历世真仙体道通鉴后集卷之二

译九天玄女，是黄帝的老师，也是圣母元君的弟子。黄帝当初是有熊国的君主，辅佐神农的孙子榆冈。榆冈衰弱以后，诸侯互相攻伐，战争不断，各自据守代表方位的颜色，自称五行之帝号。太嗥的后代自称青帝，神农的后代榆冈自称赤帝，共工的族人自称白帝，葛天氏的后代自称黑帝。黄帝从有熊旧地兴起，自称黄帝。他于是恭敬自持，礼贤下士，谨慎修养德行。在位二十一年时，蚩尤肆意作乱，他有兄弟八十一人，兽身人语，铜头铁额，能吞食砂石，不种五谷，制定五种残酷刑罚来残害百姓，在葛炉山铸造兵器，不听从黄帝的命令。黄帝想出兵征讨他，广泛寻求贤能之人作为自己的助手。他在海边得到风后，在大泽得到力牧，以大鸿为辅佐，以天老为老师。设置三公以象征三台：风后为上台，天老为中台，五圣为下台。开始获得宝鼎，不用烧火就能煮熟食物。迎日推策，以封胡为将军；任用夫人费修的儿子为太子；又任用张若、阳朋、力牧、容光、龙行、苍颉、容成、大挠、奢龙等众臣作为羽翼，在涿鹿与蚩尤交战。黄帝的军队没有取胜。蚩尤制造大雾，持续三天，内外都迷失方向。风后仿照北斗斗柄的运行规律制造指南车，以车斗的勺柄指示南方，校正四方。黄帝因忧愤在泰山脚下斋戒，王母派使者披着黑狐皮裘，拿符传给黄帝说：“精诚思念并禀告上天，一定会得到太上的回应。”过了几天，大雾昏暗，白昼如同黑夜，玄女降临了。她乘丹凤，驾景云，穿九色彩翠衣，来到黄帝面前。黄帝拜了两拜接受命令。玄女说：“我奉行太上的教化，有疑问可以来问。”黄帝叩首说：“蚩尤暴虐横行，毒害黎民，四海之内哀号不绝，没有人能够保全性命。我想求得一战必胜的办法，为众人除害，可以吗？”玄女随即传给黄帝六甲六壬兵信之符、《灵宝五符策使鬼神之书》、《制祆通灵五明之印》、《五阴五阳遁甲之式》、《太一十精四神胜负握机之图》、《五岳河图策精之诀》以及《九光玉节十绝灵婶命魔之剑》等兵法符策，又传给他霞冠、火佩、龙戟、霓旌、翠辈、绿耕、此縿、虎骑、千花之盖、八鸾之舆、羽钥、玄竿、虹旌、玉越等神仙之物，以及五龙之印、九明之珠、九天之节，作为兵信五色之磨，用来辨别五方。黄帝于是再次率领诸侯出战。蚩尤驱使魑魅和各种妖邪布成阵势，又让雨师、风伯作为护卫，让应龙蓄水来攻击黄帝。黄帝把它们全部制服，终于在绝辔之野、中冀之乡消灭蚩尤，并把他的肢体分开埋葬。由此，榆冈拒不服从命令，黄帝又在版泉之野将他诛杀。向北驱逐埙斋，大定四方，走遍四极，共计二万八千里，于是铸造九鼎，建立九州，设置九行、九德之臣，用来观察天地、祭祀百灵、颁布法令、设置教化。后来采集首山之铜，在刑山之下铸鼎。黄龙下降迎接，黄帝乘龙升天。这些全都是玄女传授符策、图局以辅助黄帝建立功业的结果。蠢女 蜀地的先祖有蚕丛帝。又在高辛氏时，蜀地有一位蚕女，不知道她的姓氏。她的父亲被人掳走，只剩下他所骑的马。蚕女思念父亲，不肯进食。她的母亲于是当众发誓说：“谁能把我丈夫找回来，我就把这个女儿嫁给他。”马听到这话，惊跳奔驰，挣断缰绳跑走了。几天后，父亲果然骑马回来。从此以后，马不断嘶鸣，不肯进食。母亲把当众发誓的话告诉父亲，父亲说：“我是向人发誓，并不是向马发誓，哪有把女儿嫁给异类的道理？它能把我从危难中救出，功劳确实很大，但发过的誓言不能实行。”马更加嘶鸣，父亲大怒，想杀掉它。马越发嘶鸣，父亲便射死了它，把马皮晒在庭院里。马皮突然跳起，卷着蚕女飞走了。十多天后，马皮又栖息在桑树上，蚕女变成蚕，吃桑叶、吐丝结茧，用来给人们制衣被。有一天，蚕女乘云驾着这匹马，身边有数千名侍卫，对父母说：“太上认为我内心不忘恩义，授予我九宫仙嫔的职位，你们不要再挂念我了。”如今她的坟墓在汉州什邡、德阳三县交界处，每年祈求养蚕的人从四方云集。蜀地的风俗是，各宫观道院都塑造蚕女的像，披着马皮，称为马头娘，用来祈求蚕事。《周礼·夏官》记载，马质掌管评定马匹，说：“如果有关于马的诉讼，就听取审理；禁止养第二批蚕。” 郑玄注说：“原，就是再的意思。天文中辰对应马，《蚕书》说，蚕是龙的精气，月亮运行到大火星所在的位置时，就要给蚕种沐浴。因此蚕和马属于同一气类，一种事物不能同时达到极盛。禁止养第二批蚕，是因为这样会伤害马。”根据这一说法，蚕和马气类相同，世上必定有人深入探究其中的道理。道一特意把它记载下来，以等待后来的知者。云华夫人 夏禹治水时，随着山势疏浚河道，老君派云华夫人前往暗中帮助他。当时禹停留在巫山脚下，突然刮起大风，山崖峡谷震动崩落，力量无法制止。忽然遇到云华夫人，禹拜见她请求帮助。夫人立即命侍女把召集鬼神的法策传给禹，又命狂章、虞余、黄麾、大翳、庚辰、童律、巨灵神等神灵帮助禹劈斩山石、疏通水流，然后堵塞并疏导水道。禹曾经在崇嗽山顶拜访云华夫人。她顾盼之间，能够化成石头；有时突然飞腾，散成轻云，油然停住，又聚成傍晚的雨；有时变成游龙，有时变成飞鹤，千姿万态，无法亲近。禹怀疑她狡猾怪诞，不是真仙，便询问童律。童律说：“天地的根本是道，运用大道的人是圣人。圣人的品级，其次就是真人、仙人。那些禀受元气而成为真人、不经修炼便得道的，木公、金母就是这样的人。他们是阴阳二气的祖宗、阴阳本源的宗主，是仙真之主宰、造化之元始。云华夫人，是金母的女儿。”《总仙奇记》说：“她名叫瑶姬。受赐经书后成为云华上宫夫人，主管教导童真之士。她居住在玉映台，隐现变化本来就是她的常态。”

译她也是凝聚元气而成为真人，与道合为一体，并不是寄托胎孕、禀受形体而成的生命，而是西华少阴之气。况且元气能够包罗天地，经营动植物；大的可以包容造化，细的可以进入毫发之间。它在人身上就是人，在万物中就是万物，难道仅仅只能化为云雨、龙鹤、飞鸿、腾凤吗？禹认为她说得对，又去拜访她。忽然看见云楼玉台，琼玉宫阙森然耸立，灵官侍卫多得无法辨认。师子神守着关门，天马开辟道路，毒龙、电兽以及八威神都齐备在车驾左右。夫人在琼台上安然宴坐。禹叩首问道，夫人召禹坐下，对他说：“圣人开始创制万物时，剖开大混沌的一体，分判成亿万种形体；打开大蕴含的胚胎，散布成无穷万物。因此依据三光的运行来建立晷影，划分九域来治理邦国；设置刻漏来区分昼夜，以寒暑确定岁时；以坎离端正方位，以山川区分阴阳；筑城郭使人民聚居，制造器械来保护众人，制定车舆衣服来表示贵贱，种植禾黍来防备荒年。这一切制度，向上承受星辰的法则，取法于神真；向下则用来养育有形的万物。因此太阳月亮有明有暗，万物生长和肃杀有寒暑之时；雷电有出入的时期，风雨有动静的常规；同类的气浮在上方，各种精气散布在下方。” 兴废的规律、治乱的运势、贤愚的资质、善恶的本性、刚柔的气质、寿夭的命运、贵贱的地位、尊卑的次序、吉凶的感应、穷达的时机，这些全都禀受于道，悬定于天，而圣人把它们记录下来。人的本性发端于天，命运则由人自身形成；建立它的是天，推行它的是道。道存在，万物就存在；道离去，万物就消亡。没有道，万物便不能存续；不修炼，就不能得到道。太上说过：“使心灵达到极度虚静，坚守深厚的清静，万物将自行复归。”所谓复归，就是归于道，永远存在。这就是道的作用：变化万端，却没有任何一种变化能穷尽它。因此，天参合于玄妙之玄，地参合于混沌之黄，人参合于道德。除此以外，还有什么不是道呢？长久存在的关键，是天保守它的玄妙，地守持它所承载的万物，人养护自己的元气，这样才能保全自身。这样一来，我的命运由我自己掌握，不是天地杀死我、鬼神害死我，而是因为失去道，自己走向消亡。你有志向，也很勤勉；你的功劳已经惠及万物，勤修也已经涉及自身，善行也足以感通上天，只是还没有听闻至道。我过去在紫清宫阙接受经书，把它当作珍宝勤奋修习。我的老师三元道君说：“上真内经，是天真所珍藏的。把它封藏在金台，佩带在太微宫中，那么云车就会向上运行，神虎会守卫关门。” 在瑶房中振衣，在希林中游宴；长久招引仙公，向右栖息于白山而俯视太空。泛游天津时就乘云驾龙，游历名山时就有真人来到房舍。万神奉卫，千精侍迎；行动时有八景玉轮，静止时就宴居金堂。这也叫《太上玉佩金珰之妙文》。你将要越过大海，却没有船只渡运；渡过飞沙之地，却没有云车；行走在陆地险道上，却没有车舆；涉过泥泞水波，却没有可乘之物。走陆路会困于遥远险绝之地，走水路又害怕漂泊沉沦。你还想凭此引导百谷、疏浚万川，实在危险而艰难啊！太上怜悯你的处境，将把灵宝真文传给你，使你在陆地上驱策虎豹，在水中制服蛟龙，斩除万种邪恶，拘捕群凶，以成就你的功业；这一切的关键，在于阳明之天。我所传授的宝书，还可以使人出入水火，呼啸叱喝幽冥，收摄驱策虎豹，召唤六丁神，隐没于八方之地，颠倒五星，长久保持形神，与天地同寿。”于是命侍女陵容华取出丹玉之笈，打开上清宝文，传给禹。又命狂章、巨灵等神帮助禹诛除危害百姓而人力无法制服的东西。会稽诛杀防风氏，在龟山锁住淮涡之神无支祁，都是这些神灵的力量。禹后来进入阳明洞天，成为紫庭真人。姮娥 羿向西王母求取不死之药，他的妻子姮娥偷来服下，奔往月宫。织女 织女在天上对应织女星，牵牛星就是河鼓。旧说天河与大海相通，汉代有一个住在海边的人，每年八月都看见有浮槎来来往往，从不误期。有个胸怀奇志的人，在浮槎上建起高阁，带足粮食乘槎而去。十多天后到达一个地方，那里有城郭的形状，房屋十分整齐严密。远远望见屋内有一位织妇，又看见一个男子牵着牛给它饮水。那人惊讶地问：“你怎么来到这里？”来人告诉他自己的来意，并问：“这里是什么地方？”那人回答：“你回到蜀郡去拜访严君平，就会知道。”他回来后，把这件事问严君平。君平说：“某年某月某日，有客星侵犯牵牛宿，推算年月，正是这个人到达天河的时候。”《东方朔神异记》说：郭翰曾遇到织女降临他的住处。她穿玄霄衣，披霜罗被，戴翘凤金冠，踏琼文九章履，张开霜雾丹谷之帐，铺设九晶玉华之席，手持转会风之扇，旁边还有同心龙枕。第二天，她用丹砂和铅粉在一幅青色细绢上写字，寄给郭翰。《汉书》说：董永年少时失去母亲，由父亲抚养，家里贫穷，他出力给人做农活。每月用小车把父亲推到田边树荫下，自己去耕作。父亲死后，他向主人借了一万钱，把自己卖身为奴，终于得到钱来安葬父亲。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 董永回去的路上，忽然看见一位容貌端正的妇人，要求嫁给董永。董永便和她一同去见主人。主人让董永的妻子织六百匹绢，织完就放他们夫妻自由。她坐在织机前纺织，一个月便完成了。主人非常惊讶她织得如此迅速，于是放了他们。夫妻二人同行到原先相遇的地方，妇人辞别董永说：“我是天上的织女，因为你孝行感动上天，天帝命我来帮助你偿还债务。”说完，便凌空而去。如今泰州还有汉代董永居住过的地方，以及天女纺丝井。又有织女嫁给牵牛的故事，见前卷《武丁传》。昌容 昌容是商王的女儿。她在常山脚下修道，吃蓬蒙的根，来往山中山下，人们见了她二百多年，她的容貌始终像二十岁左右。她能取得紫草，把紫草交给染工，得到钱后便施舍给贫病之人。年复一年都是如此，前来奉祀她的人很多，但人们始终不知道她所修的道法。她常常在正午行走，却看不见身形和影子。有人说，昌容能够炼形。不久，她忽然冲天而去。出自《列仙传》。女偶

译南伯子葵问女偶：“您的年纪已经很大了，容色却像小孩子，为什么？”女偶说：“我听闻了道。”南伯子葵说：“可以学习吗？”女偶说：“怎么可以？你不是合适的人。卜梁倚有圣人的资质，却没有圣人的道；我有圣人的道，却没有圣人的资质。我想把道教给他，也许他可以成为圣人。否则，拿圣人的道告诉有圣人资质的人，也就容易了。我仍然守护着道并告诉他，三天以后，他能够把天下置于身外；已经把天下置于身外后，我又守护他七天，他能够把万物置于身外；我又守护他九天，之后他能够把生死置于身外；已经把生死置于身外，之后才能达到朝彻。达到朝彻后，才能见到独立无待的道体；见到独立无待后，就能超越古今；超越古今后，就能进入不死不生的境界。使万物死亡的并不死亡，使万物生长的并不生长。它对于万物没有什么不送走的，没有什么不迎接的，没有什么不毁坏的，也没有什么不成就的，这叫作撄宁。所谓撄宁，就是在纷扰中活动而后达到安宁。”南伯子葵说：“您独自从哪里听到这些道理？”女偶说：“我从副墨之子那里听到，副墨之子从洛诵之孙那里听到，洛诵之孙从瞻明那里听到，瞻明从聂许那里听到，聂许从需役那里听到，需役从於枢那里听到，於枢从玄冥那里听到，玄冥从参寥那里听到，参寥从疑始那里听到。” 李真多 李真多，是仙人李八百的妹妹。她跟随兄长修道，居住在绵竹。老君和玄古三师降临，传授她飞升之道，她先于李八百在白日升天。如今真多的古迹仍然存在。有时说她来往于浮山旁边，如今称为真多化，就是古代的浮山治所在地。又有一种说法：李八百曾与妹妹真多来到筠阳的五龙冈占卜居住之地，那里又名赤商寨，就是今天瑞州的州治；又在华林山石室炼丹，就是今天隆兴府奉新县的浮云观。李八百兄妹都是蜀人，虽然选择居住在筠阳，仍然往来于蜀地之间。有一天真多从蜀地来到这里，李八百在今天瑞州的望仙门迎接她，看见真多手持莲花，身体似乎怀孕，李八百大怒，想拔剑砍她。真多察觉后，立即凌空渡江，生下一个童子经卷，于是乘着云气缓缓升天。当时人们塑造真多的像，准备奉祀。塑像完成后，却怎么也搬不动。这天晚上真多托梦说：“我的祠庙应当建在五龙冈。”第二天，塑像被抬起来非常轻，于是便在那里建祠。到唐玄宗天宝十年，天师孙智冻才上奏改为元阳观，以彰显圣迹。唐宪宗元和七年，高安县令谌贲把县治和道观基址两次迁移。如今瑞州城西二里的逍遥山，便是妙真宫。她生下经书的地方，如今题额为仪天观。观中的女真世代传授这部经书。郡中人每逢准备香火和信物到观中看经，来祈求生产顺利。真多如今的名号是明香元君。赢女 秦穆公的女儿赢氏，名叫弄玉，善于吹笙，但没有能与她合奏的人，便想寻找一个会吹笙的人作为配偶。有个萧史，善于吹箫，能够感召清风、彩云和凤凰，赢女愿意嫁给他。赢女吹笙，也产生了和萧史吹箫时一样的感应，于是孟明作媒，赛叔作傧相，二人订婚成婚，在西殿设宴。席间不演奏其他音乐，只让两人轮流吹笙箫，终于招来凤凰来朝。两人乘凤凰离去。秦人因此修建凤女祠。太阳女 太阳女姓朱，名翼。她推演五行之道，不断加以思考和增益，达到极其微妙的境界。施行她的道法，效验非常迅速。她活到二百八十岁，面色如桃花，嘴唇像含着丹砂，肌肤丰润有光泽，眉毛鬓发如画，看起来像十七八岁的女子。她侍奉绝洞子，绝洞子丹药炼成后赐给她，她也因此得道成仙，升天而去。太阴女 太阴女姓卢，名全，为人聪明通达，智慧超过常人。她喜好玉子的道术，颇为懂得其中方法，但还没有达到精妙境界；当时又没有明师，于是就在道路旁卖酒，暗中希望寻求贤人。这样积年累月，始终没有遇到胜过自己的人。正好太阳子发出长叹说：“他施行白虎、螣蛇，我施行青龙、玄武。天下悠悠众人，知道这些的人是谁呢？”卢女听到后非常高兴，便让妹妹去问客人：“土数是多少？”客人回答：“我不知道具体数目，只知道南方三、北方五、东方九、西方七、中央一。”妹妹回来报告说：“这位客人是大贤之人，是有至德的道人。我刚才只问了一个问题，他已经说到五方之数了。”于是请太阳子进入道室，改换精美菜肴，盛设美食款待他，并说明自己想要托付求教之意。太阳子说：“我们共同侍奉天帝之朝，都饮用神光之水，身体登上玉子的高位，形体具有五行之宝，只亲近贤人，有什么可奇怪的？”于是教给她补导的要诀，传授她蒸炼丹药的方法。两人合炼服食后得道成仙。当时她已经二百岁，却仍有少女般的容色。毛女 毛女名叫玉姜，另一说叫玉美，住在华阴山中。山中的樵夫和猎人世世代代都见过她，她的身体长满毛发。她自称是秦始皇的宫人，秦朝灭亡后进入山中避难。道士谷春教她吃松叶，于是她不再饥饿寒冷，身体轻盈如飞，活了一百七十多年。她居住的岩洞中，传出弹琴的声音。出自《列仙传》。葛洪《抱朴子》说：汉成帝时，猎人在终南山看见一个人，身上没有衣服，全身长满黑毛，跳坑越涧如飞。猎人暗中窥伺她所在的地方，合围将她捉住。原来是一个妇人。问她时，她说：“我是秦朝宫人。关东盗贼攻来，秦王出城投降，我惊慌逃进山里。饥饿时没有食物，几乎要饿死。有一位老人教我吃松树、柏树的叶子和果实，起初苦涩，后来渐渐能吃下去，于是再也不饥饿；冬天不冷，夏天不热。”这个女子是秦朝人，到汉成帝时已经三百多岁。又有一种说法，说有鱼道超、鱼道远，都是秦代的女真，进入武夷山隐居，后人常常见到她们。那里四周都生长毛竹，所以人们借用毛竹之名，也把这两位鱼氏称为毛女。梅姑 梅姑是秦代丹阳县人。她有道术，能够穿着鞋在水面上行走。县中有梅姑庙，至今还存在。女几 女几是陈氏酒家的妇人。有位仙人经过她家，把五卷素书抵押给她换酒。女几打开一看，原来是仙方。她私下抄录其中要诀，依照修炼。几年后，仙人又来，笑着说：“偷学却没有老师，就像长了翅膀却不会飞。”女几便跟随仙人离去。如今她居住的地方就是女几山。孙氏 孙氏，另一说姓雍，是汉代天师张道陵的妻子。她与天师一同隐居龙虎山修道。汉章帝元和二年，夫妻二人一同来到蜀地，居住在阳平化。天师学道功行圆满、功德成就，到汉桓帝永寿二年九月九日，太上派使者降临，孙氏与天师在云台峰于白日飞升。《三洞珠囊》说：天师升天一年后，夫人又升天。张文姬 张文姬是天师张道陵的长女，嫁给陈郡袁公的儿子。袁家富贵而喜好道术，过了很久，张文姬在白日抱着五个孩子升天。张文光

译张文光是天师张道陵的次女，另一说是第四女。她成为陵王妃，因此获得封号；因为触犯父亲的名讳，数月不进食，后来在白日升天。另一说是，她入门三天后，在殿上于白日升天。张贤 张贤，另一说名叫贤姬，是天师张道陵的第三女，另一说是第五女。她成为燕王妃，喜好道术，汇集真人的道法，过了很久在白日升天。张芝 张芝，另一说名叫芳芝，是天师张道陵的第四女，另一说是第六女。她嫁给魏公的第二个儿子，丈夫因故触犯父亲的名讳，她于是忧郁不乐，后来在家中于白日飞升。卢氏 卢氏是嗣汉第二代天师张衡的妻子。张衡得道后，卢氏与他一同在阳平山于白日飞升。张玉兰 张玉兰是张衡的女儿。她从小清净纯洁，不吃荤腥血食。十七岁时，梦见一道红光进入口中，因而怀孕。父母责问她，她始终不肯说，只​​有侍女知道此事。有一天，她对侍女说：“我死后，你应当剖开我的腹部来证明我的心。”当天晚上她就死了。父母没有违背她的话，剖开腹部后得到一件东西，像刚开放的莲花，里面有十卷白色素金书，就是《本际经》。十多天后，狂风暴雨，天色昏暗，这部经书便丢失了。《成都记》说：天师的孙女没有丈夫却怀孕了，父亲怀疑她，想杀掉她。她生产后出现异光，原来是一轴书，就是《本际经》。父亲认为她是神异之人，便扔下刀。后来她在敦信村登仙，就是女郎观。如今圣女台、抛刀池、洗经池都还存在。另一说是，她得到十卷素金书《本际经》，书帛长约二尺，宽六七寸，文字神妙，不像人工所作。人们于是传写此经，并把玉兰埋葬。过了一百多天，发生大风雷雨，经书和玉兰都失踪了。坟墓自行打开，只剩一口空棺材。屈女 东昊葛仙公葛玄在荆门军紫盖山修炼。正逢天气严寒、大雪冰冻，仙公赤脚，衣衫破旧。当时有屈家的两个女儿偶然看见他，怜悯他忍受寒冷，连夜赶制了一双鞋。第二天想送给他，到了炼丹处，却发现仙公已经离去，只剩下炉灰还温热。姐妹俩拨开炉灰，得到一粒丹药，姐妹分着服下。从此以后，她们精神气息充沛，不饥不渴，只向往清静。后来隐遁而去，当时人们都说她们得道成仙了。谌姆 谌姆不知道是什么地方的人，字婴。她常住在金陵丹阳郡的黄堂，暗中修炼至道。她忘记了自己的年岁，年老的人经过几代仍能见到她，牙齿头发都不衰老，容貌始终年轻。人们都称她为谌姆，认为她可以做人们的老师。昊大帝时，她在丹阳市中行走。忽然遇到一个大约十四五岁的男子，叩头再拜，愿意做她的义子。谌姆告诉他说：“你既然已经长大，就应当侍奉抚养你的亲生父母，怎么能背弃自己的亲生父母而认我做母亲？你我既不是同类，也不合乎大道。”于是童子跪拜道谢后离去。过了一个多月，她又经过市中，忽然看见一个大约三岁的孩子，悲哭呼喊，却不知道是谁家的孩子。正好遇到谌姆，孩子拉住她的衣服不肯放手，说：“我的母亲在哪里？只希望您怜悯我。”谌姆怜悯他无依无靠，便把他带回去抚养。孩子渐渐长大，供奉她美食，早晚侍奉从不懈怠。他的心与道相合，行为能够通达神明。他聪慧过人，博通经史；对于天文地理、百家九流，都能穷究万物、探寻玄妙、考察幽微。将近二十岁时，谌姆对他说：“我修奉正道，已经很久了。你因为我抚养你，暂时与我结下这种因缘；你既然没有天生的姓氏，将来要以什么作为自己的姓氏呢？”孩子说：“过去我曾蒙受天真传授灵章，约定成为孝悌明王，请把这个作为我的名号，可以吗？” 谌姆说：“既然是天真交付传授的，我哪里敢违背？”她又商议为他求婚。孩子跪在谌姆面前，吟诵赞辞说：“我不是世间人，而是上界的真高仙。如今做母亲的儿子，这是前世的缘分。因为得以实行孝道，便能度脱诸位神仙。先前那个十五岁的童子，也是我的化身。如今道气已经圆满，我将返回自己的真身。真人与凡人本来趣向不同，何必商议婚姻？不如在黄堂坛传教，把道法交给至人。母亲既然把道教给我，三清便栖居于我的神魂。”谌姆听了赞辞，惊惧异常，于是在黄堂建立坛靖，严肃奉祀香火，大力阐扬孝道明王的教法。明王告诉谌姆修真的要诀说：“应当常在高处的玄坛上修炼，疏远隔绝异端党类；在山丘中偷闲清修，服食阳和之气；把心神寄托于太虚，安静平和地处于玄圃。若没有《无英宝帐》《黄老玉书》《大洞真经》《豁落七元太上隐玄之道》，就不能安卧于流霞之车，也不能眷顾文昌之台。得到这些道法后，九凤会一齐鸣叫，万万神灵聚集而来；炼养形身，驾御符节，八景浮在空中，龙车虎军相随，便可以游翔八方了。应当时时珍藏这些道法。”于是谌姆完全得到妙诀，又兼受灵章。随后明王辞别母亲，飞腾太空而去。谌姆接受传授后，珍藏并秘密守护，几十年过去，世人都不知道。到了西晋末年，许真君许逊、昊真君许猛听说谌姆有道，远道前往丹阳求受道法。谌姆知道他们的名字已经列在图籍中，应该成为神仙，于是传给他们孝道明王之教、真仙飞举之宗，以及正一斩邪之法、三五飞步之术。又把兰公所传的孝悌明王铜符铁券、金丹宝经，以及一切元始戒律，依次传给许君。她还向二位真君讲述玉皇玄谱、仙籍和器秩。随后命许君把道法传给昊君。二人行礼致谢，将要辞别回去。许君想每年都来礼拜谒见谌姆，谌姆制止他说：“你不要来，我很快就要返回帝乡了。”于是取出一根香茅，面向南方投掷出去，香茅随风飞走。她又对许君说：“你回到居所后，向南走几十里，找到香茅落下的地方，建立我的祠庙，每年秋天来一次就够了。”说完，忽然有云龙车驾前来迎接，她便凌空而去。如今新建县、丰城县两县交界处有黄堂观，就是许真君拜访丹阳黄堂后所建立的祠庙，也是每年八月三日朝拜谌姆的地方。刘仙姑 刘仙姑名叫懿，是靖安县人。她活了几百岁，容貌却像童子，谌姆曾经称赞她。真君前去拜访时，她已经飞升了，于是留下宝木华车送给她。车因风飘起，三天后才落下，因此把她的道观命名为日华车观。碑刻还在，如今称为栖霞观。盱母 盱母是许真君许逊的姐姐，也是许真君许烈的母亲。许逊因为她守寡，便在住宅西边几十步处筑屋，让她居住。许逊隐居西山修炼，早晚讲究真诠，盱母和儿子许烈每天都能参悟其中奥妙。许逊每次外出，盱母就代替他掌管家事，仙客和隐士都得以见到她。许逊飞升那天，盱母与许烈母子一同接受玉皇诏令，分别随仙眷升天。许氏

译许氏是许真君许逊的女儿，嫁给建安人黄仁览，并完全得到真君的道法奥妙。她每天研究神仙之学，黄仁览任青州从事，骑一匹马赴任。黄仁览把许氏留在家中侍奉公婆。一天夜里，家僮报告说许氏院中夜间有说笑声。婆婆问她，许氏说：“是黄郎来了。”婆婆说：“我的儿子在几千里外任职，怎么能来到这里？”许氏说：“他已经得了仙道，能够顷刻之间行走千里。仙道的秘密不能泄露，所以我不敢让婆婆知道。”婆婆说：“如果这样，应当让我见见他。”当天晚上黄仁览回来，许氏把这件事告诉他。天快亮时，黄仁览不得已出来拜见父母，说：“我虽然在远方做官，但每夜都暗中回来侍奉父母膝下。仙道的秘密不可泄露，否则恐怕招来谴责和祸患。”说完，他把竹杖变成青龙，乘龙离去。后来许真君轻身飞升那天，许氏与黄仁览、公婆以及三十二口家人一同在白日飞升。仙人仪仗离去后，许氏的钗偶然坠落，因此如今有许氏坠钗洲。薛练师 女真薛练师，不知道是什么地方的人。晋代世道衰败，京城不得安宁。有道之士大多栖居山林，借以避开尘世。薛练师于是居住在南岳寻真台，表面上与世俗相处，内里修炼至道。她常骑白豹游历耆阔峰，黄鸟和白猿始终不离左右。后来在云龙峰尸解。出自《仙传拾遗》。 《湘中记》说：晋代女真薛练师飞升之处，梁武帝天监五年建成道观。后来后周武穆公主周惠朴出生时有异光充满房间，幼年不吃荤腥，长大后喜欢独处，仰慕魏夫人、猴仙姑的志向。她于是居住在石室，感得西灵圣母降临传授经录，修炼三素之道。潭州、衡州一带仰慕她的士人女子有数百人。世道将要动乱时，她告诉众位求学者：“我应当暂时离开，约一百多年后再回来。”后来求学者像集市一样多。唐玄宗开元初年，赐额为西灵。后来女冠李太真、曹妙本相继得道。如今常住的道观，就是周公主捐舍的道观。道观荒废很久后，马氏重新兴建。宋朝特意下诏，每年准许度一名女冠，以延续焚修。《历世真仙体道通鉴后集》卷之二完。《历世真仙体道通鉴后集》卷之三 上元夫人 上元夫人是道君的弟子，也是太古以来得道、列入仙籍的人，地位仅次于龟台金母。金母降临的地方，多让侍女参与知闻，并邀请她们作为宾客和歌者。汉武帝喜好神仙之道，在名山祈祷设醮以求灵验。元封元年辛未七月七日夜间二更以后，西王母降临汉宫。汉武帝迎接并叩首，侍立了很久。王母命汉武帝入座，设天厨珍馔款待。宴谈大致结束后，王母命驾准备离去。汉武帝离席叩头，殷切请求她留下。王母重新入座，便命侍女郭密香邀请上元夫人一同在汉宫设宴。此事载于《金母元君传》。汉宣帝地节四年乙卯，咸阳的茅盈接受黄金九锡之命，成为东岳上卿司命真君、太元真人。当时五帝君传授符策完毕，各自升天离去。茅君的老师总真王君、西灵王母和上元夫人降临句曲山金坛陵的华阳天官，设宴款待茅君。当时茅中君名固，小君名衷，王母和王君传授他们灵诀，也授予锡命。固获得紫素之荣，成为定录君；衷成为保命君，也参与侍奉真人的聚会。王君告诉二人：“夫人是三天真皇之母、上元之至尊，统领十方玉女的仙籍，你们可以自行陈述请求。” 二位君子离席再拜，请求传授长生的要诀。夫人怜悯他们勤奋求道的志向，命侍女宋辟非取出紫锦袋，打开绿金匣，拿出《三元流珠经》《丹景道精经》《隐仙八术经》《太极录景经》共四部，传授给二位君子。王母又命侍女李方明取出丹琼函，打开披云珠匣，拿出《玉佩金珰经》《太霄隐书经》《洞飞二景内书》，传授给二位君子。二人分别接受经书后，王母与夫人告辞离去。千乘万骑随行，升天返回太虚。南极王夫人 南极王夫人是西王母的第四个女儿，另一说是第三个女儿，名林，字容真，号紫元夫人，有时称南极元君。她治理太丹宫，受授经书后成为金阙圣君，主管上保司命。汉平帝时，她降临阳洛山石室，传授清虚王君《太上宝文》等经三十卷。夫人穿锦被、青羽裙，左边佩带虎书，右边系着挥灵；年纪大约十六七岁，形貌端正，天姿高雅。她乘羽宝车，由九条龙驾车，有九千名女仙骑从。她居住在渤阳舟海长离山中，主管教化将要成为真人的人。右英王夫人 右英王夫人是西王母的第十三个女儿，名媚兰，字申林。《总仙奇纪》说字中林。她治理沧浪山，受授经书后成为云林夫人。晋哀帝兴宁三年七月，她降临句曲山。《真诰》称她为沧浪云林右英夫人。紫微王夫人 紫微王夫人名清娥，字愈音。《真诰》说字愈意，是王母的第二十个女儿。从前她降临，向清灵裴真人传授《宝神经》，裴真人修行后得道。晋哀帝兴宁三年乙丑六月，她与九华安妃、二十三位真人、十五位女仙降临句曲山，向真人杨羲传授道法。夫人镇守羽野玄陇，主管教化将要成就真人的人。夫人所作的《服木序》，收入《上清经》。太真王夫人 太真王夫人，是王母的小女儿。她的衣服奇异华丽，姿容绝世，年约十六七岁。当时〔儿：疑为“充”或人名，文义不明〕任三天太上府都官司直，被降职主管束岳。夫人偶尔往来于岱宗山，那里石室高崖、重岩深藏，近处的人无法到达，距地面一千多丈。山中有玉几、金林等珍奇伟异之物。她每弹琴的一根弦，就有百鸟飞来聚集，鼓舞着聆听。她有时乘一条白龙，周游四海。仙人马明生曾任县吏，被盗贼刺伤，创伤很重，几乎死去。后来遇到夫人救治，数年后夫人又命马明生拜安期生为师，接受金液还丹，修炼后升天。灵照李夫人 她是北元中玄道君李庆宾的女儿，太保玉郎李灵飞的妹妹。她受授道书，成为束宫灵照夫人，居治于方丈台第十三朱馆中。夫人穿紫锦衣，佩神虎符，手握流金铃。她有两个侍女，年约二十岁。夫人自己约十三四岁。中候王夫人