历世真仙体道通鉴后集卷之五
明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。山顶有石龟，其广数亩，高三仞。其侧有梯磴，达背，见玉女祠。前有五石，日号日玉女洗头盆。其中水色碧绿澄彻，雨不加溢，旱不臧耗。祠内有玉石马一疋焉。江妃江妃二女者，不知何所人也。出游於江汉之湄，逢郑交甫见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰：我欲下请其佩。仆曰：此问之人皆习於辞，不得，恐罹悔焉。交甫不听，遂下与之语曰：二女劳矣。二女曰：客子有劳，妾何劳之有？交甫曰：橘是柚也，我盛之以笋，令附汉水，将流而下。我遵其傍，采其芝而茹之，以知吾为不逊也，愿请子之佩。二女曰：橘是柚也，我盛之以莒，令附汉水，将流而下。我遵其傍，采其芝而茹之。遂手解佩与交甫，交甫受而怀之。趋去数十步，视佩，空怀无有。顾二女，忽不见。诗曰：汉有游女，不可求思。此之谓也。出《列仙传》。太玄女太玄女姓颛名和，少丧父，或相其母女皆不寿，侧然以为忧。常曰：人之处世，一失不可复得，一死不可复生，寿限之促，非修道不可延其生也。遂访明师，洗心求道。得玉子之术，行之累年，遂能入水不濡，盛寒雪之时，单衣水上，而颜色不变，身体温暖可至积日。又能徙官府宫殿城市屋舍於他处，视之无异，指之则失。其所在门户椟柜有关锁者，指之即开。指山山摧，指木木折，更指之即复故。将弟子行，所到山问，日暮以杖扣石，即开门户。入其中，屋宇林几，帏帐厨凛，供给酒食如常。虽行万里，所在常尔。能令小物忽大，大物忽小。或吐火涨天，一嘘即灭。又能坐炎火之中，衣服不然。须臾之问，或化老翁，或为小儿，或化车马，乘骑出入。三十六术甚着。起死回生，救人无数。不知其何所服食，亦无得其术者。颜色益少，鬓发如鸦。后白日升天而去。西河少女西河少女者，神仙伯山甫外甥也。山甫，雍州人，入华山学道，精思服饵，时还乡里省亲。如此二百余年，容貌益少。入人家舍，知其家先世以来善恶功过，有如目击。又知未来吉凶，言无不效。见其外甥女年老多病，将药与之。女服药时年已七十，稍稍还少，色如桃花。汉遣使者经西河，於城束见女子笞一老翁，头发皓白，跪而受杖。使者怪而问之，女子答曰：此是妾儿也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道，隐居华山，愍妾多病，以神药授妾，渐复少容。今此儿不肯服药，致此衰老，行不及妾。、妾患之，故与杖尔。使者问女及儿年各几许，女子答曰：妾年百一十岁，儿年七十尔。此女寻入华山。园客妻园客妻，神女也。园客者，济阴县人也，美姿貌，邑人多欲以女妻之，客终不妻。常采五色香草，积数十年服食其实。一日一有五色蛾集香草上，客收而荐之，以布生桑蚕焉。至蚕时，有一女夜至。自称客妻，，道蚕状，助客养蚕，亦以香草饲之。客与俱收蚕，得一百二十头茧，皆如瓮大。噪一茧，六十日始尽。讫则俱去，莫知所在。故济阴人祠桑蚕。设祠室焉。或云陈留济阳氏。程伟妻汉期门郎程伟妻，得道者也，能神通变化，伟不甚异之。伟当从驾出行，而服饰未备，甚以为忧。妻曰：止阙衣耳，何悉之甚邪。即为致两匹缣，忽然而至。伟好黄白术，连时不成。妻乃出其囊中药少许，以器盛水银，投药而煎之，须臾成银。伟欲从求方，终不可得。云伟骨未应得之。逼不得已，妻遂蹙然而化，尸解而去。张姜子张姜子，西川人张济妹也。得道，今在易迁馆束厢中。出《真诰》。注云：济，后汉末西冻州人。为董卓将，后攻襄城，被射死，即张绣化叔也。其妹不显外书，亦不知出适未。李惠姑李惠姑，齐人夏侯玄妇也。得道，今在易迁馆束厢中。出《真诰》。注云：玄，魏末人，与李丰俱为晋文王所诛。不知妇亡在玄之前后。李丰乃是冯斓人，非齐人。，不知此是李谁之女。施淑女施淑女，山阳人施绩女也。得道，在易迁馆东厢中。施绩，昊兴人，孙皓时为骠骑将军，守西陵。今云山阳，恐女或出适，取夫家郡，不尔则乖。郑天生郑天生，邓芝母也。得道，在易迁绾东厢中。邓芝字伯苗，南阳新野人。在蜀为刘禅车骑将军，后行见缓抱子行引弓射杀，因感念而亡。母不知郑谁之女。文女真庐山青霞观后，有石名黄龙，云文女真跨黄龙升天，因得名焉。又有文女真升仙台。其世代名字事迩，并不详。或云名惠通，晋人。裴元静
译明星玉女居住在华山，服食玉浆，白日升天。山顶有一只石龟，面积数亩，高三仞。石龟旁有石阶，可以通到龟背上，那里可以看见玉女祠。祠前有五块石头，当地每天称作“玉女洗头盆”。其中的水碧绿清澈，雨水增多时也不会溢出，干旱时也不会减少。祠内有一匹玉石马。江妃 江妃姐妹二人，不知道是哪里人。她们出游到江汉水边，遇见郑交甫。郑交甫见到她们很喜欢，却不知道她们是神仙。他对仆人说：“我想下去请求她们的佩玉。”仆人说：“这两个人说话一向善于辞令，恐怕求不到，反而会留下悔恨。”郑交甫不听，便下去对她们说：“两位辛苦了。”两位女子说：“客人您辛苦了，我们有什么辛苦呢？”郑交甫说：“橘就是柚，我把它装在竹筐里，让它沿着汉水漂流而下。我沿着水边走，采摘灵芝来吃，以表明我没有冒犯之意，希望请求你们的佩玉。”两位女子说：“橘就是柚，我把它装在莒器里，让它沿着汉水漂流而下。我沿着水边走，采摘灵芝来吃。”于是她们亲手解下佩玉交给郑交甫，郑交甫接过来藏在怀中。他走了几十步，再看佩玉，怀里已经空无一物。回头看两位女子，她们忽然不见了。《诗经》说：“汉水有游女，不可求而得。”说的就是这个故事。此事出自《列仙传》。太玄女 太玄女姓颛名和，年少时父亲去世，有人给她母亲相面，说母女二人都不能长寿，她因此忧虑不安。她常说：“人活在世上，一旦失去就不能复得，一旦死亡就不能复生；寿命短促，若不修道，就不能延长生命。”于是访求明师，洗心求道。她得到玉子的法术，修炼多年，便能入水而身体不湿；严寒大雪时，穿单衣站在水上，容色不变，身体温暖，甚至可以连续多日。她又能把官府、宫殿、城市、房舍迁移到别处，看起来与原来没有区别；用手一指，便使它们消失。凡是门户、橱柜有门锁的，用手一指就能打开。指向山，山就崩摧；指向树，树就折断；再指一下，又恢复原状。她带着弟子出行，到了山中，天黑时用手杖敲击石头，石头就打开门户。进入其中，屋宇、床几、帷帐、厨灶一应俱全，酒食供应也和平常一样。即使行走万里，所到之处也都如此。她能使小物突然变大，使大物突然变小。有时吐出火焰，涨满天空，一吹便熄灭。又能坐在烈火中，衣服却不被烧着。片刻之间，她有时变成老翁，有时变成小孩，有时化作车马，乘坐着出入。三十六种法术都非常显著。她能起死回生，救活了无数人。不知道她服食什么，也没有人能得到她的法术。她的容貌越来越年轻，鬓发黑如乌鸦。后来白日升天而去。西河少女 西河少女，是神仙伯山甫的外甥女。伯山甫是雍州人，入华山学道，精心思炼并服食药物，时常回乡探望亲人。这样过了二百多年，他的容貌反而越来越年轻。他进入人家，能够知道这家自先世以来的善恶功过，就像亲眼看见一样；又知道未来的吉凶，所说没有不应验的。他见外甥女年老多病，便把药给她。女子服药时已经七十岁，容貌逐渐恢复年轻，脸色像桃花一样。汉朝使者经过西河，在城东看见一个女子鞭打一位老翁；老翁头发全白，跪着接受鞭杖。使者惊怪地询问，女子回答：“这是我的儿子。过去我舅舅伯山甫得到神仙之道，隐居华山，怜悯我多病，把神药给我，我渐渐恢复了年轻容貌。现在这个儿子不肯服药，才衰老到这种程度，行动也赶不上我。我为此忧虑，所以才用杖打他。”使者问女子和老人的年龄各是多少，女子回答：“我一百一十岁，儿子七十岁。”这个女子不久便进入华山。园客妻 园客的妻子，是神女。园客是济阴县人，姿貌美好，乡里人多想把女儿嫁给他，但园客始终不娶妻。他常采集五色香草，积累几十年，服食它们的果实。一天，有五色蛾聚集在香草上，园客把它们收集起来供养，并用布包裹生桑蚕。到了养蚕时，有一名女子夜里来到，自称是园客的妻子，说明养蚕的方法，帮助园客养蚕，也用香草喂蚕。园客和她一起收蚕，得到一百二十只蚕，结出的茧都像瓮那么大。缫取一只茧，要六十天才完全缫尽。完毕后两人一起离去，没有人知道他们去了哪里。因此济阴人祭祀桑神、蚕神，并设置祠室。也有人说她是陈留济阳人。程伟妻 汉代期门郎程伟的妻子，是得道之人，能够施展神通变化，程伟并不觉得特别奇异。程伟将要随从皇帝出行，但服饰还没有备齐，非常忧虑。妻子说：“只是缺少衣服罢了，何必如此忧愁？”随即为他取来两匹缣，忽然就出现在面前。程伟喜好黄白之术，连续炼制了很久却没有成功。妻子便从囊中取出少许药物，用器皿盛水银，投入药物煎炼，片刻之间水银就变成了白银。程伟想向她求取方术，她始终不肯传授，说程伟的根骨还没有达到可以得到此术的程度。程伟逼迫不已，妻子于是突然化去，尸解而离开。张姜子 张姜子，是西川人张济的妹妹。她已经得道，现在在易迁馆东厢。出自《真诰》。注释说：张济是后汉末年西凉州人，做过董卓的将领，后来攻打襄城时被箭射死，就是张绣的叔父。关于他的妹妹，外书没有记载，也不知道她是否已经出嫁。李惠姑 李惠姑，是齐地人夏侯玄的妻子。她已经得道，现在在易迁馆东厢。出自《真诰》。注释说：夏侯玄是魏末人，和李丰一起被晋文王诛杀。不知道他的妻子是在夏侯玄死前还是死后去世。李丰是冯翊人，并非齐地人；不知道这里所说的李惠姑究竟是哪位李氏的女儿。施淑女 施淑女，是山阳人施绩的女儿。她已经得道，位于易迁馆东厢。施绩是吴兴人，孙皓时任骠骑将军，镇守西陵。现在说施淑女是山阳人，恐怕是她出嫁后采用了夫家的郡望；否则两处记载就会相互矛盾。郑天生 郑天生，是邓芝的母亲。她已经得道，位于易迁馆东厢。邓芝字伯苗，是南阳新野人，在蜀国任刘禅的车骑将军，后来出行时看见有人抱着孩子行走，便拉弓将其射杀，因而受到感动和思念而死。郑天生的父亲是谁，不知道。文女真 庐山青霞观后面有一块石头，名叫黄龙。传说文女真骑着黄龙升天，因此得名。那里又有文女真升仙台。她的时代、姓名和事迹，都不详细。有人说她名叫惠通，是晋代人。裴元静
裴氏道名元静，维氏县令裴升之女，鄂县尉李言之妻也。幼而聪惠，母以诗书示之，览诵不忘。及羿，不以华艳自饰，迥然好道，请於父母，置一静室披戴。父母亦崇道，深念许之。日以香水瞻礼道像，以女使伴之，弗纳也。其独居若别有女伴言语者，父母窥之，不见人。请之，坚不言。洁思闲澹，虽骨肉常拘之以礼，曾无慢容。及年二十，父欲归於李言。闻之，深以为不可，唯愿入道修真，以求度世。父母抑之，曰：女生有归，是为礼妇，时不可失，礼不可亏。倘入道，是毕世无所归也。南岳魏夫人亦尝从夫，后为上仙。遂逼之，以事李言，及奉箕篇，妇礼臻备。未一月问，告於李言曰：某素修道，神人不许为君妻，请绝俗。李言早慕道，闻妻之言甚异，乃独居静室焚修。夜中，闻言笑声，李言稍疑之。未敢惊，乃壁隙窥之，见光明满室，芬郁异香。有二女子可十七八，凤髻霓裳，恣态宛丽。侍女数人，皆云鬓彩服，绰约在侧。元静与二女言笑。李言异之而退。及旦，问於元静，曰：有之，此昆仑仙女相省。更来，慎忽窥也，恐君为灵官所责。且元静与君宿绿薄，暂会人问尔。仙人亦念君未有后，俟真仙再降，当为祈请。后一夕，有天女降李言之宅。经年复降，送一儿与李言曰：此君之子也，元静即当去矣。后三日，有云盘旋，仙女奏乐，白凤载元静冲天向西北而去。戚逍遥戚氏道名逍遥，冀州南宫人也。父教授生徒以自资。而逍遥十余岁，情颇静澹，不为儿戏，有好道心。父母亦知之，常行阴德於人。而父以女诚授於逍逼，逍遥览之曰：此常人之事尔。遂取老子仙经，诵之不辍，及姅，媒氏诣其家，闻之以为不祥，迨二十岁，父母以适同邑前浔耕织之家。而舅姑严酷，责之以蚕农息惰。而逍遥晨暮以斋洁为事，殊不以家产经意。蓟得亦屡责之。逍遥白舅姑，请退返，父母亦逼回。於是以不能为尘俗事，愿独居静室修道，以资舅姑。蓟浔与父母俱有他疑，乃弃之於一室。而逍遥但以香水为资，绝食静想。自歌曰：笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。千载却归天上去，一心珍重世间人。前浔一家及邻里，悉以为妖狂。夜问，室内有人言语声。及晓，见其独坐、亦不惊之。又三日晨起，举家闻屋裂如雷，但见所服衣履在室内，仰视半天，有云霞烟霭焕赫，鸾鹤飞呜。复有仙乐香耕，彩仗罗列。逍遥与众仙俱在云中，历历闻分别言语。前浔驰报逍遥父母。既至，犹见之也。邑郭之人咸奔观望，一无不惊叹。何仙姑何仙姑，广州增城县何泰之女也。唐天后时，住云母溪。年十四五，一夕梦神人教食云母粉，可得轻身不死。因饵之，誓不嫁。常往来山顶，其行如飞。每朝去，暮则持山果归，遗其母。后遂辟谷，语言异常。天后遣使召赴阙，中路失之。广州会仙观记云：何仙姑居此食云母，唐中宗景龙中白日升仙。至玄宗天宝九载，都虚观会乡人斋，有五色云起於麻姑坛，众皆见之。有仙子缥缈而出，道士蔡天一识其为何仙姑也。代宗大历中，又现身於小石楼，广州刺史高晕具上其事於朝。谢自然谢自然，蜀华阳女真也，赋性颖异，幼而入道。其师以黄老仙经示之，一览皆如旧读，再览诵之不忘。及长，神气清爽，言谈迥高。好琴书，善笔札，能属文。常鄙卓文君之为人。每焚修瞻梼王母、麻姑，慕南岳魏夫人之节操。及年四十，出远游，往青城、大面、蛾眉、三十六靖庐、二十四治。寻离蜀，历京洛，抵江淮。凡有名山洞府灵边之所，无不辛勤历览。后闻天台道士司马承祯居玉霄峰，有道孤高，遂诣焉。师事承祯正三年，别居山野，终日采樵，为承祯执爨而归。又持香果，专切问道。承祯讶其坚苦，曰：我无道德，何以胜此。然子何所欲？自然曰：万里之外，向师得度世之道，故来求受上法以度尔。非他求也。承祯以女真罕传上法，恐泄慢大道，但唯诺而已。复经逾岁月，自然乃叹曰：明师未录，毋乃命邪。
译裴氏的道名是元静，是维氏县令裴升的女儿，鄂县尉李言的妻子。她幼年聪慧，母亲教她诗书，她看过诵过便不会忘记。长大后，她不以华丽艳美装饰自己，独自显出喜好道术的志趣，请求父母设置一间静室，让她披衣戴冠修道。父母也崇奉道教，深知她的心愿，便答应了。她每天用香水瞻礼道像，让女仆陪伴她，但并不接纳女仆进入。她独居时，仿佛另有女子与她交谈，父母暗中窥看，却看不见人。父母询问她，她坚决不说。她清静专一、闲淡自守，即使亲属常常以礼法约束她，她也从未露出轻慢的神色。二十岁时，父亲想把她嫁给李言。她听说后深感不可，只愿入道修真，以求度脱世人。父母压制她说：“女子出生就应当出嫁，这是礼法规定的妇道，时机不能错过，礼数不能亏缺。假如入道，这一生就无所归宿了。南岳魏夫人也曾经嫁给丈夫，后来才成为上仙。”于是父母强迫她嫁给李言，等到奉行婚礼仪节时，妇礼已经完备。不到一个月，她对李言说：“我一向修道，神人不允许我做你的妻子，请你与我断绝世俗关系。”李言早年也仰慕道术，听了妻子的话非常惊异，于是独居静室焚香修炼。夜里，他听见室内有说笑声，便渐渐产生怀疑。他不敢惊动她，只从墙缝中窥看，见光明充满房间，芬芳奇异的香气四处弥漫。房中有两个十七八岁的女子，梳着凤髻，穿着霓裳，姿态婉丽；还有几名侍女，都梳着云鬓、穿着彩衣，姿态轻盈地侍立一旁。元静正和两个女子谈笑。李言觉得奇异，便退了出来。天亮后，他询问元静。元静说：“确有其事，这是昆仑仙女来看望我。她们以后还会来，千万不要再窥看，恐怕你会被灵官责罚。况且我和你有宿世姻缘，只是暂时在人间相会罢了。仙人也顾念你还没有后代，等真仙再次降临时，会替你祈求。”后来一天夜里，有天女降临李言家中。过了一年，天女再次降临，送给李言一个儿子，说：“这是你的儿子，元静也将要离去了。”三天后，云气盘旋，仙女奏乐，白凤载着元静冲天而起，向西北飞去。戚逍遥 戚氏的道名叫逍遥，是冀州南宫人。父亲靠教授学生维持生活。逍遥十多岁时，性情很安静淡泊，不做儿童游戏，已经有了向道之心。父母也知道她的志向，常常暗中行善。父亲把《女诫》交给逍遥，逍遥看后说：“这只是世俗人的事情罢了。”于是取出《老子仙经》，不停诵读。到她出嫁时，媒人来到家中，听说她不愿婚嫁，认为是不祥；到二十岁，父母便把她嫁给同乡前浔家的耕织之子。公婆严厉苛刻，责备她养蚕种田懒惰。逍遥早晚只以斋戒清洁为事，完全不把家产经营放在心上。前浔也屡次责骂她。逍遥向公婆请求退回父母家，父母又逼她返回。于是她以不能做世俗事务为由，希望独居静室修道，以此供养公婆。前浔和父母都心怀疑虑，便把她丢在一间屋里。但逍遥只靠香水为食，绝食静思。她自己歌唱道：“笑看沧海将要化为尘土，王母花前辞别众位真人。千年之后我还要回到天上去，一心珍重世间众人。”前浔一家和邻里都认为她妖异狂妄。夜里，屋内常有说话声。天亮后，大家看见她独自端坐，也没有惊扰她。又过三天清晨起床时，全家听见房屋像雷一样裂开，只见她穿用的衣服鞋履仍在屋里；抬头仰望半空，只见云霞烟霭灿烂明亮，鸾鸟仙鹤飞翔鸣叫。又有仙乐和香气传来，彩色仪仗排列在空中。逍遥和众仙一同在云中，众人清清楚楚听见她们彼此说话。前浔赶快把消息报告给逍遥的父母。父母到达后，仍然能够看见她。城邑中的人都奔来观看，没有一个不惊叹的。何仙姑 何仙姑，是广州增城县何泰的女儿。唐天后时期，她住在云母溪。十四五岁时，一夜梦见神人教她服食云母粉，说可以使身体轻盈而不死。于是她服食云母，发誓不嫁人。她常常往来山顶，行动如飞。每天早晨出门，傍晚便带着山果回来，送给母亲。后来她就辟谷，言语也异于常人。天后派使者召她入宫，她在途中失踪。《广州会仙观记》说：何仙姑居住在这里服食云母，唐中宗景龙年间白日升仙。到了玄宗天宝九载，会仙观为乡人设斋，麻姑坛上升起五色云，众人都看见一位仙子飘然而出，道士蔡天一认出她就是何仙姑。代宗大历年间，她又在小石楼现身，广州刺史高晕把这件事详细上奏朝廷。谢自然 谢自然，是蜀地华阳的女真，天性聪颖奇异，幼年便入道。她的老师把黄老仙经给她看，她一看就像过去读过，再看便能背诵而不会忘记。长大后，她神气清爽，谈吐高雅出众。她喜爱琴书，擅长书法，能够撰写文章。她常常鄙视卓文君的为人。每逢焚香修炼，她都瞻礼祈祷王母、麻姑，仰慕南岳魏夫人的节操。四十岁时，她出门远游，前往青城、大面、峨眉、三十六靖庐、二十四治。后来离开蜀地，经过京城、洛阳，到达江淮。凡是有名山、洞府、灵迹的地方，没有不辛苦游览的。后来听说天台道士司马承祯居住在玉霄峰，道行孤高，于是前往拜见。她拜司马承祯为师三年，另住山野，每天砍柴，为司马承祯烧火做饭后回来。又带着香和果实，专心恳切地询问道术。司马承祯惊异于她的坚苦，说：“我没有道德，怎么值得你这样做？然而你究竟想求什么？”谢自然说：“我从万里之外来，仰望老师能授我度世之道，所以来请求接受上等道法，以求度脱自己。此外没有别的请求。”司马承祯认为上等道法很少传给女真，恐怕泄露而轻慢大道，只是答应下来而已。又过了一年多，谢自然叹息说：“明师始终不为我登记授受，莫非是命运如此吗？”〔原文数字、纪年保留：正三年〕
以每登玉霄峰，即见沧海蓬莱，亦应非远，人问恐无可师者。於是告别承祯，言去蓬莱。罄舍资装，布衣绝粒，挈一席投于海，泛之於波上。适新罗船见，就载。及登船数日，但见海水碧色，日落则远浪相蹙，阴火连天，船在火焰中行。逾年，船为风飘入一色水如墨，又一色水如粉，又一色水如珠，又一色水如硫黄，气忽风转，船乃投一澳中。有山，日照如金色，亦有草木香雾走兽与禽，皆黄色。船人俱上山，见无大小，悉是硫黄，贾客遽弃别货，尽载其石。凡经四色水，每遇一水皆三五日昼夜，风帆所适，莫知远近。复行月余，又横风所飘，海师惶戚，舟人恐惧。逼见水上涌出大山，上列红旗千余面。海师言是鲸鱼扬鬣。界晴天忽见气直上，高百余丈，傍若暴风雨，此鱼脑中嘘吸气。如此复见海人怪兽鬼神，千态万状，自然乃焚香，想蓬莱祷祝。须臾，俄到一山，见林木花乌，烟岚若春。海师登山，望有屋舍人家甚众。自然谓曰：岂非仙山乎。海师言：船中人可登山歇泊，以俟风便。俄而人皆登山散游，而自然独游一处。有道士数人，侍者皆青衣，有木风动如金石声。花草香熏人彻骨，彩鸾、霜鹤、碧鹦、五色犬游於庭除。中有一人花冠霞被，状貌端美。青衣引见，自然曰：蓬莱寻师，求度世法。道士笑曰：蓬莱隔弱水，此去三十万里，非舟楫可行，非飞仙莫及。天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，真良师也，可以回去。俄顷风起，闻海师促人登船，言风已便。及扬帆，又为横风飘三日，却到台州岸。自然欣然，复往天台，具言其实，以告承祯，并谢前过。承祯曰：俟择日升坛以度。於是为传授上清法。后却归蜀．，於果州南充县金泉山修道功成。唐德宗贞元十年甲戌十月十· 六日，老君命召之，白日飞升。节度使韦皋奏闻于朝。一云自然临升天时，书于堂之束壁云：寄语诸眷属，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清斋念道。百劫之后，冀有善绿，早会清源之乡，即得相见。其书迩存焉。上升后三日，再自天降，谓刺史李坚曰：天上有玉堂最高，老君居焉，白玉为壁，上皆金题神仙之名，时有朱书注其下云：降世为帝王，或为宰辅。凡神仙谒见老君，皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事，故暂来语君。语讫，遂即升天。坚以表闻，有诏褒美。白紫清云：谢自然，今为束极真人。王氏王氏者，中书舍人谢良弼之妻也。束晋右将军王逸少之后，会稽人也。良弼，进士擢第，为浙束从事而婚焉。岁余，良弼应诏入长安，历尚书郎、中书舍人。王氏幼而好道，常诵黄庭经。时方外疾，竟不果行。疾且弥甚，时天师昊筠游四明、天台、兰亭、禹穴，驻策山阴。王氏之族诣入师，求救治，遂得禁水吞符，信宿即愈。王氏感道力救护，乃诣天师受录。精修焚香，寂念独处静室，志希升飞。因绝粒咽气，神和体轻。时有奇香异云临映居第，髻霏真降，密接灵仙，而人不知也。一日，忽谓其侍女曰：吾昔之所疾，将近十年，赖天师救之，而续已尽之命。悟道既晚，修奉未精，宿考往过，忏之未尽。吾平生以俗态之疾，颇怀拓忌，今犹心闭藏黑，未通於道。当须阴景炼形，洗心易藏。二十年后，方得蝉蜕尔。吾死，勿用棺器，可作相木帐，致尸於野中，时委人检校也。是夕而卒，家人如其言殡之，凡事俭约。置之园林问，偃然如寐，亦无变改。二十年，有盗发殡，奔形於地。隆冬之月，帐侧忽闻雷震之声，举家惊异，驰行看之。及举其尸，则身轻如空壳，肌肤爪发无不具备。右胁有坼痕，长尺余。即再收座焉。南岳夫人尝言：得道者上品，白日升天，形骨俱飞，上补真官。次者蜕如蛇蝉，亦形骨腾举，肉质登天，皆为仙人，而居灵山矣。良弼亦执弟子之礼，躬侍天师。仍与天师立传，详载其事。蔡寻真蔡寻真，侍郎蔡某之女也。李腾空，宰相李林甫之女也。二人少有异越，生长富贵，无嗜好。每欲出家学道，父母不能夺其志。唐德宗贞元中，相友入庐山，寻真居咏真洞天屏风迭南五老峰束，腾空居屏风迭北凌云峰下。大溪喷激，白云苍崖，物象胜处。咸有道德，能以丹药符录救人疾苦，远近赖之。每於三元八节会于咏真洞，以相师资讲道为事。九江守许浑尝闻於朝，德宗加敬焉。及其蜕解，门人收簪，简座于旧居。乡俗岁月祀之。后浑入朝，会昭德皇后崩，因言二女真其故居可赐观名，以伸追奉。乃诏以咏真洞为寻真观，腾空所居为昭德观。李白诗送李云：羡君相门女，爱道爱神仙。素手掬秋霭，罗衣曳紫烟。一往屏风迭，乘鸾着玉鞭。麻媪
译“每次登上玉霄峰，都能看见沧海中的蓬莱，想来应该不远；只是人世间恐怕没有可以拜师的人。”于是她向司马承祯告别，说要前往蓬莱。她把全部资财行装都舍弃，穿布衣，断绝五谷，带着一张席子投入海中，让它漂浮在海面上。恰好有新罗船看见她，便载她同行。上船几天后，只见海水碧绿；太阳落下时，远处海浪相互聚拢，阴火连接天空，船在火焰中航行。过了一年，船被风吹入一片黑如墨的水域，接着又进入一片如粉、如珠、如硫黄的水域。忽然风向转变，船投入一处海湾。那里有一座山，在阳光下像金色；草木芳香，雾气流动，禽兽也都是黄色的。船上的人全都登山，看见山上无论大小，全是硫黄。商人连其他货物都丢弃了，全部装载硫黄石。船经过四种水域时，每遇一处水域都经历三五日昼夜，任凭风帆驶向哪里，都不知道远近。又航行一个多月，船再次被横风吹走，海师惊慌忧愁，船上众人恐惧。不久看见水面涌出一座大山，山上排列着一千多面红旗。海师说那是鲸鱼扬起鬣毛。天空忽然放晴时，看见一股气直冲而上，高达一百多丈，旁边仿佛有暴风雨；这是鲸鱼脑中呼吸吐纳的气。像这样又看见海中的怪人、怪兽、鬼神，千姿百态。谢自然于是焚香，存想蓬莱，祈祷祝告。一会儿，忽然到达一座山，看见林木花鸟，烟霞山岚像春天一样。海师登山，远望有许多房屋和人家。谢自然说：“难道这不是仙山吗？”海师说：“船上的人可以登山休息停泊，等待顺风。”不久众人都登山散游，只有谢自然独自游到一处地方。那里有几位道士，侍者都穿青衣；有树木被风吹动，发出如金石相击的声音。花草香气沁人心脾，彩鸾、霜鹤、碧鹦和五色犬在庭院中游走。中间有一人戴花冠、披霞衣，容貌端正美好。青衣侍者引谢自然拜见。谢自然说：“我来蓬莱寻找老师，请求传授度世之法。”道士笑道：“蓬莱隔着弱水，距离这里三十万里，不是船只可以到达的，也不是飞仙就能到达的。天台山的司马承祯，名字列在丹台，身居赤城，是真正的良师，你可以回去找他。”一会儿风起，听见海师催促众人登船，说风向已经合适。扬帆后，船又被横风吹了三天，最后到达台州海岸。谢自然欣喜，重新前往天台，把实际经过详细告诉司马承祯，并为此前的离去道歉。司马承祯说：“等待选择日期登坛为你度化。”于是为她传授上清法。后来她返回蜀地，在果州南充县金泉山修道功成。唐德宗贞元十年甲戌十月十六日，老君命人召她，她于白日飞升。节度使韦皋把此事上奏朝廷。另一种说法是，谢自然临升天时，在堂屋东墙上写道：“寄语各位亲属，不要产生悲伤痛苦，应当勤修功德，修建福田，清斋念道。经过百劫之后，希望能结下善缘，早日相会于清源之乡，那时就能相见。”这段文字至今还保存着。她升天后三天，又从天上降下来，对刺史李坚说：“天上有一座最高的玉堂，老君居住在那里。玉堂以白玉为墙，墙上都题写着神仙的姓名，下面有时用朱笔注明：降生人世成为帝王，或者成为宰辅。凡是神仙拜见老君，都要行四拜礼。我担心世人不相信有神仙之事，所以暂且下来告诉你。”说完，她便再次升天。李坚将此事上奏，皇帝下诏褒美。白紫清说：“谢自然如今已经成为东极真人。” 王氏 王氏，是中书舍人谢良弼的妻子，东晋右将军王逸少的后代，会稽人。谢良弼考中进士，被选为浙东从事，便在那里与王氏结婚。一年多后，谢良弼奉诏进入长安，历任尚书郎、中书舍人。王氏从小喜好道术，常诵《黄庭经》。当时她正患外症，最终没有成行。病情越来越重时，天师吴筠正在游历四明、天台、兰亭、禹穴，停留在山阴。王氏的族人前往拜见天师，请求救治，于是得到禁水吞符之法，过了一夜病就痊愈了。王氏感念道法的救护，便到天师处接受道箓。她精心修炼，焚香静念，独居静室，心愿是升天飞举。于是断绝五谷、咽气修炼，精神和悦，身体轻盈。不时有奇异香气和云彩照临她的宅第，仙真暗中降临，与灵仙相接，而世人并不知道。一天，她忽然对侍女说：“我过去所患的病，已经将近十年，幸赖天师救治，延续了本来已经将尽的生命。我觉悟道术已经太晚，修奉还不精诚，宿世的考验和过去的过错，忏悔还没有完成。我平生受世俗形态的疾病影响，心中颇多疑忌，如今心中仍闭塞幽暗，没有通达大道。还须在阴景中炼形，洗心改易内藏。二十年后，才可以像蝉蜕一样离去。我死后，不要使用棺材，可以制作相木帐，把尸体放在野外，按时派人查验。” 当天晚上她就去世了，家人依照她的话安葬，一切都很俭约。把她放在园林之间，尸体安然如同睡着，也没有发生变化。二十年后，有盗墓者掘开墓葬，尸体便崩散落地。隆冬时节，帐旁忽然听到雷震之声，全家惊异，急忙赶去查看。等到抬起尸体，发现身体轻得像空壳，肌肤、指甲、头发无不完整；右胁有一道裂痕，长一尺多。于是再次收殓安置。南岳夫人曾说：得道者中，上品之人白日升天，形体骨骸一同飞升，升任真官；次一等的人像蛇蝉蜕皮一样，也能使形骨腾举，肉身登天，都是仙人，居住在灵山。谢良弼也以弟子之礼亲自侍奉天师，并和天师一起为王氏立传，详细记载她的事情。蔡寻真 蔡寻真，是侍郎蔡某的女儿；李腾空，是宰相李林甫的女儿。两人年少时就有非凡志趣，生长在富贵之家，却没有世俗嗜好。她们常想出家学道，父母不能改变她们的志向。唐德宗贞元年间，两人相伴进入庐山：寻真居住在咏真洞天屏风叠南面五老峰的东边，腾空居住在屏风叠北面凌云峰下。那里大溪飞流激荡，白云映着苍崖，景物十分优美。两人都有道德修养，能以丹药、符箓救治人的疾病和苦难，远近之人都依赖她们。每逢三元、八节，她们便在咏真洞相会，以互相切磋、讲论道术为事。九江太守许浑曾把此事报告朝廷，德宗更加敬重她们。她们尸解后，门人收拾簪履，在她们旧居中安置座位。乡里的习俗是每年按时祭祀她们。后来许浑入朝，恰逢昭德皇后去世，便说两位女真的旧居可以赐予观名，以表达追思奉祀之意。于是下诏把咏真洞改名为寻真观，把腾空居住的地方改名为昭德观。李白《送李云》诗说：“羡慕你相门的女儿，喜爱道术，仰慕神仙。素手捧起秋日云气，罗衣拖曳着紫色烟霞。一路来到屏风叠，乘着鸾鸟，手执玉鞭。” 麻媪
卢杞少时，与麻媪者废宅赁居。一日见有全犊车子在麻媪门外，杞窥之，一女子年可十四五，神仙人也。明日港访之，麻媪曰：莫欲一见不？杞然之。麻媪曰：诺。后三日见楼台华丽，辎耕降空，乃前女子也。谓杞曰：更七日奉见。呼麻媪付药二丸，雕地种之。顷刻生二葫芦，渐大如瓮。麻媪以刃剖其中，与杞各处其一。风云忽起，腾上碧霄。杞谓麻媪曰：此去洛阳多少路。答曰：八万里。良久葫芦上见楼阁，以水晶为墙。女子居殿中，从女数百，麻媪立於诸卫之下。女命杞坐，具酒饥，曰：郎君合得三事取一，长者留此官，寿与天齐。次为地仙，时得至此。下为人问宰相。杞曰：处此为上愿。女子喜曰：此水晶官也。某为太阴夫人仙格已高，郎君处此，便是白日飞升。乃为笺奏上帝。少顷，朱衣使者宣帝命，曰：卢杞欲求水晶宫住否？欲为地仙否？欲为人问宰相否？杞曰：人问宰相。朱衣趣出，太阴夫人失色，令麻媪速领回，推入葫芦。却至旧居，尘榻俨然，葫芦与麻媪俱不复见此乃女仙麻媪以神变开化於人，而卢杞贪昏不悟，遂致堕落。卢眉娘唐顺宗朝，南海贡卢眉娘，称北祖帝师之裔，自大足中流落岭表。幼而慧悟，工巧无比。能於一尺销上绣法华经，字如粟米。又作飞仙盖，以丝一缕为盖五重，中有十洲三岛。每日食胡麻饭二三合。宪宗嘉其聪慧而奇巧，遂赐金凤环以束其腕。知眉娘不愿住禁中，遂度为黄冠，放归南海，仍赐号曰：逍遥大师。后神迁，香气满室。弟子将葬，觉举棺轻，即彻其盖，惟存藕履焉。其后有人见眉娘乘紫云游於海上，时罗浮处士李象先作卢逍遥传。吴彩鸾唐文宗太和末，有书生文萧，海内无家，因萍梗抵锺陵郡。萧性第而治道，貌清而出尘h ，与紫极宫道士柳栖乾善，遂止其宫三四年矣。一锺陵西山有游帷观，即许真君逊上升之第也。每岁至中秋上升日，昊蜀楚越之人不远千里而至，多携挈名香珍果，缯绣金钱，设斋醮以祈福。时锺陵人万数，车马喧阗，士女栉比，连臂踏歌。萧因往观之，睹一妹歌唱稍异。因听其词理，脱尘出俗，意谐物外。复歌词有文萧彩鸾之句，萧惊曰：吾姓名其兆乎，此必神仙之俦倡也。竟植足而不能去。萧请左右，或、云：洪井青衣女子也，其居洪崖坛侧，亦不得其实。萧伺之歌罢，已四更矣。妹与三四辈告别，独秉烛穿大松径，将陆山扪石，冒险而升焉。萧亦潜继其踪。烛将尽，有仙童数十辈持松炬出迎之。萧失声，妹乃觉，回首而诘曰：非文萧邪？萧曰：然，妹曰：吾与子数未合，何遽至此。因相引至绝顶，侍卫甚严，有几案帏握，金炉国香，与萧坐定，有二仙娥各持簿书而前，其问多指射江湖覆溺之事。适至一妇女名，而妹意有不得所。又云某日沧湖风涛，亦有误杀孩稚者。妹怒曰：岂容易而误邪。执溥书曰：但婴孩气弱未足，自不禁也。非不救，莫奈之何。萧闻之，因诘其事，妹竟不对。萧又请益坚，妹答曰：此阴机，不合泄於子，吾当与子受祸尔。仙娥执书既去，忽天地黯晦，风雷震怒，摆裂帏帐，倾覆案几。萧恐悸，不敢傍视。妹仓惶着衣，秉简叩齿－，肃恭伏地待罪。俄而风云贴息，星宿陈布，而仙童自天而降，持天书宣曰：昊彩鸾以私欲而泄天机，谪为民妻一纪。妹遂流涕，与萧相同下山，竟许成婚而归锺陵，遂止萧所居之室。萧方知妹姓名，因诂妹先世之谱系，妹曰：我父昊仙君讳猛，豫章人也，晋书有传。济人利物，立正去邪，今为仙官，名标洞府。吾昨为仙主阴籍六百年矣，但无何得罪於帝，俄遭谪也，然子亦因吾可出世矣。萧处清贫，不能自给。妹写孙偭唐出，日一部，运笔如飞。每斋之，获金五缙，尽则复写，如此仅十载，至唐武宗会昌二年，稍为人知，遂与萧潜往新昊县越王山侧百姓邹举村中。夫妇共训童子数十人。忽一夜，闻二虎咆哮於院外。及明，失二人所在。凌晨，有负薪者自越王山下见二人各跨一虎，行步如风，陆峰峦而去。杜兰香湘江渔父於洞庭之岸得三岁女子，怜之，养十余岁，天姿奇伟非常。忽有青童自空而降，携女升天。女谓其父曰：我女仙杜兰香也。是时不还家，其后於洞庭忽出降张硕家。硕乃修道之士，兰香初降时，授玉简、玉唾盂、红火洗布，以为登真之信。又一夕，命侍女资黄麟羽被之服以授于硕，曰：此上仙之服也。诸葛氏九华山樵者妇诸葛氏，感时疾数日起，白舅姑曰：新妇不惟疾平，复且得仙矣。俄出门，乘空而去。又数日，复降云：天上楼观，皆碧玉琢成窗户。悉以珠玉缀蛟丝帐幔，五色相照，仙女行明中，然不死之香，我今暂来相看。俄有五色车驾，双龙力士御之，女童为从。妇乘之，冉冉而去。韦女
译卢杞年轻时，和麻媪一起租住在一所废宅里。一天，他看见一辆完整的犊车停在麻媪门外，便窥视其中，只见一名约十四五岁的女子，仿佛神仙中人。第二天，卢杞前去拜访，麻媪说：“想不想见她一面？”卢杞表示愿意。麻媪说：“好。”三天后，卢杞看见华丽的楼台、从空中降下的车马，原来就是先前那名女子。女子对卢杞说：“再过七天来见我。”她叫麻媪拿出两丸药，埋在地上种下。顷刻间长出两个葫芦，渐渐长得像瓮一样大。麻媪用刀把它们剖开，和卢杞各自进入一个葫芦。忽然风云骤起，两人腾上碧霄。卢杞问麻媪：“从这里到洛阳有多少路？”麻媪回答：“八万里。”过了很久，葫芦上出现楼阁，墙壁用水晶砌成。那女子住在殿中，有数百名侍女随从；麻媪则站在众卫士下面。女子命卢杞坐下，备办酒食，说：“郎君应当从三种道路中选择一种。上等的是留在这里做官，寿命与天齐；次等的是成为地仙，时时可以到这里来；下等的是在人间做宰相。”卢杞说：“留在这里是我最大的愿望。”女子高兴地说：“这里就是水晶宫。我是太阴夫人，仙阶已经很高；郎君住在这里，便是白日飞升。”于是写奏章上呈上帝。不一会儿，朱衣使者宣读天帝命令说：“卢杞想求住在水晶宫吗？” “想成为地仙吗？想在人间做宰相吗？”卢杞回答：“我想在人间做宰相。”朱衣使者催促他出去。太阴夫人脸色大变，命麻媪赶快带他回去，推入葫芦中。回到旧居时，尘封的床榻依然如旧，葫芦和麻媪却都不再出现。这是因为女仙麻媪以神通变化来教化世人，而卢杞贪婪昏昧、不能醒悟，最终因此堕落。卢眉娘 唐顺宗时，南海进贡卢眉娘，号称是北祖帝师的后裔，自大足年间流落到岭南。她幼年便聪慧颖悟，技艺巧妙无人能比。她能在一尺长的绡上刺绣《法华经》，字小如米粒；又制作飞仙盖，用一缕丝线制成五重盖子，里面有十洲三岛。她每天吃胡麻饭二三合。宪宗赞赏她的聪慧奇巧，于是赐给她金凤环束在手腕上。知道眉娘不愿住在宫禁中，便度她为女道士，放她回南海，又赐号“逍遥大师”。后来她神化迁去，香气充满房间。弟子准备安葬她时，发现棺材轻得像空的一样，打开棺盖，只剩下一双藕色鞋。后来有人看见眉娘乘紫云在海上遨游。当时罗浮处士李象先撰写了《卢逍遥传》。吴彩鸾 唐文宗太和末年，有个书生名叫文萧，漂泊海内、无家可归，因而像浮萍断梗一样来到锺陵郡。文萧性情清高，喜好研究治道，容貌清秀而超凡脱俗。他和紫极宫道士柳栖乾交好，于是住在宫中已有三四年。锺陵西山有一座游帷观，就是许真君逊位上升的地方。每年到了中秋上升之日，吴、蜀、楚、越一带的人不远千里赶来，多带着名香、珍果、丝帛刺绣和金钱，设斋醮祈福。当时锺陵有成千上万人，车马喧闹，人群密集，男女并肩踏歌。文萧也前去观看，看见一个女子唱歌，调子颇为奇异。听她的歌词，义理脱离尘俗，意趣契合物外；歌词中又有“文萧彩鸾”之句。文萧惊讶地说：“我的姓名难道是预兆吗？这一定是神仙之侣在倡歌。”于是站住脚，不能离去。文萧询问身边的人，有人说她是洪井的青衣女子，住在洪崖坛旁，但也没有人知道她的真实身份。文萧等她唱完，已经到了四更。女子同三四个人告别，独自拿着蜡烛穿过大松林小径，攀着山石，冒险登山。文萧也暗中跟随她的踪迹。蜡烛将要燃尽时，有几十名仙童手持松枝火炬出来迎接。文萧失声惊叫，女子这才察觉，回头问道：“你不是文萧吗？” 文萧说：“是。”女子说：“我和你命数未合，你为什么突然来到这里？”于是带他来到绝顶。那里侍卫戒备森严，设有几案和帷帐，金炉中焚烧名香。两人坐定后，有两名仙女各自拿着簿册上前，簿册中多记录指示、射击江湖以及覆溺等事。正好查到一名妇女的姓名，女子却显得不满意。又说某日沧湖风涛中，还误杀了孩童。女子生气地说：“难道这是可以轻易归咎为误杀的吗？”她拿起簿册说：“只是婴孩元气弱小，自己不能抵御，并不是不去救，而是没有办法。”文萧听了，便追问其中缘由，女子始终不回答。文萧又再三请求，女子回答：“这是阴间机密，不应泄露给你；我若告诉你，我们都会遭祸。”仙女拿着簿册离开后，忽然天地昏暗，风雷震怒，把帷帐撕裂，案几掀翻。文萧惊恐万分，不敢向旁边看。女子慌忙穿好衣服，手持简册，叩齿作礼，恭敬地伏地等候治罪。不久风云平息，星宿重新布列，仙童从天而降，手持天书宣告：“吴彩鸾因为私欲泄露天机，贬为民间妇人之妻一纪。”女子于是流泪，和文萧一同下山，最终答应与他成婚，回到锺陵，住进文萧所居的房间。文萧这才知道女子的姓名，便询问她先世的谱系。女子说：“我的父亲是吴仙君，名讳猛，是豫章人，《晋书》中有他的传记。” “他救济人类、利及万物，树立正道、驱除邪恶，如今担任仙官，姓名列在洞府之中。我昨天还在仙主的阴籍中任职六百年，却不知因什么事得罪了天帝，很快便遭到贬谪。不过，你也因我而可以出离尘世了。”文萧生活清贫，不能养活自己。女子抄写《孙偭唐出》[原文书名疑误]，每天写一部，运笔如飞。每逢斋日，她能得到金五缙，钱用完便重新抄写。这样仅过了十年，到唐武宗会昌二年，渐渐被人知晓，于是和文萧暗中前往新昊县越王山旁的百姓邹举村。夫妻二人共同教导几十名童子。忽然一天夜里，听见院外两只老虎咆哮。天亮后，众人发现二人已经不见。清晨，有个打柴的人从越王山下看见二人各骑一只老虎，行走如风，越过山峰岭峦而去。杜兰香 湘江渔父在洞庭湖岸边捡到一个三岁的女孩，怜悯她，抚养了十多年。女孩天生姿质奇异，非同寻常。忽然有青童从空中降下，带着女孩升天。女孩对父亲说：“我是女仙杜兰香。”此后她没有回家，后来忽然降临到洞庭湖张硕家。张硕是修道之士。兰香第一次降临时，授给他玉简、玉唾盂、红火洗布，作为登真的凭信。又有一天晚上，她命侍女拿黄麟羽被之服交给张硕，说：“这是上仙穿的衣服。” 诸葛氏 九华山樵夫的妻子诸葛氏，患时疫数日后痊愈，对公婆说：“媳妇不但病已经好了，而且还将成仙。”不久她走出门去，乘空而行。又过了几天，她降临人间说：“天上的楼阁，都是用碧玉雕成的，窗户也一样；全都用珍珠美玉点缀蛟丝帐幔，五种颜色交相辉映。仙女们在光明中行走，那里有不死之香。我今天暂且回来看看你们。”不久，有一辆五色车驾到来，由双龙力士驾御，女童随从。诸葛氏乘上车，缓缓离去。韦女
郑德璘家长沙，往江夏省亲。将返，有醴贾韦生同宿洞庭湖畔。韦氏女水窗中垂钓，璘以红销题诗曰：纤手垂钩对水窗，红渠秋色艳长江。既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。以红销惹钩女，收之。及明，顺风张帆而去。将暮，渔人曰：贾客巨舟没於洞庭。德璘悲惋，为吊江妹诗曰：洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。汨滴白苹君不见，月明江上软轻鸥。酪而投之，水神持诣水府。府君曰：德璘异日吾邑明宰，召主者送韦女事郑生。女视府君，一老人也。德璘夜半觉有物触舟，拯之，乃韦女，遂纳为室。后、数年，果为巴陵令。至洞庭，有老叟曰：昔日水府活尔性命。韦女拜谢曰：父母在水府，可省觐否？曰：可。须臾舟没，然无所苦。父母居止与常人无异，向所溺之物皆至此。但无火化，所食惟菱英尔。俄船出湖畔。杨保宗女冠杨保宗，不知何许人也。自幼爽秀，及升许娉矣。忽有感悟，遂乞为道士，父母从之。乃入庐山，栖於上霄峰崇善观。顿忘尘念，达清静之源。却粒炼形而勤行，播于远迩，玄风大振。南唐元宗闻之，持诏赴阙，延入禁中，俾妃嫔之乐道者与之相见。问其所欲，保宗因言旧宇漱弊，不能容众。元宗乃命赐以金钱，而六宫竞施，服饭珍珠彩绣，计逾千万。令新其宇，仍劫尚书郎韩熙载撰记，赐观额以真风，赐保宗以紫衣。又诏臣下作诗颂以送之，皆所以旌道也，保宗素慕蔡寻真、李腾空之为人，亦能以丹药符录救人疾苦。暇日或至屏风迭之南北，瞻礼二祠焉。保宗年已老，而色如孺子。既殁，容貌如生，举棺甚轻，人以为尸解。先是，崇善观始於梁武帝大同初，其后历四百年，而名人高士寂无所闻。暨保宗风声远着，学者大集，而道门称盛。无名氏李定记：宋徽宗宣和中，太学士人会饮於任氏酒肆，忽有一妇人妆饰甚古，衣亦穿弊，肌肤雪色而无左臂，执拍板，乃铁马之唱，词云：阑干曲，红扬绣，帘旌花嫩，不堪纤手捻。被风吹去，意还惊。眉恨蹙山青，敲铁板，闲引步虚声。尘世无．人知此曲，却骑黄鹤上瑶京，风玲月华清。诸公怪其词异，即问之曰：此何词也？答曰：此是上清蔡夫人法驾导引也。妾本唐人，遭五季之乱，左手为贼所断，今游人问。诸公饮酒，愿求一杯尔。遂与之一杯，饮毕而去。诸公送之出门，杳无所见。据《资治通鉴》。欧阳修论曰：予尝闻五代时有王凝者，家青齐之问，为号州司户参军，以疾卒於官。凝家素贫，一子尚幼。李氏搀其子，负其遗骸以归。东过开封，止於旅舍，主人不纳。李氏顾天以暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天恸曰：我为妇人，不能守节，而此手为人所执耶。即引斧自断其臂，见者为之叹泣。开封尹闻之，白其事于朝，厚恤其李氏而笞其主人也。道一尝阅道书，见自古至忠至孝至贞至烈，蜕形出世，俱为神仙。前传所载妇人，隐其名氏，岂非五代之李氏乎。历世真仙体道通鉴徒集卷之五竟历世真仙体道通鉴后集卷之六钱女真女真钱氏二姊妹，依陶居诵黄庭经，即茅山燕洞也，至今有碧桃、紫莒蒲焉。其姊寻披白练衣，得道入洞。及妹至，洞已盖矣。宋太宗淳化五年，巡检夏侯嘉贞与建隆道士五人往彼投龙，是夜雷震，其洞复开，莫测浅深。一厅吏深入，遇道士与林擒一枚。食之，遂绝粒。田霖有诗板在焉：燕口龙泓气象清，钱真此处有遗灵。仙乡去后师犹在，女弟回时洞已肩。云片尚如飞白练，泉声犹似诵黄庭。碧桃花发莒蒲紫，留与人问作话评。曹文姬曹文姬，本长安倡女也。生四五岁，妙文字戏，每一卷书，能通大义，人疑其宿习也。及姅，姿貌绝伦，尤工翰墨。自笺疏外，至於罗绮窗户可书处，必书之。日数万字，人号为书仙。笔力为关中第一。当时工书周郎中越、马监察端，一见称赏不已。家人教以丝竹宫商，则曰：此贱事，吾岂乐为之哉。惟墨池笔冢，使吾老於其间足矣。由是籍籍声名，豪杰之士愿输金委玉，求与之为偶者，不可胜计。女曰：皆非吾偶也。欲偶吾者，可先投诗，当自裁择。自是长篇短句，绝辞丽语，日驰数百。女悉无意。有岷山任生，客於长安，赋才敏捷，闻之喜曰：吾得偶矣。或问之，则曰：凤栖梧而鱼跃渊，物各有所归尔。遂以诗投之，诗曰：玉皇前殿掌书仙，一染尘心谪九天。莫怪浓香需骨腻，霞衣曾惹御炉烟。女得诗，喜曰：此真吾夫也，不然，何以知吾行事邪。
译郑德璘家住长沙，前往江夏探望亲人。将要返回时，有位姓韦的商人同他一起住在洞庭湖边。韦氏女子在水窗中垂钓，郑德璘用红绡题诗说：“纤细的手把钓钩垂在水窗前，红荷映着秋色，使长江更加艳丽。既然能够解下玉佩赠给交甫，是否也能赐我一双明珠？”他用红绡去逗引钓鱼的女子，女子把它收了起来。天亮后，商人顺着风张帆离去。傍晚，渔人说：“那位商人的大船沉没在洞庭湖中。”郑德璘悲伤惋惜，写《吊江妹诗》说：“洞庭湖风柔，芦花正值秋时；新近溺死的青娥，细浪也为她发愁。泪滴落在白苹上，你可曾看见？月明江面，只有轻鸥柔软地飞。”他吟诵完便把诗投入水中，水神拿着诗把它送到水府。水府君说：“郑德璘将来会做我治下的贤明长官。”于是召主管者来，派人把韦女送给郑生。韦女看见水府君，原来是一位老人。郑德璘半夜感觉有东西撞船，便把它救起，原来是韦女，于是娶她为妻。后来过了几年，郑德璘果然做了巴陵令。他到洞庭湖时，有位老人说：“从前是水府救了你的性命。”韦女拜谢后说：“我的父母在水府，可以去省视他们吗？”老人说：“可以。”不一会儿船沉入水中，却没有任何痛苦。她父母居住的地方和常人没有不同，先前溺水的物品也都流到这里；只是不能用火烧化，吃的只有菱花。过了一会儿，船又驶出湖边。杨保宗 女道士杨保宗，不知是哪里人。她自幼爽朗秀美，到了婚配年龄，忽然有所觉悟，于是请求出家做道士，父母答应了她。她进入庐山，住在上霄峰崇善观，顿时忘却尘世念头，通达清静之源。她断绝五谷、炼养形体，勤奋修行，名声传播远近，道教之风大振。南唐元宗听说后，手持诏书召她入朝，迎入宫禁，让妃嫔中喜好道教的人同她相见。问她有什么要求，保宗便说旧观破败狭小，不能容纳众人。元宗于是命令赏赐金钱，后宫也争相施舍，所得珍珠、彩帛、衣服和粮食，合计超过千万。元宗命人重修道观，又强令尚书郎韩熙载撰写碑记，赐观额“真风”，赐保宗紫衣。又下诏让群臣作诗歌颂送行，都是为了表彰道教。保宗一向仰慕蔡寻真、李腾空的为人，也能用丹药、符箓救治人的疾苦。闲暇时，她有时到屏风迭南北，瞻礼两座祠堂。保宗年纪已经很老，面色却像儿童一样。死后容貌仍如生前，抬棺时十分轻，人们认为她是尸解。此前，崇善观始建于梁武帝大同初年，此后历经四百年，名人高士寂然无闻。等到保宗声名远播，求学者大批聚集，道门因此兴盛。无名氏 李定记载：宋徽宗宣和年间，太学士人在任氏酒肆聚饮，忽然有一名妇人出现，妆饰十分古旧，衣服也破旧不堪，肌肤洁白如雪，左臂却已断去。她手执拍板，唱的是铁马之歌，歌词说：“栏杆曲，红花扬，绣帘花色娇嫩，禁不起纤手来捻。花被风吹去，心意仍惊惶。眉间愁恨如青山蹙起，敲着铁板，闲闲引出步虚声。尘世间没有人知道这支曲子，我却骑着黄鹤登上瑶京，风声清脆，月色清明。”诸位士人奇怪歌词不同寻常，便问她：“这是什么词？”她回答：“这是上清蔡夫人的法驾导引。我本是唐代人，遭逢五代之乱，左手被贼人砍断，如今在人间游历。诸位正在饮酒，希望求得一杯罢了。”众人便给她一杯酒，她喝完就离去了。众人送她出门，却已经看不见她了。据《资治通鉴》。欧阳修评论说：我曾听说五代时有个叫王凝的人，家在青齐之间，任某州司户参军，因病死在任上。王凝家一向贫穷，只有一个年幼的儿子。王凝的妻子李氏扶着儿子，背着他的遗骸回家。向东经过开封，住进旅店，店主人不肯接纳。李氏看天色已晚，不肯离去，店主人便抓住她的手臂把她拖出去。李氏仰天痛哭说：“我是妇人，不能守节，难道连这只手也要被人抓住吗？”随即拿起斧头亲自砍断自己的手臂，见到的人都为她叹息哭泣。开封尹听说此事，便把情况上报朝廷，朝廷厚恤李氏，并鞭打了店主人。道一曾经阅读道书，看见自古以来最忠、最孝、最贞、最烈的人，脱去形体、出离尘世，都成为神仙。前传中所记载的那位妇人隐去了姓名，难道不就是五代的李氏吗？《历世真仙体道通鉴徒集》卷之五完 《历世真仙体道通鉴后集》卷之六 钱女真 钱女真和她的妹妹依靠陶居诵读《黄庭经》，那里就是茅山燕洞，直到今天仍有碧桃和紫莒蒲。她的姐姐不久穿上白练衣，得道进入洞中。等妹妹到达时，洞口已经封闭。宋太宗淳化五年，巡检夏侯嘉贞和建隆道士五人到那里投龙。这天夜里雷声震动，洞口又打开了，无法测知它有多深。一名厅吏深入洞中，遇见一位道士，得到一枚林檎。他吃下以后便不再吃五谷。田霖有诗题刻在洞中：“燕口龙泓气象清，钱真此处有遗灵。仙乡去后师犹在，女弟回时洞已扃。云片尚如飞白练，泉声犹似诵黄庭。碧桃花发菖蒲紫，留与人间作话评。” 曹文姬 曹文姬本是长安的歌妓。她四五岁时就喜欢文字游戏，每拿到一卷书，都能通晓大意，人们怀疑她是前世学习过。长大后姿容绝世，尤其擅长书法。除了笺疏之外，凡是罗绮、窗户等可以书写的地方，她都一定写字。每天能写几万字，人们称她为“书仙”。她的笔力是关中第一。当时善于书法的周郎中越、马监察端，一见到她的字便赞赏不已。家人教她丝竹宫商，她却说：“这是卑贱的技艺，我难道会喜欢做吗？只要有墨池笔冢，能让我老死其中就足够了。”因此声名远播，豪杰之士愿意送上金玉、求与她婚配的，多得数不清。女子说：“他们都不是我的配偶。想和我结为配偶的人，可以先投诗给我，我会亲自选择。”从此长篇短句、绝妙辞藻的诗歌每天飞驰而来，女子全都没有兴趣。有个来自岷山的任生客居长安，才思敏捷，听说此事后高兴地说：“我找到配偶了。”有人问他缘故，他说：“凤凰栖于梧桐，鱼儿跃入深渊，万物各有自己的归宿罢了。”于是把诗投给她，诗说：“玉皇前殿掌书仙，一染尘心谪九天。莫怪浓香需骨腻，霞衣曾惹御炉烟。”女子得到诗后高兴地说：“这才真是我的丈夫；否则，他怎么会知道我的经历呢？”