历世真仙体道通鉴续编卷之四

译萨真人名叫守坚，是南华人；另一说是西河人，自称汾阳萨客。他年轻时便有救济他人、利及万物的心愿。曾经学习医术，却因误用药物杀了人，于是逃离医生行业。他听说江南三十代天师虚静先生以及林、王二位侍宸的道法高明，想求学道法，出蜀到陕西时，行囊已经用尽。正坐在石头上烦闷，忽然看见三位道人走来。萨守坚问从这里到信州远近，道人反问他想做什么，萨守坚说：“想拜访虚静天师，求学道法。”道人说：“天师已经羽化了。”萨守坚正感到惆怅，另一位道人说：“如今有一位天师，道法也很高明，我和他有旧交，应当替你写信，你可以去拜访他。我有一种法术传授给你，每天可以靠它自给。”于是传授给他呎枣之术，说：“每呎一枚枣，可以得到七文钱；每天只呎十枚枣，得到七十文，就是一天的生活费用了。”另一位道人说：“我也有一种法术传授给你。”给他一把棕扇，说：“有病人就用它扇，病就会痊愈。”第三位道人说：“我也有一种法术传授给你，就是雷法。”萨守坚拜谢接受，使用后都很灵验。一天他总共呎了一百多枚枣，却只取七十文作为日用，其余的又用来救济贫民。到了信州，拜见天师，呈上书信，天师全家都痛哭起来，原来那是三十代天师亲笔所写。信中说：“我与林侍宸、王侍宸遇见萨某，各自传授给他一种法术；你可以把尚未传完的文诀授给他。”萨守坚因此道法大为显著。他曾经在某地城隍庙借住几天，太守梦见城隍告诉他说：“萨先生借住在这里几天，使我起居都不得安宁，希望您替我妥善送走他。”太守来到庙中，把萨守坚驱逐出去。萨守坚走了几十里，遇到一个奇异的人带着祭祀用的牲畜到庙中还愿。萨守坚把少量香附在他身上，说：“还愿完毕后，把这些香放在炉中焚烧。”那人依照吩咐去做，只听雷声一响，大火烧毁了城隍庙，却没有延烧百姓住宅。三年后，萨守坚来到某渡口，没有船夫，便自己撑篙渡河，放三文钱在船中作为渡钱。于是他捧水洗手，看见一个戴铁冠、穿红袍、手执玉斧的人站在水中。萨守坚呵斥道：“你是什么人？快显出真形来！”那人站到岸边说：“我是王善，也就是某州城隍。昨天真人烧毁了我的庙，我全家三百多人无所依靠；我本来实无罪，便向上帝申诉。上帝赐给我玉斧，命我跟随真人，遇到真人触犯天律时，准许我便宜行事，然后再上奏。我跟随真人三年，他并没有触犯天律；今天渡船时，真人竟把钱放在船中，这样我就没有可报告的过错了。” “如今我愿意做您的部将，奉行法旨。”萨守坚说：“再跟随三年，也不过如此。”于是萨守坚上奏玉帝，提拔王善为部将。每次施行法术，报应都像回声一样迅速。曾有诗说：“道法在身，不可等闲视之；思量戒行，直使人心中发寒。千年铁树开花还容易，一日邓都出世却难。”又有诗说：“言语清正而行为污浊，就不要谈论道；不顾天条，便任意妄行。只依本分安定神气，何必担忧仙都不记你的名字。”真人得道以后，游历闽中，一天端坐而化。赵麻衣 赵麻衣，不知道是哪里人。唐僖宗时黄巢起兵作乱，赵麻衣避居终南山，看见几十位道人住在山中，自己没有食物，便愿意替他们做佣役，由此遇到机缘而得道。宋高宗建炎初年，他才开始游历青城山。过了很久，便进入成都玉局观化去。他用连在一起的树枝搭屋居住，常穿麻线织成、缝补百结的衣服，人们因此称他为麻衣。身体瘦弱如枯木，但骨头并不外露，神采深沉明澈。白天出门，看见凡是直立的草木就推倒；晚上回来，则把横在道路上的东西推开。人们都不知道他的用意，也没有见过他有什么饮食。有人准备酒和茶邀请他，有时他不理会，有时留下来饮用；喝过他所传给人的酒的人，都觉得香美清洌异常。麻衣常常谈到五代和本朝的事情，叙述有条理。有人追问究竟，他便从皮袋上取出《圆觉经》给人看，说：“一切都在这里面了。”达官贵人召请他，他从来不去。有人说他在五代时曾经当过兵，后来免除了兵役，离职文书还保存着。他一生喜欢黑色。一天，他盘腿跌坐而化，身体四肢洁白如玉。刘居中 刘居中是京师人。年轻时隐居在嵩山，住在山顶最深僻的地方，那里叫控鹤庵。起初和两个人一同居住，通常每隔一两个月就下山寻找粮食；下山极其艰苦，往往攀援葛藤，耗尽一整天的力气才能到达。那两个人受不了这种苦，都离开了，只有刘居中仍旧安然居住在那里，一共二十年。后来遇到战乱，南下而来。宋高宗绍兴年间，他曾被召入宫，赐号冲静处士。后来在豫章的东湖筑庐居住，常常对人讲起从前的事情，说：嵩山最高险的地方有一片平地，可以开垦成一百亩田。另有小山、岩洞一类的地方，平时云雨只到半山之间。山中有数百条大蜥蜴，都长三四尺；人们拿食物放在手上喂它们，还可以抚摸它们的身体，摸起来油腻如脂。一日，蜥蜴聚集在水盎周围，各自取水，刚入口便吐了出来，已经凝结成弹丸般大小。把这些弹丸堆在旁边，不一会儿就累累地铺满了地面。忽然一声震雷响起，弹丸全都消失了。第二天，山下有人来讲，昨天正午冰雹大作，这才知道原来是蜥蜴造成的。又曾听见石壁之间传来老人读书的声音，靠近去听，却寂静无声；退回来后，又恢复如初。后来石壁崩塌，里面得到许多奇异的书，阴阳、方术、修真、黄白之学，无所不有。下山以后，他只取其中首尾完整的几篇，其余全都烧掉了。又曾听见异香充满屋子，过了一整天才散去，却不知道香气从哪里来的。刘居中生于宋神宗元丰七年甲子，活了一百多岁，不知最后去了哪里。谯定 谯先生名定，字天授，是涪州乐温县玉溪人。他精通《易》学，隐居在青城大面山中得道。宋高宗建炎初年，朝廷以通晓经术和品行端正为由召他到扬州，想留他在经筵讲学；他不肯，于是授任通直郎、直秘阁，退休归居。如今已经一百几十岁了。他住在险绝之处的巢穴中，常人无法到达；但先生每隔几年就出来一次，来到山前，有人曾见过他。姚平仲 隐居在青城大面山的姚平仲，字希晏。宋钦宗靖康初年，京城被围时，他夜里带领敢死之士进攻敌营，失利后骑着骏骡逃走。宋高宗建炎初年，各地张榜以观察使的职位召他，他始终没有出来。宋孝宗淳熙甲午、乙未年间，才有人在青城山丈人观道院见到他。他年近九十，胡须长得拖到地上。喜欢写草书，大概已经得道成仙了。崔羽

译先生姓崔，名羽，是唐州人。年轻时隶属京师班直，后来辞官乐道，自号紫霞。宋高宗绍兴年间，他游历罗浮山，那时已经老了。他起初不肯说自己的年龄，面色红润，瞳孔方正，心志寄托在山林野外。他生性喜欢喝酒，有人准备食物邀请他，他一喝就醉，醉了就唱歌。然而歌中所说的吉凶祸福，全都应验。后来在东莞居住了几年。一晚，他命道士在上清观设醮。礼仪完毕，命人斟酒；他在西室饮酒至醉，谈笑仿佛在和客人交谈。有人问他，他说：“钟离权、吕洞宾、陈抟三位先生在这里聚会。”酒杯收去后，他突然端坐而逝。县里的人共同把他的遗体迎到紫霞亭焚化，有一只直径一尺的蝴蝶从烈焰中腾空飞去。这一天，乡里有人认出它，在榴花渡看见它向东飞去，想来是回罗浮山了。刘浩然 宋高宗绍兴年间，虞允文陪侍父亲在潼川任漕官。父亲病了，虞允文斋戒整整十天，命道人刘浩然上章奏请天帝延长父亲寿命。刘浩然也一向以精通[疑误：原文“精殷”]而闻名，他从子夜登坛，到天快亮时才下来，说：“刚才到了天帝那里，看见案上的奏章中有两句写道：‘乞藏臣之年，增父之算。’天帝指示说：‘虞允文非常孝顺，可以让他担任执政。’”不久，他的父亲最终还是去世了。过了十八年，虞允文果然参与执掌大政，应验了刘浩然的话。段璨 段璨字德顼，是袁州万载人。他略懂读书，天性淳朴谨慎，从未做过[缺字：原文“作物”]。然而遇到不平之事，就奋臂向前。宋高宗建炎年间，盗贼遍地，段氏族人四十口全都被抢掠。段璨挺身而出，带着金帛前往赎人，盗贼赞叹他重义，便把人全部交还给他，让他们回去。绍兴五年，东南各地到处大旱，一斗米超过一千钱。段璨把过去积藏的粮食全部拿出来，只收取平常的价格；又煮粥救济饥民，靠此活下来的人数也数不清。后来他忽然厌弃人世，在严田山中石壁间结庵，写了许多“坦荡”二字。有一天，他召集亲友相会，并向叔父诀别，说：“天帝不久就要召我了。”人们没有当真。过了几天，他登楼鸣钟，欣然凌云而去。乡人赶去查看他的住处，只剩下破旧的衣服和鞋子。众人想把此事上报朝廷，但县官中有人不愿意，阻止了他们，于是事情便作罢。饶廷直 饶廷直字朝弼，是建昌南城人，考中进士，豪迈俊逸而有气节。宋高宗绍兴七年，他因事经过武昌，遇到了某种机缘。从此不再亲近妻妾，悄然端居，像山林中的道人一样。他自己作诗记述此事说：丁巳年中秋半夜，偶然游览黄鹤楼，忽然遇到异人，把秘诀传给我；遗憾的是仍被世俗事务牵累，不能从事此道。于是作诗来记下这件事，诗说：黄鹤楼前秋月寒，楼前江面宽阔，烟雾漫漫。夜深云散，万籁俱寂，独自面对清冷月影倚着栏杆。一声长啸使天空肃然，知道那是餐霞御风的仙人。多生以来曾结下香火因缘，偶然相逢，竟彼此交谈。飘然洗尽朝市中的忙碌，简直怀疑自己身在无何有之乡。回头看从前的事情，不过是一顿破饭；向下看整个世间，都像迷失方向的羊。可叹我仍困于轩冕之中，知道卢敖游仙还没有走远。他年若有约定，愿意追随，一同去看蓬莱的海水清浅。两年后，岁在庚申，朝廷重新收复江南，任命他为邓州通判。金人背弃盟约，邓城陷落，他战死后，棺柩被运回故乡。抬棺的人觉得棺材异常轻，却没有人敢打开验证。人们认为他已经尸解成仙而去。苏庠 丹阳人苏养直，名庠，居住在后湖，晚年迁到润州太湖的马迩山。宋高宗绍兴十四年甲子十一月中旬，他因醉酒困倦在外，有个让村童徐行拿着名帖来敲床，说：“有位客人自称江宣赞，想求见。”他看那名帖，上面写着：“惠州罗浮山水帘洞长生道人江观潮。”名帖两边各写着一句诗：“富贵易逢日月短，此中难遇是长生。”苏庠喜欢这几句话，勉强起身请他进来。客人说：“罗浮山的黄真人，晋代曾任惠州太守，后来弃官进入罗浮山水帘洞。因为您不追求世间的声名利禄，姓名已经写入仙籍，命我带丹药来传授给您。”苏庠当时已经八十岁，回答说：“我平生从未见过真人，而且身体已经衰败，要丹药做什么呢？”客人说：“这不是五金八石炼成的丹药可以相比的东西，而是真人真气所化，服用它没有妨碍。”苏庠看客人的衣服华丽，像富贵游子，但言辞鄙俗而没有文雅气度，非常厌恶他，只希望他快些离开，便说：“即使如此，我终究也不愿得到它。年老多病，不能好好接待您，应当让曹兄陪伴您。”客人说：“我专门为您而来。您不要丹药，我就带回去；只是路途遥远，希望借住一晚，明早天晴就走，否则还得暂时留下。” 没有办法，苏庠命人把他安置在松菊墅。当时天气已经晴了很久，五更时却下起大雨。苏庠想起昨天的话，颇为后悔，急忙邀请他来，备办酒席。还没来得及喝酒，苏庠便问：“丹药可以让我看看吗？”客人很高兴，立即从腰间的筐中取出丹药交给苏庠，连声说：“暂且可以延长十二年寿命。”药只有豆子那么大，呈黄紫色，也没有制成丸剂。客人说：“病势沉重时服用，才能见效。凡是身体有疾病，只要诚心想象丹力运行到患处，疾病就会立即痊愈。服用此丹的人应当飞升度世；如果情欲尚未断尽，便自然延长十二年寿命，寿终后也会成为仙官。”喝了几巡酒，正好有人牵驴从前面经过。客人说：“这头驴过去曾经是人。”他呵斥让驴发笑，驴立即笑了起来。又向苏庠要青箬笠中的一只虱子来喂驴，祝告说：“恢复为人去吧。”再次呵斥让它发笑，它果然又笑了，满座都感到惊异。客人又告诉苏庠画真人像。苏庠问：“真人的形貌是什么样的？”客人说：“是一位神仙中人，穿黄道衣，戴黑色丝巾，穿琴鞋，手持水晶数珠，右边腰带上挂着玉瓢。曾有人在罗浮山铁桥悬崖的云雾之间遇见他，服饰佩戴正是这样。”于是告别离去，约定五年后再来，说：“我再来时，您和今天不一样了。”苏庠把丹药和刺字一同放入竹笋中。不到一年，还差五天，苏庠忽然得了大病。

译到了除夕，他气绝了。家人因为他的头顶还温暖，不忍心入殓。天亮后，几个儿子想起前面的事情，剖开竹笋查看，丹药还在。把丹药取出放入他口中，他立即能够起身，神清气爽，仿佛没有生病一样，饮食也和平常一样。再次让人寻找那张刺字和丹药，想把它们研末服下，却再也找不到了。几天后，长子到京口，按照客人所说请人画像。画像完成后，画中人俨然就是江君，这才明白江君就是黄真人。苏庠虽然头发像霜一样白，从此以后头发有一半重新变黑。起初，宋高宗建炎年间，他失去了右眼瞳孔；到了这时，右眼却明亮如常。吴兴的陶安世听说他的事迹，前去访问，得知了事情的全部经过。又过了二十年，他写信给友人林向伯说：“我近来又听到异人的声音，罗浮仙人约我数年后相见。寿命该尽就尽，我不再计较。十二月我将前往茅山，向各位道友告别。”元旦那天，他和全族人欢饮到天亮，披上衣服、拖着手杖出门，说：“黄真人来了。”走路快得像飞奔。婢女和仆人惊慌追赶，只来得及拉住他的衣襟，他已经站着化去了。在他去世前，洪庆善曾写信向他求近作，他回答说：“近来得到方士的神药，从夺命鬼手中夺回了性命；服药以来，辨识诗句、结字书写，已经没有别的技艺可说了。”洪庆善在他的诗文中记载了这句话。陶安世作有记文，记载得非常详尽。冯观国 冯观国是郡中的武人。幼年聪敏悟性高，读书到成年后，心中似乎厌弃世俗，便奔走乡里，游历方外。遇到异人，得到导引、内丹的方法。凡是天文、地理、性命、祸福等玄妙之事，他不用学习便能精通。于是隐去姓名，自称无叮畦道人[疑误：原文“无叮畦”]。寄居宜春两年，凭借法术养活自己。他所说人的吉凶以及阴阳变化，全都应验。有人讥笑他醉酒狂怪，冯观国不与之争辩，只作诗回答说：踏遍红尘四百州，多少风月都是良朋。早晨来时应当笑那头陀老僧，道不同，彼此就像风马牛毫不相干。又作抒怀诗说：落魄的尘世心怀处处触动，深深隐藏妙用，散作神仙。笔端间龙蛇飞舞，壶中长挑日月悬挂。假借人间伦理混迹世间，只把酒杯用来度过流年。暗中修炼功行，归宿究竟在哪里？笑着指向瀛洲，返回洞天。其余诗作还很多，都脱离尘俗，人们大多不能理解。有瑞州上高县的麻塘人李宣卿，一天晚上约东门仆人黄卷说：“明天要五更早起，看看门外有什么动静，来告诉我。”仆人答应后离去。第二天凌晨，开门看见门外凳子上有一个醉道人熟睡，叫他也不答应，于是把这事报告到内堂。李宣卿便命人扶他起来，请进书院稍作休息，命身边人供给他洗漱用品。洗漱完毕，李宣卿便请他相见，询问姓名和来自何方，他一概不回答，只是再次索要酒，急忙端上大碗酒，喝了不知多少。又说饿了要饭，越吃越不停口。那时李宣卿的原配妻子唐氏刚下葬，墓庵已经修好，却还没有人居住，于是带道人去看墓庵。道人很高兴，答应住在那里；李宣卿便送米、炭等物资给他。过了三天去看，所送米炭一点也没有动过。原先送去的几块火种，也和原来一样。问他为什么，他说：“前几天吃的已经饱了。”但夜里寒冷，便又索要纸袄，李宣卿再次给他。又过了一天进入墓庵，只见给他的纸袄已经撕成四块，分别用青茅绑在床的四条腿上。又问原因，他回答说：“寒气是从下面上来的。”后来有一次酒席间，他忽然作诗说：南北东西全都是家，自知性命属于烟霞。只是因为贪恋一杯酒，耽误了碧桃千树花。人们虽然看出他的诗非同寻常，但他有时施展小法术，像当时那些撮药的人一样，又常常喜欢醉酒发狂，因此没有免于被人当作普通人看待。时间久了，人们只听说他姓冯，所以都称他为冯颠道。一天，李宣卿的几个儿子进入墓庵祭扫，竟不见道人在哪里，只见坟墓之间霞光满地。抬头望去，只见道人坐在树梢上，仰面朝天，向下吐气；不久，树下便光彩灿烂。有人说他能够吸取太阳的精华。他住在墓庵一共十八年，常常和李宣卿的几个儿子欢笑嬉戏，有时说话无礼，有时倒着坐在席上，大小便也不加禁止。像这样令人厌烦，几个儿子很是讨厌他。一天晚上，有歌女陪侍饮酒，几个儿子正喝得高兴，道人突然闯入席间，问他时已经有些醉了。他的行为越来越放纵混乱。酒席散后，几个儿子开玩笑，把歌女带来的婢女许配给他，锁住两人放在楼上。第二天一早打开门查看，却没有道人了；只有婢女说，锁门之后，整座楼热得像火一样，无法靠近。到了半夜，她的身体稍微感觉寒冷，听见虚空中响起音乐。将近五更时，听见屋梁之间簌簌作响。她说完后，几个儿子觉得他的行为奇怪，抬头看屋梁，只见栋梁上题着几句话：水非沟壑龙方外，木是梧桐凤始柄。莫道男兄无去路，碧霄云外有仙梯。第二天早晨，原来的仆人黄卷在袁州集市上遇到道人。道人说：“昨夜那些官人取笑得太过分了，我五更时已经到了这里，特意托你传句话。以后若想相见，可以到宜春台下寻找我。”当天中午，满城都传说台下有个道人坐化。黄卷前去查看，正是冯颠道，于是回来报告主人。这一天是宋高宗绍兴三十二年三月十四日。在此之前，道人已经到处向旧日相识辞别，并寄诗表达离别之意。到了这一天，他端坐着，作颂后去世。颂说：平生没有固定的归宿，任性率真而又落魄。酩酊大醉就是我的生涯，天地就是我的棺椁。当时仪真人李观民任袁州太守，正是他的舅父，这才认出他是自己的外甥；他本姓冯，名观国，十八岁时考中乡荐，前往京城应试，后来竟没有回来。到这时才知道真相，于是命人在城东治平宫塑造他的像。李宣卿有个儿子名叫德谦，前去看像，抚摸塑像的背部说：“道人为什么不说明白，一别就离去了？”塑像忽然回头看着他，直到今天塑像仍然向左侧回顾。他的师父是王蒙道人，那位歌女的师父是方七道人，他们往来的诗词很多。赵缩手

译赵缩手不知道他的本名，原本是普州的读书人。年轻时，父母给他钱，让他到成都买书。走到半路，遇到方外之人，便抛弃家庭出游。到宋高宗绍兴末年，他大概已经一百多岁了。他喜欢来到彭汉之间，行走时总把两手缩在胸前，因此得到“缩手”的称号。有人请他吃饭，不论多少，他总能吃完；喝酒从一杯到一百杯，全都不推辞。有时一整天不吃不喝，也安然自得。他曾在醉中说起文涤公进入蜀地的事情，前后经过说得清清楚楚；第二天再问他，他却说：“不知道。”黄仲秉家中画了他的画像，供奉起来。成都人房伟为画像作赞说：养气接近方术，谈道接近禅宗，身穿粗布衣，怀抱美玉，这种快乐出于天然。想走就走，想住就住，两手缩在胸前，谁能测知其中缘故？赵缩手看见后笑道：“养气怎么能称为方术？禅与道本来是一回事，哪有两个？我把手缩在胸前，不是缩在袖子里。”于是拿笔续写道：像驴没有钱财，像牛没有角，文殊、普贤，也摸索不着。又自己作赞说：红尘和白云堆积之中，正是道人生活的好计策。无事便向东走向西走，有时半醒半醉。相逢大笑一场，不是胡歌虏沸。除非同道之人才知道，同道之人在世间有几个？绵竹人袁仲举久病初愈，遇到赵缩手经过门前，便邀请他进来，用酒招待，问道：“我的病情这样，先生将怎么办？”赵缩手不回答，只唱了一阕歌词：我有房屋三间，柱子用八座山围绕，四面有大海遮拦。万象森罗作为斗拱，青天作为屋瓦。没有漏洞，可以存在多年；结成因缘，修成满三千功行。降伏火龙，制服猛虎，成为陆地神仙。他说：“这是吕洞宾所作，我也有一篇。”又唱道：损坏房屋一间，应该好好支撑，不要让风雨随便欺凌。找个带子，修好稳固的道路，不要让人知道。不要再穿着它，应该趁早下手。知道时机，也要知道危险，仍须防备危难，穿过玄关。归去的道路，才是登上云梯。唱完，喝了几杯酒，默默离去。袁仲举正好和他同行，慢慢询问其中缘故，赵缩手说：“看我的歌词意思就明白了。”十天后，袁仲举死在什邡县[疑误：原文“土展死什郁县”]。当地风俗每年正月举行卫真人生日，道人们全都聚会，赵缩手也前往，寄住在居民谢氏家中。前一天晚上，他告诉谢家说：“住在你家不方便，借我这一张床吧，我将要到别处去。”天刚亮，他径直走到对门的小寺。找到一间房，正面朝床盘腿端坐。旁边的人觉得他不说话很奇怪，靠近一看，已经化去了。前来聚会的人有几千，争先恐后来观看，以香火表示敬意。过了三天火化，遗骨相互钩连，像锁子一样。〔原文数字、纪年保留：千人〕 寇子隆 青城山相距三十里的地方有麻姑洞，相传也是麻姑修真的处所。丈人观道士寇子隆独自前去拜访。走到半路，遇见几个村妇，正从山里挑着萝卜出来。她们放下担子，挽起衣裳，在路旁的清泉中洗菜洗脚。见寇子隆来到，便问：“尊师要到哪里去？”他说：“将去拜访麻姑。”一个妇人笑着说：“姑今天不在山中，你不用去了。”于是取出一颗萝卜给寇子隆，说：“可以吃这个。”寇子隆吃了萝卜，继续前行，心里暗自想：“她们都是乡野愚妇，哪里知道麻姑是什么人？莫非是在戏弄我吗？”忽然间像有所领悟，回头去看她们，却什么也看不见了。从此以后，他神清气足，年老也没有疾病。每当为人设章醮时，自称火部尚书。活过一百岁，宋孝宗隆兴年间羽化。傅得 师讳得一，字宁道，又字齐贤，是清江新淦人，姓傅。他的父亲某人特别笃信道术，和师的母亲卢氏都具有隐逸的操守。起初听说县城南面有护国刘仙师坛，那里常有灵异之事；[缺字：原文“问有仙隐於其山”]于是心中暗自仰慕，便选择在山下居住。宋徽宗政和五年乙未九月初，忽然有红光照到很远的屋舍，邻里惊异。第二天，师便降生了。还不到满月，他的举止就奇异不同，仿佛已经到了成年。十一岁时父亲去世，幸亏乡里有位严县丞，怜悯他年幼丧父，便收养在家中。这一年，师在生日那天前去拜访刘仙师。回到半山时，看见茂密的树林修长的竹林中有六个道人围棋，正在大盘石上饮酒。师想走近观看，却徘徊着找不到进去的路。忽然一个老人回头为他指示，于是他才到了石头旁边。不一会儿，那位老人送给他一枚[疑误：原文“桩子”]，严厉地说：“不许喝酒。”师连声答应，拿着它咬了一口，味道苦涩，不能吃，便怀着它回去。走了一里多路，便把它扔在路旁。他家里人因为师久未回来，派人寻找，过了一夜才找到他。询问经过，师把事情全都告诉了他们。他家和邻里好事的人都觉得奇异，争相跟着师上山，让他指出那个地方；但只看见荆棘丛生、荒草蔽塞，再也没有当时的景象。回到丢弃那枚东西的地方时，天已经快黑了，红光灿烂。人们以为宝藏出现，争先上前取它，光也随即熄灭，但仍然闻到奇异芬芳的香气。师说：“早先道人给我的那枚东西还在这里。”又取来吃，味道更加苦涩，便再次扔掉离去。他自己觉得神清气爽，步行如飞，从此能够预知吉凶祸福。居住的地方距离县城十里，他曾一天往返十次。说话狂怪，歌唱欢笑如常。有时满头戴花，有时醉卧在桥边道路上，没有人能测知他的心思。市上有人厌恶他，用毒酒推他，使他溺在县桥下面；师随着水流出没了二里多。登上岸后，又回到市中，笑着对把他推下水的人说：“为什么这样残酷地戏弄我呢？”人们才开始惊讶他的奇异。后来多次试验，仍然如此，众人于是惊服，称他为傅仙。当时师十八岁，忽然产生游历江湖的兴致，披着蓑衣、戴着斗笠，背着瓢囊，遍走湖广、淮、浙之间。名山福地，没有不游历的。有时独自住在岩谷，有时露宿在荒祠中；所到之处任性放诞，不加约束。像在新淦时一样，人们都称他为狂生。然而他说人的灾祸福分总是应验，士大夫更加认为他奇异。张魏公张浚留守建康时，召他来交谈，立即给予特殊礼遇。丞相史公浩曾作诗赠给他：试问这次出行要到哪里去，乌有乡中哪里没有可居住的地方。

译醉时不知道醒，醒时又像痴人，世间有谁认识这个癫狂道人？后来又赠给他一首诗说：相识三十年，身体颠狂而内心不颠狂；有人能够领会这一点，便是行走在人间的神仙。后来赠诗越来越多。起初，史越王还没有执掌国政时，和同省的各位官员宴饮聚会，师偶然遇见他们，便当众突然呼唤史公说：“傅道人独自预言你在某年某月某日做宰相，希望您以后不要忘记我。”后来果然如期拜相。师有一天来到府门，史公立即请他到上座，以酒招待。从此往来没有间断。忽然有一天，师大醉，踉跄着进入府中，突然用沾泥的脚踩进丞相的鞋里，又把手作执笏板的样子，环顾四周，惊惧呼喊。史公问他想要什么，师说：“要一件鹤氅穿。”史公明白他的意思，答应了他。正好杨和正来拜访，史公于是把他推荐给杨和正。杨和正当天晚上梦见一个异人来见自己，第二天史王召见他，见他的仪表形貌，果然和梦中一样。史王和他谈话，非常高兴，立即赐给他敕牒、衣服和道号等。于是以礼聘请他担任管辖。祖庆章把师隶属于湖州武康县常清观。常清观是史王建造的。有一天，师拿着度牒到杨和正那里说：“野鹤孤云，狂性又发作了。我不能坐受束缚，请允许我从这里告辞。”杨和正大笑，于是写信给观中，说师是散人，应当置于规矩之外。又过了一个月，送给他醇酒。他没有住多久，便拂袖离去。史王派人用蓝舆追送遗留物品给他，追到路上交给他，师一件也没有接受，于是径直回到清江。当时郡守严陵昊公早就听说师的名声，一见面便非常高兴，全家按照师礼待他。师不肯留下，郡守便勉强请他到玉笋山承天宫任职；但担任副职并不是他的爱好。没过多久，又请他担任合皂山崇真宫管辖。还不到一个月，大师朱公便以玉隆万寿宫管辖的职位召他。后来显谟沈公镇守豫章，又和漕使少卿鲁公、宝文任公一起调他担任铁柱延真宫管辖。宋孝宗乾道九年癸巳，晦庵朱文公为云庵题写“二大字”，并赠一首绝句说：到处都有人谈论傅颠，彼此相看，知道是几世以前的缘分。只带着北斗倾尽天河，去做龙宫中的第二位仙人。后来范石湖、大参张公枢以及诸位贤人题诗赠言，多得无法记载。淳熙元年甲午，史越王任福建统帅。有一天，师突然叫徒弟叶永寿说：“我想去福州见丞相。”第二天早晨便出发。当时史越王请人画像求赞，王在前面，师站在旁边，史越王终于答应了他的请求，把赞写在三山郡斋中。留他住了几个月，于是上奏把他推荐到德寿殿。这年四月，奉圣旨宣召；师每次从洪都到行在，不到三天就能到达。三山距离京城将近二千里。师竟然亲自到内殿，获赐斋食、银帛等物，以及御书宝扇一把、灵宝大师度牒等。这月十五日，师上表谢恩。师虽然有这样的奇遇，却丝毫不动心。不久便辞别回去，住在延真宫一共二十年。他评论人物好坏，说话必定切中要害。比如龙图韩公统领江夏军队，侍郎李公负责江西漕运，他都预先告知；像这样预知事情的事很多。有人从钱塘寄信托师带到清江，也能三天送达。师有时一天应几家的供养，同时都能到达。人们说师得到费长房缩地、蓟子训分形的法术，却不知道究竟是否真是如此。师性情旷达，不亲自处理世俗事务，虽然多次主持特殊道观，也只是充任职位而已。他夜里常常不睡，有时默坐不出门达一个月。虽然行为狂放任性，但志趣崇尚清洁；出入公卿之家，总是以行善自爱来劝导他们，人们也因此敬重他。淳熙十五年戊申十一月二十二日，他召来门人，嘱咐身后之事，命人拿笔题写颂词：平生胆气清高，怀抱大道而长久快乐逍遥。天地阴阳反复变化，云雾收卷，丹霄显现。颂词写完，掷笔而化，享年七十四岁。凡是由他度化的弟子门人，都在第二年正月壬寅日，把他的遗体安葬在府城东门外的朱砂冈，前来会葬的有一千多人。谢观复作跋说：起初师出生时，人们说他的母亲没有怀孕却生下了孩子，他母亲自己也这样认为。我曾考察仙人传记，即使是至人降生，托身于世间、和凡人一样，也必定借助阴阳之气以及三元的滋养，才能形成这个有形的身体。因此，混元未出生时，先降下太阳之精于玄妙之中；瞿昙将要出生，也必定梦见白象降临莫耶。原本从未听说过不怀孕而能生子的人。至于异人托化于世间，母亲自己没有察觉，或许也有这种情况。所以老子活了八十一年，元君没有察觉时间竟然那么久；庄公出生时倒着出来，姜氏怀疑不是自己所生。因此，师处身于世、应对万物，都不是从师门传承中学习所得，想来正是由此而来。曾听说许错有诗说：花苑之前便是醉乡，畅饮阿母的九霞酒杯。群仙嫌我轻薄，把我贬到人间做醉酒狂人。师大概就是接近这种情形吧；不然，老仙为什么特别告诫他不要饮酒，正是担心他的狂态再次发作。谢守撷从前和他交游很亲密，谨慎地摘取其中大概写下。后来的君子若想考察详细情况，还有史越王的墓志可以查考。张宗元 张宗元是河北霸州人。他进入青城大面山中峰紫相岭，结茅居住，为人耿介而有操守。在山中居住五十年，身边没有供给侍奉的人，常常和虎豹、蛇虺杂居，却安然相处，从未受到伤害。宋孝宗淳熙十四年八月二十九日，无病而化。《历世真仙体道通鉴续编》卷之四完 《历世真仙体道通鉴续编》卷之五 张道清 真君姓张，讳道清，字得一，是蒲骚里中人。他的母亲王氏感应异梦而怀孕。宋高宗绍兴六年丙辰五月二十日，真君出生于青牛山的房舍。当时紫气升腾空中，远近的人都认为这是奇异之兆。幼年时侍奉养母，迁居到郢州京山。他从小就气度澄澈清明，不吃荤腥和甜酒，通晓性命、祸福之事。有时几天不吃东西，有时一整天进入山中，半旬不回来。家人去寻找，发现他躺在山岔中，两只老虎蹲在旁边，乡里人惊异而把他视为神异。又有一天，他睡醒后告诉母亲说：“刚从复州里女兄昊家回来，大姐约定送我丝鞋和果实。”第二天果然应验。从此父母也相信他神异。二十七年上元日，真君默坐在前山，看见五彩祥云缥缈，云中有万神森然护卫，其中帝君坐着龙舆，召见真君，传授给他秘诀灵文。真君得到这些，道望才开始显著。后来在那里建祠，以纪念接受道法的地方，命名为帝授。此后乡里大旱，祈祷总能应验；有人患病，符水立即治愈。因此京口、汉水一带仰慕归向他的人很多。宋孝宗乾道元年，他舍出自己的居所作为祠堂，立玉帝像供奉，即光庙；皇帝御书“长森湾”，如今的万岁观就是这里。