太上玄灵北斗本命延生真经注卷之三

译经中说：凡人的出生，都是承受天炁。正北方居于中央，一炁生水，万物都因水而生，所以北斗居于中天，旋转回环于四方，主宰一切人民的生死祸福。北斗第一贪狼星属于东斗，主管寿算；第二巨门星属于西斗，记载名籍；第三辅第一星，第四辅第二星；第六武曲星正居本位，属于北斗，主管死亡；第五康贞星属于南斗，主管生育；第七破军星正居中央，属于中斗大魁，总监察众灵。一切万物的生死，都属于北斗。洞明星在外辅佐，环绕而隐其光；内弼星指示十二辰。救济生者，总称为璇玑玉衡；度脱死者，总称为豁落。众生若遇疾病灾厄，无论在哪一方设法禳谢、祈祷、设醮，善愿没有不应验的。星君名魁，字贪狼，又名天枢，又称正星，主管阳德七分、阴德七分，名为扶真君。《北帝神呢经》说：名格，字露神子；又名天英，字子然。居住在太上官青城玉楼之中，参与天事，主掌天元和人身。子年出生的人属于他，统管太阳真君所主的室、壁、奎、娄四宿，节候为阳明，春季使万物生长；所属为秦地徐州分野。它是上天的太尉，掌管政务，主#1持政务#2，不是总摄九天上真的神职，中间监察五岳飞仙，下方统领后学真人；天地神灵的功过轻重，没有不隶属于它的。汉明帝在终南山遇到七元真君，真君穿着白衣，披散着头发。汉明帝问上圣的真号，七圣说：“我们的真号是贪狼星，名为玉华灵皇夫人，居住在灵华天。”又按照《九真帝君九阴混合纵景万化隐天诀》说：北斗第一星中名为太一官，帝变隐逃光官；其中有帝君内妃，名太一法垣，字幸正扶，穿黄锦披、丹青飞裙，梳颓云髻。星君又姓上灵，讳摇天槌，戴九色芙蓉冠，穿绛衣紫裙，披九色青被，脚穿凤纹鞋；变形如鬼神，披发向上，面色赤红而发青，左手持白棒，右手按在前方。又有真形，戴九晨玉冠，穿青羽飞裳，手执斗中玄图，称据斗真人，号玉皇九宸君；又称枢官大圣□星君。燃灯时称身星，以明暗验证吉凶。真符称延生之符。诸种仙经中都各有隐名，随法而立号。星围九百二十里。北斗第二阴精巨门元星君，属丑年、亥年出生的人。星君名□，字巨门，又名璇，又称法星，主管阴刑；又名婴真君，又名正字贞文子，又名天任，字子全。居住在中元宫五色玉楼之中，参与地事，主掌地元和命数。丑年、亥年出生的人属于他，统管太阴星君所主的胃、昴、毕、觜四宿，节候为阴精，秋季使万物成熟；所属为楚地益州分野。它是上天的主宰，主管禄位，上总摄天上星宿，下统领万灵以及学仙之人；凡学道之人和兆民的宿命，没有不隶属于它的。又有真君，穿白衣，披散头发，名安上神华夫人，居住在神华天。又有第二中元宫，帝保胎化形内嫔，名太一三瓮，字罗朱婴，穿赤锦披、绿羽飞裙。又姓育婴，讳激明光，戴五色飞云冠，穿紫衣黄裳，披七色锦帔，脚穿虎纹鞋；变形如美貌妇人，披着缨络，戴五色华冠，手执通明扇，由身穿青衣的女子侍从。又有真形，戴玄精玉冠，穿玄羽飞裳，手执五色羽节，称举斗真人，号玉皇北上宸君；又称琁宫大圣□星君。燃灯时称命星，真符称度厄之符。星围五百五十里。北斗第三真人禄存真星君，属寅年、戌年出生的人。星君名□，字禄存，又名玑，又称令星，主管中等灾祸；又名兆真君，又名机，字卫府子；又名天柱，字子素。居住在真元官黄台玉楼之中，参与火事，主掌日元和福分。寅年、戌年出生的人属于他，统管水星真君所主的参、鬼、井、柳四宿，节候为真人；所属为梁地冀州分野。它是上天的司空，主管神仙；上总摄九天高真，中监察五岳灵仙，下统领学道之人，真仙的官职没有不隶属于它的。又有真君，穿白衣，披散头发，名灵精玄黄夫人，居住在玄皇天。又有第三星真元官，六遁七隐上元丹母，名太一虚夷，字仲双兆，穿青锦披、绣羽华飞裙。又姓归并，讳处众踏，戴七色宝冠，穿黄衣青裙，披五色绛帔，脚穿龙纹鞋；变形如二十岁的美貌男子，容貌秀美，披草衣，手执笔，多正面站立。又有真形，戴飞云宝冠，穿青羽飞裳，手执斗中青禄，称履斗真人，号玉皇主仙华宸君；又称玑宫大圣□星君。燃灯时称福星，真符称保命之符。星围七百二十余里。北斗第四玄冥文曲纽星君，属卯年、酉年出生的人。星君名□，字文曲，又名权，又称伐星，主管天理，讨伐无道；又名盘真君，又名光，字子惠子；又名天心，字子裘。居住在纽幽官朱台玉楼之中，参与木事，主掌月元和禄位。卯年、酉年出生的人属于他，统管火星真君所主的张、星、冀、秒四宿，节候为玄冥；所属为吴地荆州分野。它是上天的游击，主管讨伐叛逆；上总摄九天鬼神，中统领北帝三官，下监察亿万民众，凡叛逆不臣以及凶恶悖乱之事，没有不隶属于它的。又有真君，穿白衣，披散头发，名上灵神妃华皇夫人，居住在华皇天。又有第四纽幽宫，帝匿景藏光中元内妃，名太一七烈，字横单盘，穿紫锦披、黄华羽裙。又星君姓灵枢，讳摇天柱，戴六色盘龙冠，穿白衣绛裙，披三色黄帔，脚穿龟纹鞋；变形时披散头发，手执文字，骑五色云龙，面貌如妇人，回头看向康贞星。又有真形，戴三华宝冠，穿丹锦飞裳，手执玄灵之节，称步斗真人，号玉皇玄上飞华宸君；又称权官大圣□星君。燃灯时称禄星，真符称益算之符。星围八百里。北斗第五丹元廉贞纲星君，属辰年、申年出生的人。

译星君名□，字康贞，又名衡，又称杀星，主管诛杀有罪之人；又名兰真君，又名横，字子衡子，或说字不附子；又名天禽，字子公。居住在纲神官素台玉楼之中，参与土事，主掌江元和官职。辰年、申年出生的人属于他，统管木星真君所主的角、亢、氏、房四宿，节候为丹元，属夏季，主管万物生长。所属为赵地兖州分野。它是上天的斗君，主管命籍和禄籍；中间统摄鬼神簿册，下方统领学真和兆民的命籍，诸天诸地没有不由它总摄的。又有真君，穿白衣，披散头发，名灵妃元皇夫人，居住在元皇天。又有第五纲神官，能在斗中变化形体、变换景象的大女，名太一郁昌，字寿丘兰，穿朱锦披、紫青飞裙。又真星姓上开，讳变五道，戴五色华冠，穿青衣白裙，披四色绛帔，脚穿云纹鞋；变形时梳独髻，骑白龙，戴七宝冠，四名侍从各自持兵器跟随在后。又有真形，戴七宝飞天冠，穿白锦飞裳，手执青炁箓籍，称蹑纪真人，号玉皇金刚七晨君；又号衡宫大圣□星君。燃灯时称官职星，真符称消灾之符。星围七百二十里。北斗第六北极武曲纪星君，属巳年、未年出生的人。星君名□，字武曲，又名闿阳，又称危星，主管天仓和五谷；又名定真君，又名卫，字大车子；又名天辅，字子卿。居住在纪明宫玄台玉楼之中，参与水事，主掌河元和寿命。巳年、未年出生的人属于他，统管土星真君所主的心、尾、斗、箕四宿，节候为北极，属三冬，主管收藏万物。所属为燕地扬州分野。它是上天的太常，主管升迁进阶；上总摄九天上真，中统领五岳飞仙，下统领学道之人的身体；凡是因功勤而得到轮转阶级的人，都归它总管。又有真君，穿白衣，披散头发，名北上金盖中皇夫人。又有第六纪明宫，帝隐迹散众斗中中女，名太一炁精，字抱定陵，穿青锦披、青绣飞裙。又星君姓明灵，讳昌上元，戴翔凤冠，穿玄衣锦裙，披龙纹虎帔，脚穿花纹鞋；又变形为象头人面，持剑披缨络。又有真形，戴飞精华冠，穿紫锦飞裳，手执斗中玉册，称步罡真人，号玉皇北宸飞华宸君；又号闿阳宫大圣□星君。燃灯时称寿星，真符称散祸之符。星围七百里。北斗第七天冲破军关星君，属午年出生的人。星君名□，字破军，又名瑶光，又称部星，也称应星，主管兵事；又名淑真君，又名行，字太宾子；又名天冲，字子翘；另有两个名字：一名天蓬，字子禽；二名天内，字天成，是隐曜之名。破军星君居于#3关会宫九色玉楼之中，参与金事，主掌海元和妻妾。午年出生的人属于他，统管金星真君所主的牛、女、虚、危四宿，节候为天关；所属为齐地豫州分野。它是上天的上帝，主管天地的机运、四时的长短、天地的否泰以及劫会的数目，没有不隶属于它的。又有真君，穿白衣，披散头发，名玄上真皇夫人，居住在真皇天。又有第七关会官，帝分景万形斗中少女，名太一郁墨，字天凡叔，穿丹锦披、青华明羽裙。又姓玄枢，讳开天徒，戴七星冠，穿丹衣锦裙，披虎头纹帔，脚穿狮子纹鞋；变现为猪头人面，手持欢喜团；又变形为披白色素衣、口吐赤炁、光明胜过太阳的人，站在斗柄顶端。又有真形，戴九云冠，穿九色锦裳，手执挥神之策，称乘龙真人，号玉皇总灵九元北盖晨君；又称瑶天宫大圣□星君。燃灯时称主妻妾星，真符称扶衰之符。星围九百里。北斗第八洞明外辅星君。星君是上天玉帝之星，上总摄九天，下统领九地、五岳、四渎的仙官，居住在帝席宫内紫炁玉楼之中。姓精常，讳上开，字正延；戴飞精宝冠，穿九色凤衣，手执火铃。变形时穿紫袍、腰系金带、戴幞头、手执笏板，又随各国宰辅的服饰而变化；称游行三命真人，号玉皇帝尊元晨君，又号帝太常皇夫人，居住在太常天。又有第八帝席官，帝化日月水火斗中高皇左夫人，名太一石启珠，字落落茂华，披紫锦帔，穿绣羽飞丹裙。所属为燕地并州分野，是斗中的外辅，总承各种事务，主管察看天下万国九州执政大臣的罪福功过。燃灯可以禳谢各种灾害、治疗疾病、辅助用药，以显示吉凶。这位辅星依附于闿阳星，所以象征辅佐北斗成就功业的丞相。北斗第九隐光内弼星君。星君是上天大帝之星，主管变化无方以及仙真功过，居住在上尊宫内紫馆玉楼之中。姓幽空，讳冥阳晖，字幽寥；戴飞天宝冠，手执帝章。变形时穿绯衣，手执玉圭，放出五色之炁；又随各国宰臣的服饰而变化，称徘徊三阳真人，号玉皇帝真元晨君，又号变灵上皇夫人，居住在变灵天。又有第九上尊宫，帝化金石山河斗中高皇右夫人，名太一涤夷条，字云育，披玄绿锦，穿绣羽华裙，又都梳颓云髻。这是斗中的内弼，总承各种事务，主管察看天下万国九州执政大臣的罪福功过；燃灯祈福，以应对所投的事务，借吉凶明暗来验证。上台虚精开德星君。中台六淳司空星君。下台曲生司禄星君。

译三台共有六颗星，两颗两颗地排列成势，横贯在北斗第二□星之前。一说天柱，这是三公的位置；在天上称三台，在人间称三公。靠近西边文昌的两颗星称上台，是司命，主管寿命；中间两颗星称中台，是司中，主管宗室；东边两颗星称下台，是司录，主管兵事。又说：上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司录为司空。又一说：泰阶上台的上星护助天子，下星为皇后；中台的上星为诸侯，下星为卿大夫；下台的上星为士，下星主管庶人，因此能够调和阴阳、治理万物。按照《玉枢经》说：如果有人想避免三灾九横之厄，就应在静夜向北辰稽首。北辰之上有三台，三台星并列运行，形状像两只眼睛，层叠为三级，覆盖斗魁，这就叫天阶。若有人看见天阶，生前没有刑罚囚禁之忧，死后没有沉沦埋没之苦；天阶就是太上升降的道路。上台星君号通妙玄道天尊，是生生主者；中台星君号仁化昭德延福天尊，是养养大神；下台星君号灵源妙有空洞天尊，是护护天翁。“虚精”“六淳”“曲生”是星君的内讳。人如果知道星君的名号，并且诚心顶礼恭敬，就能消除众恶，使各种善事完备。凡是在静室中端坐，观想三台覆盖头顶；接着观想两肾之气从胸中升出，与三台相连。久久观想完毕，叩齿二七遍，用鼻子微微出气，闭口将气充满后咽下，然后念咒说：“天灵节荣，愿保长生；太玄三台，守其真形；五脏神君，各保安宁。”再叩齿，默默礼拜后退出。这样就能永远除去魔障，诸事如意。上台星君面色赤红，口吐赤炁，穿道装，手执碧玉圭，乘黑云，头顶有黄炁。中台星君面色白，口吐白炁，遍满天下，穿道装，手执白玉圭，乘白云，头顶有白炁。下台星君面容较小，却有千百道光芒，炁如丝线射入幽暗之中，站立在青炁中，穿道服，手执青玉圭。三台承受虚无之中三炁的明青、黄、白三种正色，是调和阴阳的主宰，也就是人的三魂。人没有魂就不能出生，没有魂就不能得到养护，也没有魂来保护，所以说三魂分别主管生、养、护。凡人的身体有魂便能生，生了就必须养，养了就必须保护。若只生养而不保护，就会夭折。延生的秘诀，正在“生、养、护”三个字上。修真的人既然知道三魂负责使我出生、养育并保护我，就应当明白：身体既已得到出生，就必须自己调养；既然能够调养，就必须爱护；如果不爱护身体，在禁忌的日子又不珍惜自己的性命，三魂就会离去，这个身体也就丧失了。像这样的真君名号，本来不是凡人可以听闻的。凡是能够见到、听到并持念它们的人，都是道心深厚、前世已有善缘的人；能够听闻并持诵，其功德力量实在无法衡量。切要知道，今年吃到的粮食，是去年播种的禾苗所结成的；如今能够遇到这部经的庆幸，也是前世奉祀北斗所结下的善因。凡人能够生在圣明之世，见闻妙经，持念星君名号，朝礼真形，其功德不可思议，果报也不可思议。如果正信的男女遇到这部真经，智慧本性圆满，道心得到开发，就能走出众人迷惑的道路，进入希夷之门，归依奉行真宗，达到长生荣盛的境界。人禀受忠正诚信的资质，就具有智慧圆明的本性；心性正直，就能走出众人迷惑的道路；具有诚信，就可以进入希夷之门；了悟真宗，弘扬大道，难道不能超然到达长生荣盛的境界吗？在三元、八节、本命生日以及北斗下降的日子，应当庄严设置坛场，转诵经文，设醮行道，依照科仪修行。这样福分无边，世世生生都不会违背真性，也不会落入邪见。三元，是三官主管记录百司事务、上到天阙进呈世人罪福的日子。八节，就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八天，是五帝下降记录人间罪恶的日子。出生的年份叫本命，出生的日子叫生辰，是身中万神聚会的日子。所谓北斗下降的日子，从前汉明帝遇到七真，七真说：‘我们居住在七元宫，称为北极，都有华盖相随；帝君居于其中，众星都生出七宝，光华灿烂，号为北极帝君。每月初三、二十七日常常降临人间，接受人的醮祭，察看人的善恶。’这天夜里，可以在中庭设置几案筵席，准备精美的饭食、酒和肉脯，请求度脱灾厄、延长寿命、增加年算，以及治理邪祟、考问鬼神、消灭妖精的方法。当天夜里将要睡觉时，先观想华盖九星在头顶，左边是北斗，右边是北斗，上方是北斗，下方是北斗，三台覆盖在其中；再在卧室面向东方，观想二十八宿真官，像婴儿和兄长一样，穿锦裙、披紫纱被，手持青简，口吐玉光之炁进入我的口中。它们全都化为真炁，充满全身。得到这种道法以后，就成为降灵之师，万鬼自然畏惧。奉道之士听闻真君名号并能持念，就能在真君下降监察的日子庄严设置坛场，转诵经文，设醮行道。所谓世世生生，是因为前世已有善缘、道心深厚；如今又能依照科仪行道，其功德力量不可估量。不违背真性，归依奉行真宗，不进入邪见，就是走出众人迷惑的道路。这是太上慈悲，反复恳切地垂教世人奉祀北斗、朝拜真圣、返邪归正、离俗升真的道路。持诵此经的人，应当诵念七元真君所属的尊号；善功圆满，也会降下吉祥。学道之士设醮朝真，诵经持念名号，修习日久，念念不忘；即使平常也始终坚持而不退转，与北斗真灵不相分离，自然能够感通真灵，获得福寿并降下吉祥。于是宣说北斗咒：关于北斗的说法，前文已经详尽记载。咒，就是祝祷，也是在赞扬北斗真灵的圣德。奉道之士全心恭敬地诵念，存想七元真君的形象，祈祷就没有不应验的。此后的前篇梵语神咒，是太上用来明确显示三界魔王隐秘音韵的，使朝拜真圣的人不被魔王阻挡道路，能够上达北斗司。梵语神咒说：唵呴□哪吸吸哪、啰喽哪唶呾哪、□唶哪□□哪□□哪、唵吽吽俱只帝赊苏咤、阿若密咤乌都咤、俱耆咤波赖帝咤、耶微若咤、俱啰帝咤、耆摩咤萨婆诃。北斗九辰。北斗，是天地的元始灵气，也是神人本命的根本。“九”是乾道，是阳体，生生不息而从不停止；“辰”是众星的宗主，是万象汇聚的所在。因此北斗居于北方，两星隐而七星显，合为九位，也就是人身中的九窍。

译中天大神。“中”，是既不在高处也不在低处的意思，又说“中”就是众多。“天”，是无为、无极的意思。“大”，是至尊至上的意思。“神”，就是灵明，正直而不弯曲；又说“神”就是伸展，以上天入地而行正道。因此，北斗九辰居于中 天之内，是众天万象所尊崇的灵明、正大真神；也如同世人的心居于身体中央，元神是全身的主宰和汇聚之处。上朝金阙。“上朝”，就是拜谒、瞻仰。“金阙”，是三清所化的炁，也是玉帝的真实境界。因此，九辰是三清、玉帝的腹心。人若能时时朝拜礼敬它，便尽到了报答根本的道理；如同人若能使心神时时升入泥丸宫，真灵就不会散失，从而可以长生。下覆昆仑。昆仑，是承载世间的地名，也是生育万物的化炁。因此，九辰日夜覆盖万物，就是生生不息的恩德。就像人的身体若能把心火下降到肾水之中，就能成真而有功，内丹不久自然会炼成。调理纲纪。“调”就是调理，也叫提挈；“理”就是整治收束；“纲”指金、木、水、火、土五行；“纪”指周天二十八宿。九辰位居中天，德性可与三境相等，所以能够提挈整治五行和二十八宿，使它们不致紊乱经纬，从而使乾坤各得其位，日月运行合度，神人都能获得安逸。譬如人能够调理五脏，整治四大，百病就不会发生，并能得到真道。《难经》说：“有智慧的人能够调和五脏”，说的就是这个意思。统摄并治理乾坤。“统”就是贯通，也叫总摄；“制”就是治理，也叫驾御。乾是天，也叫阳道、神道、人道；坤是地，是阴道、鬼道、邪道，也指天在运动而地处静止。因此，九辰能够贯通并治理天地之道、阴阳之炁、鬼神的机理以及人和邪的生灭。譬如人能够收摄水火来调养心肾，那么延生之道就明白并成就了。大魁贪狼，巨门禄存；文曲廉贞，武曲破军。“大魁”是最长、居首的意思；贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，是七元七星真君的名字。高上玉皇。“高”是再没有比它更高的意思；“上”是尊贵而且崇高；“玉”是最珍贵的宝物，水火都不能伤害它；“皇”是极其伟大的称号，指三界千真万圣的主宰、帝君。因此，九辰体现了高上玉皇的尊贵，这一点是明白的。譬如人朝拜真圣、奉事北斗，念念不息，使水火得到摄炼，神炁凝结成胎，就可以做高上玉皇的臣子和使者了。紫微帝君。紫微帝君，是北斗的主宰、众星的君父，所以以紫微作为九辰三台之首。譬如人能够居于仕籍而不欺公妒法，时时怀着忠君之念，那么自然会得到上天的辅佐，永远没有灾厄。大周天界。这七元真君运动和静止的机理，实在不可测度；他们各自掌管下界贤愚之人的本命，大则能够周遍上天下界，没有一物不由北斗七元所出所入。譬如人能够收敛七情，各种善行自然产生；如果一心向道，就能大大周遍于天界，获得逍遥快乐。细微到进入尘埃。北斗七君的神通不可测度，真实微妙而难以窥见；大则周遍上天下界，小则能够进入细微尘埃，都可以度人成真。世人不要因为善事微小就不去做，即使在幽暗细微的尘土之中，北斗真君也能照察。《经》说：“君子慎独”，说的就是这个意思。什么灾祸不能消灭，什么福分不能到来？北斗真君既能大而周遍天界，细而进入微尘，对恶必定惩罚，对善必定奖赏，那么还有什么灾祸不能消灭呢？灾祸既然消散，福分就一定会聚集而来。世人如果能在幽独之处、显明之中，心心奉祀北斗，念念守护神明，那么灾祸不会侵扰，福分自然会到来。元皇的正炁，前来与我的身体相合。“元”是广大，也是万善之首；“皇”是尊贵；“正”是不偏不倚；“炁”是天地的元灵、阴阳的妙化。北斗九辰，就是由元皇正大的炁凝结而成。人若以北斗为心、以北斗为神，就能同元辰本命合为一体；这样，元皇正炁便会来与我的身体相合，还忧虑不能长生久视吗？天罡所指的方向，昼夜都在不停轮转。天罡，是上天的正炁，是万神的宗本。天地若没有天罡，就不能明辨上下；运转斗真若没有天罡，就不能通达天令；万神若没有天罡，就不能显现玄妙。天罡的功德真是广大啊！“罡”字由“四”和“正”组成，指四位圣真治理四方：天蓬居东方，天猷居西方，翊圣居南方，佑圣居北方；中央则由大圣妙运天罡尊君主持。因此，天罡守在中天，以生育为德，以运动为功，取得东西南北的正炁，所以称为天罡。天罡守中而主土，北斗属水，土能够制水，所以天罡能够运转北斗而生育万物。不仅能运转北斗，它每月一建便指向一方，所以五斗都受天罡驱使。天罡在一天之内，每个时辰都转动斗柄，临向一个方位，时时运转而没有停息，这是生生不息的道理。按照《玉枢经》所说，雷城十二门都随着天罡所指而变化。罡星指向丑方时，它的本身在未方；所指之处为吉，所在之处为凶。为什么会有这样的吉凶？这是天罡体用的作用，也就是阴阳之炁。天罡正炁能生也能杀，指向之处就是生方，所以有生炁；取用它可以治病、补虚、安神、旺炁、消除祸患灾难、延长生命并度过厄难。天罡所在的地方便有杀炁，使用它可以斩鬼驱邪、平除凶恶、禁止暴乱、割除毒害、制服魔怪。所以所指之处为吉，所在之处为凶。天罡的德性，确实不可轻视；天罡的功用，确实也不小。居住在尘俗中的小人，爱好道而求取灵验。“俗居”就是居住在尘土世俗之中；“小人”是对极其卑微低贱者的称呼。这句话是奉持咒语的人恭敬而谦卑的自称。人若能够遇到这部经诀，就应当竭尽力量和心意敬奉大道，从而得到玄灵本命的延生。愿能见到尊贵的仪容，永远保全长生。既然能够爱好大道并得到玄灵的秘诀，就自然能见到真圣的形貌和尊贵仪容，得到长生久视之道。三台虚精，六淳曲生；生我、养我，护卫我的身形。

译三台，是中天的大化，也是北斗的华盖；真君的名号、服饰和形貌，已在前篇注释。一名天城，一名天阶，一名天相，也就是太虚的玄精、神人的真炁。这三台就是人体的肺神，也是三魂的总关。人若能经常诵念这个咒语，就能使七魄清明、三魂安定，真炁降下，生我、养我、护卫我，从而获得长生神仙之道。又说：魂神属阳，能生我身；魄神属阴，能养我精。魂魄不离身体，阴阳生化精气，那么北斗九辰和三台至圣、千真万灵就会经常来护卫我的身形。这样修行奉持，灾厄从哪里产生呢？学道的人难道可以因为道龄浅、见闻少，就把这当作真文大道吗？这样或许对将来有所帮助。□□□□□□□尊帝，急急如律令。这是北斗九辰的内讳。人诵持到这里时，应当存想尊贵的容貌，更加恭敬礼拜，同时叩齿默诵，千万不要高声宣读；祸福都会相应，难道不值得畏惧吗？“急急如律令”是汉代公文、檄文和移文的结语，也都这样使用；比如现在的部符中说“符到奉行”，意思相同。天师是汉代人，所以道门承袭使用这种格式，后来便成为祖师传下来的规矩。《太上玄灵北斗本命延生真经注》卷第三完。#1“司政主”据下文意思应作“主司政”。#2“非总”据下文意思应作“上总”。#3根据前后文，怀疑此处脱漏了一个“居”字。《太上玄灵北斗本命延生真经注》卷第四。玄阳子徐道龄集注，乾阳子徐道玄校正。老君说：凡人的性命和五体，全都属于本命星官所掌管。本命神将、本宿星官经常降下荫庇和保佑，主持人的生命，使人能够保全天年。本命星官，例如子年出生的人属于第一贪狼星君；本命神将，例如甲子、丙子所对应的神；本宿星官，阳年则是虚宿，阴年则是女宿。太上最初命令世人知道，他们的性命都凭借大道而生；一旦明白这一因由，就命令他们归向真道，修持奉行延生解谢之法门。本章说明人的五体全都属于本命星官掌管。五体就是五脏。人如果五脏安定调和，万邪就不能侵入，百病就不能进入，便能永远保全长生。本宿星官荫庇人的性命；知道身体，就能使五体安和；知道大道，就能长生久视；调和本性，道心就会开发；明白本命，就能使人保全天年。凡俗之人无知，一生都不能觉悟。本命真官每年六次降临人间，降临之日就是本命限期。届时有南陵使者三千人、北斗真君七千神将随本命真官降临，众位真圣全都前来拥护。人可以借此消灾忏罪、请求福分、延长生命，并根据自己的力量举行章醮，使福德增长崇高。人生六十年是一大限期，也就是完整经历本年、平生一周换甲的时期；六十日是一小限，每年有六次。到了本命之日，本命真君因为所主管的生人降临人间，就在我身上察看并记录罪福。南陵使者，是破军星君的使者；所以其中阴阳相合，南斗关联北辰，北辰隐藏着南斗。《灵宝经》说：“北斗主死，南斗主生”，只是分别从不同方面来说。因此本经中的“北斗”二字，是总称。那些无知而不能觉悟的凡愚之人，任意造作恶业，违犯禁戒，削减自己的天年，于是限数缩短，很快就会死亡。学道而有上等智慧的人，积累功德、广布善行，精勤修习善业，遵守奉行禁戒，就能延长天年，使限次推远、福德增长，从而获得长生久视。有人本命限期将要到来，自己却不知道，不设斋醮，不修香火，这是轻视生命、迷失根本、不珍惜人的身体。天司便夺去禄命，减少算数、削除年寿，往往导致早夭死亡。那些迷误的人，即使遇到经诀，心中仍不相信，反而毁谤真文。这样的人死后会沉沦三涂，漂泊沉没于各种趣道，永远失去人身，实在可悲可哀，这些苦难都是自己造成的。天地有清有浊，造化有一阳一阴；一天有昼有夜，一年之中春天使万物生发，夏天使万物成长，秋天主杀伐，冬天使万物成就。星辰有隐有显，月亮有盈有亏；例如列宿中的翼宿有二十二星，虚宿和壁宿各止于二星，井宿有三十三度，鬼宿止于四度。天象尚且有不齐全的地方，人承受天地、星斗、阴阳、五行的造化而生，所以有富贵、贫贱、长寿、夭折、贤能、愚昧的不同。然而人不明白禀赋和命分已经确定，只是一味妄想贪求，在有限的光阴中造作无穷罪业。本命每降临一次，死亡之期就近一步；他们不感谢天地生成的恩德，也不感念星真荫庇的恩惠，既不珍重自身，反而轻视生命、迷失根本，最终导致自己早夭。迷误的人听到这部经后，心生狂乱，狐疑而不相信；有的人看见别人持诵，也不能向他学习，反而产生诽谤之心。死后沉沦鬼道，承受辛苦的报应，直到劫数尽时，才在地狱承受果报之罪。经中还说，有人见别人持经，便偏眼邪视，以恶言诽谤欺骗，不生敬仰；或者起初虽然信受，后来又怠慢轻视。这些种种罪报，实在不忍详加注释。学道之人，难道可以侮慢圣人的言语吗？侮慢经文，鬼祟就会来侵扰；奉持经文，神圣都会前来迎护。既然不能为玄教建立功德、作出补益，又怎么敢诽谤毁弃真文呢？《灵宝经》说：天司记录人的功过，丝毫都不会遗漏。难道不应当谨慎吗？难道不应当戒惧吗？如果在本命日能够修持斋醮，善于通达天司，一生在本命限期内开演、转诵这部经，广泛陈设供养，就能使三生常常获得男子之身，富贵聪明，成为人中殊胜者。太上慈悲，方便设立教法，所以开示有次序的法门，使人逐渐达到生命荣盛的境界，归依奉行真宗，福报就是这样。先命人持诵名号，使罪业消除；其次命人告祷北斗，举行醮仪、酬谢神明、转诵经文；再认明本命真君，才能获得安泰，这是现世一生的善行。又说，持诵真君名号，是因为过去有善缘，是过去前世道心深厚的缘故，这就是前二生。今生若能修斋设醮，善于通达天司，就能使三生常得男子之身，富贵聪明，成为人中殊胜者，这是说未来的福报。《玉皇本行经》说：有智慧而聪明，能转女身为男身，是三十种功德中最上妙的功德。《四十二章经》又说：人脱离恶道而得人身很难，既已得人身而由女身转为男身更难。世人修持奉行，若能三生常得男子之身，聪明富贵，这属于有相的福报。如果能够脱离有相的境界，升入无为之乡，进入希夷之门，证得虚无之道，才可以成为人中殊胜的男子。