历世真仙体道通鉴续编卷之一

译先生出来后，郝升跟随他到朝元观。先生传给他两首词，以启发他的至深心意，郝升大为醒悟，于是行弟子礼。后来到了烟霞洞，先生赐名“郝大通”，号恬然子，并把“无被衣界”授给他。不久，先生带着马钰等人住到昆嵛山。刚到时，他指着山中说：这里有一座烟霞洞，是我前世修道的地方。于是命人开凿，里面器物虽已朽坏，玉池和井还在。又因从岭上取石，有一块巨石将要坠落，正对着庵堂；先生厉声呵斥，巨石竟然屹立不动。山中的樵夫见到后都惊骇。那时邱公年十九岁，虽然已经入道，却还不知道应当跟随谁，正在昆嵛山徘徊。他听说先生住在全真庵，便在斋食时前往拜谒。先生知道他是有远大器量的人，赠诗给他，赐名处机，字通密，号长春子。从此弟子逐渐聚集，先生用责骂、鞭笞来磨炼他们，弟子也渐渐散去。只有志向坚定不变的马、谭、邱三人留下。大定八年八月，先生从烟霞迁到文登姜实庵；九月，住进县北苏载庵。九年四月，宁海周伯通请先生前往，于是建立金莲堂和金莲会。那里的井水原本咸涩，先生念咒之后变得甘美。不久夜里有光明亮如白昼，人们以为失火，急忙前去察看，只见先生行走，光明跟随在他身后。先生曾教导马钰的妻子孙氏，给她取名不二，号清静散人，又把《天堂画》指给她看。五月五日，命不二焚烧誓状，并赠给她诗。又在文登建立七宝会，在福川建立三光会，到了登州建立玉华会。有一次在蓬莱阁游览观海，忽然刮起大风，人们看见先生随风进入海中。过了一会儿，他又跃出海面，只是簪冠掉落了；不久簪冠在海面上漂来。有人姓介，一向喜欢行善，请求出家，心意非常恳切，先生却始终不答应。介公离开后，先生对人说：现在有两个人想在这里建造大殿。一人的地基已经建好，木材也已经备足，还没有寻找工匠，工匠却自己来了，这是为什么？因为材料已经齐备，工程可以完成。另一人指着自己要建地基的地方，坑洼还没有填平，一个工匠也没有召集，工匠看见后便离去了。先生在烟霞时，张德昭有个儿子，聪明伶俐，刚十六岁，便送他入山求学。因为他前世已有深厚缘契，先生前后多次赠给他歌诗和画，并反复开示。后来他出山探望父母，再也没有回来，先生给德昭写信，又托付给他真实的话。那孩子内心领受并十分喜爱，只是早有仙缘，却不能在尘世中自我奋发。凡是先生度人，必定审察对方才能和根器的深浅，所以对德昭的儿子只称“小张哥”，从未直呼其名。先生用尽各种方法教诲他，却不能使他留下；介公勤勉恳切地请求出家，最终也没有被接纳，先生对人的处置大多如此。在莱州建立平等会后，远近受到感化，参加者有一千多人。五会榜文大略说：平等，是道德的祖本、清静的本源，是玉华、金莲的根本，是三光、七宝的宗源。普遍救济众生，广泛拔度百姓。人人都愿吐纳黄芽，个个都不走黑暗之路。玉华，是气的宗本；金莲，是神的祖源。神是气的儿子，气是神的母亲。子母相见，便能成为神仙。然而，具有真正的功夫和真正的行为，凝定心意，抱元守一，存神固气，这才是真功。修仁蓄德，救济贫苦，先人后己，对万物无所偏私，这才是真行。另有《金莲定分疏》《开明疏》《三光疏》《玉华疏》《平等会规矩》以及各种诗篇，文字很多，这里不全部记载。后来先生往返于登州、莱州和宁海之间。每次出行，都留下诗作告别。九月，他带着马、谭、邱三人向西而行。经过登州时，太守纥石烈名邈以师礼接待他。临别时问：什么时候再会？先生说：在南京。后来先生羽化，而纥石烈名邈恰好被任命为南京副留守。先生又指着望仙门外的画桥，对郡人说：将来遇到某年，这座桥一定会坏。过了十二年，太守何邦彦认为桥势高峻险峭，不利于车马通行，于是下令改建。先生预先知道事情，大多如此。到达掖城后，又遇到刘公。他起初随母亲来拜谒，先生一见他，便契合地劝他出家；他的母亲欣然答应。先生给他取名处玄，号长生子，他便随师而去。到这里，所说的马、谭、刘、邱四人就全都聚集在先生门下了。所以《竹杖歌》说：我专程从海上来寻找知友，谁有资格接受教导、可以依托？昨夜梦中看见众虹，里面有四道虹能够跳跃。这是预先指说他们。相关诗词以及事情的始末，都分别记载在本传中。先生到了南京，暂住在王氏旅店。当时孟宗献友之，任单州同知，因母亲去世而归家。有位神风先生杜哥，曾预言友之将来会有四件显贵之事，后来凡是他说出的都应验了，友之把他当作仙人敬待。一天，杜哥忽然告诉友之说：元帅来了，我应当去拜见。友之让童仆悄悄跟在他后面。杜哥径直进入王氏旅邸，单膝跪地拜见先生。先生当时正躺着看书，完全没有理会他。友之一向敬重杜哥，听说后非常惊讶。杜哥第二次前往，先生才看了他一眼；第三次前往，先生笑着看他，杜哥才雀跃着离去。友之于是前往拜谒，先生只顾看书，并不行礼。友之问他在读什么书，先生也不回答。他凑近一看，原来是《乐章集》。友之问：读完了吗？先生说：只读了一帙。友之说：我家有全集，可以拿来给您看。于是立即送来。先生到京城后，曾让马钰等四人到市上乞钱；他们买鱼，必须买够一斤才煮来吃，不足一斤就不吃。友之很疑惑，暗想道人观看《乐章集》已经不合适，又吃鱼还必须足斤，究竟是什么意思？后来他问先生是否读完《乐章集》，先生不说话，只把原来的版本交给他。友之检查阅读，发现空行中逐篇都有唱和之作，不由叹道：这是神仙的话啊。于是归去，沐浴更衣，焚香请教，对先生日益敬重。先生从此不再吃鱼，原来是把友之比作大鲤鱼，借此显示心意。先生命马钰召工匠制作独坐风车。工程完成后，先生说：近来火光灼伤了我的眼睛，不能看见，你们把灯点燃，照遍这里。马钰立即顿悟。又有一次，先生亲自买来四条鲤鱼，穿起来拖进旅邸。把二斤羊肉和鱼一起煮熟，藏了一个多月，鱼肉都臭坏了。先生命门人弟子吃，大家当时都戒食腥膻荤物，没有人敢吃。先生一一询问，他们都说不敢。

译只有马钰叩头说：师父命我吃，弟子就吃。先生斥责说：你自己尚未断除，难道想借我来托辞吗？于是给了他满满一钵。先生又说：到了关西，就没有这种东西给你吃了。接连几天，先生先让马钰早晨吃羊肉和鱼，又让他买酒；还买来蒸枣蜜弹子，先生自己吃。先生问马钰：你领会了吗？马钰仍未悟，先生便更加严厉地教训他，狂骂鞭打，不分昼夜，还说：你总有一天自然会悟。马钰拜谢说：承蒙师父慈悲教诲，没有什么可以报答。先生说：只有修行才可以报答。后来进入关中，马钰才悟到京城中的一切都是玄妙的教诲。腊月中，先生对马钰等人施行极严厉的锻炼，过去的一切过失和错误的行止，一言一动，都受到呵责。因为马钰等人乞得的钱物很多，便买来柴炭，在他们睡觉的房间里生起大火。房间很小，命马钰、谭处端进入里面，刘处玄、邱处机站在外面。里面的人受不了炎热，外面的人受不了严寒。处玄忍受不住而逃走。先生将要安排三人站在床下时说：丹阳已经得道，长真已经知道道，我没有忧虑了。处机所学到的东西，要听从丹阳、处玄和长真的教导，并由他们管理。又回头看着处机说：这个人将来的地位非同寻常，一定会大大开创教门。刚到正月，先生与众人告别说：现在可以赴真师之期了。马钰等人请求留下遗言，先生说：我从前已经在京兆滦村吕道人庵的墙上写过了。于是口占颂文：地肺重阳子，人称王害风。来时任长日，去后随西东。云水为伴侣，虚空作比邻。一点真灵性，不与众心同。并且告诫大家不要哭泣，说完便蜕化。众人都号哭悲痛，先生忽然睁眼说：何至于这样。又嘱咐马钰处理后事：如果到了关西，要教化我的乡人。仍然把秘语交给他，嘱咐不要轻易传授。马钰拜了两拜接受。先生又对谭处端等人说：你们将来的道路，都掌握在马公手中。于是写下《物外亲眷》诗：一个弟弟一个侄子两个儿子，和我共五人修持。结成尘世之外的真正亲眷，摆脱尘世中假合的尸身。周遍栽成清静景象，彼此传授紫灵芝。山头一同赴金华会，我先到蓬莱拜见师父。写完后，突然逝世，享年五十八岁。当时是大定十年正月四日。友之对众人说：我既然是弟子，就应当主持丧事。他每日祭奠，谨慎周到；灵柩向西迁移时，也没有丝毫懈怠。他告诉先生的儿子说：五个人接受重阳王公的点化，我是其中之一。马钰等人到了京兆滦村，寻访吕道人庵，找到了先生所作的颂文。又在终南山与玉蟾、李灵阳唱和；先生在南京作诗寄给二人，其中有“首先一去三人同”一句。到了醴泉，史公秘密拿出旧图，图中内容都与事实相合。众人一起修葺先生旧日的庵堂。先生过去一向不受乡里信任和敬重，直到马钰一到秦地，人们才开始追悔。后来马钰等人又前往南京，把先生的灵柩带回，葬在刘蒋村。结庐守墓三年后，各自依从自己的志向而去。马钰继承他的教法，和谭、刘、邱共同成为宗门盟主；全真学者称钟、吕、刘为三祖，又把先生尊为祖师。大元至元六年己巳正月，朝廷褒赠先生为“重阳全真开化真君”。他的遗文《全真前后韬光集》流传于世。臣赵道一说：皇帝不够，就称帝；帝不够，就称王；王不够，就称霸。连霸主也不够，是道的不幸。伟大啊，全真教在中土杰然兴起。它扭转浇薄衰败的风气，尊崇太朴；教化顽固粗野之人，使他们仰慕无为。一位祖师倡导它，七位真人应和它。奇伟而盛大啊！当今正值有国之时，国力比不上五胡，德行也赶不上拓跋氏。绵延的国运，确实似乎没有了。然而，上天启示玄元之教，使福泽遍及众生；此道没有丧失，能够流传到今天，这是全真的功劳。《道德经》说：大道广泛流行，可以向左，也可以向右。万物依靠它生长，它却不推辞；功成之后不把功劳据为己有。它爱护养育万物，却不做万物的主人，所以常常无欲，可以称为小。万物归附于它，它却不做万物的主人，因此可以称为大。所以圣人始终不自称伟大，反而能够成就伟大。这不正是在说全真吗？马钰 先生起初名从义，字宜甫，另名釭，字玄宝，后来改用现在的名号，号丹阳子。他是汉代伏波将军马援的后代，本是扶风人，五代兵乱时迁居宁海。家中世代以儒业为本。祖父马觉，字莘叟，非常孝顺，通晓五经。父亲马师杨，字希贤，仪表秀美伟岸，沉静而有度量，以孝义著称。幼年时，有个客人惊慌逃走，把油褶扔在他家；家人查看，发现里面有两镒黄金。父亲把情况详细告诉祖父，祖父命人收藏等待。十天后客人才回来，祖父立即把东西交还。客人道谢说：我是吕仙，住在幽谷村。世代以陶器为业，得到二镒金子，准备拿到市场上去行斋施舍。恰好监税官逼迫追赶，多亏您让我免于灾祸，请把金子分一半给您作为报答。马希贤推辞不受。吕仙说：您有黄向风这样的德行，日后家中一定会出高士。后来再去寻找幽谷村，村中没有姓吕的人，这才知道其中有异。家中有五个儿子，分别以仁、义、礼、智、信命名，当时号称五常马氏。先生是第二子。他母亲怀孕时，梦见麻姑赐给她一粒丹药，她吞下后醒来，便生下祥瑞之感。当时是金太宗天会元年五月二十日。先生小时候常常诵说乘云驾鹤的话。长大后虽读儒书，却不喜欢求取功名。父亲爱惜他的才能，让他掌管仓库财物。他喜欢救济别人，心中没有私意，因此获得了轻视财物、乐于施舍的名声。李无梦见到他后，惊奇地说：额头有三座山，双手下垂过膝，真是大成仙人的材料。于是赞叹道：身体堂堂，面圆耳长，眉毛修长，眼睛俊秀，鼻梁端直，口形方正。各种相好都具足，头顶有神光。宜甫已经受记，应该一同住在莲庄。不久，丹成忠显孙君把女儿嫁给先生，生了三个儿子：庭珍、庭瑞、庭珪。先生曾参加郡学补试，偶然在夜里梦见两个人，衣服都是褐色。其中一人的两肩补着白布，哭着告诉先生：我们有十万多人，性命掌握在您手中。说完便离去。先生追随他们进入屠户刘清的屠宰圈，墙上写着：我们己亥年有十万人，大半已经在辛巳年被杀；如果这家门不慈悲，后世总会反复遭受屠杀。醒来后，他听见屠宰声响起，查看时只见刘清的小儿阿儿捆着两头猪，其中一头肩部有白色，已经被杀了。先生这才悟到，己亥是猪的生肖年，辛巳是刘清所属的年份。先生怀疑这个梦不吉利，便让术士孙子元占问，并借此询问自己的寿命。孙子元说：您的寿命不过四十九岁。先生于是大为醒悟，说：生死果真不是人能够决定的吗？我想亲近有道之士，学习长生久视之道。先生又曾与客人下棋，常常自己念道：这一着不能下错，这样就不会死了。

译金世宗大定七年七月，先生与辽阳高巨才、乡人战师在范明叔的怡老亭饮酒。酒兴正浓时，先生题诗说：抱元守一是真功夫，懒汉如今连“一”也没有。整天衔杯畅快神思，醉中却有那个人扶持。大家都不明白其中的意思。中元节后一天，重阳祖师从终南山来，径直进入怡老亭。战师问：穿着布袍、戴着竹笠，冒着暑热从东方赶来，为什么如此辛劳？祖师说：过去有仙缘，如今来寻找知己。吃瓜时，他连瓜蒂一起吃。有人问原因，他说：甘味正是从苦中而来。又问他从哪里来，他说：路途遥远，千里迢迢专门来扶持醉人。先生暗想：我从前所作诗中有“醉中有人扶”的话，这位先生怎么会知道？于是问：什么叫道？祖师说：在五行不能到达的地方，在父母尚未生我之前。范明叔说：这十个字把玄妙的意义说尽了，除了神仙，谁能说出这样的话？坐下谈论之后，祖师的见解尤其与先生相合。先生邀请他回到私第，以师礼奉事他。起初先生梦见一只鹤从地中涌出，到这时便在南园鹤出现的地方建庵，命名为全真。祖师一定想劝先生向西游历，但先生被家事牵累，不能轻易彻底舍弃。于是祖师详细陈说离开乡里的高妙，以及不离乡里的牵累，为他开导解释。先生因此与祖师的契合日益深厚。这年十月初，祖师命先生锁闭庵门，每天只吃一餐。当时正值隆冬，风雪从四面吹入，庵中所有的东西只有笔、砚、枕、席、布衣、草鞋而已。然而他的形神舒畅，好像处在春风和气之中。明白此道的人说，至人具有使寒谷回春的妙处。锁庵第一天，祖师赐给先生一个梨，命他吃下；每过六天，赐芋头、栗子各六个。到这月十一日，把梨分成两半，命夫妇共同食用。此后每六日赐芋栗，每十日赐梨，成为固定日期。芋栗仍如最初所赐的数目，梨则每十天增加一个。到九十天时，梨累计五十五个。每次分送，都必定用诗词寄托隐微之意，先生也依次唱和。解释的人说：芋就是“遇”，梨就是“离”；先安排相遇，最终有离别分离之意。分食又有损之又损的意思。五十五是天地奇偶的数目；祖师想让他离开亲戚乡里，直到没有什么不能离开。祖师又在梦中用十种事情触犯十条戒律的方式来警告他。大定八年正月十一日开锁，祖师对他说：将在三四天之内出行，你跟随我回去。于是安排了一场奇异的事情，把害风锁闭了一百天。先生于是把资财交给庭珍等人，把离书交给孙氏，进入市中乞讨。祖师因先生梦中唱出“烧得白，炼得黄，便是长生不死方”的句子，便赐给他现在的名号。先生又梦见跟随祖师进入一座山；天亮后，祖师呼唤说：山洞就是你的字。二月，先生随祖师住在昆嵛山烟霞洞，忽然患头痛，痛苦几乎无法忍受。祖师让他回家请医。有一天，祖师对门人说：马公破坏了道。门人问怎么知道，祖师说：昨夜梦见他饮酒，派人去询问，得知他服药时用酒送服，不知不觉喝得太多，因此病情更加严重。来人回来报告说：马公快要死了。祖师拍掌说：我在三千里外寻找这样的知友，难道竟到了这种地步吗？因为他信道不够坚定，所以感得此病，用法水就可以痊愈。于是寄给他真言说：凡人学道，首先必须依照这十二个字，断除酒、色、财、气、攀缘、爱念、忧愁、思虑；从今以后，再没有什么话可说。如果不依此行，即使炼成灵丹，性命也不能保全。八月，祖师在文登姜实庵，预先告诫门人说：马公来了，不要接纳。九月初一，先生果然到来。祖师传话说：如今相见，以后就不相见；如果要以后相见，如今就不要相见。先生请求以后相见，于是住进县北苏氏庵。到十月初，祖师命先生焚烧誓状，并赠诗说：抛下金钩正好一年，才吞香饵任凭丝线牵引。到了玉京山上便化为大鹏，跟随我扶摇进入洞天。五月五日，祖师在金莲堂，命孙氏焚烧誓状，让她另居庵中。十一日，召先生到范明叔家，用词赠给他，但先生也不接受。有时祖师容许他暂时相见，随后又把他赶出。后来到了南京，师徒才得以共同居住。祖师想让先生在宁海化缘，先生以自己发过不回乡的愿为由推辞。祖师大怒，从夜里一直鞭打他到天明。从西边出发抵达汴梁，长期住在王氏旅舍。祖师对先生等人更加严厉地锻炼，责骂鞭打，顺逆都无法预料；饮食起居的一切，也都显示着仙机。这年将结束时，祖师告别众人说：现在可以赴真师之期了。先生请求遗颂，祖师说：我已经写在关中了。大定十年春正月四日，祖师嘱咐后事后逝世。先生于是和众人化缘，背着祖师的仙骨送往京兆，葬在刘蒋，这是祖师的遗命。又在祖师旧庵旁结庐，头上梳成三个发髻，守丧三年。所谓三个发髻，是“三吉”，即祖师名讳的意思。先生尊奉并戴持这一名号，所以常自称“三髻山侗”。他曾与邱、刘、谭三人，在秦渡真武庙中，于月夜各自谈论志向。先生说“国贫”，谭说“潮是”，刘说“国志”，邱说“国闲”。先生与诸位虽然同出重阳祖师门下，但因为祖师曾说过“一弟一侄”的话，所以特意称先生为师叔。大定十五年，弟弟运甫寄信邀请先生参加父母合葬，先生回信说：你所安葬的是骨骸，我所度化的是神魂。所做的事情虽然不同，报答恩德的心却没有不同。于是作《炼丹砂》词回答他。先生曾作《十劝百不歌》，一天向众人说：这并非出自我的意思，也是祖师的话，所以把它写成了。又问门人：一天一夜总共有多少时？门人回答：十二时。先生说：十二时中，天道运行、斡旋造化，片刻有停息吗？门人回答：不知道。先生说：学道的人必须效法天道，在身体中斡旋造化，十二时中始终清静，不生一丝尘念。日积月累，功夫到了，成仙就必然了。大定十八年，先生到华亭施行教化。刘昭信、李大乘等十多人，没有一个领会他的意思，于是他作诗说：锦鳞得不到，只能徒然洒泪，收起琼竿回来吧。李大乘终于醒悟，便行弟子礼，先生赐他号灵阳子。先生结庵居住在华阳亭，墙外有一株来禽树，已经枯萎很久了。

译四月四日，先生从庵中汲水浇灌它。不久，门人姚铉拿到纯阳真人家谱，请先生为其标点句读，这才知道纯阳真人在四月十四日出生于这棵树下。先生说：我生于五月二十日，到那天这棵树就长出叶子了。李大乘私下对人说：夏至已经不远了，难道它还能重新繁茂吗？先生作颂说：天上三十六，地下三十六；天地进入宝瓶，七十二候已经齐全。李大乘请求解释其中含义，先生说：这是隐语，哪里容易知道？它的应验将来会出现。到了那一天，树上果然绿叶茂盛，这才知道四月十四日到五月二十日相隔三十六天，天地相合就是七十二候。李大乘因此作《异木记》。芝阳道友崔公读到这篇文章，怀疑它说得过分，于是四月间把两丛竹子和一株松树移植到全真庵。因为移栽时节不合适，枝叶都黄萎了。崔公问先生：这松竹还能活吗？先生作诗回答，其中有：窗外不只是君子长青，庵前又喜大夫常青。于是命门人于知一除去黄叶，用洗脸水浇灌。不满十天，松竹便茂盛如初。先生带领弟子准备向西游历崆峒山，取道亭川；官吏、士人和平民前来请教的人肩接踵连，唯恐落在后面。先生感念他们的诚意，耐心曲折地开导解释，反复多次也不知疲倦。即使平日横行放纵的恶徒，也大多改变心意，把做坏事视为可耻。大定二十年八月二十四日，先生前往长安祈雨。诗中说：什么时候才能让一犁土地都得到雨水滋润？五五不过二十五。第二天雨水便下足了。二十一年，先生在京兆，对门人来灵玉说：关中把旧衣服重新拆开洗涤、修补洁净，叫什么？灵玉说：叫“拆洗”。先生说：东方教门年代久远，已经破败，我应当把它拆洗一番。不到十天，官府果然发下文牒办理这件事，陕西以西的道众震惊恐惧，只有长春子对李大乘说：我们的道要向东发展了。我虽然列在文牒所涉及的人数中，却不能出关；如果出关，关中的教门就会被扫地而空。先生出了关，所到之处，百姓扶老携幼，迎送不断。到了济南，有位韩陶清甫，仰慕邵尧夫的为人，把居所称为安乐园，邀请先生前往，请先生留下一句话。先生说：道以无心为本体，以忘言为作用，以柔弱为根本，以清静为基础。节制饮食，断绝思虑，静坐来调息，安睡来养气。心不驰散，性情就能安定；身体不劳累，精气就能保全；精神不受扰乱，丹就能结成。然后在虚空中消除情欲，在极静中安定精神，不出门户也能得到妙道。韩陶谢道：大道广大混沌，本来无从叩问请求；如今听到这番至理，终于找到了进入道门的途径。大定二十二年十二月，先生在文登施行教化。渔人谭氏的女婿于公等人在琅琊焚烧渔网，先生于是召来风，吹散积雪，使海市蜃楼忽然显现，以应验此事。有士大夫拿苏东坡的《海市诗》出来赞颂这件事，先生也作诗相继。金莲堂的水一向咸苦，先生来到井边，向井中念诵，水就甘甜如醴，郡人称它为灵液，建亭立碑记录这件奇异的事。先生在文登七宝庵时，门人挖井九尺，却被大石挡住。先生于是显示洞中仙词说：穿凿必须再加深二尺，甘泉自会应和清吟。再挖一尺八寸，泉水便自行涌出。一天，先生对门人说：今天应当有非常的喜事。于是歌舞自娱。不久有人报告说：壬寅年十二月晦日，孙仙姑在河南府化去。先生曾向门人讲说内天地：人如果能够常清常静，天地都会归入自身。人的膈膜以上是天，膈膜以下是地。如果天气下降，地气上升，上下冲和，气自然就圆满了。又讲四体的运用：行走时，脚要落在平坦道路上；站立时，精神要凝聚于太虚；坐下时，要调匀鼻端的呼吸；躺卧时，要守持腹内的明珠。又有联句说：水中火焰上升，三丹结成；火中莲花生出，一性圆满。学道的男子啊，要没有自我的执相；修真的烈士啊，要没有世俗人情。石女吹箫，鸾凤起舞；泥牛入海，虎龙相和。玲珑玉姥敲击龙角，醒洒金童跨上虎腰。这类话很多，大概都是说道人自身的事情。先生回到海上。起初祖师曾经建立五会，先生到后便重新阐扬。到了宁海，有一天，他对屠户刘清举出家中梦中的事情说：算起来你杀生二十多年，应该杀的数目已经足够了。如果不改变行业，一定会堕入无间地狱。刘清把屠宰用具全都拿到城外焚毁。大定二十三年四月，先生准备前往芝阳高庄，走到半路，附近有一百多人，有人说：海市从早晨一直到中午，出现后还没有消失。过去虽然偶尔有过，却不是清晨不能看见；如今先生来到，竟有这种异常现象。当地渔人鞠赋、郭亨、乐周等，不用劝导，就聚集起来把渔网在桑岛焚烧。过了中午，又出现龙车鹤驾、旌幢羽盖等瑞应，鸿儒巨笔写成《海市感应集》。下元日，文山举行九幽醮。先生夜里听见空中传报：重阳真人到了。第二天将近黄昏时，祖师头戴青巾、身穿白袍，坐在白龟上，白龟停在碧莲叶上，摇动着尾巴。众人欢呼，在泥地中礼拜。祖师转身背向众人，向东南方离去。九月晦日，先生与僧人烛律师、士人范寿卿在城北三教堂焚香宴坐，墉州王道士抱琴前来弹奏。太阳西斜时，乡人纷纷聚集，先生作《归山操》说：能够无为，便没有什么不能作为；能够无知，便没有什么不能知晓。知道这个道，谁会不去做？做这个道，又有谁再知道？风声萧萧，树叶飞落；雁声嗷嗷，向南飞去。可叹人世，日月催促；年老将死，还在贪恋痴迷。伤心人世，魂魄欲飞；可叹人世，心神将碎。人间的非是难以了结，指着青山，应当早些归去。青山的夜晚，明月辉映；青山的清晨，明月归去。饿了就餐食霞气，渴了就饮用溪水；与世隔绝，世人并不知道。无所谓知，也无所谓为；此心已经熄灭，哪里还会再有所作为？天庭又有双华飞舞，登上三宫，游历紫微。没过多久，他挥笔写下《委形赞》，大意说：伟大啊，登临真境，道路通入青天。麒麟随着绛色旌节，凤凰挥动朱红翅膀。銮铃玉佩发声，踏着虚空行走云中。超越而承受真诰，登上玉晨。大概是寄托归于真境的意思。十二月祖师诞辰，在莱阳游仙观设醮。先生多次朝望云端，门人曹琐问他原因，先生说：祖师和和公师叔到了，我应当前往蓬瀛。

译于知一说：“此事关系重大，请求暂且留在人世。”师说：“堂堂正正地归去，做一个快活的仙人。”又呼唤刘真一，嘱咐说：“你们希望成仙，就必须积累功德、累积善行；即使遇到千般魔障、万般艰难，也千万不要退缩懈怠，这样以后才可以领会我的话。我睁开眼时能看见，闭上眼时也能看见；看来并不在于眼睛，而是心中明白，那么就没有什么不能看见的了。”谈话到夜里将近二更，风雨大作，雷声震动州城[原文有误]。师头朝东，以手臂作枕而逝，这个月二十二日[原文有误]。当天夜里，师敲响酒监郭复中的门。郭复中一向不相信这些事，出来邀请他，师索取笔墨写了一首颂说：“长年八十一，在世无人识。烈雷吼一声，浩浩随风逸。”写完便告辞。郭复中坚决挽留，师立即快步离去。师又在刘锡屋里的墙壁间留下一首颂，说：“三阳会里行功圆，风马乘风已作仙。劝汝降伏龙与虎，自然有分亦登天。”过了一会儿，人们说师已经去世，这才明白此前所见都是师的阳神。经过七天，遗体面貌不变，于是葬在游仙。起初，师在昆嵛紫金山东华庵时，旁边有几十棵大松树，枝叶变白，半年都不返青。师叹息说：“松树变白，大概是因为我吧。” 二十四年正月，长生在昌阳主持醮仪。十八日巳时至午时间，进士徐绍祖等人看见空中有彩云、鸾鸟、仙鹤，形态变化、飞舞不定，无法形容；重阳戴着云冠、穿着绛服，丹阳梳着三髻、穿着素衣，显现在云间，过了一段时间才离去。于是人们立碑记载此事。二十五年，县里的人怀疑陕西来的徒众盗走了仙骨，莱阳令刘公打开棺材查看，遗容如同活着一样。于是把遗体换穿衣服，安置在金玉堂，又重新安葬。师的歌颂作品有《渐悟》《金玉》《摘微》《三宝》《行化》《圆成》等集，流传于世。大元至元六年己巳正月，追赠为丹阳抱一无为真人。《历世真仙体道通鉴续编》卷之一完。《历世真仙体道通鉴续编》卷之二 谭处端 师起初名玉，字伯玉。后来改名处端，字通正，号长真子，这大概是祖师授予他的。世代居住在宁海，于金太宗天会元年三月一日出生。他出生时骨骼相貌非同寻常。六岁时偶然掉进井里，家人急忙救他，却见他安坐在水面上；把他救出后，身体毫发无伤。又有一次，他居住的地方失火，巨大的栋梁在外榻前折断，而师正在熟睡，叫醒他后，他神情自若，人们已经知道他不是寻常人。入学后，他记诵敏捷，同辈很少能比得上。十岁学习作诗，一天，他的亲人指着木架上的葡萄，让他作诗，他写道：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”众人都喜爱他的含蓄有致。长大后，他洒脱不拘小节，以孝义著称。对于经史，没有不涉猎的，尤其擅长各种草书、隶书。一次醉酒后在雪中行走，因而患了风痹病，自知不是药物可以医治，于是暗中诵读《北斗经》求助。梦见大帝横在空中，师飞起去取大帝，却见各位星君坐在大帝身上，师在下面拜见。恍然醒来，从此归向道门的心愿便更加坚定。金世宗大定七年，他听说祖师在马丹阳家，径直前往，请求列入正式弟子。祖师留他住在庵中，当时正值严冬，给他铺海藻，却仍不能抵御寒冷。祖师伸出脚让他抱住，不一会儿他便出了汗，好像置身蒸饭的锅中。天亮时，祖师用洗手剩下的水洗他的脸，他多年的疾病顿时痊愈。从此他愿意推诚尽心，终身侍奉祖师。后来，他的妻子严氏因奇怪他不回家，前来询问原因，师便立即离开了她。祖师又赞赏他的果断，于是传授他秘诀，并为他确定现在的名号。祖师还赠词，其中有“达真谭玉”的话，可见对他的认可十分明确。大定八年，他跟随祖师隐居在昆嵛山烟霞洞。九年，跟随祖师来到黄县卢山延真观。观中有卢真君出世的遗迹，师在玉皇殿西壁题诗，其中有“杳杳飕轮去不回，鸾胶鹤驭破云堆”之句。这年冬天，他跟随祖师游历梁地。十年春，祖师在王氏旅邸羽化，他和丹阳等人背负仙骨，葬在终南山刘蒋村，并守丧三年。十四年，他再次向东行，来到洛阳朝元宫，题诗说：“紫诏师真归去后，未知孰继大罗仙。”朝元宫是皇朗然子登真的地方，所以他因而前往怀念。修武有个叫张八哥的人，似狂似痴，认识他的人认为他有道。一日，他在市中高声说：“将来的人是谭先生，他是神仙的总管。”后来师住在新乡府君庙的庵中，因事前往获嘉县，不久又寄居在卫州北关的旅邸中。新乡庙中的道官温六，忽然在夜里看见庵中灯火明亮，偷偷窥视，见师独自面向火坐着。温六在师面前行礼，师略微回应，什么也没说便出去了。温六等了很久不见他回来，近前查看，却不知道师去了哪里，急忙呼唤道众，把事情告诉他们。众人让朱四到卫州去核实，主人说：“先生自从到这里以后，从未出去过。”朱四回来告诉众人，这才知道那是师的阳神。十五年，师在磁州二祖镇乞食，一个狂徒问：“你从哪里来？”突然挥拳打在师的嘴上，随即打得流血、牙齿折断，但师的脸色不变，把牙齿吐在手中，跳跃着回到旅邸。见到的人都很愤怒，想让他到官府申诉。师只是说：“感谢他慈悲教诲。”当时丹阳在关中，听说后赞叹道：“一拳消尽平生业。”师家中所见的奇异事情，大多就是这样。十六年，师来到洛州白家滩。有一个农夫病了几个月，怎么治疗都没有效果，梦中遇到一位道者，身材魁伟，给他红色药物，服下立即痊愈。第二天见到师，惊讶地说：“这就是梦中赐药给我的师父。”他想用财物酬谢，师不接受便离去。师曾与浚州王四郎一同合制寸金丸，师分得的药治疗无不见效，王四郎分得的药却只有十四五成有效[原文有误]。