历世真仙体道通鉴后集卷之一

译井的水，九口井都会震动。老君刚降生时，立即行走九步，每一步都生出莲花。左手指天，右手指地，说道：‘天上地下，只有道最尊贵。我应当阐明弘扬无上道法，普遍救度一切有情与无情众生，以及十方世界和幽牢地狱中应当度脱而尚未度脱的众生，使他们全都得到度脱。’他时而隐身、时而显形，成为人间的国师和典范。后来位列太极无上神仙，号称‘聘’（‘聘’也作‘檐’，二字通用），名耳，字伯阳；有人说‘伯阳父’，是尊称老子的说法。又一名雅，字伯宗；一名志，字伯光；一名石，字孟公；一名重，字子文；一名定，字元阳。又一名元，字伯始；一名显，字元生；一名德，字伯文。老君降生九天后，身体有九种变化，都是天冠天衣，自然披在身上；又有七十二种相、八十一种好。七十二相是：头圆如天，面容光明如太阳，伏晨起；玉枕高隆，白发如鹤，长七尺多；眉毛如北斗，颜色翠绿；有虎髭龙髯，洁白如丝；耳垂有珠，耳中有三门，高过头顶，厚实坚固；眼如河水，目光如日，瞳孔方正，青筋显现；鼻子有双柱，鼻梁骨高隆；口方如海，嘴唇红如丹砂；气息带紫色，香气如兰；牙齿如编排的贝齿，坚硬如银；牙齿数目为六八之数，上下均匀平整；舌头长而宽，形如锦纹；声音如玉，声响如金；额头高耸，颌部方正如矩；有日角月渊之相，容貌如金，姿态如玉；龙颜肃穆，凤目安闲；额头有兑卦之象，三午之气向上通达；天庭平坦，金匮充盈；脸颊有白痣，下颌有玉丸；颈项有三道横纹，像白鹤一样昂然；双臂下垂超过膝盖，手掌有十道纹理；手指纤长，各有策文；指甲如玉制铠甲，身上长有绿毛；胸部有偃骨，背部有河魁。肚脐深过一寸，腹部柔软如绵；心中有锦纹，腹中有玄志；眼睛有轮状纹理，双足能踏二骗；手指有乾坤之文，身高一丈二尺；全身散发芳香，面方而润泽；上下分为三停，身体像金刚一样坚固；容貌如琉璃，行走如虎步，行动如龙行。他的相貌就是这样。左边有青龙护卫，右边有白虎据守，前面有朱雀引导，后面有玄武跟随。头顶有紫云遮蔽，脚下踏着莲花，颈项承负双重日景，五色光明照耀如日。身上有圆满之象，光明洞照九天。再加上前述仙人之相，光彩奇异美好，共有八十一种，这称为‘好’。他在胎中寄居八十一年，正合太阳九九之数。出生时头发已经洁白，所以号称‘老’。古人称老师为‘子’，而‘子’也是男子的通称，所以号称老子。他居住在陈国苦县濑乡曲仁里涡水之北，即今天的亳州卫真县。圣母既然生下道体，就要返回天宫，恢复元君的位次。她想向世人显示师徒传授的道理，于是告诉老君说：‘人受生于天地之间，气有清有浊。气清的人清明慈仁，气浊的人愚痴凶恶。聪明的人因修炼而成就本性，昏昧的人放纵欲望而损伤生命。性是身体的本源，命是生命的根本。因此修学道术的人，要在九丹中炼身，在五神中解开结滞，从生命本源引气，在三关处灭除根本。’ 经过九次炼制、十次变化，身体百节都开通明彻；胞胎中的结滞断绝消灭，于是认识本真而成为上仙。如果不修学，邪魔就会进入身体，各种疾病竞相发生，死得不得其寿，痛苦难以言说。成仙由心中求学而来，内心真诚就能成仙。大道贵在内求；内在幽密，便能感召大道。能够致于清静而与真

译道相合，积累虚静而与神相通，取得仙道就不远了。假如内心争逐、精神劳损，身体烦乱而不能专一，行动和静止都耗散精气，耳目过度张扬，只是长年累月地徒然寻求大道，那么离道反而越来越远。寄居在天地之间，不过是很短的时间。若能摄取气、营养神，辛勤修炼而专注于真道，长久下去就会得道，于是与天地一同寄居在太虚之中。能够洞见虚空、体悟无，则看它看不见，听它听不到，于是便与道合真。老子说：‘如今我混迹于尘世，希望长久存在而不死，随顺世俗去度化众人，可以吗？’元君说：‘我有秘宝，不是圣人不能传授。有能修炼它的人，可以长久存在。’老子说：‘愿意听闻达到它的方法。’元君说：‘至道深远奥妙，探究也不能认识。它不是有，也不是无；不是声音，也不是形色。看它看不见，摸它摸不到。它包容天地，广大到没有极限；它近在每个人自身，却没有人能够测知。能够懂得它的法则，这就叫玄德。’老子说：‘那么道是否也有术法可以达到呢？’

译元君说：‘道是虚通的至真，术是变化的玄妙技法。道凭借术来救济众人，人凭借修炼而会通于道，于是变化就无穷无尽了。道的要旨，在于无为而自然；术的秘密，只不过是符和气药罢了。符，是三光的灵文，是上天的真实本性；药，是五行的精华，是大地的精液；气，是阴阳的和粹，是万物的灵爽。人即使得到其中一项而没有完成其他部分，也必须凭借符、药，道才算完备。这就是我的秘宝。能够兼修这些，便可以长久存在，度化众人的数量也无可限量。’老君说：‘身体是得道的器具，气是成就生命的根本。根被拔掉，生命就终止；器具毁坏，道就离去。如今想修炼它们，使生命坚固、道业兴隆，可以听闻其法吗？’元君说：‘人禀受骨肉之身，就像陶家制作陶器一样。陶器尚未烧炼就容易败坏，身体尚未炼制，生命就短促，这是必然的道理。即使德行冠绝众生、精神通达太玄，身体仍然不能免于衰老死亡，这是为什么呢？这是由变化造成的，不得不如此。只有药能炼形，符能招致神。神归于身，心就通达而性情安逸；形体坚固，气就牢固而生命得以保全。然后化气、变精，洞然进入无形之境，飞行于虚空，存亡都能自如，这样才能长久存在。’ 得道的人，即使遭逢劫难交替、天地崩裂沉沦，灾祸也不能伤害他。所以符药之所以可贵，正是这个缘故。老君说：‘服用神丹而长生，是神灵在保佑他，还是药物本身的力量呢？’元君说：‘长生的功效在于丹，丹的炼成则在于神。所以将要合炼丹药时，必须端正身心，不犯罪过；神明保佑，炼丹必定成功。神丹进入口中，寿命便无穷无尽。天地明察一切，道归于仁德之人。千千万万的蠢动众生，名义上每天都在行动，实际上如同行尸，不相信长生可以学习，反而说那是虚妄荒诞。从早到晚只做求死的事情，天怎么能强行使他们长生呢？放纵心意、满足欲望，忽然之间就死去，即使用千金送葬，又有什么益处呢？因此神丹之道一旦成就，不仅能使人长生，也可以成为世间的珍宝。知道这种道术的人，又何必把天下看得重要呢？有人愿意用国家来换取我的方术，但如果不是合适的人，我也不传授。’老子叩首说：‘愿意听闻它的宗旨。’元君于是仰天长啸，顷刻间有紫云如伞盖一般，从天上突然降临。云中有五色光彩，蕴含的光明向八方照耀。仙人涓子侍奉在旁，元君披示出神图、宝章、变化之法，以及还丹、伏火、水汞、液金等术，共七十二篇，传给老君。其文字说：‘一为玄白，生出金公；太阳流珠进入华池。’ ‘一斤之内有五两，文萎袭〔原文疑误〕；赤盐、白雪成为雄雌。得到五符、九丹便能飞升，真正的道就在这里，只是人们不知道。五符：一叫玄白，二叫金精，三叫飞符，四叫金华，五叫三五青龙精。九丹：一叫白雪九转还丹，二叫雌雄九转还丹，三叫黄华九转还丹，四叫白华九转还丹，五叫丹华九转还丹，六叫五色九转还丹，七叫泥汞九转还丹，八叫金精九转还丹，九叫九鼎极耀还丹。这九种丹，得到其中一种就可以长生，不必遍数炼制。神丹之道，都经历三次化、五次转，到九次为止。得到并服用它的人，就能与我等同。神仙之道，不在祭祀祈祷鬼神，不在导引和屈伸肢体，不在反复发愿、多说话，也不在精心思虑、自我苦修勤劳。长生的关键在神丹；知道它很容易，真正实行却很难。你若能实行它，就可以长久存在。这一大道能使人得仙，我也曾学习而得，并非自然而然。’老子再次叩头稽首说：‘九丹之道已经承受了您的慈训。我私下听说，求仙如果得不到金液，便只是白白地劳苦辛勤，愿您指示它的要旨。’元君说：‘你问得好啊！’〔原文数字、纪年保留：一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日、九日〕 ‘九丹和金液，同样都是升天之道。然而九丹之中，金液最为上等。之所以如此，是因为服用九丹的人，有的三年，有的二年，有的一年，有的半年，有的百日、六十日、三十日或三日，才有仙官驾着云龙前来迎接；只有服用金液的人，一入口，身体就变成紫金色，立即生出羽翼，升天成为仙官。凡是想服用金液的人，必须先长斋，一年断绝五谷，然后才可以服用。若不是命中有玄中的名录和不死的名号，终究不能听闻金液之道。其方法依照前面的办法合炼丹药，金炼成后化为液体，这套方法就完成了。这是我的秘宝，共有一千二百诀。我在往昔劫运、尘沙般的天地形成以前，从元始天尊那里受得此法，奉行它而得以居于无上元君之位。我过去已经传给至真大圣天帝、上帝、太微太一元君，如今又传给你，你应当努力。’老君接受完毕，又请问：‘万千众生纷纷扰扰，一举一动都走向死亡之地，如今用这道术广泛救济他们，怎么样？’元君说：‘那些悠悠度日、贪恋荣华、嗜好欲望而走向死亡的人，就像石头坠入河川，一去不返，实在令人痛惜。然而道不会虚行，必定要传给合适的人。这一道术高妙无比，秘藏在九玄琼台云岌之中，万年才施行一次，只能留给有玄录玉名的人。’ ‘若不是宿命中有仙骨、又肯苦心炼丹的人，不能听闻此道。愚人罪过很多，正应驱除，怎么能违背天科而妄自宣扬呢？我的道术已经全部传授给你，我将要离去了；应当派太一元君来告诉你。’话说完，立即有千乘万骑、五帝上真拥护着八景玉舆迎接她升天。如今《太清神丹经》所载的丹法，就是出自无上元君。神丹的神力能够调和阴阳，役使风雨，使五星进退，调节寒暑。它驾御九龙和十二白虎，天下众仙都仰赖并隶属于它。人的生死，没有不由此决定的，这也就是说服丹可以达到这些功效。太一元君 老君于是远游山泽，寻求炼制神丹。经过劳山时，果然遇见太一元君。元君乘着五色斑麟，有几十名侍从官员随侍。老君跟随他请教道术，元君说：‘道的要旨，在于还丹和金液罢了。’于是把秘诀全部传授给他。过了些年，老君游历诸山，又一次会见太一元君，便感谢他传授神丹之方。元君说：‘我是群仙之尊、万道之主，玄灵秘术本来就是玄妙本源的一部分，哪里值得你屈辱道谢呢？’老君说：‘凡民没有知识，死去的人很多。我抚心泣血，见到这些就感到悲伤。想把神药分给他们，使他们都能长生，可以吗？’元君说：‘不可以。长生之道极其贵重，必须传授给大贤以及孝顺笃实之士。上天生育万物，有善有恶；善者应当使其生存，恶者应当除去，不能把药全都分给他们，使他们都长生。你已经明白这一点，不可轻易泄露。’老君认为神仙之道必定要依靠修炼，想留下法门来劝导后世，因此存养真性、抱守一，炼丹服气，然后乘空凌虚，出入有无，随意所往，没有人能够测度。有一天，他乘着白鹿，再次踏过庭院中的桧树而升天。金母元君

译金母元君，就是九灵太妙龟山金母。她又称太灵九光龟台金母，也称西王母，是西华至妙之神、洞阴至尊。往昔道气凝寂，湛然无为，将要启发玄妙功用、化生万物时，先以【“束华”疑为“东华”】至真的气化生木公。木公生于碧海之上、苍灵之墟，因生发阳和之气而治理东方，也称王公。又以西华至妙之气化生金母。金母生于神洲伊川，姓【“猴”疑为“杨”】氏，生来便能飞翔，主管阴灵之气，治理西方，也称王母。二者都禀受大元之质，孕育玄奥之神。在西方渺远广大之中，分取大道醇精之气，凝结成形；与东王木公共同治理阴阳二气，养育天地、陶铸万物。她体合柔顺之本，是极阴之元，位配西方，像母亲一样养育众类。天上天下、三界十方，凡女子登仙得道者，都隶属于她。她所居的宫阙，在龟山的【“舂山”疑为专名】、昆仑玄圃、闱风之苑，有千重金城、十二座玉楼、琼华之阙、光碧之堂、九层玄台和紫翠丹房。宫阙左边有瑶池相带，右边有翠水环绕。山下有九重弱水、万丈洪涛，不乘【“讽车羽输”疑为“风车羽轮”】便不能到达。《尚书帝验期》说：王母之国在西方荒野。那里有玉阙接连苍天，绿台承托云霄，青琳之宇，朱紫之房，连缀着琳彩帐幕，明月四面照耀。王母头戴华胜，身佩灵章；左边有仙女侍奉，右边有羽童侍奉。宝盖幽远相映，羽饰荫蔽庭院。轩砌之下，种着白环之树和丹刚之林；空青成万条，瑶树高达千寻。那里无风而神妙的天籁自然发出，琅琅然都奏响八会之音。神洲在昆仑山东南方，所以《尔雅》说：“西王母日下。”又说王母头发斑白、头戴华胜、长着虎齿而善于长啸；这其实是王母的使者、金方白虎之神，并不是王母的真身。元始天王把统领万天的权柄和龟山九光之录授予她，使她制召万灵、统摄真圣、监察盟誓、证明信约，总领诸天的羽仪。天尊上圣朝会宴集之处和考校之所，王母都亲自降临照临。上清宝经、三洞玉书凡有授度，都与她有关。过去黄帝讨伐蚩尤的暴乱，威势仍不能制服他；蚩尤又多方施展幻化，召风唤雨，吹烟喷雾，使军队十分迷乱。黄帝退回太山山脚休息，昏沉忧愁地睡去。王母派使者穿着玄狐皮裘，拿符授予黄帝说：“太一在前，得到此符的人就能取胜；用于战争，必能克敌。”符宽三寸、长一尺，青莹如玉，以丹血书写纹饰。黄帝佩好符后，王母又命一名女子来到他面前。她长着人的头、乌鸦的身体，对黄帝说：“我是九天玄女。”于是授给黄帝三官五意阴阳之略、太一遁甲六壬步斗之术、阴符的机要，以及灵宝五符五胜之文。黄帝于是终于在中冀斩杀并战胜蚩尤。神农之后，黄帝又在阪泉诛灭榆冈，天下才安定，并在上谷的涿鹿建都。又过了几年，王母派白虎之神乘白虎来到黄帝庭院，授给他地图；黄帝晚年，王母又授给他清静无为正真的【“减”疑为“诀”】文辞，其中说：“饮食不止，身体就不能轻健；思虑不止，精神就不能清明；声色不止，内心就不能安宁。心不安宁，精神就不灵；精神不灵，道就不能成就。它的精妙要旨，不在于仰观星辰、礼拜北斗，也不在于苦劳自身、疲困形体；贵在使方寸之心湛然清静，不再营营追逐。神仙之道，正可由此长生。”后来虞舜摄理帝位，王母派使者授给舜白玉环，又授给益地图，于是把黄帝的九州扩展为十二州。王母又派使者授给舜皇管，吹奏它可以调和八方之风。周昭王二十五年，岁在乙卯，老君与真人尹喜游观八方之外，向西游至龟台，为西王母讲说《常清摩经》。所以太极左官仙公葛玄在序中说：“我从前从东华帝君那里接受此经，东华帝君从金阙帝君那里接受，金阙帝君又从西王母那里接受，都是口耳相传，没有记在文字上；我如今才把它写在世间书籍中记录下来。”到了周穆王命驾乘八骏之车时，右边驾辕的是辟骊，左边是绿耳；右边副驾的是赤骥，左边是白【“药”疑为马名】。主车由造父驾驭，高局担任车右。第二辆车上，右边驾辕的是渠黄，左边是逾轮；左边副驾的是盗骊，右边是【“字”疑为马名】。柏夭主管车辆，参百驾车，奔戎任车右。他们奔驰千里，到达巨搜氏的国都。巨搜氏于是献上白鹄之血给穆王饮用，又准备牛马的【“潼”疑为“童”或专名】来洗穆王的脚。等到两车上的人饮用完毕继续赶路，他们在昆仑山脚、赤水北岸住宿。第二天登上昆仑山丘，观看黄帝的宫殿，并在那里立石封记，以留给后世。于是穆王成为西王母的宾客，在瑶池之上饮酒。西王母为穆王作歌，穆王作歌相和，歌词如下【原文此处缺失】。随后穆王观看太阳落下的地方，一天行进万里。穆王叹息说：“我一人德行不足，后世恐怕会追究、数说我的过错吧。”又说：“穆王手持白珪和厚重的锦缎，为王母祝寿。”他歌唱《白云之谣》，并在彝山之上刻石记载边事，然后返回。《纪年》说：“穆王十七年西征，见到西王母，在昭宫设宴招待她。”世间升天的仙人共分九品：第一等为上仙，称九天真王；第二等为次仙，称三天真皇；第三等称太上真人；第四等称飞天真人；第五等称灵仙；第六等称真人；第七等称灵人；第八等称飞仙；第九等称仙人。凡属这些品级，不能错乱或越级。然而升天时，先拜木公，后谒金母；接受相关职事完毕，才可以升入九天、进入三清，拜见太上，朝觐奉事元始天尊。汉初有四五个小孩在路上嬉戏，其中一个孩子唱道：“穿青裙，入天门，揖金母，拜木公。”当时人们都不知道其中含义，只有张子房知道，于是前去拜见，说：“这是东王公的玉童。仙人得道升天，应当向金母作揖，向木公跪拜。”若不是冲虚登真的仙人之子，就没有人知道其中的门径。汉武帝喜好长生之道，在元封元年登上嵩高山，筑寻真台，斋戒精思。

译四月戊辰日，王母派塘城玉女王子登来告诉汉武帝：“听说你想轻弃四海的俸禄、舍弃万乘之尊贵，以求长生，是真的吗？你很勤勉啊。七月七日，我将来暂时见你。”汉武帝问东方朔王母是否确实是神仙，得到肯定答复后，便在宫中清斋百日、焚香。夜间二更以后，白云从西南方升起，浓郁地飘来，直奔宫庭。渐渐接近时，云霞呈九种颜色，箫鼓震响天空。龙凤、人马众多，乘麒麟、驾麋鹿作为护卫；又有科车、天马、霓旌羽幢，千乘万骑，光彩照耀宫阙。大批仙人和随从官员排列森然，数以亿计，都有一丈多高。到达随从所在之处后，王母乘紫云车，驾着九色斑龙，带着天真之策，佩戴金刚灵玺；身穿黄锦衣服，文彩鲜明，金光闪耀；腰间佩着分景色之剑，系着飞云大绶；头上梳华髻，戴太真晨缨之冠；脚穿方琼凤文之履。她看起来约二十岁，天姿高远幽美，面容灵秀，世间无比，确实是真灵之人。王母下车后，由两名女子扶侍，登床面向东方坐下。汉武帝跪拜，问候寒暖，侍立了很久；王母才叫他坐下。于是摆设天厨美食，有芳香的鲜果、紫芝和萎蕊，纷繁如【“顼”疑误】；都是世间没有的奇珍美味，汉武帝甚至叫不出名称。王母又命侍女取来桃子，用玉盘盛着七枚，每枚大如【“鹌音保”疑为“鹌鹑卵”】，与桃核一起捣【“同子”疑误】。王母把四枚给汉武帝，自己吃了三枚。汉武帝吃桃时，总把桃核收起来。王母问他为什么，汉武帝说：“想把它们种下。”王母说：“这种桃三千年才结一次果，中原土地贫瘠，种下也不会生长。”于是王母命王子登弹奏八珍之【“傲”疑为乐器或曲名】，董双成吹云和之笙，石公子敲击昆廷之玉，许飞琼击奏震灵之簧，婉凌华吹奏【“村吾陵”疑为乐器或曲名】之石，范成君拍击洞阴之磬，段安香演奏九天之钧，法婴歌唱《玄灵之曲》。众声激越清亮，明朗的乐声震动天空。歌唱完毕，汉武帝离席叩头，请问长生之道。王母说：“如果你能轻视荣华享乐、降低对物欲的追逐而沉心于虚静、体会大道，自己回归本真，也就很好了。然而你的性情放纵、身体欲望强烈，淫乱过度，杀伐不合法度，奢侈而任性。奢侈，是撕裂身体的工具；淫欲，是毁坏身体的斧头；杀伐会招来【“响对”疑为“殃对”】；奢侈会使心神腐烂；欲望积聚，精神就受损；污秽聚集，生命就会断绝。凭你这微小的身体，却让残害形体的贼害居住其中；不过盈尺的材料，却有百般刀刃来攻伐它，还想解除三尸、保全身体而长久存在，是不可能的。这就像没有翅膀的【“钨愿”疑误】想鼓动天池，像朝生暮死的菌类却妄想享有春秋一样。” 如果你能荡除这些纷乱，清除污秽、改变心意，把神气保存在绛府，关闭瑶宫而不使它开启；使奢侈归于寂静，使内室清寂；爱护众生而不使他们陷入危难，守持慈心并努力施予，炼养气息、珍惜精气。假如能做到这些，难道还会没有【“髻霏”疑误】吗？如果做不到，就好比抱着石头渡过长河。汉武帝跪下接受王母的教诫，说：“我实在无能，沉沦于流俗，承袭祖先的事业，却被世俗牵累；刑政乖谬，罪过堆积如山。从今天以后，请让我奉行这些话。”王母说：“养性的道路、调理身体的要旨，你本来已经知道，只在于勤奋实行、永不停止。我师元始天王过去在严霄之台授给我的要诀说：想要长生，就从自身求取；坚守三一，保全灵根。玄谷的华体灌注沉珍，既已生长，清精便进入天门。金室在中关曲折回旋，青白二气分明地到达泥丸。养液闭精，使身神俱全；三宫具备卫护，存守绛宫。黄庭戊己没有流失之源，贯通五脏十二轮。吐纳使六府安和、魂魄欢欣，排除百病，避开热寒；保全精气、留住生命，使其长久存在。这就是所谓呼吸太和、保守自然，是真正重要的道法。凡人若能实行，都必能长生，也可以役使鬼神、游览五岳，只是不能飞上天空、腾入虚空罢了。” 你若能实行这些，已经足以超度世人了。凡是学习成仙的人，没有不从这里开始的。至于太上灵药，那是上帝的奇异之物；下阴所生的重云妙草，也都是神仙的药物。得到上品药物的人，可以后于天地而老，是太上所服用的药，不是下仙所能得到的。其次的药有九丹：金液、紫华、虹英、太清、九转、五云之浆、玄霜绛雪、腾跃三黄、东瀛白香；还有玄洲飞生、八石千芝、威喜九光、西流石胆、东沧青钱、高丘余粮、积石琼田、太虚还丹，以及盛以金兰、长光绛草、雪童飞干的药物。有人得到并服用它们，便能白日升天。这些是飞仙所服用的药，不是地仙所能听闻的。下等药有松梧之膏、山姜、沈精、菊华、泽泻、枸杞、狭苓、莒蒲、门冬、巨胜、黄精、灵飞、赤板、桃胶、木英、升麻、续断、威袭、黄连；这些下等药这里只略举开头。草药种类繁多，名称数量有上千种。你若服用它们，可以延年益寿；即使不能长久享有无穷寿命、升上青天，也可以使身体产生光泽、返老还童、役使众鬼，成为地仙。求道的人，首先要凭借这一阶梯，逐渐进入玄妙境界。如果能调节呼吸、驾驭精气，保固神气，精气不脱失，生命就能长久；元气长存，就不会死亡。不必耗费药石，也没有经营求索的劳苦，只须从自身取得；百姓天天使用却不知道，所以这正是上品自然之道的要旨。况且人的身体，天把神赋予它，地把形赋予它，道把气赋予它。气存在就生，气离去就死；万物草木也都知道这一点。身体以道为根本，怎么可以不养神、固气、保全形体呢？形与神都保全，是上圣所珍贵的；形体消灭、精神离散，难道不可悲痛吗？一旦失去这个身体，经历万劫也难以恢复，你应当珍爱它。我所说的话，是我师元始天王所传授的。于是我命玉女李庆孙把它写录出来，交给汉武帝，说：“你要好好修习它。”王母命车将要离去，汉武帝下席叩头，请求她留下。王母立即命侍女召请上元夫人一同降临汉武帝宫中。过了很久，上元夫人到来，又坐下并设天厨。又过了一会儿，王母命上元夫人取出《八会之书》《五岳真形》以及《五帝六甲灵飞之符》，共十二件，说：“这些书在天上每四万劫传授一次；若在人间，四十年可以授给有道之士。”

译王母于是命侍女宋灵宾打开云锦袋，取出一册书授给汉武帝。王母拿着书站起身，站立着交给汉武帝。王母【“呎”疑为“告”】说：“天尊地卑，五岳真形；元真激气，大泽玄精；天回九道，六和长平；太上八会，飞天之成。真仙的节信，由此便可通达神灵；若泄露坠失，就会使仙府毁灭，珍宝归于长久的寿命。你一定要谨慎，我特意告诫刘生。”祝告完毕，汉武帝拜受此书。王母说：“刚开始学道、接受符箓的人，应当分别祭祀江河山岳的诸位真灵，洁斋之后佩带符箓。四十年后，如果要把它传授给你的友人，董仲君、李少君可以替你校勘。何况你身为帝王，更应勤于祭祀山川岳渎，以安定国家；把符简授给真灵，以安定百姓。”说完，王母与上元夫人命车准备离去，随从聚集在一起，将要登天。王母于是笑着指东方朔说：“这是我邻家的小孩，性情多诙谐，曾经三次来偷桃。他过去是太上仙官，因为沉溺玉酒，失去了统御部属的和谐，被贬来辅佐你；他不是流俗之人。”后来汉武帝不能遵行王母的劝诫，被酒色迷惑，杀伐不止，征讨辽东，攻打朝鲜，打通西南夷，修筑台榭，大兴土木，天下都怨恨他，从此失去了道。” 汉武帝巡行至【“回中”地名】、临近东海时，三次祭祀王母，王母不再降临。汉武帝所接受的书，放在柏梁台上，被天火焚烧。李少君解脱形体而离去，东方朔飞升后不再回来；巫蛊之事发生后，汉武帝更加悔恨。元始二年，汉武帝在五祚宫驾崩，葬于茂陵。后来茂陵所收藏的五十多卷道书，有一天从抱犊山中出现。又有玉箱、玉杖出现在扶风，送到茂陵时，仍然宛然如故；但玉箱、玉杖出现在人间以后，究竟是做什么用的，已经无人知道了。茅君盈，字叔申，跟随西城王君前往白玉龟台，朝拜王母，请求长生之道，说：“我凭借不肖的身体，仰慕龙凤般的长寿；凭借朝生暮死的脆弱生命，求取积累朔数般长久的岁月。”王母怜悯他的勤勉志向，告诉他说：“我过去拜元始天王和皇天扶桑帝君为师，他们授给我玉佩金珰、二景缠练之道，使我上行太极、下达十方，吸取月华、咀嚼日精，以进入天门，名叫《玄真之经》。如今把它授给你，你应当勤奋修习。”于是请西城王君逐一解释，再传授给他；并授给他《宝书四童散方》。后来茅君南治句曲山。到了帝元寿二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君、方诸青童君一同随王母降临茅君的居室。不久，天皇大帝派绣衣使者泠广子期赐给茅盈神玺、玉策；太微帝君派三天左宫御史管修条赐给茅盈八龙锦舆、紫羽华衣；太上大道君派协晨大夫石叔门赐给茅盈金虎真符、流金之铃；金阙圣君命太极真人、正一上玄玉郎王忠、鲍丘等赐给茅盈四节燕胎、流明神芝。四位使者授予完毕，便让茅盈佩戴神玺、穿上华衣，端正冠带和符箓，手握金铃站立。四位使者告诉茅盈：“服食四节隐芝的人，位居真卿；服食金阙玉芝的人，位居司命；服食流明金英的人，位居司禄；服食长曜双飞的人，位居真伯；服食夜光洞草的人，总领左右御史的职任。你已经把这些都服食完了，寿命与天地相齐，位居司命；授予你东岳上卿之职，统领昊越的神仙，总理江左的山川源流。”说完，四位使者一同离去。五帝君又各自乘着与方位相应的车、穿着相应的服饰，降临他的庭院，传达天皇大帝的命令，赐给茅盈紫玉之版、黄金刻书和九锡之文；任命茅盈为东岳上卿司命真君、太元真人。授职完毕，五帝君一同离去。王母和茅盈的老师西城王君为茅盈设下天厨。众人畅饮高宴，歌唱《玄灵之曲》。宴会结束后，王母携王君以及盈、省、顾盈的两个弟弟，各自传授道法要诀。王母命上元夫人把《茅固衷太霄隐书》《丹景道精》等四部宝经传给茅固。王母手持《太霄隐书》，命侍女张灵子拿着交信之盟，传授给盈、固和衷。事情办完，王母升天离去。直到王褒字子登、张道陵字辅汉，以及九圣七真，凡是得到这些经书的人，都到昆陵宫阙朝见王母。后来，紫虚元君魏夫人华存，在阳洛隐元台清斋，王母与金阙圣君降临台中，乘八景云舆一同前往清虚上宫，传授《玉清隐书》四卷给华存。当时三元夫人冯双礼、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虚真人南岳赤松子、桐柏真人王子乔等三十多位真人，都歌唱《太极阴歌》《太极阳歌》。王母为此歌唱道：驾着我的八景车舆，肃然进入玉清宫。龙旗拂过云霄之上，虎军护卫着朱兵。逍遥于玄妙津渡之际，万条水流从未停息。若一旦展现此去此留之会，劫数尽时天地也将倾覆。应当寻求无中之景，达到不死也不生的境界。体悟那自然之道，寂静观照而与太冥相合。南岳挺立着真人的根干，如玉光映照，精华焕发。在任职时不以事务自累，虚心接受灵气。嘉会在绛河曲举行，彼此相伴，欢乐无穷。歌唱完毕，上元夫人的答歌也结束了。王母、上元夫人、紫阳左仙公、太极仙伯、清虚王君于是携同南岳魏华存向东南而行，一同到达天台霍山洞宫玉宇之下，众位真人都随王母升天，返回龟台。王母师法、匠成万类，考校统领群真，圣位尊崇高贵，总摄幽冥与显明之事。至于边洞玄亲自朝见并受道，谢自然侍奉她而得以成仙，所以《洞玄传》和《自然传》都说金母以王母为师。玄经所证明的事情很多，这里大多还不能全部记载。《历世真仙体道通鉴复集》卷之一完。《历世真仙体道通鉴后集》卷之二 九天玄女