历世真仙体道通鉴后集卷之四

译周爰支，是汉代河南尹周畅、字伯持的女儿。周畅是汝南安城人，喜好暗中行善，功德都不为人所知。他曾任河南尹，遇到大旱，收葬洛阳城旁客死的一万多具尸骨，为他们建立义冢，祭祀安葬。随即应时降下大雨，获得丰收；他所施行的善事大多如此。太上认为周畅有阴德，便命周爰支到南宫接受教化而得仙，如今在洞天中任明晨侍郎。爰支也从小喜好道术，服食狭苓三十年。后来遇到石长生，教她化遁之术。化遁是上等尸解。周畅就是周嘉的堂弟，性情仁慈和厚。当某位皇帝在位时，他任河南尹。永和二年夏天发生旱灾，长期祈祷也没有应验，于是收葬一万多人，随即大雨降下，后来官至光禄勋。出自《真诰》。张桃枝 张桃枝，是汉代司隶校尉朱寓、字季陵的母亲，沛县人。朱寓后来和陈蕃一同被诛杀。朱寓的母亲因为长期积有阴德而闻名，在易迁宫中才得以成为明晨侍郎。出自《真诰》。注说：朱寓是沛县人，桓帝、灵帝时的八俊之一。后来和同党列在一起，最终与李膺等人一同下狱而死，并不是和陈蕃同时被杀。傅礼和 傅礼和，是汉桓帝的外甥女、侍中傅建的女儿，北地人。全家信奉佛教，礼和却每天在佛像前洒扫，勤恳祷告发誓，心中希望成仙。她常常服食五星精，身体生出光彩，得道离去成仙。她擅长作空同之歌，一歌唱，禽鸟便相互起舞，飞来聚集在她面前聆听。这是极度诚心感应而获得道术。她长久居住在易迁宫，后来主管含真台洞天。张微子 张微子，是汉昭帝时将作大匠张庆的女儿，不知是哪个郡的人。微子年轻时喜好道术，因此得到尸解而离去。她先在易迁宫，后来掌管华阳含真台洞天。微子自己说，她拜东海东华玉妃淳文斯为师，接受服食雾气的道术。她说：“雾是山泽水火的精华，是金石充盈的精气；长久服食它，就能散去形体进入虚空，与云气合为一体。”微子修炼此术，获得了仙道。《真诰》说：文期是青童的妹妹。微子在寝室中精心思念、安静修炼，以诚心感通神灵，所以文期降临传授她。窦琼英 窦琼英，是窦武的妹妹。她的七代祖先名叫窦峙，常把埋葬枯骨作为自己的事务，以使死者得到安葬为心愿，所以福报延及琼英。如今她成为女仙，居住在易迁宫。韩太华 韩太华，是韩安国的妹妹，也是汉代贰师将军李广利的妻子。她得道后居住在易迁宫中。李广利前世有功德，如今也在南宫接受教化。刘春龙 刘春龙，是汉代宗正刘奉仙的女儿。因为她的先世有阴德，所以家族都得以接受道化；她炼景入华阳易迁宫中。刘春龙、窦琼英、韩太华、李奚子、郭叔香，天生姿态端庄美丽，仪容冠绝而令人惊异，才识卓异，都得以担任明晨侍郎，居住在洞天中。侍郎这一职位，是根据才能选用，不限男女。郭叔香 郭叔香，是王修的母亲，得道后居住在易迁宫中。《真诰》注说：王修字叔治，北海人，任魏武帝郎中令。他七岁时母亲去世，母亲是在社日去世的。不知道郭叔香是哪家的女儿。孙寒华 孙寒华，是吴人孙奚的女儿。她拜杜契为师，接受玄白之道的要旨，容貌一天比一天年轻。她在吴越各山之间周游十多年，终于获得仙道而离去。一种说法认为她就是吴大帝的孙女，曾在茅山修道。道成后冲虚而去，因此把那座山称作华姥山。此山就在茅山崇禧观前。王进贤 王进贤，是晋武帝尚书令王衍的女儿，嫁给太子为妃。洛阳陷落后，刘曜、石勒掳掠晋人，王进贤渡过孟津河时，他们想在河中强行娶她。进贤骂道：“我是皇太子的妻子、司徒公的女儿，你们这些胡羌小子，竟敢想冒犯我吗？”说完便投进河中。她的侍婢名叫六出，又说：“大人既然这样做，小人也应当如此。”也投进河里。当时遇到嵩高女真韩西华出游，怜悯她们，抚救接引二人，于是暗中救活她们，对外却显示为已经死亡。她们的身体实际上被秘密救济，韩西华便带她们进入嵩高山，如今居住在华阳宫洞内的易迁宫中。六出当时二十二三岁，体貌也端正，十分有气节。她本姓田，渔阳人，是魏代浚仪令田讽的孙女。田讽曾经有暗中行善的事迹，福德因此延及六出。《晋书》的记载略有不同。李奚子 李奚子，是晋代东平太守李忠的祖母，不知道她的姓氏。李忠的祖父贞节居于丘园，性情慈悲怜悯，把积阴德作为日常之事。奚子也始终专心一志，致力于救人。大雪严寒时，她常把稻米、谷物堆放在庭院，担心禽鸟饿死，她就是这样用心。如今她得道，居住在华阳洞中。樊夫人 樊夫人，是晋代天师刘纲的妻子。她曾经和丈夫比试法术，两人一起坐在堂上。刘纲施法使大火从东边烧向房屋，夫人禁止它，火立即熄灭。庭院中有两株桃树，夫妻各自面对一株，让对方击打。过了很久，刘纲所面对的那株桃树没有胜过夫人的，屡次跑到篱笆外。刘纲向盘中吐唾沫，立即变成鲤鱼；夫人向盘中吐唾沫，变成水獭，把鱼吃掉。刘纲和夫人进入四明山，路上遇到老虎，刘纲禁止它，老虎伏地不敢动；正要离开时，老虎便对他吼叫。夫人径直上前，老虎立即面朝地面，不敢抬头。夫人用绳子打老虎，把它牵回去拴在林边。夫妻将要升天时，刘纲任上虞县令。县衙中原先有一棵大皂荚树，刘纲升到树上数丈高才飞起；夫人平坐着，缓缓如云气升腾，和他一同升天而去。唐德宗贞元年间，有一位湘媪，曾用丹篆救治疾病。一天她告诉乡人：“我要到洞庭去救数百人的性命。”到达洞庭前一天，遇到大风巨浪；一只大船载着一百多人停在君山岛上，有一只白鳌在沙滩上游动，把人杀死吃掉。第二天，那里像被雪围成一座城，城面逐渐变窄，东边的人聚成一团，中间只剩下几丈宽。岳阳人也远远望见这座雪城，却没人能弄明白是什么。湘媪到岸后，飞剑刺向它。白色城墙发出一声如雷霆的巨响，随即崩塌，原来是一条十多丈长的白龙，蜿蜒着死去。后来有道士推断，湘媪就是刘纲的妻子樊夫人。东陵圣母

译东陵圣母是广陵人，嫁给杜氏，拜刘纲为师学习道术。她能够改变形体，变化无方，时隐时现。她修行中部之事，道成后能够坐着而立刻隐没。杜公不信道，常常憎恨圣母。圣母大力行医治病、救助众人，有时前往某处，杜公更加恼怒，诬称圣母是奸邪妖怪，告到官府，派人逮捕。圣母被押入狱中，刚到门口，便从窗户飞走了。众人都看见她转而升入云中，只在窗下留下她平常所穿的一只鞋。于是远近都为她建庙祭祀，百姓奉事她，祈祷非常灵验。祭祀处常有一只青鸟，有人丢失东西来询问下落，青鸟便飞去停在偷盗者的头上，所以道路上没有人拾取遗失物。后来年月久了，这种事也不再发生。直到今天，海陵县中仍不能作奸犯盗；大罪者就被风浪淹没，或被狼虎吃掉；小罪者也会随即生病。云英 裴航在襄汉雇船，和樊夫人同船。樊夫人有倾国之色。裴航用钱贿赂婢女袅烟，让她传诗说：“同船之人即使来自胡越，仍然令人怀思；只恨与天仙相遇，却隔着锦屏。倘若你要到玉京朝会，希望我能随鸾鹤一同飞入青天。”夫人说：“我在汉南有丈夫。希望不要把戏谑之言放在心上。不过我和郎君稍有因缘，将来一定会成为婚姻亲属。”又答诗说：“一饮云浆便生出百般感慨，把玄霜捣尽就能见到云英。蓝桥就是神仙居所，何必艰难跋涉登上玉京？”裴航后来经过蓝桥驿，口渴得厉害。茅店的老妇正在搓麻，裴航向她作揖，请求浆水。老妇说：“让云英端一碗浆来。”云英端来后，裴航接过饮下，果然是玉液。裴航对老妇说：“小娘子艳丽惊人，愿意把她嫁给我吗？”老妇说：“我年老多病，只有这个孙女。神仙留下了一点药，必须用玉杵玉臼捣一百天才完成。你若想娶这个女子，只要得到玉杵玉臼，我就答应把她嫁给你；金帛对我没有用。”裴航闷闷不乐地离开。一个多月后，他果然得到玉杵玉臼，带到蓝桥。老妇解开衣带，让他捣药，裴航立即捣起来。老妇夜里把药收进房间，裴航偷看，只见玉兔拿着杵捣药，雪白的光辉照亮了房间。一百天后，老妇服下药，说：“我要进入洞府，为裴郎准备帷帐。” 不久，裴航看见一座宏大的府第，仙童和侍女引他进去；亲属大多是神仙中人，有一名女子说是妻子的姐姐。她说：“难道不记得在鄂渚同船到襄汉的事吗？”身旁的人说：“这是云翘夫人，刘纲天师的妻子，担任玉皇女史。”裴航带着妻子进入玉峰洞，服食绛雪琼英丹，超升为上仙。鲍姑 鲍姑，是南海太守鲍说的女儿，晋代散骑常侍葛洪的妻子。鲍说字太玄，陈留人。年轻时就有深密的鉴识，洞察幽微，沉心冥思，常人无法了解。鲍说和他的妹妹，以及先祖历代积累的阴德，福报延及鲍说，所以他们都得道；鲍姑和她的小妹妹也都登上仙品。鲍说通晓经纬，后来拜左元放为师，接受中部法以及三皇五岳劾召之术。施行这些道术，神验非常，能够役使鬼神、封闭山岳、制伏魔怪。东晋元帝大兴元年戊寅，鲍说在蒋山遇到真人阴长生，接受刀解之术；后来多次征召，升至黄门侍郎。他请求出任南海太守，并把鲍姑嫁给葛稚川。葛稚川原任散骑常侍，为了炼制丹砂，请求出任勾漏县令。鲍太玄在南海时，小女及其〔及其：原文疑有脱文〕无病突然死亡。鲍太玄当时正面对宾客，完全没有悲伤哀悼的神色。尸体葬在罗浮山，容貌像活人，众人都说这是尸解。鲍说回到丹阳后去世，葬在石子冈。后来遇到苏峻叛乱，盗贼打开棺材，里面没有尸体，只有一把大刀。盗贼想拿走刀，听到坟墓四周有兵马声，回头一看，惊恐害怕。中间的刀发出声音，像雷震一样，众盗贼纷纷逃走。盗乱平定后，人们收回大刀，另行安葬。鲍说和他的妹妹也得到尸解之道，鲍姑和葛稚川相继登仙。后来有个崔伟，居住在南海。中元日，番禺人多在神庙中陈列珍奇物品，崔伟前往窥看，看见一个老妇脚被绊住，撞翻了人的酒瓮，被掌炉的人殴打。崔伟赶去解劝说：“酒值多少钱？”掌炉人说：“值一贯钱。”崔伟立即脱下衣服替她赔偿，老妇不道谢便离去。另一天，崔伟又在路上遇到她，她说：“昨天承蒙你替我解围，我不敢忘记。我擅长医治赘瘤，如今有越井冈的艾草少许，姑且用来感谢你。如果遇到赘瘤，就可以用它治疗。只要灸一次，没有不痊愈的。”后来崔伟遇到一个和尚，赘瘤垂在耳旁，灸一次立即痊愈。和尚于是带他到一户大富人家，那人也有赘瘤，灸一次同样痊愈。从此崔伟声名显著，请他医治的人很多。一天，他终于成了富翁，却不敢忘记老妇，早晚都挂念她。一天又遇到一个人，那人告诉他说：“那个老妇就是鲍说的女儿、葛洪真人的妻子；她在南海施行这种灸术，已经很多年了。” 丁淑英 丁淑英，不知是哪里人。她暗中积有救济贫困的功德，曾救赵阜脱离危难。上天感应到她，皇人传授她《黄庭经》的秘要口诀，使她升仙。如今她是朱陵仙嫔，数次游历三清司命之处，也有令德善政。黄仙姑 黄仙姑，是东晋神仙黄仁览的妹妹。从前，神仙昊猛把母亲葬在临江军新淦县，那里石壁陡峭，设有仙墓、仙井、仙坛。仙坛和仙墓直到今天仍然完好，那一带因此得名大墓岭，又名昊岭。当时黄仁览兄妹都参加了葬礼，仙姑非常喜爱当地的山水，便依傍昊母墓修行炼丹。后来她白日飞升，留下炼丹石一片。石头受到丹火熏炼，年代久远也不冷却。每当在石上提一瓶水，水不用加火便会沸腾，因此名为沸石。宋哲宗表彰其奇异，赐建仙姑观，后来又改名为黄仙灵应观。那里有沸石泉井，至今仍存在。四方发生旱灾、疾病、瘟疫时，祈祷往往都能得到回应。广陵茶姥 广陵茶姥，不知道姓氏。在乡里之间，她常常像七十岁的人，但轻捷健壮而有力，耳聪目明，头发全是黑的。晋元帝南渡以后，地方老人相传看见她已有一百多年，而容貌始终没有改变。她曾经拿着一器茶到市场上去卖，市人争相购买，从早到晚卖了很多，但器中的茶总像刚煮好的一样，从未减少。人们大多感到奇异。州吏以她违法为由，把她打入狱中；茶姥于是拿着卖茶的器具，从窗户飞走了。罗女 〔原文起首“愕绿华仙一”疑有串句或脱误〕绿华仙，是云南山中的人，是一名女子，年约二十岁，穿青衣。晋穆帝升平三年，她降临羊权家中。一个月里总共来了六次，每次来都赠给羊权一首诗，末句说：“所期岂朝华岁暮〔此句文义不完整〕。”她又送给羊权火洗布、手巾、金玉绦脱各一件，说：“你千万不要轻易泄露这些话。”询问此人的来历，据说她是九疑山中得道的女子罗郁。她给羊权尸解药，如今居住在湘东山中；这个女子已经九百岁了。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 梁母

译梁母，是个乐善好施的人。她守寡没有儿子，在平原亭舍身经营旅舍。客人来投宿休息，她都把他们当作回到自己家一样接待。客人住完付钱，多少从不计较；客人住上一个月，她也从不厌烦。除去衣被和饮食所需之外，所得钱财都施舍给贫病之人。曾有一个少年，住了一个月，举止异于常人，临走时说：“我是东海小童。”梁母也不知道小童是什么人。宋苍梧王元徽四年丙辰，马耳山道士徐道盛行至蒙阴，在蜂城西面遇到一辆青羊车，车自行停下。他看见一个小童，呼唤道：“徐道士来了。”道盛走近，距车约三步。车上又看见两个童子，约十二三岁，都穿黄衣、系绛色囊，头梳角髻，容貌举止端正，世间无可比拟。车中人派一个童子传话说：“我是平原客舍的梁母，如今奉太上之召回归，应当经过蓬莱，寻找子乔，途经泰山，接受考核召问。本来想与你相见，果然得以见到子乔。灵辔飘动，玄纲张列，津渡驿站的行程有限，每天须行三千里。等待应对之事就在眼前，我心中忧劳。很快就要乘烟登临三清之境，这三个孩子将送我到玄都国。你替我向东方的清信士女致意：太平已经临近，再过十余年，大家应当相互开导、度化；过了这个时期，就没有忧患危险了。” 徐道盛举手致谢说：“将在太平之世相见。”青羊车奔驰腾游，终于隐没不见。道盛回到旅舍寻找梁母，正是梁母度世升化、与他相见的那一天。徐仙姑 徐仙姑，是隋朝仆射徐之才的女儿。不知她师从何人，已经活了数百岁，容貌却常像二十四五岁。她善于以禁呪护身，独自游历天下，三江五岳、天台、四明、罗浮、括苍等名山胜境，大多都游览过。她常住在山岩脚下和林间洞窟之中，有时寄宿寺院。一天，忽有几个强人前来，用花言巧语挑逗侮辱她，徐仙姑便斥责他们。众人恼怒，想用刀威胁她，她的言辞神色反而更加严厉。徐仙姑笑着说：“我是女子，却能够弃家随云水而行，不躲避蛟龙、虎狼，难道还怕你们这些鼠辈吗？”随即解开衣服走到外面，突然把他们的灯烛全都熄灭。众人高兴，以为得逞。第二天，徐仙姑整理行装出山，那些人全都僵立着像尸体一样坐着，仿佛被拘缚，嘴巴被禁制而不能说话。徐仙姑走出数里，他们才恢复正常。徐仙姑往来江南，吴地人见了她四十多年，她的容貌始终如旧。她行走如飞，所到之处，人们都害怕而敬重她，把她当作神明，没有人敢用邪念戏弄侮辱她。唐懿宗咸通初年，她曾对瞻县白鹤观道士贾云陶说：“我的先父曾在周、隋两朝做官，以方术闻名；他暗中积德而惠及众物，如今也已经得道。所以我受到福报，也能延年长生。”据此详考，她就是徐之才的女儿。花姑 花姑，是女道士黄灵微。她年过八十仍有少女般的容貌，面貌像婴儿，道行高深而品行高洁，世人称她为花姑。她穿着踝履缓慢行走，奔马也赶不上；不知道她是哪里人。自唐初以来，她往来于江浙、湖岭之间，名山灵洞没有不到的地方。她经过的地方，有时住宿在林野之中，总有神灵护卫。有人起了邪念，想凌辱她，立即就会遭到颠沛之祸。远近的人都畏惧而敬奉她，像敬奉神明一样。她听说南岳魏夫人过去渡江修道，在临川郡设有坛靖；临汝水西面的石井山也有仙坛，于是前往寻访。时间久了，荆棘荒草蔓延遮蔽，当时的人都不知道它在哪里。唐则天长寿二年壬辰冬十月，她到洪州西山拜访道士胡惠超并询问此事。胡惠超字拔俗，能够通达神明。他当即指示说，向南郭走六里左右，有乌龟原，古时有一只石龟，每次因毁坏田苗而被人击打，龟头折断的地方就是仙坛所在。花姑前往寻找，看见石龟左右两边的坛基仍在，仿佛原来立坛的地方，正处在石龟中间。她在下面找到尊像、油瓮、铨刀、灯盏之类的遗物，于是修葺并兴建坛宇。她又梦见魏夫人指示坛南有九曲池，便前往寻找，果然找到，池边的砖石砌筑还在。景云年间，睿宗派道士叶善信带着绣像和磨花来修办法事，并在仙坛西面建立洞灵观，度女道士七人住持。到了玄宗时，醮祭祈祷从未停止。每逢风雨，有时能听见箫管之声。凡是前来礼拜谒见的人，都必须严肃洁净，否则便会出现蛇虎惊叫之类的异象。常有云气之物，像乌草飞动、垂下彩带，直落到坛上；一会儿又向西飞出，仿佛朝着井山而去，这种现象前后不止一次。花姑心中感到灵验，有秘密启示说：“井山是古代的边地，你应当加以崇奉修整。”不久，她听见奇异的香气从西面传来。花姑多次得到吉祥征兆，便亲自修建。她有时走到洞口住宿，听到磬声；虽然那里荒芜已久，却仿佛有人接引她，使她在林莽中住宿时感到安适。天亮后她进入山中，果然遇到坛殿遗址，于是建立屋宇，听到步虚、仙梵之声环绕坛场数里。凡有樵夫采伐而不洁净，必然受到怪异惊吓。有一头野象中箭后前来投奔花姑，花姑替它拔除了箭。此后每逢斋戒前，它都衔着莲藕来献给花姑。玄宗开元九年辛酉，花姑将要升化，对弟子说：“我的仙程已经催促我，不能长久住在这里。我身体化去以后，不要把棺材钉死，只用绛纱蒙盖在棺材上就可以了。”第二天，她没有疾病便去世了。她的肌肤芳香洁净，形体和气息温暖，奇异的香气充满庭院堂屋。弟子遵照遗命，没有把棺材钉死，只用绛纱覆盖。忽然听到雷震之声，绛纱上出现一个孔，大小如鸡蛋。棺中只有一具袁覆木简，屋顶被穿开的地方足以让人通过。座前祭奠的瓜，数日后长出藤蔓，结了两个果实，形状像桃子。每到忌日，风云便郁积翻涌，直入室内。玄宗听说后很惊骇，派人查核此事，第二天又命道士蔡伟把它编入《后仙传》。开元二十八年庚辰三月乙酉，诏令道士资龙璧前来醮祭。忽然有一只白鹿从坛东走出，来到花姑坟前，旋即消失，这里就是花姑埋葬木简的地方。又有五色仙女聚集在坛上。刺史张景佚认为这是圣德所感，立碑歌颂记述。天宝八载己丑，魏夫人升仙之处度女道士二人，常年修奉香火。代宗大历三年戊申，鲁郡开国公颜真卿任抚州刺史，见旧坛荒废、无人住持，便召仙灵观道士黄道进二十七人住在洞灵观，又让高行女道士黎琼仙七人居住在仙坛院。颜公撰写《仙坛碑》并亲自书写，以此记载这件事。焦静真 唐代女真焦静真，因为精思，有人引导她到方丈山，遇到两位仙女，对她说：“你想成为真官，可以拜谒东华青童道君，接受三皇法。”她请求说出仙女的姓名，对方回答是司马承祯。焦静真回来后便到司马承祯那里请求度化，不久升天。她曾降临，对薛季昌说：“先生得道的地位高于陶都水之任，应当成为东华上清真人。” 王法进

译王法进，是剑州临津县人。孩童时便自然喜好道术。家靠近一座古观，虽然没有道士居住，他嬉戏时也从不轻慢侮辱；见到观中的尊像，必定收拢双手恭敬致礼。十多岁时，有一名女冠从剑州经过外县，路过他家。父母知道他仰慕道教，便托付女冠保护他。女冠让他接受正一延生录，因此取名法进。他专心勤修香火，护持斋戒，也吃柏叶、断绝五谷，时常有神灵感应降临。这一年三川饥荒，粮价飞涨，死者十有五六，多数人采山芋、野葛充饥。忽然有两个青童降临他的庭院，宣告上帝的命令说：“因为你宿世禀有仙骨，归心于道而精诚不懈，不曾忘道，如今奉青童之命召你，到玉京接受职事。”法进随即跟着青童腾身凌空，径直到了天帝所在之处。天帝命人用玉杯赐给他霞浆。他饮完后，天帝对他说：“人承受三才的根本形体和天地的和气，才得到人的形体，又生在中土，这是十分不容易的。天运行四时之气，地彰显五行之精华，生长五谷百果来养育人类。然而人不体察天地养育的恩德，轻视挥霍五谷，厌弃拾取丝麻，使耕田的农夫、纺织的妇女身体勤劳却不得饱腹，力气耗尽却不能免于寒冷，白白付出劳苦，人们却从不爱惜。” “这本来就是神明所要责罚的事情，天地也不会保佑他们。近来地司、岳神、渎神各自上奏，说世人厌恶轻贱五谷，不重视衣食的根本。已经敕令太华府收摄五谷之神，使所种的庄稼不能成熟。下界百姓遭受饥饿，这是用来表示责罚、惩戒他们的心；但世人愚昧而悠然，始终没有觉悟。不久又奉太上的劫令：大道以好生为本，不能因为那些恶民而伤害众善之人。虽然天地神明要治他们的罪，但愚民也不知道过错从何而起，没有忏悔、请罪、首陈和求赦的途径，只是徒然承受苦难罢了。你应当成为无上侍童，入天府侍奉。现在暂且让你下到人世，告诫下界百姓，使他们悔罪，珍爱桑蚕，尊重农事，爱惜五谷百果，知道大道养育人的恩德，厚地养育万物的功劳，信奉正道，崇敬神明。至于水火的使用，不可厌弃；衣食的供养，应当节俭自约。只要都能实行这些明白的戒律，天地就会爱护他们，神明就会保护他们，风雨调顺，家国安泰。这就是增加你阴功的事情。”天帝随即命侍女披上琅玕珠衣，取出一卷《灵宝清斋醮谢天地法》交给他，让他传行于世，说：“世人可以相互率领，到清静之处设斋忏悔谢罪。一年之内，春秋各举行一次；春天祈求年成丰收，秋天感谢大道之力。” “这样，宿世的罪业就可以消除，谷父、蚕母之神也会使五谷丰收。到了龙虎之年，还会再次召你。”天帝命青童送他回来，此时他家中已经过去三个月了。他所接受的书，就是今天所说的《灵宝清斋告谢天地法》。这套法简便易行，大体与《灵宝自然斋》相类似。但人们一旦实行，立即就会出现验证效验。如果稍有轻慢、污秽几席器物，或主持供奉的人存心不公，就会有狂风暴雨毁坏坛场筵席，迅疾的霹雳迅雷毁坏器物。此后，三川、梁汉一带的人每年都崇奉此法。即使愚朴之士、狂暴之人，也没有不战栗警戒、肃敬捧持，知道奉行此法的。又有蝗虫、旱灾、水涝损害庄稼、伤害农民的地方，只要有人率领众人诚心努力修奉，焚香向天禀告，往往当天或当夜就得到响应，必定获得神明保佑；与那些不虔诚、不相信的人相比，立刻就能看出效验的差别。里南称它为清斋，蜀地称它为天功斋，其实是同一种法。法进于唐玄宗天宝十一载壬辰年，被云鹤迎接而升天。这也符合龙虎之运和神人的预言。费妙行 费妙行，是唐代孙天师智冻的妻子。玄宗天宝七年，孙天师上奏请求设置道观，度女道士七人，建立堂祠奉祀她。五代战乱时，道观于是荒废。宋初重新兴盛，才命男道士居住其中。于是又建立天师和费妙行的神像，一同在观中奉祀。现在的匾额题为“真福”，隶属隆兴府奉新县。缑仙姑 缑仙姑，是长沙人，入道后居住在衡山。她年过八十，容貌却非常年轻；在南岳魏夫人仙坛精心修奉香火十多年，独自一人，没有同伴，坛旁又有许多虎狼。普通游人必须结伴并携带兵器，才敢进入。仙姑深居其中，从来没有畏惧。几年后，有一只青鸟飞到她居住的地方，形状像鸠鸰，红色头顶，尾巴很长。青鸟自己说道：“我是南岳夫人派来的使者，因为仙姑修道辛苦，独居在荒僻的树林中，所以命我来陪伴你。”后来又说：“西王母姓维，是仙姑的圣祖。听说仙姑修道勤苦至诚，将有真官降临授道，只是时机还没有到，应当勉励自己修持。”每当有人游山，青鸟必先说出那人的姓名，到了约定日期，一一都得到验证。青鸟又说：“河南堠山，是王母修道的地方，也是她故乡的山。”又一天，青鸟飞来告诉仙姑：“今晚会有凶暴的客人到来，不要因此害怕。”当晚果然有十多人来到。魏夫人仙坛只是一块巨石，方圆约一丈多，下面仿佛浮放在另一块石头上。一个人用手推它，石头就会摇动；人多时却稳固不动。当夜众人手持火把和刀，想要杀害仙姑。他们进入仙姑的房间，却只看见仙姑在树林上方，无法接近。众人出门后，便推撞毁坏仙坛，轰然作响，山摇谷裂，以为仙坛已经坍塌坠毁，但始终不能移动它。于是相互招呼着逃走。天亮时，他们有的逃到远村而分散，其中九人被老虎咬死；另有一人在推坛时没有参与他们的恶行，因此免于虎害。魏夫人的仙坛安然无损，仙姑也平安无事。一年多后，青鸟告诉仙姑应当迁居。仙姑于是迁到湖南，青鸟也跟随她，但其他人从未听懂青鸟的话。唐代宰相文昭郑公郑畋，任承旨学士时，曾被贬任梧州牧，拜仙姑为师。仙姑对文昭公说：“以后天下多有灾难，人世间不能长久居住，我将选择在九疑山隐居。”一天，她终于离去。王女 王保义任荆南高从诲的行军司马时，生了一个女儿。这个女儿不吃荤腥，五岁就能诵读《黄庭》。长大后，她梦见渡水登山，看见金银宫阙，说那是方丈山。几十位女仙中有一人说：“我和麻姑结为姊妹。”于是传授给她几支琵琶曲。从此她连续几个夜晚都梦见仙女，一年多学会了一百多支曲子。其中最奇特的是“独指商”，用一根手指弹奏一曲。后来她梦见麻姑说：“我将要邀请你。”第二天，庭院中出现云鹤和音乐，女子突然化去。《历世真仙体道通鉴后集》卷之四终 《历世真仙体道通鉴后集》卷之五 明星玉女