现，万物就生长；阴气是刑，刑气出现，万物就死亡。所以二月阳中含阴，榆荚便落下，象征金砂随着阴气的动静而运行，落在胎中，因此叫作归根。八月阴中含阳，荠麦便生长，象征金水随着阳气在鼎内滋生津液。所以卯、酉是刑德相背、阴阳均停的时候，因而要停止符火。问：什么叫黑白？答：《参同契》说：“知白守黑，神明自来。”白是金，黑是水，以金水的根本作为药物的根基。问：什么叫寒暑？答：真一子说：如果不合乎刻漏，风雨就不能调和，水旱彼此侵害；有时阳火超过刻数，有时阴符失去节度。严冬会变成大暑，盛夏反而降下浓霜。火候一旦差错，灵汞就会飞散逃失，运用火候的人，怎么能不谨慎呢？问：什么叫晦朔？答：《参同契》说：“晦朔之间，合符而运行”，这是金水符契相合的时候。问：什么叫固济？答：太白真人说：“固济圣胎使它不泄漏，变化就在顷刻之间。”这是说水火既济之后，封闭固守神室，不可使它泄漏。问：什么叫圣胎？答：从无形之中生出有形，结成圣胎；要辛勤保护，十个月如同婴儿孕育。就像女子刚刚怀孕，又像小龙刚开始养珠，因为神气才开始凝结，极易疏忽散失。问：什么叫四正？答：子、午、卯、酉是四正，玄关一窍就是四正宫。问：黄庭位于什么地方？答：在膀胱之上、脾之下、肾之前、肝之左、肺之右。问：什么叫金乌玉兔？答：太阳中的乌，比喻心中的津液；月亮中的兔，比喻肾中的气。问：什么叫炼形？答：炼形化气，炼气化神，炼神合道。金洞主说：用精来炼形，不是凡俗的砂石。问：紫阳说心肾，为什么又说不是坎离？答：心肾只是坎离的本体而已，有本体也有作用。问：所说的作用是什么？答：天心是心的作用，属于离；形体是肾的作用，属于坎。交媾的时候，就在这里运用。问：功夫是什么？答：知时而交媾，进火而防危，阳生而野战，刑德相交而沐浴，直到温养成丹。有人问野战是什么意思，回答说：《龙虎经》说，文治在于怀柔安抚，武力在于讨伐叛乱。紫阳说，守城还是野战，可以由此判断吉凶；不断增添灵砂，直到鼎中充满红色。问：什么叫温养？答：杏林说：“温养象征周天星辰。”毗陵说：“金鼎常留汤来温暖，玉炉不要用火使它寒冷。”说的就是这个意思。问：什么叫烹炼？答：在金鼎中烹煮，在玉炉中炼制，其中保存着口诀。问：什么叫赏罚？答：……春气发生，叫作赏，是巳时以前阳火的时候；秋气肃杀万物，叫作罚，是午时以后阴符的时候。问：什么叫守城？答：抱守元气、专守其一，使神凝聚、气聚集。问：什么叫堤防？答：排除杂念，专心而不二心。问：神庐是什么？答：就是鼻子，是神气出入的门户。《黄庭经》说：“神庐之中应当修治，呼吸从庐间进入丹田。” 问：什么叫太一含真？答：在天谷守住真一，使气进入玄元，就能达到本来的天真。答上说：如果能守住真道来养神，我处在死气的关口，也能使七代祖先的枯骨都具有生气。生我的是道，活我的是神；以神守道，以道养神，就是这个意思。问：什么叫三尸？答：《中黄经》说：第一条是上虫，居于脑中；第二条是中虫，居于明堂；第三条是下虫，居于腹胃。它们名叫彭珊、彭质、彭娇。它们憎恶人进修大道，喜欢人退失志向。上田是元神所居的宫室，只是人不能打开这道关。尸虫占居其中，使人处在生死轮回之中，没有结束的时候。如果能把握住元神，使它栖居本宫，尸虫自然消灭，真息自然安定。所谓一窍打开，百窍就一齐打开；大关通畅，四肢百骸就全都通畅，于是天真降临、灵性显现；这就是“不神之神所以神”。问：什么叫胎息？答：能够守住真一，呼吸就往来如同处在母亲胎胞之中，这叫大定。问：什么叫不离坤间玉池？答：就是口。《黄庭经》说：“玉池清水灌溉灵根。” 问：什么叫橐钥？答：橐是底囊，钥是三孔笛；它又是铁匠手中用来鼓风的器具。老子说：“天地之间，难道不像橐钥吗？”《升降论》说：人能够仿效天地橐钥的作用，开启时气就出来，闭合时气就进入；出来时如同地气上升，进入时如同天气下降。一升一降，自然可以同天地一样长久。问：什么叫五芽？答：就是五脏的真气。《中黄经》说：“你若能守住它，三虫便舍弃；就能见到五芽九真气。”

译问：什么叫屯蒙？答：《道枢》说：坎是水，一变成为水泽节，再变成为水雷屯，其爻位在寅。离是火，一变成为火山旅，再变成为火风鼎，三变成为山水蒙，其爻位在戌。抽添水火在寅、戌，十二卦的气运则在屯、蒙中运用。问：什么叫采日精月华？答：不是采外在的日月，而是采心中的真液、肾中的真气。问：什么是内外八卦？答：头为乾，足为【缺字】，膀胱为艮，胆为巽，肾为坎，心为【缺字】，肝为震，肺为兑。问：修炼为什么要等待时机，然后才下手？答：有时辰中的功夫，也有刻数中的功夫。毗陵说：“炼丹不用寻找冬至，身中自然有一阳生。”马自然说：“不必选择时辰来分子午，卦爻之内没有另外的乾坤。”这些都是刻数中的功夫。问：金丹的形状像什么？答：形状像弹丸，颜色像朱红的橘子。《抱朴子》说：“大如弹丸，黄如橘子，其中有美味，甜如蜂蜜；沙门得到它便能禅定，黄衣得到它便能超逸；明察而实行它，天地之道就完成了。”《元枢歌》说：“你没见，一粒金丹多么鲜明，大如弹丸黄如橘；人人本来都具备圆满之性，夜夜灵光常常充满室中。”因为人人具足、个个圆成，应当知道它不是有形之物。吕公说：“还丹是本质。” 问：玄关一窍究竟在什么地方？答：在人身的头部。功夫容易，真正下手的地方却难以寻找。如果没有遇到真师亲自摩顶授记，所作的一切都是妄为。问：什么叫真空？答：返本还元，就是真空。杳林说：“不知道丹诀的妙处，整天只是在吃饭面对真空。”问：什么叫作用？答：螟蛉呎子，传精送神。问：什么叫出神？答：能够守住真一，真气自然凝聚，阳神自然聚集。因为用一心运行各种气，气停住，神也就停住；真气积累日久，功夫完成、修行圆满，然后调摄元神出壳。问：什么叫超脱？答：“超”就是出来，即出神；“脱”就是脱换凡人的躯体，都是从天门出去。前代圣人有脱壳的验证：六祖从七层宝塔中出来，钟、吕从三级红楼中出来，海蟾公从鹤冲天门中出来。诗说：“功成必须出神京，内院的繁华不要牵累自身。领会五仙超脱的方法，炼成仙人的形质，离开凡尘。” 问：什么叫尸解？答：尸解有五种，即金、木、水、火、土。又有积累功德、累积修行，白日飞升的人。徽宗皇帝《尊道篇》末说：自古到今飞升的人有一千多人，拔宅飞升的有八十多家。出自《真诰》。问：金丹之道不是很难吗？答：并不难。紫阳说：“悟道的人只觉得简易，迷惑的人越弄越繁、越觉得困难。”杳林说：“简易的话不过半句，验证它的功效只在片刻之间。”翠虚说：“药并不远，采它并不难。”毗陵说：“至道并不繁杂，只是人自己昏昧。”紫清说：“只用一句话就能贯通万卷仙经，只需片刻功夫便能获得无穷逸乐。”师父说：下手用功容易，坚定心志守护道却困难。《修真十书·金丹大成集》第十卷完。《修真十书·金丹大成集》第十一卷。紫虚了真子萧廷芝，字元瑞，撰。七言绝句八十一首。一 老子明白开启众妙之门，开合都与乾坤相应。果真在恍惚无形之处，有一个长生不死的根。二 得道时正值年少，怎能忍心懈怠？玉炉中的火不断温养，从未停闲。昆仑山上的黄华路，时常引导元神往来返回。三 大道本来就是“一”，又哪里有其他东西？如果能守住一，神就居于其中。这颗心明净得像潭中月，不被丝毫事物滞碍，真性自然自在。四 奇妙的宝物没有超过汞和铅的，依照时机采取得来，自然烹炼。从来至道没有许多事情，只是当时的人不能完全认识它。五 玄妙地运行三田，必须上下往来；自己知道一体之中合会西东。多少次笑着指向昆仑山上，夹脊之间分明有道路相通。六 拨动天轮，使日月旋转，顷刻之间海蛟兴起云雷。风涛汹涌、波浪澄清之后，散作甘泉滋润九垓。七 一条口诀明白地说给贤者听，在动中求静，于玄妙中求玄妙。我家的修炼功业向来不同，夜夜在火中栽培莲花。八 这条道在玄妙中更加玄妙，古今以来父子之间也不相传。不要把火候当作儿戏，必须同真师仔细研求。九 大药由精、气、神三者组成，天然的子母彼此亲合。回转风气，使之混合归于真体；二次锻炼的功夫，每天都有更新。十 水火从来同居一处，看时好像有，寻找时却又无。细心调和，文火兼用武火，片刻之间便教你结成玉酥。十一 用微微的小火温养潜龙，即使显现在田中也始终如一。交合得到三阳，遇到泰卦，才可以进火施行神妙功夫。十二 在上弦之前和下弦之后辨察屯、蒙，进退抽添来运行火功。思虑险象、防备危险，必须沐浴；还丹脱离形体，进入坤宫。十三 木液和金精居于卯、酉，只适宜用来沐浴大丹之首。以三三之数灌溉，凭借神水，不必费功夫运转火牛。十四 以时辰代替日期来施行神妙功夫，仔细推究，始终都是同一个道理。九个朔日、九次往返，称为九转；金丹返还，进入坤宫。十五 一个时辰之内还丹结成，夺取乾坤造化的大功。金液剩余的残余要收拾取用，不要让它随着雨、随着风散失。十六 木与金相互间隔，却必须交合；白雪、黄芽共同含藏在一个苞中。定住心意，安然运行火候，便从复卦运行初爻。十七 云收雨散、丹凝结之后，琴瑟和谐，事情就在此时完成。切忌不必再运行火候；不知道止足，必然倾覆危险。十八 铅炉、汞鼎很少有人知道，木液、金精也有旺盛的时机。野战更须运行火候，抽添运用不可迟缓。十九 二八之门中通达的人很少，上弦之前、下弦之后正是时机。细心调和，文火兼用武火，确实是在无形之中养成婴儿。二十 金乌每夜栖宿在西川，离坎交合时妙处更加玄妙。温养婴儿只凭借母体，外炉的增减变化象征周天。二十一 身中阳气复生就是冬至，正好临近炉火炼制大丹。借助黄婆来作媒合，夫妻同处一室，长久共同欢悦。二十二 恰好相当，妙绝奇异，如同中秋天上月圆之时。阳气一生便要急采，不可迟缓；进火的功夫要谨慎防危。二十三 炼丹要仔细辨别功夫，昼夜勤勉地守护药炉。如果遇到一阳刚刚复生，嫩的时候必须采，老的时候就枯。二十四 生铅、生汞是炼丹的祖本，聘请它们作为夫妻，同心合一。从此抽添，才可以进火；在玉炉中炼成一团金。二十五 阴阳返还，结成金丹；九转没有亏损，火力完全具足。如果到了坤宫、受气充足，只须沐浴，任其自然。二十六 依照时机进火，必须专心勤勉，不要让心猿随意攀缘。花露刚刚开放，必须忌讳触动；锁闭在土釜中，不要打开关门。二十七 上、中、下三宫，各有三寸田；自己耕种，自己烹炼。依照时机采取得当而严密，进退抽添象征月之盈亏。二十八