太上玄灵北斗本命延生真经注卷之二

译大圣北斗七元君，能够解除复连厄。据《玉格》说：各种人即使有才智，做事却多有龃龉，有时成功、有时失败，徒有虚名；疾病不能痊愈，婚姻错过时机，也没有后嗣，或者生了男女却不能养大，最终万事都不能如意，这叫作犯了复连。都是由于先亡者不能超脱，长久无人救济拔度；即使经过百千年，最终也不能受生。应当为他们解除此厄，炼度进入生界；现世的活人自然会荣达，做事称心如意。道龄解释《玉枢经》说，劳疗是由“尸疒圭”所致。“尸症”的变化情状不一，有传尸、殗殜、肺痿、骨蒸、复连五种，都是因虚损而得，病源从肾脏开始，传到心脏，就会惊悸、少气，梦见先亡，所以本经说“先亡复连”。有人问：先亡不能超脱、牵连六亲，人怎么能知道？回答说：如果犯了这种厄，就会感得这种疾病；既然遭遇此厄，应当赶快减少欲望、清净心神，服药吞符，向斗真祈告，超度祖先，使亡者得以转生善境，生者则厄难解除、灾害消除。大圣北斗七元君，能够解除疫疠厄。据《消灾经》说：如果太白、火星进入南方斗宿，就会在国家、家庭以及所属分野造成各种障难；诵念这陀罗尼加持，灾害就会消除，转移到不顺从王命、违逆之人的身上承受。佛并不是把灾害转移给人，而是违逆之人自己招致的。疫毒流行，患病而全家死亡，大概是因为人平日不孝不忠、不仁不义，不敬天地、不畏神明、不礼三光、不重五谷、不修香火、不珍惜自身，任意宰杀烹煮，厌恶污秽而嗜食腥膻，恶类相互影响，恶业相互类似，恶气彼此相合所造成的。如果能够改过修正，自然没有这种灾厄；倘若发生传染，只要斋戒礼拜北斗、佩戴奉持灵符，就能得到解除禳解。大圣北斗七元君，能够解除疾病厄。沉重的久病、顽固的疾病，是过去积有冤愆；突然发病、猝然气息将绝，是因为没有摄养。应当赶快设醮向真君谢罪，再加以法药辅助，就一定能够扶助衰弱、解除厄难。大圣北斗七元君，能够解除精邪厄。邪妖加害，大概是内心不正所感召，招来精魅纠缠，也是忘失奉事真道的缘故。如果能够依法礼拜北斗、朝拜真圣，熟记并显示灵符，再寻找天罡所在之处，就能感召正炁将其摧灭。大圣北斗七元君，能够解除虎狼厄。在陆地上遇到虎狼蛇虺，在船上遇到蛟蜃鱼龙，这是行动中的灾厄，也是常理。如果人预先能够皈命玉枢，向斗府投诚，持诵经号，佩带灵章，预先加以防范，哪里还会遇到这种厄难？即使偶然遭遇，赶快把灵符投入水火之中，它的感应也会像回声一样迅速。大圣北斗七元君，能够解除虫蛇厄。鸟鼠带来妖异，蛇虫造成灾孽，大概是因为人平日治理家庭时，不理会杀盗邪侄，触犯禁忌，冒犯神明，于是导致六神不居，蛇怪乘隙而入。应当持诵北斗名号，忏悔谢罪，肃清房舍，焚化并显示灵符，自然感召真炁将其遣除禳解。大圣北斗七元君，能够解除劫贼厄。这是因疏忽收藏、不加谨慎而自行招致的，也是积累债负、等待偿还所造成的。人若能预先申诉、祈告解除，谨慎防备意外，就可以免除。大圣北斗七元君，能够解除枷棒厄。如果有人无故被罗织、牵连到并非自己的罪行，或遭受过错造成的罪愆，或被虚假诬告而拘执，陷入缧绁之中，备受枷锁和棍棒之苦，内心虽有冤屈，狱案却已经写成，官府为了逃避罪责而以疑罪定案，家属申诉冤情也不予理睬，那么应当至诚斋戒，剖白内心实情，具备章表上奏，祈告斗官；被拘禁的人也应斋心默祷，使内外合为一诚，必能感动神明，使阴间的报应在阳世显现，案件得到审理、公正平反，从而解除厄难。所以，如果确实犯了法禁，难道还能解除吗？大圣北斗七元君，能够解除横死厄。不是正常命终的，都叫横死。如果知道有这种厄难，应当建立善功、积累阴德，悔过反省自身，恳切向斗府祈告，佩戴灵符，甚至还有起死回生的应验。如果被岩墙压在下面，或在极严酷的刑罚中被杀戮，这是自己招取的横死，不是上天造成的，祈祷也没有益处。大圣北斗七元君，能够解除咒誓厄。结盟诅咒、发誓赌咒、施行蛊惑媚术、魇镇祈祷，事情有很多种：有为了求取、爱慕和媚惑的；有离间亲情的；有辜负恩德、背弃义理的；有发誓后违背盟约的；有分割财产不均的；有受到压抑而无法伸张的；有想让人死亡的；有使人遭受疾病痛苦的；有相信巫觋、妄图拘执人的魂魄，使其颠倒迷乱的；有的阴沉不语，长久伏在枕席之间。这些都是人的身心不正，或事情处于过度或不足的偏颇状态所造成的。如果能够回头思考祸端，推究损害自身之处，责备自己，改正过去的过错，修习未来的善果，再诵念大圣名号，佩戴上帝的灵符，就可以解除禳解。大圣北斗七元君，能够解除天罗厄。天罗就是天理，地网就是人事。作为人，如果上不触犯国法，下不违逆人伦，那么四方上下都可以通行，永远不会有罗障网罟之厄。人如果生起这种念头，必然遭遇这种厄难；违背这种道理，又会遭受这种刑罚。只要不越过五常，明确建立三纲，再诚心澄清思虑、朝拜斗真，就能永远延长生命而进入仙道。大圣北斗七元君，能够解除地网厄。本章上文及注文已经说明，只是还没有说完。所谓地网天罗，就是法网纲纪、条文格法。世人不思考富贵贫贱本是命分所定，却不安守本分，不知道止足，违背天命，悖逆气数，作非法之事以触犯国法，抛弃性命而丧失生命；这样的地网天罗之厄，哪里能够逃脱？人若能安守本分、心存刑法，保全自身、守持道理，更能礼拜北斗、朝拜真圣，自然没有这种厄难。大圣北斗七元君，能够解除地狱厄。这部经的功德遍及水陆，善行惠及生者和亡者。如果人过去有冤业，死后在冥府阴司被拘执对质，孝子顺孙想要为九玄祖先逃脱罪苦，便为他们向北斗告祷、礼忏，赦免他们的罪过，使他们转生到善人的道路上。大圣北斗七元君，能够解除一切厄。太上垂示教法，演说妙经，使人延长生命、保全性命、度脱厄难、消除灾害。以上这些厄难，只是举出大概。《玉枢经》说：“北斗解除一切厄。”世人只要有厄难，虔诚朝拜礼敬，修设斋醮，礼忏诵经，焚化灵符、持诵名号，就没有不响应的。于是七元君，大圣善于通达神灵。

译这一篇是入道修真的路径，延生礼斗的枢要，解除厄难、消除灾害的诀法，也是使人回生起死的关键。太上把它列在各种厄难之后，是希望人依法修持，这样就没有各种厄障，自然升真证道。这里说的是初学真道的人，以及善男信女；如果发起诚心，在七元君降临之日依照科仪施行诀法，诵经焚符，奏章上表，那么七元君的威力神通，以及大圣的妙化、善明和万灵之灵性，都会发挥作用。救济度脱各种厄难，超拔出苦难中的众生。世人如果想消灾谢罪、解除厄难，只要向北斗告祷而虔敬恭谨，没有不能如愿的，从而拔出众生沉溺于苦趣之中的痛苦。如果有紧急祈告的，持诵经文便能保得平安。如果人家中有人患病、遭难，或遇生产、灾祸，或求得后嗣，或希望保全、延长生命，就应当赶快诚心思念、安定心志，认取本命星君的名号，持诵这个诀、诵读这部经、焚化这些符，就能使家道清静，患难在期限内得到安泰。一切都凭此而产生百种福德，都与五行相契合。《斗真七戒》说：不得与异类交游，妄自学习异端，使心志不能专一，自己没有归宿；应当常依正教，不生疑惑。人如果尽心竭诚，依凭经诀，证道修真，斗司就会给他百种福德，他所做的一切，都会默默与五行造化相合。三魂得到安宁强健，邪魅永远消停；五方降下真炁，万种福德自然一同到来。三魂安宁强健，九灵隐退不显；我的五脏自然生出真炁，真炁既然产生，就永远保持顺利贞正，那么万种福德自然会与我的身体相合。长生并超脱八难，都由奉事七星而来；生生世世身体自在，世世代代保持神明清净。既然万种福德来到并与我身相合，八难自然能够超脱；如此一来，长生之道就具备了。这本来就是恭敬奉事七星的玄灵而获得的结果。如果能够按照前文安置三魂、调理五脏、收摄三尸、拘制九灵、离开八难，这就是奉事北斗的功效和验证。一定能使人在生生世世中不再陷入束缚困顿，获得自在，与道同游逍遥，从而世世神明清净。善行如同光中的影子，感应如同山谷中的回声。既然生生世世自在，世世神明清净，那么元灵就会产生智慧之光，能够照见万物的是非曲直之影；因此，内在有所成就，必然会在外在得到感应。三元神共同护卫，万圣的眼目一同明察。学道的人如果能够修持达到这种境界，那么天官侍奉我的魂，地官侍奉我的魄，水官侍奉我的神；这样飞升金阙，游宴玉京，万神万目自然都会向我行礼并敬仰我。没有灾害，也没有障碍，永远保持奉道之心安宁。这一篇包含经中的要旨，到这里就全部说完了。如果能够精心修习斗诀，深入造诣斗经，又哪里会有灾害和障碍，并且能够永远保持奉道之心安宁呢？老君说：北辰显现天象，众星都环绕着它。志书记载：北辰就是北帝，一名北极，也称太辰，所以辰极是天心，用来端正万物；北极是天的枢纽，处在中央，以不动作为炁之主，所以众星环绕并归向它。有人说“北辰垂象”一句中的“北”字恐怕是此字，所指的是北斗，这样或许能与上下章的旨意贯通。道龄说，北斗是万象之尊，魁罡运转，昼夜常常轮转，众星都随着斗柄运行。所谓北辰，就是北斗。北斗七星在太微北面的微坦、北极之前；魁部四星是璇玑，杓部三星是玉衡，所谓“璇玑玉衡，以齐七政”。我的老师孔子谈论政治，把北辰比作以德施政；北斗运转，阴阳由此出入，内含生死，建立四时，统领万灵，这难道不就是政治吗？这是孔子至圣的论说。谨按另一版本《延生经》说：太上说，天一生水，水生于北方，所以紫微垣高高拱卫北辰；北辰之宿列为七元，首为贪辰，尾为明破曜，中间建立文曲，以作为天地的枢纽。又有三台星，世人称为北斗的华盖。《玉枢经》说：北辰之上还有三台，其星彼此缠绕，形状像两只眼睛，重叠成为三级，用来覆盖斗魁；这样看来，本经所说北辰就是北斗，也更加明确了。即便如此，仍然等待真人至士进一步阐发，并加以订正考证。它是造化运行的枢纽，是人神的主宰，向三界宣扬威势，统御万灵。在天上称为北辰，在人身称为性真。北辰统领众星，使三界运行造化。正月、二月、三月，斗柄在黄昏时分别指向寅、卯、辰位，以生育万物；四月、五月、六月指向巳、午、未位，以长养万物；七月、八月、九月指向申、酉、戌位，以使万物成熟；十月、十一月、十二月指向亥、子、丑位，以收藏万物。如果斗杓不运转，四时就不能调节，五行不能相应，寒暑失去尺度，阴阳不能调和，生物也不能成熟，所以说它是造化的枢纽。性真能够主宰万灵，分别善恶，辨明是非。〔原文数字、纪年保留：正二三月、十一十二月〕 判定人间善恶的期限。世人有专心行善却多遭灾祸的，是因为善功还没有积足；善功积足以后，福报就会到来。《金刚经》说：受持、读诵这部经，即使被人轻贱，这个人前世的罪业也会因此消灭。有人专门行恶却享有福报，是因为恶行还没有积满；恶行满时，大祸就会到来。所以太上说：“恶不积累到一定程度，不足以使自身灭亡。”这是因为善恶之事各有期限，也是太上好生之德：对行善的人，等待他的善行完全具足；对行恶的人，等待他改悔。善恶报应的期限，由此可以明白。如今有人刚开始行善，或者持斋却不守戒，或者礼拜北斗却生嗔怒；不依照经旨奉行，不探求玄窍而进道，诵经一遍两遍，便希望福寿同时具全；只持诵名号百声、千声，就急于求取财物兴盛。一旦有事情不合心意，或者有艰难障碍，不能顺受，便怨恨道、责怪师父，向神明发誓诅咒佛，这就是诽谤法门的罪人。行恶的人，灾祸的气息还隐藏在细微之处，尚未显现；如果能够悔过改善、向道归真，那么百千万种恶业都会因此消灭，就像多年积结的坚冰，被智慧的太阳一照，立即融化。所以小恶不可不戒，小善不可不做；有过错不要害怕改正，改正要迅速；改过向善应当在期限之内。如果错过期限，灾祸就要降临了。《孟子》说：如果知道这是不合义的事情，就应当马上停止，为什么要等到明年呢？掌管阴府是非记录的部门。北斗的圣功，哪里能够全部隐没不彰？然而就本章而言，阴间各司神灵的是非曲直、功劳过失，鬼官的邪正与勤惰，苦爽幽魂升沉迟速，以及四生六道的轮回转生，全都总归于北斗这一纲领。五行共同禀受其气，七政同属一科。

译岁星属木，角、斗、奎、井四宿同属木；荧惑属火，尾、室、觜、翼四宿同属火；太白属金，亢、牛、娄、鬼四宿同属金；辰星属水，箕、壁、参、轸四宿同属水；镇星属土，氏、女、胃、柳四宿同属土。另有房、虚、星、昴四宿为日宿，是太阳所居之舍，与太阳相配，属火；心、危、毕、张四宿为月宿，是太阴所居之舍，与太阴相配，属水。四象七宿之星配合五行和二曜，也称为七政。北斗，是天的本体；五行和二曜，是天的作用。所以，一体一用关联着动静，一动一静关联着阴阳，一阴一阳关联着天地，一天一地关联着水火，一水一火就是造作并化育万物。造化的关键，就是璇玑。因此，北斗总摄动静、体用、阴阳、水火以及天地造化。然而七政的作用与北斗虽同属一类，推究“斗”字的含义，实在广大。斗字由“十”和“二”组成；斗总摄中天，旋转运行，建立四时以统制八方，调均五行以整齐七政。斗的作用，都合于十二这个数。在三清之中，三清生九炁，九炁生昊天紫微北极，形成十二位；在北斗之中，七颗明星和两颗隐星合为三台，也是十二位；在人身上，有五脏七窍；在阴阳中，有十二支；在人身上，有十二生肖；在周天之中，有十二雷门；一年有十二个月，一日有十二时。由此推知，确实是天上地下没有一物不系属于北斗的总摄。同修的至人如果能够每天朝拜真圣，时时礼拜北斗，自然会感得斗真降下真炁进入身体，使自己的寿命延长。它具有使死者回生、使生者续命的功德，也有消除灾祸、度脱厄难的力量。太上慈悲，降下并宣说这部经诀，本来就是为了消灾度厄、回死注生。虽然天命不能任意改变，也取决于人的修持积累；所以死亡可以回转，厄难可以解除。天命固然能胜过人力，但人的定力和修为也能胜过天命。道龄恭敬地读到《太上洞玄灵宝朝天谢雷经》中记载太上宣扬的一件事，于是知道回死的功德在于人的修积。龙汉九年，东平郡义保村有一个姓赵的人，性情粗朴而身形臃肿。他忽然因为办事步行进入州城，路上遇到一个卜士。卜士说：“他有火色，三日之内必遭雷神震怒。”此人回家后没有把这件事稍微透露出去。到了第三天，果然狂风雷雨大作，天地一片昏黑。此人说：“天要来诛杀我了，我应当逃到野外，免得惊吓双亲，又吓到弟弟们。”于是拿着伞，赶快到东郊外等候天诛。这时，地雷神知道了他的心意，飞快禀报上去，天雷司便派猛吏辛判官化作一个俗人来察看此事。辛判官飞到伞下，与他共同撑伞。此人说：“天要诛杀我，我来这里等死。你快躲开，不要在这里久留。把伞拿走吧。”辛判官飞回天雷司，上奏天帝。天帝感念他有这样的行为，增加他三纪寿命和千日官禄。因为他做了三件善事，又赦免了他三世的罪过：第一，他知道雷神震怒却不说出去，这是敬天；第二，他逃到野外等死，是爱护亲人；第三，他同撑伞的人说“你快躲开”，又把伞给了对方，这是利人。因此，他终于得到荣达昌盛，子孙绵延久远。回死注生的功德，难道不是出于人的修积吗？上至帝王，下至平民，虽然尊卑所处的道路不同，命数和禀分却没有差别。天地本是一炁，人与万物并没有两条不同的道路。从前汉明帝在终南山遇到七元真君，他们穿着白衣，披散着头发。汉明帝稽首问道：“还不知道您是哪位仙圣？”真君说：“我们是北斗七元真君，下游人间，察看人的禄命和善恶。”汉明帝叩头再拜说：“仙真掌管哪些事情？”真人说：“我们上管诸天星宿，下管五岳四渎、三百六十名山、三十六洞府的地仙，河源水族也都归我们管辖；下元众生的年命长短、衣食官爵、疾病、刀兵刑狱，以及各分野的兴衰，也都由我们共同注定。”汉明帝说：“像我这样的人，也属于上真管辖吗？”真君说：“你虽然是人间君主，命数与平民完全相同。”汉明帝拜谢说：“凡人的眼睛不能识别上真。”于是又启问：“我想求长生之道，可以修炼吗？”真君说：“你若想求得至道，脱离死亡而升天，就必须坚固勤奋，何必忧虑不能得到？”汉明帝说：“我有幸遇到上真，希望您赐我传授。我修行事务绝不懈怠，并且要彩绘您的真像，终身供养。”真君说：“你既然亲自来请求我，就不能不传授给你。因为你前世本是上仙，后来降生为人间君主。我现在宣说的是玄妙真术，你必须秘密实行，不可泄露；还须发下大愿，恭敬上天，顺应人情，慈和心性；对于淫欲、懈怠、杀害和妄想，务必戒除。若想得道通圣，只要依照子时、午时交替之法，乾步斗，吞符诵咒，存想醮拜，功德圆满之日，自然就能成仙。” 汉明帝说：“我当依法奉持戒律。”真君说：“你应当仔细听着。修身炼形，常在子时以后、午时以前，存想自身成为一株枯树；用左手中指的中节紧紧掐定，随后观想空身成为一团真炁。完成后，再观想真炁成为一个真人：青龙从肝脏出来居左，白虎从肺脏出来居右，朱雀从心脏出来升到头顶，玄武从肾脏出来居于足下，四神侍卫随从左右。接着步斗。凡是步斗，春夏从魁星开始，秋冬从罡星开始，都先迈左脚。要步斗时，先用两手中指中节紧紧掐诀，口中默念□□□□□□□，然后抬起左脚，存想斗盖在头上，魁星在前，罡星在后。仍要存想金光照耀自身，然后叩左边牙齿七次，念咒说：‘上方世界八千人，下方治地四将军。三五吏兵除恶鬼，四六童子护我身。六甲直符祛厌魅，六丁玉女守吾身。左有青龙右白虎，上有朱雀下玄武。前有功曹后主簿，却除妖魅并魇蛊。一切厌秽不得住，须臾不去举天斧。急急如太上老君如律令！’然后叩右边牙齿七次，念咒说：‘太宁九宫，太乙守房。’

译百神各归其位，魂魄和合。长生久视，堵塞并消灭邪恶凶灾。急急如太上老君律令！真君说：“这两道咒语是太上亲口宣说的。你应当持诵这两道咒语，神将、灵童、玉女自然会随身守护并听你驱使；瘟瘴、传尸、刑狱、刀兵永远不会临近你的身体。”汉明帝说：“上真在什么日子降临人间？吃什么东西？希望赐我一句话，我当供养。”真君说：“正月二十五、二十六日，二月初二、初七、二十三、二十六日，三月二十六日，四月十七、二十七日，五月初五、十三、二十日，六月初四、初八日，七月初四、二十四日，八月初二、十一、十九、二十七日，九月初三、十八日，十月初十、二十六日，十一月初一、初九、十七、二十五日，十二月二十日，以及每月初三、二十七日，庚申日、甲子日，我会下游人间。应当用新熟的果品糕饼、名花香药、细酒和枣汤供养。凡想供养，先用舌头抵住上腭，观想舌头成为一座度仙桥；再观想五脏中升出五色之气，成为五条五色祥云，乘着这座桥一直升到五斗之中，默念当年、当月、当日、当时的使者，从桥上来到我的斗中，说：‘弟子某人有某事，请求禀告。’” 如果看见斗中有一个像玉女、托着羊头的人，名叫擎羊使者；接着看见一个左手持剑、右手托花盘的人，名叫陀罗使者。这两人先来检查所有供养之物，供养不精诚专一，或受到污秽触犯，都由这两人上奏报告。如果有异香和紫云进入室内，那就是七真以及左辅、右弼降临。你必须在幽静的室内供养，不得嗔怒，常常保持欢喜；不要让女人、孝子、僧尼等人看见，若被他们看见而触犯我，祸殃立即到来。如果能够专心修行，一旦遇到灾厄，只须焚香向我禀告，灾祸自然可以免除，但不得妄自作为。如今道龄得到这些玄妙真实的踪迹，不敢私自隐藏、只求独善其身，所以记载这一章。只愿上等智慧之人依照法度修持，又能获得感通，从而实现升真证道。凡夫生活在世间，迷惑错误的很多，不知道身体属于北斗，命运由天府掌握；遇到灾难患难，不知道解除灾难、谢罪祈福的方法，也不知道延长福分寿命、归依真道的道路。北斗是天地的准绳，也是阴阳陶冶万物的所在；它生育万物和人，运行水火，所以形成四季，使万灵在十方振作，统冠三界。自三清、昊天、玉枢等尊神以来，哪里还有功德像北斗这样广大呢？人人都顶礼北斗，却不知道自身属于北斗，也不精勤朝礼修奉；世人难免灾息临身。即使学习道术而道行浅薄，初学之人仍然不能避免，何况世俗之人被名利役使心神而不知停止，被酒色动摇精气而不知戒除？到了厄难会聚之时，灾患必然发生，灾息已经到来，却还不觉悟归真谢罪，只相信巫觋的妄说，宰杀牲畜、使用腥膻之物作为祈祷；有时偶然病愈，便以为这是神明赐福，若死了又说神明没有保佑。间或还有人服药，因而伤害许多生物。唉！你想求生，其他生命也珍惜性命，怎么忍心呢？凡是这些行为，都是不知道解除灾患、谢罪祈福的门径。知道这个门径的人，开始时胜过只看重服药；服药未愈，就向祖先祈祷；祖先没有应验，再求法术帮助；仍未见效，便知道又触犯了天命，灾祸归于星数，必定应当用善功来解除。难道没有听说过《春秋》中的宋景公吗？荧惑星守在心宿，主宋国有灾。子韦说：‘灾祸可以转移到君主身上。’宋景公说：‘宰相就是用来治理国家的。’子韦说：‘可以转移到百姓身上。’宋景公说：‘百姓死了，我还将做谁的君主？’ 子韦说：‘可以转移到年成上。’宋景公说：‘年成如果歉收，百姓饥饿，饥饿必然导致死亡。’子韦说：‘君主有这样至德的话，三天必有三重赏赐降给君主。’当天晚上，荧惑星果然退后三舍。可见人有灾息，难道不可以用善功解除和谢罪吗？人只要生起一个善念，实行一件善行，就能感动鬼神、震动天地。人因星数而有灾，应当请求设醮谢罪，确认自己本命所属的星君，解除并禳除灾咎；更要反省自身，思考过错、悔改罪过，以至诚归身、归神、归命，恳切禀告北斗诸官，这样就可以消除灾患，延长寿命，增加年算。这就是解除灾患、谢罪归真的门路。如果不以良医药物治疗疾病，不以禀告北斗、祭祀先祖表示诚意，那么灾难将会加重，病势将会危险，死亡也将要到来。于是使魂神受到拘系，祸患前来缠绕；有的重病不能痊愈，有的受到邪妖侵害，连年困顿危重，多年处境艰难；坟墓之讼、征召呼唤接连而来，先亡之人也受到牵连；有的是上天降下谴责，有的是地下鬼神诉讼诬告。若有这些危厄，怎样才能救助解除？必须赶快向北斗投词禀告，设醮谢祀真君，诵转真经，确认本命真君，才可以获得安泰，达到健康荣盛。更深的妙理，不能全部说尽。凡是愚昧之辈、迷惑错误的人，只以贪欲为要务，只图谋利益；侵害公家以经营私利，损害他人来使自己获益；相信巫觋而祷告祭祀淫祠；收买官吏而吞并善良百姓；肆意残酷地拷打奴婢；逞强摆弄脸色，嫉妒糟糠之妻；眼中没有天地，哪里还会畏惧神明？这样仍不能觉悟，又继续沉沦造作各种罪业，转生之后仍旧迷惑错误，直到恶行积累、祸患充满，时运转移、事情衰败，疾病侵袭，妖邪接踵而来。人的欲望已经耗尽，天理昭然回转，于是从自己的心中幻化出许多危厄。太上慈悲，大开解除灾患、谢罪祈福的门径，直接指示归真的道路。若能悔改过错、首陈罪过，不再重蹈以前的错误，投递文词上奏，设醮谢祀真君，礼拜确认本命，又能修真向道，就可以康健荣盛。还有更深的妙理不能尽述，太上在下文略示北斗真形、名号和灵符。《太上玄灵北斗本命延生真经注》卷之二完。注#1：“大圣北斗七元君，能解地狱厄……能解一切厄”，《真经注解》和《经注》都作“大圣七元君，能解刀兵厄……能解水火厄”。注#2：此句，前面两种参校本都作“而众星拱之”。注#3：“皈真”，前面两种校本都作“归依”或“皈依”。《太上玄灵北斗本命延生真经注》卷之三。玄阳子徐道龄集注，乾阳子徐道玄校正。凡是看见北斗真形，都应顶礼并恭敬。奉持真道的心，应当常像整理衣巾、戴好帽子一样，片刻也不能离开；朝拜真圣的诚意，应当像面见君主、侍奉贵人一样，一丝一毫也不敢怠慢，这样才能感通真灵。北斗第一阳明贪狼太星君，属子年出生的人。