纯阳帝君神化妙通纪卷之七
南康杨太明，事亲孝，亲丧已庐墓三年，然后归。方庐时，七月七日，帝君来谒日：子八月有厄，服吾药则元腰问出一小壶，取药投太明，吞，已而背极上布袍，曰：能与我乎。太明唯唯，帝君纳诸壶中，太明滋惑，帝君笑日：吾何是哉，姑试子耳。复探诸壶还之。俄取杯水投之药，以手挠之，顷之药聚如弹丸，光彩夺目，谓太明曰：愿饵之乎。太明答曰：稍迟。帝君即自饵之，徐日：拟议即非也，子居此良苦，亦思所以给朝夕否，吾有以遗子。乃取土一块，嘘之成紫金。太明谓以利话我，却不受。帝君蹴金成石。太明曰：诸公皆有诗遗我，道人能之乎。帝君应声援秃笔，拂地三四，濡杯水大书其壁曰：杨君真确士，孝行洞穹壤。皇天怜其难，七夕遗追往。边巡药顽石，遗子另绩享。子既不我受，吾亦不知强。风埃难少留，愿子志勿爽。会当首鼠纪，青云看反掌。末书回客赠，即辞去。其字初若暗昧不可识，已而色渥如赭，入壁数分。至子年正月，真人来与之偕往焉。诗象：明通道一源，迷昧中霄壤。天地惟降升，乌兔自来往，清虚世鲜明，富贵人争享。仙祖苦提撕，太明诚勉强。心空性眼明，息熙神清爽。不悟若隔山，了明如视掌。度乔二郎第九十八化京师乔公二郎，家富豪好礼，英勇码谦，和顺同人，仁慈利物。施棺木埋葬孤贫，设粥饮接济饿俘。常斋道敬真仙，是以得感祖师会遇。自相见以来，求钱物以济人，或索酒饮至大醉，乔欣然取与，并元怪吝。时以狂放语言逆触，如此往来一年有余，乔公并不动心。故祖师力救入道修真，临辞赠一长篇云：与君相见皇都裹，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，亦不为名并为利。劝君休恋浮华荣，直须奔走姻霞程。姻霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫裹，上宫下宫通光明。当时玉露涓涓生，奔到元海如雷声。从此夫妻相际会，欢娱踊跃情元外。水火都来两半问，卦复翻成地天泰。一浮一沉阳炼阴，阴尽方知此理深。到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，莫逐乌飞兼兔走。如何修炼作真人，尘世浮生终不久。人道长生那得来，自古至今有有有。象和：超出乾坤奚表裹，醺醺默默常如醉。和光混世了神功，弘道度人多美利。宠辱‘不惊谁显荣，逍遥游戏恣鹏程。万绿洒落清冰室，一点圆明莹水晶。静鼓瑶琴清浩熙，闲携玉尘震希声。枢机圆活风云会，拨转玄关元极外。清肃玄风万籁澄，冲融元黑阳和泰。坎内真阳离内阴，坎离既济密幽深。霎时妙合中官混，纯一乾阳体健金。击碎虚空不用手，没脚童儿善飞走。金童罔象拨玄珠，慧命寿同天地久。有人或问此天机，向道真元中妙有。正君心非第九十九化徽宗政和二年驾幸宝录宫，设供斋毕，上问道众：能有异术否，能化汞为银否。众元答，最下有一道人越次而出：化汞为银，犹有所因不足论，贫道专以．土为之。上骇异，即命为之。遂以泥和，作银锭入炉，用火缎之，须臾霞光四出，遂成真银。道人曰：尚欠光泽，容贫道归邸取药。既去，久不至。上令近侍催促宣召，已不知所向。上命开炉，取出得花银一锭，上有绝句诗一首，若模铸成。其诗日：世上纷纷炼汞银，大都宜假不宜真。太平宰相张天觉，四海闲人吕洞宾。上及官道众骇愕，懊恨不识真仙。次日，上命再设斋醮谢。诗众：吁嗟嗜利问烧银，邪见昏心丧本真。深警太平无宰相，蒙尘宜住作朝宾。度黄先生一百化帝君游梧桐山，见黄一中弃儒入道，笃志皈真，建庵接待四方云游道友，数年未尝少息。一日帝君求挂搭，黄见非常，每日敬待之。帝君亦逆意试其心，黄愈加诚谨，始得受密印。黄自此大洞彻明，临别告求法语，于是赠一长篇：吾有玄中极玄语，周游八极元处吐。云轿飘从到定阳，一见君子在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。元为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，本自元名号丹母。寒泉历历黑绵绵，上透昆仑还紫府。浮沉升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，起祥云，下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知，变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全真归返朴。黄秀才，黄秀才，既修真，须早早，人问万事何时了，贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，君自思兮生猛裂。莫教大限到身来，又是随流入生灭。末书云：昌虚中留此片言，用表其意，他日相逢，必与汝诀。莫退初心，善养善养。后三年，黄偕隐去。
译南康人杨太明侍奉父母很孝顺，父母去世后便守墓结庐三年，然后才回家。他正在守墓时，七月七日，帝君来拜访，说：“你在八月会有灾厄，服用我的药就能……”说着从腰间取出一个小壶，把药倒给太明服下。随后又背着药壶，穿上布袍，说：“能和我一起走吗？”太明唯唯应答。帝君把他收入壶中，太明更加疑惑。帝君笑着说：“我怎么会这样做呢？不过是姑且试试你罢了。”又从壶中把他取出还给他。不一会儿，帝君取一杯水投入药物，用手搅动，片刻间药聚成弹丸，光彩夺目，便对太明说：“你愿意服食它吗？”太明回答：“稍后再说。”帝君立即自己服下，慢慢说道：“犹豫不决就不是道了。你居住在这里很辛苦，难道不想一想如何供给每日的生活吗？我有东西可以留给你。”于是取一块土，吹气使它变成紫金。太明认为这是用财利来诱惑自己，便不接受。帝君把紫金踢成石头。太明说：“各位高人都有诗留给我，道长能作诗吗？”帝君随声拿起秃笔，在地上拂写三四下，蘸杯中水在墙上大书：“杨君是真正笃实之士，孝行感动天地。上天怜悯他的艰难，于七夕赐下追念往事的药。边地巡行所得的药，化作顽石，留给你作为另一种功德享用。既然你不肯接受我，我也不知该如何强迫你。风尘之中难以久留，愿你不要丧失志向。” 恰逢当年首鼠纪，青云功名转眼即可获得。末尾署名“回客赠”，随即告辞离去。那些字起初仿佛昏暗难辨，过了一会儿颜色变得像赭石一样浓重，并且深入墙壁数分。到了那一年正月，真人来接他一同离去。诗赞：明白通达便知大道同一源头，迷昧不悟则如隔着天地。天地只有升降变化，乌兔自然往来；清虚之世少有人明白，富贵之人却争相享受。仙祖苦心提携，杨太明诚实而勉力。心地空明，性灵之眼便明亮；气息和畅，神情便清爽。不悟时如隔着高山，明白后却如看手掌一样清楚。度化乔二郎，第九十八化。京师人乔公二郎，家境富裕，喜好礼义；英勇而谦逊，和顺待人，仁慈利物。他施舍棺木，埋葬孤苦贫民；设置粥食，救济饥饿的俘虏。他常常供斋给道士，敬奉真仙，因此感动祖师前来相遇。自从相见以来，祖师常向他索要钱物来救济他人，有时索取酒喝到大醉；乔公都欣然取给，从不感到奇怪或吝惜。祖师有时以狂放的话语冲撞他，像这样来往一年多，乔公始终不动心。因此祖师竭力救他入道修真，临别时赠给他一首长诗：“我在皇都与你相见，你欢陶陶，动不动便醉上经年。醉中常常喜爱隐藏真性，也不追逐名声和利益。劝你不要贪恋浮华荣华，必须直奔烟霞之路。烟霞之路若要前往，应先在肘后飞动金晶。金晶飞到上宫之中，上宫下宫便贯通光明。此时玉露涓涓生出，奔流到元海，如雷声震响。从此夫妻相互会合，欢乐踊跃，情意无边。水火都来到两旁，卦象翻转成为地天泰。一升一降，以阳炼阴；阴气耗尽，才知道这个道理深远。究竟根元是什么？分明只是水中之金。乔公，乔公，赶快下手修炼，不要追逐乌飞兔走。怎样修炼才能成为真人？尘世浮生终究不会长久。人间所说的长生从哪里得到？从古到今，确实有这样的道路。象和：超出乾坤，哪里还能用外在形迹来表现？常常醺醺然、默默然，如同醉中。和光同尘，混迹世间而成就神功；弘扬大道，度化众生，利益广大。宠辱不惊，谁还能显出荣华？逍遥游戏，任意驰骋如大鹏。万点清露洒落清冰室，一点圆明如莹润水晶。静静弹奏瑶琴，清和之气浩荡；闲时携带玉尘，震发稀有的无声之音。枢机圆转灵活，风云际会；拨动玄关，超出无极之外。清肃的玄风使万籁澄明，冲和融合，元气与阳和安泰。坎中有真阳，离中有真阴；坎离既济，幽深而秘密。霎时间妙合于中宫，纯一的乾阳之体坚固如金。击碎虚空不必用手，无脚童子也能善于飞行。金童与罔象拨动玄珠，慧命和寿命都与天地一样长久。有人若问这个天机，应向他说明：在真元之中自有微妙的有。端正君心，第九十九化。徽宗政和二年，皇帝驾临宝录宫，设斋供奉完毕，问道众：“你们有特别的法术吗？能把水银化成白银吗？”众人都没有回答。最下首有一位道人越次走出来，说：“把水银化成白银，尚且有一定缘由，不值得谈论；贫道专门用土来炼成白银。”皇帝惊异，立即命他施展。道人便把泥土和好，做成银锭放入炉中，用火煅炼，不一会儿霞光四面射出，果然成了真银。道人说：“只是还缺少光泽，请容贫道回住所取药。”离去后，过了很久仍没有回来。皇帝命近侍催促召见，却已经不知道他去了哪里。皇帝命人打开炉子，取出一锭花银，上面有一首绝句。诗一首，仿佛是模铸而成。诗说：“世上纷纷炼制水银白银，大多适合造假，不适合求真。太平宰相是张天觉，四海闲人是吕洞宾。”皇帝和官员、道众都惊愕不已，懊悔没有认出真仙。第二天，皇帝命令再次设斋醮以致谢。诗赞：唉，世人贪利，竟问如何烧炼白银；邪见蒙蔽内心，丧失了本真。深深警告所谓“太平”并没有宰相；蒙受尘垢的人，只宜停留在人间充作朝廷宾客。度化黄先生，第一百化。帝君游历梧桐山，见黄一中弃儒入道，笃定志向皈依真道，建造庵堂接待四方云游的道友，多年从未稍有懈怠。一天，帝君请求挂搭，黄一中见他气度非凡，每天都恭敬接待。帝君又故意试探他的心意，黄一中更加诚敬谨慎，这才得到秘密法印。黄一中从此大彻大悟，临别时请求法语，于是帝君赠给他一首长诗：“我有玄中极玄的言语，周游八方而无处吐露。乘云轿飘然而来到定阳，一见君子正在玄浦。知道你本是孤云一样的客人，想与你谈论希夷之道，却生出恍惚。不要违背大道的本源，要你亲自见到真物。其中有一分为三、三五相合，本来没有名号，名为丹母。寒泉清晰，元气绵绵，向上透过昆仑，再回到紫府。浮沉升降进入中宫，四象五行一齐显现于土。驱使青龙，擒住白虎；升起祥云，降下甘露。铅凝聚，真汞结成丹砂；一派火轮，才是真正的主宰。既然修真，就必须坚定；能够转动乾坤，泛游海岳。运行天地的奥秘，无人能够知道；变化如鬼神，也应当使人不觉。千朝炼成紫金之身，才达到全真、返璞归真的境地。黄秀才，黄秀才，既然修真，就必须及早行动。世间人问万事何时了结，却贪恋名利、喜爱金钱，因此被财色拖累而身体衰老。” 我如今苦心切切地劝告你，你自己应当思考，生命也会猛烈地崩裂。不要等大限临身，又随波逐流，陷入生灭。末尾署名说：“昌虚中留下这几句话，用来表达自己的心意；日后相逢，一定把口诀传给你。不要退失最初的志向，要好好修养，要好好修养。”三年以后，黄一中和帝君一同隐去。
诗和象：假象强名留妙语，慈云法雨如龙吐。道风鼓舞肃灵台，宝镒圆明辉药浦。昌字虚中字谷客，无方神化恍兮惚。教人养性了真心，直指虚空忘幻物。精神魂魄意为五，五者为子中为母。虚中五熙朝一灵，一灵密混潜玄府。性天朗朗即浮黎，灵地肃清真净土。云从龙，风从虎，诚感合兮全体露。竖指舒拳是识神，扬眉瞬目非真主。造玄门，志诚确，我祖九年潜华岳。心元妄伪乃全真，性不偏邪惟正觉。一念虚寂复本然，机心泯没全纯朴。乐象先，须趁早，事休休，心了了。紫金阙内礼三清，白玉堂中侍九老。超万法，离一切，慧剑光寒心次烈。神凝空碧乐元生，性体玉虚常不灭。度王祖师一百一化《 重阳帝君本传》 ，王其姓，初名中孚，字允卿，咸阳大魏村人。母怀二十四月余，生而聪敏。及长，仪观魁伟，广颗巨目，髯须长美。志操清高，不拘小节，文武皆备。天春初，试武略，中举，易名世雄，字得威。好布施，利物济人，多有阴德。尝叹曰：孔子四十不惑，孟子四十不动心，吾年已过，犹碌碌世问，不亦愚乎。一日师饮于甘河镇酒肆中，忽有二人形质面貌一般，各披毡衫而坐笑视。师惊异之，二仙遂去，师亦随其后。至止处，便作礼恳告求点化，二人徐言：此子可教。遂以性点省，师顿然开悟。二仙再嘱云：此心明性着之妙，末后大事，待汝尘累冰释，业绿镕化，吾以汝师分付，师即海蟾，更名嘉，字智明。自此狂纵，人以为害风目之师，受之亦自以为名。详二仙，即两口吕仙也。秘授重阳第一百二化重阳帝君自廿河镇得点化之后，徉狂自乐，不以万事干心，遂断绿释累，去俗离尘一年有余。忽有二仙，青巾布袍，各悬二袋，倒插一扇。师瞥见，认是前披毡衫先生，便拜呼师父，相邀入酒馆中。酒阑，请问姓名，俱不答。后辞去，指海蟾刘仙舫，此汝师也。重阳敬礼，遂传密印真空慧命之旨，及授秘诀五篇，嘱日：汝熟了焚之，吾乃正阳师父之弟子纯阳子是也。遂拄杖与海蟾，乘风而登云汉矣。警锺仲山第一百三化长沙锺仲山，嘉定己巳自金陵罢官归。舟次巴陵南津哺时，俄睹一舟过焉。舟中一黄袄翕，风貌奇应，凝然伫立，熟视仲山良久。仲山窥其篷中元他物，惟船头有黑瓶罐十枚，篷前两青衣童子，参差立。仲山意其必径渡，既而仅行二丈许即回棹，而黄袄访已复端坐篷后矣。二舟相帮行约一二里，再熟视仲山良久，俄失船所在。仲山始谓为巨商，不与之语，至是恍然惊讶，知其为异人也。翌日往吕仙亭礼拜真像，果俨然衣黄衣，亦有两童衣青衣侍侧，其貌皆与昨日所见者肖也。仲山自恨凡目不识神仙，感叹元已。周星作水调歌头词，有更南津港再遇吕爷船之句。次年下世，仲山之孙景瞻尝出其祖所绘黄袄筑真示人，诚以清峻绝俗云。游寒山寺第一百四化帝君游寒山寺，在苏州问门外五里就歇。一夜风大作，本寺塔铃叮当聒耳，次日不止。早本寺长老待荼，问姓，日：姓吕。坐问，因言一夜风吹铎铃聒恼人，长老戏日：尔是吕先生，何不禁其铃休响。帝君笑，遂吹黑禁之，随果木响。僧惊讶仰观，遂隐去。长老方省真吕先生也。后僧取下旧铃换上新铃，至今亦不响。仪真绘像第一百五化真州天庆观先知观，常奉纯阳真君。一日发心核塑供养，胎骨木植，及泥作下，匠者失期不至。二忽一秀才投宿，知观正怒，秀才问其事，劝曰：小生善塑，休动心，来日小生结绿塑了。知观喜待，至夜已醉安歇。至来日，方丈请早斋，觅之已去。知观正嗟叹，两三道众来言，昨夜廊下祠堂内，谁塑一吕真人像。知观惊观之，果然其像，清奇神彩，收一足端坐。众皆喜庆，谢斋谢之。凡有析梼，元不感应。后三遭回禄，其像独存。见碑记事实于观。度关真人第一百六化四明关真人，本贫家女，自幼有出尘志。年十六，父母将许嫁，关不悦，走入深山不归。饥甚，拾橡栗而食。忽有一老翕，须眉垂地，眼碧有光，指关腹一画日：吾已与汝斩赤龙矣，自是可入道。关拜问道，翁密授玄旨，关谢日：然则般粮之累不息，道奚可代。老访日：此易耳。袖中出一橡子，大如弹丸，光彩绚烂，日：食此，即不饥。关食之，移时方尽，俄不见。既归，即不喜姻火，食惟啖果饮水，元复天癸，动履若神，父母不复强之嫁。淳佑中召至阙庭，谢后爱之，度为道士，锡号真人。当奉敕代太后降香至天师龙虎山坛所，一羽流见之，谓人日：肌肤纤间丽，眉目如刻画，宛然天女，神黑澹然，清雅非凡。关作《 女仙传》 七卷，自言遇老翁即洞宾真仙云。丹度莫敌第一百七化
译诗和赞：借用形迹，强立名目，留下玄妙的言语；慈悲的云、法性的雨，如龙吐出。道风鼓舞，肃清灵台；宝液圆明，照耀药浦。昌字、虚中字、谷客，神妙变化无方，恍恍惚惚。教人修养本性，了悟真心，直指虚空，忘却幻化之物。精神魂魄和意念合为五者，五者是子，中者是母。虚中五气朝向一灵，一灵秘密混合，潜藏于玄府。性天朗朗，便是浮黎；灵地肃清，便是真净土。云从龙，风从虎；真诚感通合一，完整本体便显现。竖起手指、舒展拳头，是识神的作用；扬眉瞬目，并不是真正的元神。建立玄门，志向诚实坚定；我的祖师曾在华岳潜修九年。内心没有虚妄伪饰，才是全真；本性不偏不邪，才是真正的正觉。一念归于虚寂，便恢复本然；机巧之心泯灭，才完全返于纯朴。修炼之象应当及早把握；世事应当止息，内心应当明了。在紫金阙中礼拜三清，在白玉堂中侍奉九老。超越万法，远离一切；慧剑寒光凛冽，使内心更加刚烈。元神凝聚于空碧之中，快乐而无生；本性之体如玉虚一样，永远不灭。度化王祖师，第一百一化。《重阳帝君本传》：王是他的姓，起初名叫中孚，字允卿，是咸阳大魏村人。他母亲怀孕二十四个月多才生下他，出生便聪明敏捷。长大后，仪表魁伟，额头宽广，眼睛大而有神，髯须修长美好。他志向操守清高，不拘泥于小节，文武方面都具备。某年春初，他参加武略考试，中举后改名世雄，字得威。他喜好布施，帮助众生、救济他人，积下了许多阴德。曾感叹说：“孔子四十岁不再迷惑，孟子四十岁不动心；我年纪已经超过四十岁，却仍在世间忙碌奔波，不也是愚蠢吗？”一天，师父在甘河镇的酒馆饮酒，忽然有两个人，形貌、气质都一样，各自披着毡衫，坐在那里含笑注视。师父感到惊异，两位仙人于是离去，师父也跟随其后。到了他们停留的地方，师父便行礼，恳切请求点化。二人慢慢说道：“这个孩子可以教化。”于是用性命之理点醒他，师父顿然开悟。二位仙人又嘱咐说：“这是明心见性的妙理，最后的大事，要等你尘世的牵累消除、业缘熔化以后，我们奉师父之命，把你交给师父海蟾。”于是师父改名嘉，字智明。从此行为狂放不羁，世人把他当作疯癫之师，他也接受这一称呼，自以为有名声。详细考察这两位仙人，就是两位吕仙。〔原文数字、纪年保留：两口〕 秘密传授重阳，第一百零二化。重阳帝君自从在甘河镇得到点化以后，便佯装癫狂，自得其乐，不让万事扰乱内心，于是断绝尘缘、解除牵累，离开世俗一年多。忽然来了两位仙人，头戴青巾，身穿布袍，各自悬着两个袋子，倒插着一把扇子。师父一眼看见，认出是从前披毡衫的先生，便拜呼师父，邀请他们进入酒馆。酒喝完后，请问二人的姓名，他们都不回答。后来告辞离去时，指着海蟾刘仙舫说：“这就是你的师父。”重阳恭敬行礼，于是传授他密印、真空慧命的宗旨，又传给他五篇秘诀，嘱咐说：“你熟读之后就焚毁它们。”又说：“我是正阳师父的弟子纯阳子。”于是与海蟾拄杖乘风，登上云汉。警示钟仲山，第一百零三化。长沙人钟仲山，嘉定己巳年从金陵罢官回乡。船行到巴陵南津的午时，忽然看见一条船经过。船中有一个穿黄袄的人，风采容貌奇异，凝然站立，久久注视仲山。仲山窥看船篷里面，没有别的东西，只有船头放着十只黑色瓶罐，篷前有两个穿青衣的童子，一高一低地站着。仲山以为他一定会径直渡过，没想到船行仅二丈多就掉头，而那个穿黄袄的人已经重新端坐在船篷后面了。两船相伴而行约一二里，那人又久久注视仲山，忽然连船也不见了。仲山起初以为他是大商人，所以没有和他说话；到这时才恍然惊讶，知道他是异人。第二天，他到吕仙亭礼拜真像，果然看见像中身穿黄衣，身旁也有两个穿青衣的童子侍立，容貌都和前一天所见的一模一样。仲山悔恨自己凡俗的眼睛不能识别神仙，感叹不已。周星作《水调歌头》词，其中有“更南津港再遇吕爷船”的句子。第二年，仲山去世。他的孙子景瞻曾拿出祖父所绘的黄袄真人画像给人看，确实清峻而超脱世俗。〔原文数字、纪年保留：十枚〕 游寒山寺，第一百零四化。帝君游览寒山寺，在苏州城外五里处停歇。一天夜里大风骤起，本寺塔上的铃铎叮当作响，吵得人耳朵不得安宁，第二天仍然不停。早晨寺中长老设茶接待他，问他的姓，他说：“姓吕。”坐下交谈时，长老说起一夜风吹塔铃，吵得人心烦，便开玩笑说：“你既然是吕先生，为什么不让这铃铎停止响呢？”帝君笑了笑，便吹气施禁，铃铎果然不再响。僧人惊讶地抬头观看，帝君于是隐去。长老这才醒悟，知道他真是吕先生。后来僧人取下旧铃换上新铃，新铃直到今天也不响。仪真绘制神像，第一百零五化。真州天庆观的先知观，常年供奉纯阳真君。一天，观主发心雕塑神像供养，胎骨和木料都已准备好，泥也做好了，但工匠失约没有来。忽然有一位秀才来投宿，知道观主正在生气，秀才问明事情后劝说道：“小生擅长塑像，请不要动怒，明天我一定把塑像塑好。”观主高兴地接待他，到了夜里秀才已经醉倒安歇。第二天，方丈请他早斋，寻找时却发现他已经离去。观主正在叹息，忽然有两三个道众来说：“昨夜在廊下祠堂里，不知是谁塑了一尊吕真人像。”观主惊讶地去看，果然已经塑成；神像清奇，神采非凡，收起一足端坐。众人都十分欣喜，设斋致谢。凡是有人祈祷，它都没有不感应的。后来经历三次火灾，只有这尊像独自保存下来。观中碑记记载了这些事实。度化关真人，第一百零六化。四明关真人本来是贫家女子，从小便有出离尘世的志向。十六岁时，父母将要把她许配出嫁，关真人不高兴，便跑入深山，再也没有回来。她饿得厉害，就拾橡栗充饥。忽然有一位老叟，胡须眉毛垂到地上，眼睛碧绿而有光，在关真人腹部一划，说：“我已经替你斩断赤龙了，从此可以入道。”关真人行礼请教道法，老叟秘密传授玄妙旨意。关真人谢道：“既然这样，搬运粮食的劳累仍然不能停止，道术又怎么能代替它呢？”老叟说：“这很容易。”便从袖中取出一枚橡子，像弹丸那么大，光彩绚烂，说：“吃下它，就不会饥饿。”关真人吃下，过了一会儿便吃完了，老叟忽然不见。她回家后就不再喜欢婚姻和烟火食物，只吃果子、饮水，也不再有月事，行动举止如同神仙，父母便不再强迫她出嫁。淳祐年间，她被召到宫廷，谢后喜爱她，度她为道士，赐号真人。她奉诏替太后到天师龙虎山坛所降香时，一位道士看见她，对人说：“肌肤纤细美丽，眉目像雕刻绘画的一样，宛如天女；神气淡然，清雅非凡。”关真人撰写《女仙传》七卷，自己说当年遇到的老翁就是洞宾真仙。丹药度化莫敌，第一百零七化。
杨州老兵官莫敌，自解名籍。家居奉道多化人，积善消愆，常斋道友济贫苦。一日有道人遇之，问日：汝所学，何道耶。莫日：吾平生忏悔，杀人罪耳，安敢望道耶。吾束发从军，大小百战，杀千百人，今年七十三矣。老来颇以为恨，时见冤魂。道人日：死生一揆，罪福本空。心以为罪，则罪状自见。心以为无罪，则恶相皆无。冤家形影，皆自心生，非实有也。古人为太善大恶，极处一念，回机其力甚大。乃引莫临水次，果见百余人，血身淋漓来莫左右，莫惊泣哀求。道人一喝，其冤魂皆散去。遂以丹三粒与之，曰：服三粒则成天仙，二粒则成地仙，一粒则为地下主者。莫置丹掌上，一粒升空，一粒坠地，一粒则服之。道人日：分止此耳。莫拜问姓名，乃以指画空，作吕字，遽别去。莫自是绝姻火食，知人休咎。年百三岁，端坐而逝焉。度张和尚第一百八化衡山僧智玄，张其姓也。一日游衡山紫盖峰修真院，遇帝君共语，机锋敏绝契合。帝君日：华严经释迦佛与多宝佛入塔融会，紫金榻上不分左右，说何事。僧元答，遂作礼问，答日：此佛祖正法，眼藏真相，空实教外，心传之妙。二佛融会，性命双融也。不分左右，体一太虚也。汝执一边，以见性，为能了，何其偏乎。僧再拜，求点化。遂授密旨，僧日：不遇真师，几乎误此生。帝君点化首遂赠诗云：得道纯阳亡百秋，五湖四海任风流。此身已出三千界，】 日须游数十州。醉倒清风明月夜，踏翻红寥白苹洲。禅门袖子休相笑，我在华严最上头。僧谢，出门乘云而去。纯阳帝君神化妙通纪卷之七竟
译扬州老兵官莫敌自行脱离军籍。他居家奉道，多方化导他人，积善消除罪愆，常常供斋给道友，救济贫困疾苦的人。一天有位道人遇到他，问：“你所学的是什么道呢？”莫敌说：“我平生只会忏悔杀人的罪过，哪里敢奢望得道？我从年轻时就从军，大小百战，杀过千百人，如今已经七十三岁了。年老以后很是悔恨，时常看见冤魂。”道人说：“死与生同样是一回事，罪与福本来都是空的。内心认为有罪，罪状便会自己显现；内心认为无罪，恶相也就全都没有。冤家和形影，都从自己的心中生起，并非真实存在。古人说大善和大恶到了极处，只在一念之间；转动这一念，力量非常大。”于是把莫敌带到水边，果然看见一百多人浑身鲜血淋漓地来到莫敌身旁，莫敌惊恐哭泣，哀求道人。道人大喝一声，那些冤魂全都散去。于是给他三粒丹药，说：“服三粒就成天仙，服两粒就成地仙，服一粒就成为地下主者。”莫敌把丹药放在掌上，其中一粒升入空中，一粒落到地上，剩下一粒便服下。道人说：“分配就到这里。”莫敌拜问姓名，道人便用手指凌空画出一个“吕”字，立即告别离去。莫敌从此断绝婚姻和烟火食物，并且能够知道人的吉凶祸福。活到一百零三岁，端坐而逝。〔原文数字、纪年保留：百三岁〕 度化张和尚，第一百零八化。衡山僧人智玄，姓张。一天，他游览衡山紫盖峰修真院，遇到帝君，两人交谈，机锋敏捷，十分契合。帝君说：“《华严经》中，释迦佛与多宝佛进入塔中融会，在紫金榻上不分左右，这说的是什么？”僧人没有回答，于是行礼请教。帝君回答：“这是佛祖的正法眼藏的真实相，是空与实、教外别传、以心传心的妙理。两佛融会，是性命双融；不分左右，是本体同于太虚。你执着于一边，把见性当作能够了悟，为什么这样偏执呢？”僧人再次礼拜，请求点化。帝君于是传授密旨。僧人说：“若不是遇到真师，我几乎误了这一生。”帝君点化他后，便赠诗说：“得道纯阳已经亡去百秋，五湖四海任我风流。这一身已经超出三千世界，日日都应游历数十州。醉倒在清风明月之夜，踏翻红蓼白苹的洲渚。禅门弟子不要笑我，我在《华严经》最上乘处。”僧人道谢，出门乘云而去。《纯阳帝君神化妙通纪》卷之七完。