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太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注经名：太上说玄天大圣真武本传神魂妙经注。宋陈伀集疏。六卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注卷之一郦人方田子佩升玄内教箓陈伀集疏太上，太者尊也，上者高也。乃太古造道之祖，是玉清圣境无上法王元始上帝、上清真境三界医王灵宝上帝、太清仙境十方导师混元上帝，天地人之祖炁，本三清上帝出。《淮南子》曰：太上之道，生万物而不有，成万象而不宰。又曰：太上养化，其次正法。是故此世历代人主，追尊三清，并号太上之称也。说者，释也。乃太上演说诸部经法，皆引进妙门之渐。《老子》曰：太上立德，其次立功。按此经乃出北极宫紫微令紫微大帝，准太上立功之敕命，因乘兹而所说耶。缘龙汉四劫元年，应大罗三天永寿元年，元始上帝於上元之日，圣命驾御太霄八景始青天中，敷演至道灵宝度人之法，欲将导三十六天上帝及诸真宰。忽然天门震辟，乃见是下土，时当开皇三劫运终之变，恶气冲突。按《董真君实录》，下世帝纣，淫心失道，矫侮上天，遂感六天魔王，伤害九地黎庶之故也。元始乃命昊天太上开天执符御历合真体道金阙玉皇大天帝制韶，降于北极省施行。阳助周武伐纣，平治社稷。阴遣太玄大将降魔，间分人鬼。应七日中，两皆克平，则宇宙清肃矣。玄天，玄者一也，天者霄也。乃北方一景紫霄太玄天，泛天一之炁化，今玄帝位居之。因昔在下土黄帝五十七年，天韶飞升，府署驻在此境也。开化水所，乃九霄之首矣。虚一之无，化西南景霄始素天，曰二景。纯一之炁，化东方青霄青元天，曰三景。灵一之炁，化东南碧霄始分天，曰四景。虚梵之界，化五景，神霄昊极天玉帝阙。至一之炁，化西北琅霄始玄天，曰六景。玄一之炁，化西方玉霄太素天，曰七景。太一之无，化东北太霄始青天，曰八景。下覆南阎洞浮，乃元始驾此救度群黎之处。元梵之炁，化南方绛霄太丹天，日九景。是故九霄之内，分置五劫之年，以记天元也。大罗三天守，建立年号也。玄帝十五岁时，感遇紫元君，曰：子契太和，必当升举矣。大圣，大者化也，圣者生也。玄帝师告之，升举日后，上为三境辅臣，下作十方大圣也。在二千五百岁之后，果黄帝庚寅岁飞升。按《提纲》论历代帝系年谱，至商纣二十三年己巳岁，恰二千五百载。按《通鉴》乃文王受命之年。武王元年己卯，遇紫元君授记之数，一十年矣。天摄坎离，二精玄武也。世灭无道商纣，乃周武也。真武，真者正也，武者神也。本号玄武，避宋朝庙讳，改赐曰真武，况临讨果行不杀之严也。玉帝遣镇北方，及至降纣世六魔之日，敕慰披发跣足，赐建阜纛玄旗，躬披铠甲，功成而摄，踏龟蛇回天，而天称元帅，世号福神。玄帝是日仰上叹曰：今果符师语。《董真君实录》载云：又於大宋仁宗朝嘉佑二年丁酉岁，上应大罗天真化三年也。至其五月五日，三清上帝并升玉宸殿，敕九天司马开历，考万天功过，校正三官四圣，自太虚开化，神一挺生，有保天佑地，化育韦生。四年正月初一日，钻玉华院撰制玉册讫，宣诏三官四圣，於上元节日，并赴七宝琼台。当亚帝真时，昊夫玉尊亲行典仪，册封至玄武，加号太上紫皇天一真人，玉虚师相玄天上帝，领九天探访使职，及下荫龟蛇号。本传。本者源也，传者流也，乃金阙日历院编修史文也。况历代帝主，各有典礼，徽宗诏制，褒其威助感应事也。其上天探访真司，一一摘之，誊言奏达玄都，补入金格玉历。凡遇上命考绩，则金阙侍中司马大神韩君丈人，及司命可韩真人、司录定名真君、司功九天探访真君、司过九天储福真君，并具实保举，续成一家之书，谓之日《本传》矣。今者，又自天降《玄帝实录》一本下凡，因襄阳紫虚坛班长张明道，出示蒋人玉庐，刊印于世矣。仰知玄帝圣神之事，固未易知哉。所编撰者，乃太真西王左上卿，上清天机都承旨，神应元惠真君，飞霞灵光真人，中黄先生臣董素皇，所编集成。上元九天掌籍玉堂学士，充下元水府转运使，兼九地提点刑狱公事，上仙元皇君张亚，为之叔焉。末纪曰：时在上天延康七劫无上大罗天开化十三年，下世大宋孝宗淳熙十一年，系中上元甲子内岁次甲辰正月辛卯朔十五日乙巳。二真续批降曰：凡观之士，当洗心跪诵之矣。神咒，神者明也，咒者誓也。上帝立此取会大信合同之约语。按《伏魔经》曰：飞扬隐语也。乃是大道橐钥之吁，神之听之，一闻扣真召灵，罔不来格。宜惟交乾布斗，或激坤指罡，上佐天关，於坛心叩齿祝香，随意告盟，至心持诵，志感大圣玄帝，灵通经纬，恍惚万方，不疾而速，不行而至，其诸善应获大吉祥，承此之制命耶。
译《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》。经名：《太上说玄天大圣真武本传神魂妙经注》。宋代陈伀汇集并作疏。共六卷。底本出自《正统道藏》洞神部玉诀类。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷第一。郦人方田子佩升玄内教箓陈伀汇集并作疏。“太上”就是最尊贵、最高上的意思。他是太古创立大道的祖师，即玉清圣境无上法王元始上帝、上清真境三界医王灵宝上帝、太清仙境十方导师混元上帝，是天地人的祖炁，本来出自三清上帝。《淮南子》说：“太上的道，生成万物却不据为己有，成就万象却不加以主宰。”又说：“太上养育化成万物，其次是端正法度。”所以后世历代君主都追尊三清，并称为“太上”。“说”就是解释。太上演说各部经法，都是逐步引导人进入妙门。《老子》说：“太上立德，其次立功。”按此经应当是北极宫紫微令紫微大帝奉太上立功的敕命而出，所以借此机会加以宣说。龙汉四劫元年，即大罗三天永寿元年，元始上帝在上元日，圣命驾临太霄八景始青天之中，演说至道灵宝度人的法门，想要引导三十六天上帝及诸位真宰。忽然天门震动开启，便看见下界土地；当时正逢开皇三劫气运将尽，恶气冲撞。按《董真君实录》，这是下界帝王纣王淫乱失道、欺凌侮慢上天，于是感召六天魔王伤害九地百姓的缘故。元始于是命昊天太上开天执符御历合真体道金阙玉皇大天帝制下诏书，降到北极省施行。阳间帮助周武王讨伐纣王，平定国家；阴间派遣太玄大将降伏魔王，间隔分判人鬼。按照七日之期，两方面都能平定，宇宙便清肃了。“玄天”中，“玄”是一，“天”是霄。它就是北方一景紫霄太玄天，由天一之炁泛化而成，如今由玄帝居住。因为昔日在下界黄帝五十七年，天韶飞升，府署便驻在此境。这是开化水的地方，也是九霄之首。虚一之无化成西南景霄始素天，称为二景；纯一之炁化成东方青霄青元天，称为三景；灵一之炁化成东南碧霄始分天，称为四景；虚梵之界化成五景，即神霄昊极天玉帝阙；至一之炁化成西北琅霄始玄天，称为六景；玄一之炁化成西方玉霄太素天，称为七景；太一之无化成东北太霄始青天，称为八景。其下覆盖南阎洞浮，正是元始驾临此处救度众生的地方。元梵之炁化成南方绛霄太丹天，称为九景。所以九霄之内分置五劫之年，用来记载天元；大罗三天守护并建立年号。玄帝十五岁时遇到紫元君，紫元君说：“你符合太和之道，将来必定飞升。” “大圣”中，“大”是化育，“圣”是生成。玄帝的老师告诉他：飞升之后，在上界做三境辅臣，在下界做十方大圣。二千五百年以后，他果然在黄帝庚寅岁飞升。按《提纲》所论历代帝系年谱，到商纣二十三年己巳岁，恰好二千五百年。按《通鉴》，这就是周文王受命之年。周武王元年己卯，距离遇到紫元君、得到授记，已经十年了。上天统摄坎离二精，即玄武；世间灭除无道的商纣王，就是周武王。“真武”中，“真”是正，“武”是神。本来名为玄武，为避宋朝庙讳，改赐名为真武；况且他亲临征讨，果然实行不滥杀的严令。玉帝派他镇守北方。到他降临纣王时代、讨伐六魔的那一天，玉帝敕令他披散头发、赤足而行，赐给他阜纛玄旗；他亲自披甲，功成之后摄持龟蛇，踏龟蛇返回天界，于是天界称他为元帅，世间称他为福神。玄帝当天仰头叹道：“如今果然应验了老师的话。”《董真君实录》记载：又在大宋仁宗朝嘉祐二年丁酉岁，即上应大罗天真化三年。到了这一年五月五日，三清上帝一同升临玉宸殿，敕令九天司马开启历书，考察万天功过，校正三官四圣。自太虚开化以来，神一挺然而生，能够保天佑地、化育众生。四年正月初一日，在玉华院撰写玉册完毕，宣诏三官四圣于上元节一同前往七宝琼台。当时正值亚帝真时，昊夫玉尊亲自主持典仪，册封为至玄武，加号太上紫皇天一真人、玉虚师相玄天上帝，兼领九天探访使职，并赐予龟蛇的下界封号。“本传”中，“本”是源头，“传”是流传；这是金阙日历院编修的史文。况且历代帝王各有典礼，徽宗下诏制作此文，是为了褒扬玄帝威灵、助佑和感应的事迹。对于上天探访真司的事，一一摘录下来，誊写上奏玄都，补入金格玉历。每逢上天命令考核功绩，金阙侍中司马大神韩君丈人，以及司命可韩真人、司录定名真君、司功九天探访真君、司过九天储福真君，都会据实保举，续成一部书，称为《本传》。如今又有一部从天上降下的《玄帝实录》传到下界，因为襄阳紫虚坛班长张明道拿出来给蒋人玉庐看，便刊印流传于世。由此仰观玄帝圣神之事，本来就不是容易知道的。编撰者是太真西王左上卿、上清天机都承旨、神应元惠真君、飞霞灵光真人、中黄先生臣董素皇。上元九天掌籍玉堂学士、充下元水府转运使、兼九地提点刑狱公事、上仙元皇君张亚，是他的叔父。末尾记道：当时是上天延康七劫无上大罗天开化十三年，下界大宋孝宗淳熙十一年，属于中上元甲子年，岁次甲辰，正月辛卯朔十五日乙巳。二位真人续加批语说：凡是阅读此经的人，都应当洗心跪诵。“神咒”中，“神”是神明，“咒”是誓约。上帝建立这个约语，用来取得众神共同认可、彼此符合的信约。按《伏魔经》说，这是飞扬的隐语，是大道橐钥发出的呼唤；神明听到它，一旦听见召请真灵的叩击，没有不来临的。应当施行交乾布斗，或激坤指罡，以辅佐天关；在坛心叩齿、祝香，随意告盟，至诚持诵，心志感通大圣玄帝，灵验贯通经纬，恍惚之间遍及万方，不需疾行却迅速到达，不必行动却自然来到。这些善应带来大吉祥，难道不是承受这一制命吗？