纯阳帝君神化妙通纪卷之五

译兖州有一名妓女，姓侯，家中开设旅舍接待客人。帝君假装穿着求授绾【原文疑误】的服装，早出晚归，回来后大醉，一个多月不付一文钱。侯女请他喝茶。洞宾说：我见过锺离先生，他说你可以和我谈道。侯女没有醒悟，只拿酒给他喝；帝君不断索酒，她渐渐不高兴。帝君伸出手臂给她看，里面隐约有金钗；他解下其中一支，让她拿去买酒。侯女贪图金钗，说：喝完酒后，今晚就睡在这里吗？帝君说：可以。于是上床，鼻中发出呼呼声【原文“鼻够够”疑误】。到了半夜，侯女逼近床榻，帝君用手挡住她，呵斥她赶快离开。天亮后，帝君已经不知去了哪里。侯女查看自己的后背，只见帝君手掌拒挡的地方显出一个“吕”字，字迹一直透入肌肉。侯女醒悟说：这是吕公。莫非我只是因为前世一念之差，才落到今天这个地步？吕公是来度化我的吗？于是她剪断头发，脱去皮裘，寻找洞宾。后来再次遇到他，得到传授道法，于是隐居而去，不知最终去了哪里。诱尚书第五十七化 尚书郎贾师雄收藏一面古铁镜，曾想把它淬炼磨治。帝君化名“回客”前去拜访，起初只是谈道，贾师雄没有领悟。第二天，贾师雄请求试试他的技艺。帝君从竹笋中取出少许药物，放在镜面上，告辞说：“等换个时候再来取。”药迹已经不见了，只见他所寄居的太平寺门上题着一首诗：“手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外姻霞客，不是尘中磨镜人。” 诱导旷若谷——第五十八次显化 青城山丈人观道士旷若谷，气质清峻，持戒修行严谨纯洁。他常用天心符水、三光正黑来治病，疗效非常灵验；得到别人的钱帛，就分散施给贫困者。帝君化名宾法师前去拜访，在那里住了一个多月。他所画的符篆，常常一吹便化作龙蛇，飞入云雾中。治鬼召将时，必定显现形体；通晓人的语言，脚踏便形成雷声，目光激射便化为闪电，呵气便成云，喷气咳嗽便成雨。他又善于作画，不用笔墨，只含着墨水喷在纸帛上，自然显现山川、花木、宫室、禽兽和人物的形象，略加拂拭即可。他卖画得到钱，就买酒与旷若谷痛饮。旷若谷平时酒量极大，却常常被宾法师灌醉。一天，旷若谷问：“先生的操行不同于常人，必定来自神仙中人，可以把您的道术告诉我吗？”帝君说：“你的左脚上缺少北斗七星中的一颗，怎么能成道呢？再活一世还可以。”旷若谷惊讶地说：“宾公真是圣人！原来我的左脚下有一颗黑痣，形状像北斗七星，却缺少其中一颗，这件事从来没有人知道。”他又问自己能活多久，帝君在墙上倒着写下“九十四”三字，并把字写成两个相互环绕的圆形，然后离去。旷若谷这才明白，两个相环绕的形状是“吕”字，也是帝君的姓。后来旷若谷活到九十四岁去世，果然应验了倒写文字中的预言。诗意说：先生元熙炼就玄妙之玄，能够随机感应，法则出于自然。旷若谷傲慢地轻视并询问道术，即使再活一世也没有缘分。度化翟笔师——第五十九次显化 绿江有个笔师翟某，喜欢结交方士。帝君前去拜访，翟某把他请到家中，礼遇十分优厚。从此往来一年多。一天，帝君带翟某游江涤，喜爱笔管，便把两片笔管放在水面上漂浮，自己踏上其中一片，招呼笔师仿效。翟某害怕，不敢上前；帝君笑着渡到岸边，转眼便不见了，翟某这才知道他是异人。过了十多天，帝君又来，亲自带着饮食给翟某吃，但食物全都已经臭腐。翟某捂住鼻子推辞不吃，帝君叹息说：“如果你不能厌恶这些食物，我就把两瓶肉酱送给你。”说完离去，也不再出现。打开酱瓶一看，里面全是麸金。这里说的两瓶，并不是两大瓮之类的大容器。诗意说：往来提点警醒了一年多，可惜翟公的德行并不孤独深厚。他嫌弃臭食而不上笔管之舟，可惜原有的仙缘终于错过，奔赴仙都的机会也失去了。度化黄莺妓——第六十次显化 广陵妓女黄莺姿色美丽，豪客挤满门庭。她喜爱救济贫困、布施财物。一天，吕秀才，也就是洞宾，托身前来借宿，黄莺因为他衣衫破旧、污秽不堪而拒绝了他。秀才在屏风上题了两首诗。第一首说：“我与西施同样托身为人，可怜老少之间却有亲疏之隔。将来我会成为鹤发鹦皮的老妇，今日却是玉颜花貌的人。”第二首说：“花开花落有两种悲欢，花与人其实也一样。花在枝头还要防备客人攀折，落到地上后又有谁来看呢？”题完，转眼不见。黄莺醒悟过来，想要挖出自己的双眼。〔原文数字、纪年保留：二日〕 诗意说：形骸只是幻化而成的假合之身，贪财好色会丧失真正的亲缘。人的行藏、语默，究竟由什么作主？谁能悟到内在真正的主人？又说：她整天卖笑追欢，幸好积了几分阴德。德行感动真仙前来救拔，可惜福分浅薄，不能相识。游戏岳阳——第六十一次显化 帝君游历岳阳，化名卖药人。一粒药卖千金，三天都无人购买。于是他登上岳阳楼，自己服下那粒药，忽然凌空站立。众人惊骇，这才醒悟，想要购买他的药。帝君笑道：“道就在眼前，蓬莱只在咫尺之间。犹豫不决而不行动，就会当面错过。”于是吟诗说：“早晨游北海，晚上到苍梧，袖中藏着青蛇，胆气雄壮。三天来岳阳人都不认识我，我高声吟诵着飞过洞庭湖。” 诗意说：仙人遨游，像凤凰栖息梧桐；显现或隐没，都全然忘却精力的盈亏。灵药可以度人，却没有人认识；道德之风吹遍江湖。救助赵监院——第六十二次显化 文思院监院赵应道病势几乎危急，衰弱地哭着向亲友诀别：“我就要死了，凡是家中合阖的物件都可以舍弃，唯独白发老母亲和托付之事，怎么办呢？”话还没有说完，忽然有一位道人来敲门，对赵应道说：“你的病不难治好。”他取纸两幅，各自在中间折成两个方孔，直径大约二尺，把它们交给赵应道说：“等到夜里，把其中一幅烧成灰，用乳香汤调和，涂在病处；留下另一幅，以待后人。”说完告辞离去。赵应道贴上药纸，从傍晚到天亮便痊愈了。他又惊又喜，寻找那位道人，却再也找不到。此时才明白，两个方孔原来是“吕”字。诗意说：赵公敬爱母亲，德行充满天地；孝心感动慈尊这位两口仙。病愈后再去寻求真仙，真仙已经遁去；不明白救助之后才是心传。诱导崔进士——第六十三次显化

译崔某考中进士，路过巴陵，住在旅店里，歌唱《沁园春》乐章。帝君当时正游蒲溪，化身隐藏在市井之间，询问他所唱的内容。崔某说：“这是京都新出的曲调。”帝君说：“我来和作这首词，但不会写字，我唱给你听，你替我记录。”崔某于是记录下来。词说：“七返九还丹，在人身上，先须炼己待时。正当一阳初动，夜半更漏悠长。温暖的铅鼎，光芒透过帘帏。造化争相运行，虎龙交媾，进火的功夫危如牛斗。曲江之上月华明净，有一只乌鸦飞来，当时饮服刀圭。又有谁相信从虚无中养成了真丹，辨别水源的清浊，木金之间相互隔离？若不是老师指点，这件事很难知道。道的要旨玄妙精微，天机深远难测；即使立即下手修炼，也仍嫌太迟。蓬莱之路，凭借三千功德圆满，独自踏云归去。”崔某询问帝君的姓氏，帝君说：“我生在江口，长在山口，如今是守谷之客。”第二天，崔某把这件事告诉太守。太守说：“这是吕洞宾。”立即命人召请，敲他的门，开始还能听见回应声渐渐远去；再呼唤便没有回应，推门进去，只听见里面空无一人。墙上有一首诗：“腹内婴儿已经养成，暂且居于尘世中娱乐性情。无缘无故，书生偏偏多嘴，却又进入白云深处远行。” 崔某和太守叹息悔恨不已，于是和作一首词：“自己阳气生发，正是其中；虚静达到极点，发动时默然，地雷微微震动。冲开玉门，天心明朗通彻。放下帘帏，真火温融。灵泉再次奏响，谷神不昧，哪里还有什么险危？自然玄妙，仿佛三川；龙跃九万里，鹏鸟高飞。中宫两土合成圭形，心意依恋深浓，如同母亲护养孩子。这种恍惚之境中，真实形体既不属于空，也不属于色，显现出幽深微妙的形象。无所认识，也无所知觉，使性命安住、丹圆功成；全真体道，奋发精修。不要自行迟误，功成之后，三才之理完全贯通，一切都归于整体。” 诗意说：阴阳双圆，性命大丹已经炼成；老师怜悯仁贤之人，借此说明道情。太守既已明白，亲自前去拜谒；祖师哪里肯从容停留而行。成都施丹——第六十四次显化 成都药市中，每天有一个污面垢身、穿着粗劣衣服的道人，手持一粒丹药，在市中大声呼喊：“我是吕洞宾，有谁能向我礼拜，我就把这粒丹药给他服下。”众人都以为他是疯子，聚在一起戏弄嘲笑，有时还加以欺凌。道人毫不在意，像这样在街市上往返了好几次。到了夜里，他料想没有人愿意拜他，便坐在五显灵观庙前的火池上。孩子们争着用瓦砾投掷他。道人笑着说：“世人非常想见到我，见到了我却又不认识我，这也是命运。”于是自己服下丹药。不一会儿，五色云彩环绕全身，过了一会儿便不见了，众人一起悔恨。诗意说：一粒金丹本可度人，明明白白地展示了返本还生之道。世人福薄而缘分浅，在真仙面前仍不能悟得玄妙。诱导陈澹然——第六十五次显化 陈澹然是富有的儒者，生性仰慕道术，多年延请云水之士，却始终没有遇到真正的道人。帝君化身佣工，为他治理园圃一年多，所做工役的力气是常人的两倍。陈澹然很喜欢他，但仍只把他当作佣工对待。一天，陈澹然和一位道友讲解《阴符经》，讲到“天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆”，却不明白“杀机”的意义。佣工在旁边高声说道：“使生生者不再执著于生，使死死者不再执著于死；已经生存却能行杀生之道，尚未死亡却能学习死亡之道，这样就可以长生。”陈澹然大惊，说：“你难道不是佣工吗？是谁教你说这些话的？”随后请他进一步说明，他却又说些玄远难解的话，言辞无法理解。道友说：“这是田野村夫，不知从哪里偶然听到这句话罢了，并不是真的明白。”过了没多久，佣工忽然向陈澹然告辞，说：“我要远行，明年五月五日再回来。”离去后便寂然无信。陈澹然有个乡人客居巴陵，遇见佣工，他说：“请代我转告陈公，我是洞宾。原本可以传授他道术，后来慢慢观察，发现并不是这样，我不再回去了。”说完，走进吕仙亭前的竹林中不见了。第二年端午日午时，陈澹然突然死亡。诗意说：仰慕大道、参访老师已经多年，真仙降临，究竟是了结了缘分还是没有？明明说出生死之机本来无生妙理，为何陈澹然最终只是空自淡然。诱导太守弈棋——第六十六次显化 武昌太守某日与人下棋。有一个不知姓名的道人径直走上前说：“我也会下棋。”太守试着和他对弈，才下了八子，道人便说：“太守输了。”太守说：“棋子还没有摆满一局，你怎么知道我输了？”道人说：“我这八子已经分路占据了要津，所以知道结果。”不久果然如此。像这样下了几局，太守每局都输。道人忽然一拂衣袖不见了，太守派人遍城寻找。听说他正在郡治前吹笛，众人刚到郡治前，笛声却已经在东门；到了东门，笛声又在西门；到了西门，笛声又在南门；到了南门，笛声又在北门；到了北门，笛声又在黄鹤楼前。道人走进石亭后不见了，只见亭中有诗：“黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼映照江岸。满腔心事想要诉说，却没有人相会，只有清风明月知晓。”末尾小字写着一个“吕”字。〔原文数字、纪年保留：一日、元人〕 诗意说：棋局中的胜负显露出天机，明月当空照着水岸。太守徒然随着笛声在四门间奔走混乱，却不知道棋局中关键的一着。度化七子——第六十七次显化 刀镊匠陈七子和妻子坐在茶肆中为人梳发剃头。一天，有个道人挑着一担白金来，请求剃须发。刚剃掉便又生出来，刚生出来又随即剃掉。这样从早到晚反复进行，夫妻二人的手腕几乎累断。他们知道这是异人，便问道：“幸蒙您指教，我们可以求道吗？”道人说：“我明天早晨来。”陈七子早早起来等候，道人却没有来，此后几个月都毫无音信。陈七子放弃旧业，漂泊于山边水际寻找他，几十年竟然一无所获。后来他稍稍松懈，想回家去，走了大约五里，忽然看见道人从山中出来，说：“我是吕公。你精诚专一到这种程度，还担心不能成道吗？”于是传给他丹诀，并作诗说：“携手同往三清玉帝之乡，你我前生的缘契非同寻常。与你一起转动金刀，削去满头无尽的白霜。”从此七子精心修炼，成道证果后与老师一同离去。诗意说：十年灰心后返回故乡，真仙怜悯他，告诉他真实常道。严冬冻地上生出红色火焰，六月炎天却降下雪霜。武昌出售墨——第六十八次显化 帝君游历武昌城，化身为卖墨客。墨只有一寸多长，却索价三千钱，连日无人购买，众人都嘲笑欺侮他。有个姓王的屠夫说：“墨这么小，价钱却这么高，难道没有什么用意吗？”便自己拿三千钱买了一笋墨，又和卖墨客喝酒，醉醺醺地回家。半夜昏睡中，忽然有人敲门，原来是卖墨客来还钱，告辞离去。等他查看那块墨，已经变成一块紫金，上面有一个“吕”字。到处寻找卖墨客，却再也见不到了。诗意说：一块墨索价三千，含义非常深，几天之中却没有一个知音。屠夫王某虽然见识略高，只得到黄金，却没有得到其中的道心。污秽木梳索高价——第六十九次显化

译帝君游历武昌天心桥，化身斋戒之人，出售一把破旧污秽的木梳，索价千钱，连月无人购买。忽然有个八十多岁的老妇人前来乞讨，老态龙钟，弯腰驼背，头发秃白如霜。帝君对她说：“世人只追逐眼前，常常看见我高价出售破旧污秽物品，却不知道其中的用意。在千万人中，竟没有一个人有卓越的见识，哪里还可以和他们谈道呢？”于是把木梳给老妇人梳头，头发随着梳理不断生长，乌黑浓密地垂落到地上，容貌也变得年轻。众人这才惊异，争着拿钱来买梳子。帝君笑道：“看见时不认识，认识时已经看不见了。”于是把梳子投入桥下，化作苍龙飞去，帝君和老妇人也都不见了。诗意说：用污秽木梳索价千钱来诱导世俗，连月无人明白其中缘分。万缕头发梳通后人们才喜爱它，转眼木梳化龙飞上云天。〔原文数字、纪年保留：元人〕 醉中冲犯节仪——第七十次显化 帝君游历巴陵市，太守陈甫出行，因冲犯节日前导仪仗而被拘捕。太守把他关进狱中，命令他书写供词。到了傍晚仍没有一句，狱吏催逼他。洞宾说：“等我酒醒再说。”狱吏说：“你不能忧虑罪责，反而还拿喝酒来解脱吗？”话还没有说完，帝君忽然消失了，只留下纸幅一张，上面写道：“暂别蓬莱，到海上游玩，偶然遇见太守，询问我的踪由。我身居北斗魁星之下，宝剑挂在南箕星月角之旁。说我醉时，确实是醉了；却不知道忧愁究竟是什么。相逢时为何不能相认？我只好驾着白云归去。”太守说：“这是吕公。”于是早早起床焚香谢罪。一天，太守在锁水盆中忽然见到帝君，急忙召画师把他的像画下来，画得与滕子京非常相像。诗意说：与光同尘混迹人世，乐天游行；即使身不自由，心也可以自由。火息之后，灵官冲入玄妙之境；水潜之时，智慧之海通彻源头。壶中自有全真的快乐，心中没有半点忧愁。太守遇到真仙而有所感悟，正应当勇于退隐，彻底放下尘心。度化施肩吾——第七十一次显化 施肩吾，字希圣。唐代另有肩吾、柳真子，以及两位铁拐、三位马自然。是谧浦人。年轻时学习佛法，广泛研读经史，专攻诗文；后来学习道术，隐居在豫章西山，遇到帝君，传授他五行颠倒之法、三田反覆之义。有人认为《钟吕传道集》《会真记》都是施肩吾编纂的。成道那天，他作诗说：“层层大道之气凝结成神，玉阙金堂每天都焕然一新。若要记述西山学道的人，加上我正好是十三人。” 诗意说：《传道集》怪异而惑神，《西山记》革新德行。若这两部书果真都是先生所说，究竟要欺误多少人呢？度化刘跛仙——第七十二次显化 长沙刘跛仙在君山遇到帝君，得到灵龟息气之法。功成后归隐岳麓山，号潇湘子。他常常侍奉帝君，往来于黄洞之间，也多次游行城下。他有诗说：“南山有七十二峰，我独爱洞中的废墟。”后来有个叫郑愚的人，在清泰门外遇到跛仙，二人一起成仙而去。诗意说：跛仙刘子修炼功夫深厚，精诚感动仙师点化。像灵龟一样息气，绵绵密密；形神圆融混一，振发希声。度化陈进士——第七十三次显化 陈非是闽中的进士，从罗浮山来游南岳，忽然遇到帝君，陪伴帝君十多天。陈非恭敬地请问道术，帝君说：“喜怒哀乐尚未发作，叫作中；你把什么当作中？”陈非默然，写下一个“○”。帝君说：“这就是性理。” 陈非问：“什么叫天命？”他再次拜谢，帝君默默传授给他。于是陈非得道。后来他拜访宜春李观，讲述洞宾度化老树仙的始末。如今隐居在南岳永康军。诗意说：冰释科名，停止讨论经书；顿时忘却那些所谓“者也”之类的话。虚中之至道使人明白天命，一点灵真体现太虚。诱导太公——第七十四次显化 倪某新开酒楼，有个道人前来索要饮酒。从早到晚饮用上等美酒，已经喝了多石。众人感到奇怪，聚在一起观看。倪某索要酒钱，道人瞪着眼睛不说话，颓然醉倒。倪某坐在那里守着他。天亮鼓声响起，道人忽然起身拿笔，在墙上题诗：“鲸鱼吸饮、鳖吞饮，一连数百杯；玉山有谁使它站起，又有谁使它倾颓？醒来时两袖带着天风清响，一朵红云从海上飘来。”末尾署名：“王山道人阳纯作。”他把一块土掷到倪某脸上，走出门去，仰望东北方，只见一朵红云飘然而来。他拍掌大笑，转眼不见。刮看墙壁，墨迹已经透入数分；再看土块，原来是上好的黄金。从此酒楼生意大旺，这才知道阳纯就是纯阳。诗意说：想要度化倪公，便戏弄酒杯，直说谁能使玉山站起、又使它倾倒。黄金掷到脸上仍然昏昧，怎样才能返照自身、看见本来面目？诱导杨柳金——第七十五次显化 徽宗年间有一位道人，自称昌虚中。他往来于各处琳宫，举止行动十分怪异，饮酒没有限量；吃生鱼生肉，一次多达几十斤；引玲水几十斛。大雪降下，地面平积六七尺多，他把自己埋在雪中，十多天不出来，雪停后才重新起身。他在深潭水面上行走，如同走平地。他还擅长草书，写出枯藤游丝的笔势，一提笔便能连续不断地写出几千字。人们争相带着楮纸来请他书写，但他往往不给写。当时有个妓女名叫阳柳金，是都城绝色。道人往来她家，对她加以警示提点，杨柳金始终不能醒悟。他又多次送给她金帛，却不与她交接。一天晚上，杨柳金乘醉来到他那里，道人说：‘我这个先生，已经在身中配合坎离，夫妇在内相交，圣胎已经结成，婴儿相继产生，哪里还会留恋外在的女色？内交之乐远远胜过外在交接之乐。’杨柳金仍不明白，听了这些话既疑惑又惊讶。当时宰相张天觉、馆宾萧某与杨柳金长期亲近，杨柳金把这件事告诉萧某，萧某又告诉张天觉。两人立即前往寻找道人，道人大声呼喊，疾走而去，径直逃进柄云庵，进入云堂后便不再出来。过了很久，他们推门进去寻找，道人已经不见了，只有墙上留有一首诗：‘一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。玉楼唤省千年梦，碧桃枝上金鹦呜。’ 张天觉说：‘昌字虚中，这就是吕公。后来庵堂遭遇火灾，全部烧得一无遗存，唯独这首诗巍然独存，也是一件奇异之事。’ 诗说：‘不受寒暑侵扰，身体轻清；屡次警醒娇娥，使她离开色欲声尘。身内阴阳的道理提点她，她却始终不能领悟，白白使丹鹤在九皋悲鸣。’ 庐山放生，第七十六化。

译崇宁年间，有位客人航海时遇横风，漂流到一座岛上，见到一处洞天。洞天的金楼门牌上以玉字写着：‘天仙院。’一位老人站在门口，客人行礼问道：‘这里是什么福地？’老人说：‘这里是洞天，此地与凡俗隔绝，世间只有吕洞宾时常来这里游玩。’那人问老人的姓氏，老人说：‘我就是唐代的裴休。’客人说：‘我曾有缺文传到庐山。’随后又询问从前的事情，当地人都说，近来有一位道人，曾在酒肆中看见店家剖杀活鱼做鱼脍，道人不忍心，于是使那个人放生。店主不肯，说：‘我只是要让这条鱼活着而已。’做鱼脍的人不相信，道人便拿出一粒药，按入鱼腹中，鱼随即跳跃起来。众人十分惊异，于是把鱼放入江中。那条鱼在水中自在游动，悠然离去。道人也随即不见了，只在沙滩上写下‘回客’二字。海客记得自己前一天在海上洞天中所见之事，正与放鱼的日期相同，于是舍弃家业入道。诗说：‘海客乘舟漂泊到了洞天，分明是前世早已有仙缘。回头听闻死鱼重新活转，便顿然开悟；哪里还如留在洞天中拜见仙人。’ 警醒提刑，第七十七化。帝君游历江夏时，化名为吕元圭，往来于居民杨氏家中，替人预言祸福，验证如同神明。他就此警醒提点众人，使人悟道。一天忽然辞别，说：‘恶人来了，我将躲避他。’这一天，提刑点狱喻某巡行到鄂州，寻找吕公已经不见，只找到平日与他往来的岑文秀。喻某追问他所得之事，岑文秀回答说：‘元圭有……’喻某用声色威胁他，准备治罪，岑文秀仍照旧回答。喻某命人搜查他的家，得到吕公留给岑文秀的《论丹诀事》长歌一首。喻某读后说：‘这就是吕先生。元圭二字，是把“先生”二字拆开而成的。所谓恶人，就是说喻某逼迫他。’ 诗说：‘往来杨家劝导诱引众人，其中本想警醒提刑喻某。偶然知道喻老心中多诈，于是拂袖归去，前往玉京。’ 度化姚道真，第七十八化。合州人姚道真，年轻时担任长年三老，驾船行驶于三峡之间。帝君让他背着药筐，往来荆襄，整整一年。忽然有一天，洞宾游历洞庭湖，坐在水面上招呼姚道真。姚道真双腿发抖，不敢上前，帝君便用手杖将他夹过来，说：‘你的命数难道还没有应当成仙吗？’随后拿出十二丸药，每丸大如粟米，说：‘岁星运行一周，就服一丸；服完之后便不会死亡。从此以后，经过龙复镇时，要谨慎，千万不要到清河去。’从此姚道真不吃东西，有时一睡就是十多天才醒来。炎热的夏天他穿着厚重皮衣，严冬却赤身站在冰上。后来他到达通川，那里有个地方叫龙复镇，于是便居住下来。政和四年，郡人何适患了狂病，竭力请姚道真前去。何适居住的地方有一条河叫清河，姚道真忘记了帝君的告诫，不知不觉间三次涉过清河。何适前来迎接他，仪仗十分奢侈。太守史某见到后，认为这是妖术，把姚道真和何适都关进狱中。姚道真说：‘我忘了真人的话，理应遭受这个结果，还有什么可后悔的呢？’说完面朝地面倒下，七天后尸解。诗说：‘侍奉师父反复整治三周，尘世的磨炼仍未停止。一次死亡便顿时忘了前面的一步，仙师又引我前往瀛洲。’ 题诗天庆，第七十九化。帝君游历秦州天庆观时，当时道流全都到邻郡参加醮席，只有一个小童留在观中。帝君请求笔来写字，小童以道观刚刚修缮、师父告诫不可弄脏墙壁为由推辞。帝君于是说：‘只烦请你把火储存在殿中的炉里，我想礼拜三清。’他离开后，看见殿后池水清澈，便用瓜皮在墙上画道：‘石池清水是吾心，浸彼桃花倒影沉。一到邦山空阙内，清闲尘累七弦琴。’末尾题写：‘回后养书。’墙壁极高，不是手能够触及的地方。众人惊叹奇异，这才明白‘回’是吕字，而‘后养’是‘先生’二字的反写。诗说：‘寂静明朗的虚空就是道心，元情如日月自然升降沉浮。清静的堂中谁是知音？只是徒然击奏无弦之琴。’ 度化张珍奴，第八十化。昊兴年间有个妓女叫张珍奴，性情淡泊朴素。虽然身陷风尘，每天晚上都沐浴更衣，焚香向天祷告，迫切祈求脱离这种生活。宣和年间，有一位士人来访。张珍奴见他风神秀异，便格外恭敬地接待他。她摆酒款待，尽欢而散。第二天士人又来，像这样往来几个月，始终没有与她发生淫乱。张珍奴感到惊讶，便问他说：‘承蒙您长久眷顾，却独独不肯留宿一晚，尽享枕席之欢，难道是因为我卑陋，不足以侍奉君子吗？’士人说：‘不是这样。人与人相得，贵在内心相知，何必一定要做那件事呢？’另一天酒喝到一半时，士人问张珍奴：‘你平日还做些什么？’她说：‘既然失身于此，又还能做什么？只是每天晚上祷告，希望了结这份债而已。’士人说：‘既然如此，为什么不学道？’她说：‘受口腹身体所迫，哪里有空顾及这些，而且又到哪里去找老师呢？’士人说：‘我做你的老师，可以吗？’她说：‘如果真能这样，那就是我的幸运了。’她立即起身整理衣服，焚香拜他。士人离开后，十多天没有再来。张珍奴独自一人时，偶然写下：‘逢师许多时，不说些儿个，及至如今，闷损我。’她刚提笔写完，士人忽然来了，看见她所写的字，笑着问：‘这是写什么？’张珍奴把它藏起来，士人说：‘给我看看又有什么妨碍？’ 张珍奴于是把字给他看，士人在后面续写道：‘别有玄妙方法，给你一个方子：子时以后、午时以前，定息静坐；夹脊双关，经过昆仑时稍作停留；节省气力，想念我。’张珍奴大喜，拜了两拜表示敬谢。从此她神气豁然，好像有所开悟；又秘密得到一些传授，但张珍奴没有告诉别人，只是不知道传授她的究竟是谁。过了几个月，士人告别，张珍奴设宴为他送行。临别时，士人拿出一封文字，说：‘我走以后再打开阅读。’等到拆开信封，原来是一首《步蟾宫》乐章，词中说：‘坎离坤兑分子午，须认取自家宗祖，地雷震动山头雨，要洗濯黄芽出土。捉得金精牢闭锢，辩甲庚要降龙虎。待他人问汝甚人传，但说道先生姓吕。’张珍奴于是斋戒，谢绝宾朋，绘制画像奉祀他，修习他的口诀，一年多后尸解离去。词象和诗说：‘阳气复归于乾，纯阴的姤卦在午时显现，帝君先行。那是我元始祖宗的一气，氤氲之中降下甘雨。恍然之间广大浮动，黎民之土元气无穷。内在的真诚严密封固，玉龙盘绕而幽囚金虎。主人轻轻敲击没有弦的琴，完全不属于宫、商、角、徵、羽的音律。’ 《纯阳帝君神化妙通纪》卷之五完。原文空缺。“阖”字，原文不清，疑为此字。《纯阳帝君神化妙通纪》卷之六。玄门苗善时校正编次《诗象》。度化刘高尚，第八十一化。