太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注卷之一

译“妙经”中，“妙”是通达，“经”是道路。《玄帝本事》中咒语说：“天因此而健运，地因此而安宁，百姓因此而得到养育。”所以三才万物都依赖大道一元之气，因而在洪钧中运转。那时的妙行，是有为众生的诚心。大帝从大道发出光明，讲说养一之法，开启蒙昧、通达泰和的机理，指示日常修行的时机，这些都是玄帝历来实行并推演的道法。所以道在天上就是混成的元气，在地下就是潜藏而统摄的元形，在人则是人的志意和元识。能够通达元识，就是明了本经中的玄奥，并且能够实行。本经说：玄帝降下法言说：对于福利益处，能够保全人的福庆和寿命，使其尽全天命；如果一个人气正心纯、忠诚完备、孝行尽善，姓名就会登记在玉简上，保举他升仙。应当斟水、盛陈香火，吐露真实诚恳的情意。本经说：“稽首祷告，没有愿望不顺从。”当时谪居人间的仙人张天师，三次遇到太上降临化身；按《南斗经》，太上授给他经籍千轴，都是修行的要道，将要传付给有道之人，使他们现世受度、永劫长存。这部经也在千轴之数中。啊，这部书承载大道，显明玄天大开方便之门：道要靠人实行，才能登上太上的境域，走上升仙的道路。《老子》说：“合抱的大树，生于细小的萌芽；九层的高台，起于累土；千里的远行，始于脚下。”又说：“慎重地对待结束，如同开始一样，就不会有失败的事情。”《孟子》说：“道就像大路一样，难道很难知道吗？人们的问题在于不去求取罢了。” 那时。“那时”，是说“如此听闻”。撰写这些事实的人，出自昊天编修院司经真官，负责裁定并撰写宝章金格。因此使用“那时”二字，以承接、润色和编纂隐藏的机要，并作为开头的关键语辞。紫微大帝，辅佐金阙门下，主管紫微令事务，执掌天地水三府的大政，总体判定生死命运、主宰御使生杀之权，品阶称为上元一品九炁赐福天官北极紫微大帝。在龙汉元年中元之日，上天开化，建立五劫以承续气运，分别称为龙汉、赤明、上皇、延康、开皇。五劫结束后，又从头开始。当时正是龙汉四劫元年，属于无上大罗天永寿元年，对应下界己卯岁、周武王元年七月壬申十五日，也是天府节会校理之日。在太清境上方的北极宫中，中天北极宫，是紫微令署的名额，隶属于金阙太清境制御万灵公事所。面向紫微殿前，这是殿的名称，也是金阙北极省堂的名称。左右各司没有不受其统摄的，它是运行三光、化育万物的庭所，也是依阴阳开合的地方。《天文志》说：“紫微垣共有十五颗星，西边七颗，东边八颗，在北斗以北。”又说这是紫微大帝的座位。等到各天官星宿都清楚显现时，下界也都可以看见。列位于诸天上圣之上，大体说来，紫微垣内外各品级官员，各有主管事务、计数考核的一百一十八名官员，共计七百八十二颗星，都治理璇玑的政务。三界最重要的官署，是南北二斗、东西两曹、五方五星、六宫六曜、二十八宿、十二宫神；这六班相当于六部尚书的辅佐。飞天神王执掌监察御史之职，督察内外台的无极仙众，承接天机，考察八方边境的差失。各官署依照制度，在三元日都遵行北极紫微令的事务，核校记录并编定名籍。南北二斗，南斗掌管爵位、官秩和俸禄的名籍，北斗主管生死是非的簿册。按《南斗经》说，南斗六司与北斗七政各分职务，共同治理三才、六合、八卦、九宫，总管内外百官的品级，是紫微、太微两极的总曹。上则联系十二分次和天上的真灵神明，下则统辖十二分野及地祇主管，包括四渎五岳、九州八纮、名山大川、城隍社庙；中间涉及人民、群类和万物，没有不被登记在簿籍中并由其掌握的。南斗六司真君的尊号是：天府司命上相镇国真君、天相司录上相镇岳真君、天梁延寿保命真君、天同益算保生真君、天枢度厄文昌炼魂真君、天机上生监簿大理真君。北斗七政星君的尊号是：天璇贪狼太星君、地玑巨门元星君、机人禄存真星君、权时文曲纽星君、玉衡康贞纲星君、闿阳武曲纪星君、瑶光破军关星君。每月逢三日、七日，二斗星君各自派遣星光童子下察人间，核校戒录生死罪福之事。东西两曹，东斗主管禄数，负责会计玉灵瑶篇，考核世人的德行功业，治理其性情善恶的记录。西斗负责记名，校核众生，接受度化、免除死亡、掌管历数大计的命令。《东斗经》说：“东斗帝君主管禄数、延长寿命，又把恩泽流布下界，能够使人度过三途、五苦、八难之厄，也能削减死籍、使人转生。”《西斗经》说：“玄元上清大成帝君，掌握上天的权柄，以威严主持刑狱和号令，降伏魔王、制服神灵，主管内外征伐诛戮之事，搜查审察隐藏的邪僻形迹；下界世人的善行必定记录，恶行必定登记。名号各有不同，生死期限经常有八百万亿之多，循环往复；善恶的根本像缠绕的丝索一样，明明白白，没有隐蔽。”东斗五星尊号是：苍灵延生真君、灵光护命真君、开天大卫集福真君、大明和阳保和真君、尾极总监真君。西斗四星尊号是：白标帝君、高元真君、曲皇灵真君、将巨威真君。两曹真司降临人间的日期，是每月一日、五日、九日东斗下降，七日、九日、十五日西斗下降。以及五方的五星，

译分别主管庚辛、甲乙、壬癸、丙丁、戊己五方，也就是金、木、水、火、土，是五常形气之星。《七星神咒经》说：天地设定位置，于是建立五行；五行巡行天下，察看无道的国家，观察不祥的人。凡是处在大地疆域之内的蠢动含生之物，生命都系属于天。《混元经纂要》说：东方岁星主管仁，产生甲乙，化育草木，掌管春令，主管蠕动、爬行、飞行等千类化生之虫，每十二年运行一周天。西方太白主管义，产生庚辛，化育金石，掌管秋令，主管有角和无角的千类胎生之兽，每一年运行一周天。南方荧惑主管礼，产生丙丁，化育烟火，掌管夏令，主管扁毛、长毛、羽翼等千类卵生之禽，每两年运行一周天。北方辰星主管智，产生壬癸，化育水泉，掌管冬令，主管有甲和无鳞的千类湿生之族，每一年运行一周天。中央镇星主管信，产生戊己，化育尘土，掌管四季，主管圣贤、愚痴等千类藏灵之人，每二十九年运行一周天。如果国君能够肃清温和，又能良善明哲、恭敬清廉、节俭圣明、谦让有礼，就是建立皇极。这样五星自然降下祥瑞，恩泽遍及有国之处。《天下洪范要》说：容貌恭敬严肃，岁星就会应验；顺应木的曲直之性，降下应时的雨，言语也会顺从。太白就会应验；顺应金的从革之性，降下应时的晴阳，目光明察而有智慧。荧惑就会应验；顺应火炎上之性，降下应时的温暖，听觉聪敏而善谋。辰星就会应验；顺应水润下之性，降下应时的寒气，思虑睿智而圣明。镇星就会应验；顺应土的稼穑之性，降下应时的风，这才是人的应和。君主的德行相合，五福平均降临，并延及众多百姓。如果反过来，星辰就会相互侵犯，彗星孛星冲撞破坏，于是发生战争、水旱灾害和流离，凶祸接连而来，众多百姓死亡。《命书》说：五星运行在天上的次舍，有顺行、留滞、逆行、伏藏等阶段和名称；它们临照男女，决定出生时的四柱，顺行则吉，逆行则凶。以及六宫的六曜，主管太阳、太阴、天一、太一、黄旛、豹尾六宫，掌管昼、夜、晦、明、风、雨六种运行，也就是日曜、月曜、木曜、水曜、火曜、土曜。六曜向右运行于天上的次舍，其运行迟速也依照紫微的格制。《消灾经》说：欲界众生只顾求取苟且的富贵，不修正道，不知道五行推运和十一曜照临，主管人的灾福。至于火土留伏、金木凌犯、罗计勃逆、日月薄蚀，便会使州县迁徙，人民遭灾，水火、虫蝗、刀兵互相侵害，全都是由此造成的。《天文志》说：国家没有政道，又不能善用政权，便是自己招致日月的谴责。天上出现六极变化，是在显现警告和惩戒，以使君主畏惧。太阳帝君是众阳之宗，配合人间君主，主管生育，一年运行一周天。若发生日食，就是警告人主：政事不善，皇权不振，神志昏乱，社稷极其衰弱；出现日食，是常阴之罚。月皇是众阴之宗，配合后妃和大臣，主管刑罚；发生月食，是惩罚奸佞臣子。月亮一个月运行一周天；言语不被听从、胆气张扬而轻慢、百姓极度忧患时，就出现月食，是常阳之罚。紫界续属木曜，配合五福，主管学业。木曜二十八年运行一周天，主管人的威仪；容貌不恭敬、心意狂妄俊逸、夺取农时到了极恶的程度，就以木带冰零作为常雨之罚。月孛续属水曜，配合宗庙，主管祭祀享献。九年运行一周天，怒而出现毛头彗尾；听觉不聪、情志放纵急躁、违逆天时到了极度贫困的程度，就以水灾肆虐作为常寒之罚。罗喉续属火曜，配合助业，主管阳德。十八年运行一周天，愤怒时蚀损日月；视力不明、心意违逆舒展、奔犯法令到了极度厌弃的程度，就以疾病、火灾、血流作为常焕之罚。计都续属土曜，配合稼穑，主管阴德。十八年运行一周天，愤怒时使山川崩毁；思虑不能容纳而妄自蒙昧、侮辱父母到了极度厌弃的程度，就以凶灾、饥荒、流离荒乱作为常风之罚。太平时代，太阳不食，星辰不悖，这大概就是德行达到极点了。世间男女都以太阳起命官，以太阴所在之处为身宫。天一主管人的五福，太一掌管人的夭折横死，罗喉惩戒男子，计都警戒女子。这样在六曜之中，日月分明，划分昼夜。罗喉、计都、孛星、紫微等暗曜能够使人迁善；每当惩罚凶恶之人时，光便显现。“二十八宿”的“宿”读作“秀”，它们居于四方，排列在周天之中，共三百六十五度有余，隶属于七政，即日、月、水、火、木、金、土所缠绕的星舍，称为二十八宿。它们用来校正岁月昏旦，建立四方经纬。虚、昴、星、房辅佐日帝之政；危、毕、张、心辅佐月皇之政；壁、参、箕、轸辅佐辰星之政；室、嘴、翼、尾辅佐荧惑之政；斗、奎、并、角辅佐岁星之政；牛、娄、鬼、亢辅佐太白之政；女、胃、柳、氏辅佐镇星之政。它们又经常随着年月日时运行治理，从而成就一年之功。降及六十甲子，男女都称为胎星。凡按节气区分真官，向下管理二十四治幽狱公事。按《天文志》，它们主管天子、储君、后妃、宗庙、文武官僚的制度，以及天下万物的形象。并分别交付给：斗木文昌星君，主管爵禄，冬至日纠真多治；牛金大武星君，主管牺牲，小寒日纠昌利治；女土天须星君，主管剪裁，大寒日纠庇堂洽；虚日天任星君，主管填墓，立春日纠涌泉治；危月天一星君，主管五谷，雨水日纠北平治；室火天社星君，主管营造宫室，纠察军粮库府事务；壁水蕴德星君，主管图书，惊蛰日纠稠梗治；奎木贵豕星君主管禁止暴乱，春分日纠察主簿治；娄金义武星君主管祭祀，清明日纠察蒙秦治；胃土天博星君主管厨房仓库，谷雨日纠察平盖治；昴日天耳星君主管边境兵事，立夏日纠察云奎治；毕月灵独星君主管弋猎，小满日纠察尽口治；紫火天藏星君主管保护旅众，标记谷物成熟及斩伐、收储之事；参水文明星君主管城郭，芒种日纠察公慕治；井木天戚星君主管法令，夏至日纠察玉局治；鬼金天目星君主管诛斩，小暑日纠察平纲洽；柳土天赋星君主管草木，大暑日纠察邶邙治；星日天步星君主管服饰举止，立秋日纠察葛纠治；张月天寿星君主管斗秤，处暑日纠察后城治；翼火天虚星君主管音乐歌舞，白露日纠察本竹治；轸水文章星君主管车骑，秋分日纠察秦中治；角木华盖星君主管天庭，主持灵寿、农祥、贤良等事；亢金太极星君主管公庙，寒露日纠察阳平治；氏土玉关星君主管君臣，霜降日纠察鹤鸣治；

译房日天校星君主管明堂，发布政令并确定四方朝会道路之事；心月天爰星君主管嫁娶，立冬日纠察漓沅治；尾火将威星君主管继嗣，小雪日纠察庚除治；箕水天舌星君主管后妃，大雪日纠察隶上治。按《正一旨要》，治山就是二十八宿的下圄。它们建立福庭，搜集世人的善恶之事；左司的炁仙官记录善行，右司的炁鬼官记录恶行。每逢天官会日，各宿二司便誊写呈报成年录籍。十二宫神，周天之外又有十二个宫次，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的位置。它们主管下界男女所属的属相名称，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。每一宫各有一位神君统辖，另有斡伍将军五员，各自统领阴阳史士亿万之众，综合参照校核十二分野，管理天下含生众生日常之事。宝瓶宫子次为玄枵神君，主管齐地青州分野，统领甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五将，掌管属鼠男女的禄料。磨蝎宫丑次为星纪神君，主管吴越扬州分野，统领乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五将，掌管属牛男女的禄料。人马宫寅次为析木神君，主管燕地幽州分野，统领丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅五将，掌管属虎男女的禄料。天蝎宫卯次为大火神君，主管宋地豫州分野，统领丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯五将，掌管属兔男女的禄料。天秤宫辰次为寿星神君，主管郑地兖州分野，统领戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰五将，掌管属龙男女的禄料。双女宫巳次为鹑尾神君，主管楚地荆州分野，统领己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳五将，掌管属蛇男女的禄料。狮子宫午次为鹑火神君，主管周地三河分野，统领庚午、壬午、甲午、丙午、戊午五将，掌管属马男女的禄料。巨蟹宫未次为鹑首神君，主管秦地雍州分野，统领辛未、癸未、乙未、丁未、己未五将，掌管属羊男女的禄料。阴阳宫申次为实况神君，主管魏地益州分野，统领壬申、甲申、丙申、戊申、庚申五将，掌管属猴男女的禄料。金牛宫酉次为大梁神君，主管赵地冀州分野，统领癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五将，掌管属鸡男女的禄料。白羊宫戌次为降娄神君，主管鲁地徐州分野，统领甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌五将，掌管属狗男女的禄料。双鱼宫亥次为摄訾神君，主管卫地并州分野，统领乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥五将，掌管属猪男女的禄料。各宫神和参将分别驻守，每年在月建之内的三旬日期中，分别专门记录世人的善恶之事，并等待三元校会日，历次转送到紫微令司。所属将领六十员的姓名，详见后文“甲子”句下。飞天神王，飞天神王，就是负责探访功过的总使。名号是：东胡老君、西氏老君、南越老君、北羌老君、中伧老君。五方各有官署，是万神的宗主；总管飞行掾吏、玉童玉女、妙行真人等，共计一千二百四十万众。他们游观太空，每逢五腊节日，就校核世人，决定祸福的给予和夺取。天腊节正月一日，东方胡老君召集众老，在九炁青龙阙会聚，共同讨论校定世人神气、时限长短以及祈求子嗣等事，然后上报玄祖。地腊节五月五日，南方越老君召集众老，在三炁丹台阙内会聚，校定世人的官禄、福相及血亲盛衰等事。道德腊节七月七日，西方氏老君召集众老，在七炁素灵阙中会聚，校定世人的骨体肥瘦以及学业事业的利钝、毁誉等事。民岁 腊节十月一日，北方羌老君召集众老，在五炁素灵阙内会聚，校定世人的禄料变化、饮食增减、官爵衰微、寿数以及疾病轻重等事。王侯腊节十二月蜡日，说的是国运在冬至石极第三摹日。此时中央伧老君召集众老，在一炁戊己阙中会聚，校定世人的灾青、怪梦、否泰、日时、驿马、衰旺和生死处所等事。五老誊录五次会集的文牍，等待三元节亲自前往上方紫微帝庭。无极仙众，日月星光分别运行并照临人间，直线距离经过三十五万六千九百七十一里，这就是八纮境地。八纮之外，距离北极遥远，称为日无极之境。主管无极的仙曹等众各有等级。按《因缘经》，太上立下敕令，让诸天上帝召集五帝神王，分别派遣九府、四司、七星童子、十天将军、八神童子、妙行真人、天仙、飞仙、考士、考兵，共九亿万众，分头担任各方职务。他们有时化为云，有时化为雨、风、露、鸟、兽，有时变大，有时变小，有时变短，有时变长，有时显现，有时隐没，手持名籍、执笔记录，探察搜审，昼夜不停，记载功过；到了三元期限节日，再回到所属官司核校。全都亲近帝座，恭敬拱手以面对宸威。

译“全都亲近”，是说都来朝见。当时六部星官曹寮以及探访神王、妙行仙众朝见御座，没有不恭敬拱手的；面对宸庭的威严，各自都恭敬地执掌事务。本官本来设有三府三十六曹，每曹有一名考官、一千二百名考史，执掌箓籍，仪态庄严，排列在宸庭之中。按《三元品诫经》，紫微宫治理三府：左府主管生籍，由司太阳火官考核；右府主管死籍，由司太阴水官考核；中府主管生死罪福的全部簿籍，由司风刀考核。三府依照太玄女青上元夫人的统辖，负责管理各曹制度、查验簿籍事务，谨慎题报上元明真曹、上元监正曹、上元梵行曹；各曹局的名额如下：上元灵阙曹、上元禁神曹、上元通明曹、上元正神曹、上元开明曹、上元玉都曹、上元南上曹、上元元功曹、上元三灵曹、上元明梵曹、上元威灵曹、上元太清曹、上元宣威曹、上元明都曹、上元太常曹、上元都灵曹、上元太仪曹、上元盟法曹、上元考正曹、上元明威曹、上元九都曹、上元司巫曹、上元四明曹、上元监天曹、上元司煞曹、上元盟天曹、上元幽都曹。上元威仪曹、上元太阴曹、上元下元曹、上元监司曹、上元太明曹、上元监灵曹；每逢群真朝会紫微殿，各曹官员分别掌管 起居事务。总管一切上真禅号的高下尊卑以及典仪功过；总管一切上真众圣的朝礼巡行以及典仪功过；总管一切上真大圣的巡宴随驾以及典仪功过；总管一切生死图簿的记录和功过；总管一切生死命籍的功过；总管一切生死功德的轻重和功过；总管一切生死功德的轻重和功过；总管一切鬼神服役、报应、轮转的功过；总管一切鬼神幽禁谪罚、开度期限的功过；总管一切鬼神升度、死魂转生的轻重功过；总管一切死魂受炼后转生的箓籍功过；总管一切神仙得道、位列清净、品秩高下的功过；总管万魔讴歌的功过；并且三界、九州、十方、万国中一切得道者，以及神、鬼、人，都要一一考核戒察。当时有玉童，职位类似世间的给事中、御史中丞；这座殿称他为玉童。传达大帝的敕令：北方大将玄武将军，应当接受玉皇的圣命。“应当接受”，就是称许、授予之意。太玄可以拜为玄武。北极紫微省奉行昊天的顾命，每次发布敕令，便以诰宝为旌表，奖赏功劳。当时大帝诏令北方太玄元帅亲自到本殿，在三天门下拜受诰敕；会中的真司都亲眼看见降赐的诏语和宝物，也听到玉童宣读诰文。敕。这是金阙翰林玉华院司玄学士大丹真人依照敕旨裁定并撰写的文辞，是玉帝发布敕令时所用、受命者接受的玺印。《记方》称它为玉符。《诰宝》说：“惟有你具备混黄一炁的祥瑞，辅导并具备九阳的尊贵；德行高隆于仙品，威势贯通神真。你出号以来已有二千五百春秋，功劳与四十二劫相齐；甲子校迁民物，没有丝毫差失。如今适逢运数大劫，邪正混杂，感召六天魔王，伤害九地百姓；如果不是你的真力，怎能得到清宁？三清因此得到依赖，九圣因此得到凭借，你再次扶持道法的隆盛，又重新匡正邪魔。把水火二精降伏在掌握之中，把甲庚两将收摄于纲纪之下。因而神化万类，众生都得到荣益；功劳极高，众圣难以尽力褒扬崇敬。应当让你返本还元，按理应许你归根复位；如果没有显著的称号，怎能彰显你的德行？现颁下玺书，你不必谦辞，特授你为镇天玄武大将军、三元都总管、九天游奕使、北极左天罡、三界大都督神仙鬼神公事、判玄都右胜府，仍依旧任太玄元帅、元和迁校府事；册文到达后即奉行。”此文出自《董真君降笔实录》。命令每月三次，昊极右剧令规定初六日、十六日、二十六日为固定日期。统领神兵，亲自前往诸天，遍行巡察。凡遇邪气，以及有祆星逆行、失常运行的情况，都必须迅速剪除诛戮。诸天的星宿宫都居于九霄梵炁之上，称为天文正炁，覆盖三界，辅助成就乾坤。《甘石星图记》说：大体有二百八十三宫，共计一千四百六十四颗星，用来确定纪纲。它们总管下界官宫的品级、万物以及百姓日常所用的各种事物。所以形体在地上生成，精气在天上应和。《易·系辞》说：“天地设定位置，山泽互通气息。”气，是天地的精神根本。《庄子》说：天有六气，即阴、阳、晦、明、风、雨，按时运行，称为元气；它使万物萌生，完成天地的施化。国家德行污秽，祸孽便无不发生，只是显现为祆星邪气罢了。《史记》说：卫地的云形如狗，赵地的云形如牛，楚地的云形如太阳，周地的云形如车轮，越地的云形如螭，秦地的云形如行人，鲁地的云形如马，宋地的云形如车，韩地的云形如布，郑地的云形如红衣，魏地的云形如鼠，蜀地的云形如国车，汉地的云形如破裂的山；坠落到军中的，称为营头星。《黄石公天境书》说：形状像星却不是星，有六十四种变化，总称为祆彗。第一种叫国黄，形状像老人星，光芒散开而呈红色，主宰寇盗兵乱，难以抵挡。第二种光明照耀却没有芒角，上青下白，临照之处多有征伐。第三种叫丑残，形状像辰星，光芒好像将要熄灭，多在正东方出现，主凶。第四种叫贼星，带有数道红色光芒，星光闪烁，多在正南出现。第五种叫母危，形状像太白星却没有芒角，多在正西出现，主凶。第六种叫狱汉，下方出现三条彗尾，内部青色、外部红色，多在正北出现；这里暂且搁置，不再记载。按《晋五行志》说：帝王的德行配合天地，协调阴阳；发布号令、施行政令，都会关联幽明两界，祸福休咎的细微征兆，随着感应而发生，大概就是人心与天意相符。祸乱积聚之后便会显现，有时出现抱珥佩璚，有时出现赤乌夹日飞行，有时隔着云层显现出两个太阳或两个月亮，这些都是很严重的恶兆。君主德行污秽，自己招来变革和废黜，也正是天意。因此上天往往先以灾异加以谴责警示；如果仍不修身反省，便再次降下邪气，出现祆星怪象来使人警惧。见到这些现象，就可以推知昊极，体察太上好生的命令，并且继续敕令玄帝安抚镇守、讨伐降伏不祥之物，使天下都和合于正化，细微地辅助宇宙君主。〔原文数字、纪年保留：两日〕 又逢三元时，

译天地水府三官会集圣真的日子，是寅、申、亥三日所建之日，且以每月十五日为三元节。按《品械经》说：上元紫微宫有三府，左为太阳，右为太阴，中为风刀；中元清虚宫有三府，左为洞阳，右为北都，中为清虚；下元青华宫有三府，左为清源，右为寒夜，中为清灵。九府以下设有一百二十曹案：上元考察诸天神仙升降的簿籍，以及星宿照临各国、各分野兴亡的文簿，并考察应干神人变化的期限。中元考察大千世界中，国主、后妃、诸王、太子、百官和人民寿命期限，以及一切善恶功过的姓名。凡现世享受大福的人，三年核结一次；享受中福的人，九年核结一次；享受小福的人，则二十四年核结一次。由此议定寿命的延长或缩短、荣辱的改变、赏赐与剥夺，以及年月期限的数目，所以罪福一同施行，功过一同报应。下元考察三界之内一切鬼神服役的期限，确定鱼龙变化的日期，以及飞禽、走兽等万类改变形体的年月；判定九幽罪人的罪报，注明其托生之处，并拘执其年劫，片刻也不停息，逐一核验结案。又按《因缘经》说：正月十五日，上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝，在这一天分别派遣十天灵官、神仙兵马、上圣高真、妙行真人以及无数众生，一同降临人间，核定罪福。七月十五日，中元宫主二品七炁赦罪地官清虚大帝，在这一天分别派遣九地灵官、神仙兵马，以及名山洞府中的神仙兵马和无数众生，一同来到人间，核验并裁定罪福。十月十五日，下元宫主三品五炁解厄水官扶朵大帝，在这一天分别派遣九江水帝、十二河源、汉谷大神以及旸谷神王、水府灵官，一同来到人间，核验并裁定罪福。玄帝奉命担任三元兵马事务的总管，仍然指挥督率无数兵马，并察看凡人的情状。八节，就是一年中的八个节气日。当天还要另行差遣阴阳八卦神君，交接人世间的职务。这一天，卦神准许听命于北极，发布号令，开闭阴阳，使万物生长或死亡。又按诸真经记载：诸天奉行元始的诰命，在八节之日分别派遣上圣高真、三素元君、九灵夫人，上往九天行道授仙；又派遣十方救苦天尊、玉童玉女，下去救度九幽长夜中的苦魂；并派遣卦神核验、戒勉和节制世间事务，使雷声发动、风势散布、雨水滋润、日光照耀、水气滋养万物生成。立春日，始青天君同功曹将军、艮卦大神、稽摄提，按察人间，主管逐渐化生的条风，使万物萌芽抽条。春分日，青灵帝君同太冲将军、震卦大神通视，按察人间，主管增长化生的明庶风，使万物滋生萌发。立夏日，始丹天君同太一将军、巽卦大神赤奋若，按察人间，主管常行化生的清明风，使万物繁荣壮大。夏至日，丹灵帝君同胜先将军、离卦大神、共缺文，按察人间，主管鼎化景风，使万物齐全显现。立秋日，始素天君同傅送将军、坤卦大神诸比，按察人间，主管观化冻风，使万物产生滋味。秋分日，皓灵帝君同从魁将军、兑卦大神、皋稽，按察人间，主管孚化阊阖风，使万物成熟收敛。立冬日，始玄天君同登明将军、乾卦大神、强禺，按察人间，主管垢化不风，使万物应时闭藏。冬至日，五灵帝君同神后将军、坎卦大神、穷奇，按察人间，主管井化广莫风，使万物深藏。每年到期便遍行差遣，由八卦神君治理。凡一次任期，除去三气四十五日，其余时间由下士代理，办理生民耕种等事务。玄帝掌握北极，执掌天罡的权柄，提纲挈领地统摄八卦，调和寒暑，陶铸精粹。甲子，这一天属于太一中台，由大使掌管关文，会同六甲元辰将，启告九天司马，命令童子核校簿籍，预先决定人间胎儿出生的男女，以及出生日期时辰的吉凶。太一中台，就是北极中宫的事务所在。大使，就是紫微大帝。按《保胎经》说：元始常常派遣六甲直符将军、玉童玉女以及从官符吏，持符执节，降临人间，保胎护命，安定人的魂魄。甲子将军王文卿，丙子将军邢孙卿，戊子将军乐石阳，庚子将军杨仲升。壬子将军宿上卿，乙丑将军龙季卿，丁丑将军赵子玉，己丑将军范仲阳。辛丑将军林卫卿，癸丑将军江汉卿，甲寅将军明文章，丙寅将军张仲卿。戊寅将军虞子张，庚寅将军褚进卿，壬寅将军丘孟卿，乙卯将军戴公阳。丁卯将军司马卿，己卯将军石文阳，辛卯将军郭子良，癸卯将军苏他家。甲辰将军孟非卿，丙辰将军霍叔英，戊辰将军楚季卿，庚辰将军尹佳卿。壬辰将军武雉卿，乙巳将军唐文卿，丁巳将军崔巨卿，己巳将军何文昌。辛巳将军杨仲公，癸巳将军史公宋，甲午将军卫上卿，丙午将军魏文公。戊午将军从元光，庚午将军冯仲卿，壬午将军马子明，乙未将军杜仲阳。丁未将军石叔通，己未将军时通卿，辛未将军王文章，癸未将军吕威明。甲申将军扈文长，丙申将军朱伯众，戊申将军范伯阳，庚申将军华文阳。壬申将军侯博卿，乙酉将军孔利公，丁酉将军臧文公，己酉将军成文长。辛酉将军那元玉，癸酉将军孙仲房，甲戌将军江子展，丙戌将军车元升。戊戌将军范少卿，庚戌将军史子仁，壬戌将军乐进卿，乙亥将军庞明心。丁亥将军张文通，己亥将军酆都卿，辛亥将军左子行，癸亥将军左石松。这些将帅每次上赴中台核校升迁日期时，都先向九天游奕使司发关申报，然后一同离开人间。玄帝统领元和迁校府司，依照案牍降临人间，普遍辅助化育万物。庚申，

译这一天属于太玄上宫，主管制约人的三尸。道书说：凡人的胎身刚刚成形，体内外各处便都有百骸之神，窥察人的各种行为；只有三尸神统领众神，专门上报。太玄，是北极都畿的名称；上宫，是紫微上元宫的名称。按《生神品经》记载，太上说：我以道炁运行化育，取法乾坤阴阳两半相合而成人；各种神识发生变化，各自建立职司和名位。脑神名为泥丸；头顶中央之神通天，头顶前方之神朱阳，头顶后方之神玄冥，头顶左方之神青光，右方之神白章；发神名为苍华，额神名为天庭；左眉神为翠童，右眉神为羽童；左眼神名为光，右眼神名为月光；左顾神为玉关，右额神为玉梁；鼻左窍通阳，鼻右窍鼾阴；口左神为命童，口右神为天粮；齿神名为命关，左牙神为天锺，右牙神为天磬；舌神名为赤童；上唇神为停盖，下唇神为静舆；左颐神为黄父，右颐神为黄母；颈左神为柱人，颈右神为升平；左肩神为远山，右肩神为远安；左肘神为飞龙，右肘神为伏虎；左手神为天丁，右手神为天邹；左指神为甲卒，右指神为御凶；左腋神为扶干，右腋神为扶刀；左肋神为卫边，右肋神为防非；胸神名为天田，背神名为紫房，脊神名为运阳，腹神名为包灵，脐神名为中平；脾神名为黄常，心神名为丹元，肝神名为无英，肺神名为白元，肾神名为桃康；腰左神为动关，腰右神为摇停；阴神名为幽关，尸神名为幽阙；左股神为玄岳，右股神为玄山；左膝神为转生，右膝神为幽停；左胫神为天柱，右胫神为天关；左腂神为幽狐，右腂神为幽狼；左脚神为轮空，右脚神为运虚；骨神名为内丁，肉神名为卫非，皮神名为包罗。按《道喻》说：以上这些身神，称为百魔。《中黄经》说：第一尸为彭琚，居于脑中；第二尸为彭质，居于明堂；第三尸为彭矫，居于腹胃。它们各自长七寸，凝结气息而成神，形状像婴儿；使荣卫流通，运行变化自然，并与天地相合。每到庚申日，便出入人的身体，上往太玄三府署中的三十六曹，下与所属案内相合，报告善恶。玄帝统领太玄元帅的职务，负责降临下界弹压镇制百魔，禁止它们任意出入人的身体。每月逢一个辰日，降临下界，尤其是在三元、八节、甲子、庚申以及三六日，辅助造化之道。又每年按制度定为十二次，掌握三界大都督的威权，依照每月一个辰日的安排巡行天下，扶助社稷，普遍赐福于天地。其余各个降临日期，分别列在本经后面“十洞巡游”一节之下。于是玄帝真身巡游所成的功德，遍及海内外，显著的感应清楚可见；承受恩惠的人很多，称扬玄帝的人也很多，都记载在书册中。现在特地摘录出来作注。记录善行，惩罚恶行，凡人的善恶，都是自身、语言和意念三业所感召的，谁能逃过成熟之后的报应呢？玄帝真身主管这些事务，常常以赏罚之事警戒世人。《启·圣记》说：宋朝祥符初年，福州兴化军有一个商人程嗣昌，平素喜欢清静淡泊地生活。有一次他游历密州，停留在交桥镇，看到猎人残酷捕杀飞禽，鸟兽无辜枉死，实在不忍观看。他想到要把家中收藏的戒杀图文刻印施行，便命工匠刻板完成。到了十一月初七真武降临之日，他于是焚香叩拜灵空，祷告说：这里的飞禽无辜被杀，愿圣真保佑，使图文教化百姓改恶从善。施行图文那天，税拦头彭景首先请求一本，张贴在墙上。不料他的妻子华三娘刚听见诵读，便发怒，将图文撕碎，丢入污秽之中；随即买来一条黑鲤，竟拿刀宰杀。那条鱼跃动尾巴，刺伤华三娘的一只眼睛，鲜血迸出流满地面，她痛苦呻吟，惨状万分；鲜血后来化成虫，医生巫师都无法医治。彭景找到嗣昌辱骂，刚离开不久便倒地死去。没过多久，在镇寨厅前，人们看见程嗣昌的脚离地悬空而立。巡检宣旦知道事情奇异，便焚香询问程嗣昌。程嗣昌立即回答说：我是中天真武，察知此地居民累劫以来残酷捕杀生灵，任意充作口腹之食，业障深重，只是报应尚未显现。先显现华三娘毁坏程嗣昌劝戒文章的罪，使她当受恶死；报应哪里容许逃脱？其余百姓若犯有别的罪，也将分别受报。说完便不见了。当时虞部员外郎向郭，提点山泽事务经过那里，听闻此事后惊异，审问宣旦，并出示程嗣昌亲笔写的颂文：‘我不伤害有残之命，皇天赐我善名；众人还没有相信，报应却十分分明。’向郭读完后诚恳地记在心中，返回朝廷，向真宗皇帝详细奏报。皇帝嘉奖并赐予赞誉，真武灵验之事得到确认，便抄录公布，附在礼典中作为应验；皇帝又亲自制文说：‘三元一神，通应十方，光辉祥瑞，皆是真武灭顶。’所以要特别说明玄帝记录一个程嗣昌，便是劝导百种善行；惩罚一个凶悍的华三娘，便是警戒百种恶行。《感应篇》说：有人曾经做过恶事，后来自己改过悔悟，不再作一切恶事，奉行一切善行，时间久了必定获得吉庆，这就叫作转祸为福。辅助正道，铲除邪道，君主被尊为万姓的表率，表率端正了，天下还有什么事物会不端正？施政关键在于能够尽忠，辅佐大臣使百姓都能顺遂自己的本性。因此玄帝历来暗中扶助社稷的权柄，每每分出真身寄托于凡人，来辅助正道、保卫国家；那些僭越称号、施行妖术淫法的人，怎么可能长久危害国家呢？《启圣记》说：唐高宗驾崩后，在灵柩前立皇太子豫王登基。当时武后专擅政权，将皇帝放逐居住在房州；武后随后提拔母弟之子贺全龙，充任管内提点，授为殿前观察使。贺全龙一心只修习妖术，假称其法为‘北极七元助国正法’。武后常常认为他奇异，贺全龙倚仗宠信专擅权力，进谗言排斥贬黜百官。忽然听说泰川路告急，奏报说西部边境各部邪王赵宏统率妖兵入境，前来助战、显耀威武的，乃是蛇、虎、烟、火等各种精怪；如今本司用兵不能前进。群臣商议上奏，请贺全龙施行七元法亲自出征制服敌人。武后依旨下令，命枢密崔察授予符箓，给兵三千。贺全龙率兵抵达敌锋，大军死伤过半，家童折损三人，贺全龙束手无策，边郡转而危急，请求收兵。朝臣再次商议，保奏黄门侍郎裴涛尚未出仕的儿子仲芳；他年仅十六岁，却相貌奇异、才华出众、神气非凡，一定能够战胜赵宏的妖寇。武后召见他，赐任光禄大夫，给兵五百，并下令免除朝见辞行之礼。

译仲芳回家拜见父母，佩剑率兵，直接抵达敌阵，挥剑冲杀。赵宏因此倒戈落马，敌兵僵死，妖兵溃败，全部被擒回朝。仲芳快步入朝拜见武后，武后赐他登殿就坐，并下令安抚他说：朕知道你是天神下凡。光禄大夫仲芳首先奏告贺全龙：他事奉狐女元纲，所用的是妖术，有损国风。武后还想保护宠爱贺全龙，于是下令让贺全龙带着数百名家童入宫，当殿比试七元法。贺全龙来到殿上，叩齿咒水，水便化成云雾；童子们都腾入空中，放出狂风，骤降霰、雨、冰雹。仲芳挥剑召摄它们，一个个坠落并收入剑鞘之中，再举起真火咒将其焚灭。于是群臣称贺太平，武后颁布大赦，遍及天下。当时是通天元年九月，后来终于改号为神功元年。仲芳听闻此事后，向父母告别说：‘我从天上来，如今要向北方去。’说完退后作揖，坐着死去；不觉尸身腾入云际，仙乐嘹亮，缓缓向北方而去。事情奏报到皇帝那里后，追封他为神应将军。裴涛上奏请求把自己的住宅改为道观，武后同意，赐裴涛号为神应庆清居士，并将这个名号题作观额；唐朝国运于是重新兴盛。这是玄帝警戒后世臣子的道理：不可设置奸雄之徒，也不可听信谄佞；违犯者没有不被摒弃断绝的。况且人若怀抱正念，必能归于真玄；邪念尚未形成，也会立即遭受恶趣之报。救济拔度天人，水、火、木、金、土、谷这六种事物，都是依地而生、由天而成，人靠它们来养生送死。所以君主是百姓的天，食物是生命的天；百姓依靠君主而安定，君主依靠百姓而建立国家。至于出现凶年歉岁，那是造化运行所致。只有有德的君主，才能向上解除劫数所造成的灾变凶祸，使其转为吉祥，资助并接济亿万百姓。按《启圣记》说：宋太祖在周显德元年，率军征伐瀛州，途中遇到一位夕羽士，他暗中告知太祖一个贵显的征兆，说：总会得到真武在冥冥中的帮助。说完便化作光离去。太祖诚心相信，举行章醮答谢完毕，果然接受周朝禅让，国号称宋，改元建隆，并普遍赏赐天下军旅。只是瀛州缺乏物资，陈畴上奏请求救济；奏表送到后，得知迷库积存着蕃商寄放的钱五万贯，便想借来充作边军的犒赏。皇帝回旨同意，命高阳关郑度支发付。事情办妥后，蕃商伊寿先等人来到官司，说：赵王昨天会见太白金星，得到征兆，便焚烧献上钱币，赠给我们的恩主真武；真武照着疏文收取一部分，剩下的钱有五万贯，派我拿来换取物品，所有财物都由赵王掌管使用。说完，商人便不见了。陈畴如实上奏，皇帝看后欣喜安慰，无法胜言。到了二年三月一日，百官陪同皇帝驾临端明殿，讨论各道侯王各自据守山河、屡次征讨仍未能攻克的事情。片刻之间，黑雾浓密地笼罩在殿前，四面都看不通。丞相赵普独自邀请皇帝登上孝成殿。刚坐下，仰头看见云间有一位神人，恭敬地向皇帝作揖，随即降下来说：‘皇室基业和帝王国运正逢新的昌盛，尧舜也须依靠贤人来召唤将才；不要像后世奢侈之君那样，刚取得帝位，就任用奸逆，因而玷污政事、制造混乱。’太祖亲自询问：‘圣者担任什么职务？’神人降下回答说：‘我不是土地神，我的职司属于天都右胜府。我本想前往燕地，只因远远听到圣上的忧虑，特意停留来禀报。我将要赴三天任职，听说宋朝僭居帝位不会超过一纪。’赵普亲自感谢圣人的论说，真武告辞升天。到了建隆三年秋天，河北二路上报：两年遭受旱灾，军民缺粮，事情极其艰难，官吏都无法筹划解决。忽然在七月七日清晨，二十个军州都发现粟麦堆积满城，粮袋的缝线和标记全都用黑云马纸粘糊。况且这些物资没有主人，也没有运输脚力；各州军相互查问后，上奏朝廷。三司查验完毕，回旨说：物资怎么会没有主人？这大概是国家的德行感动了真武，真武从天仓取出粟麦，救济河北二路。估计已经得到十五万石，于是下令以低价赈济出售，接济军民，百姓才逐渐苏醒。皇帝听到后欣喜地说：‘恩德实在不小，哪里敢不报答？’遇到真武降临之日，皇帝亲自驾临玄都殿，焚香供奉，瞻仰敬礼。按董真君降笔所说：玄帝以道德开化众生，如同天地澄湛寂静而默默成就万物。他没有一时不思念众生，也没有一刻不怜悯下界；每当知道劫数将至，必定先以开导救济的诚心向金阙上奏，设法减轻劫数；即使在蛮夷扰乱华夏的地方，也施行教化。可以说，他是大慈大悲、普遍救度众生的无上法王。驱除妖邪，摄制毒害，凡是受到妖毒灾害侵扰的地方，没有不是随着人的过失和业障而乘机染上的。总的说来，皇天并不偏私，只辅助有德的人；只有君子端正内心，才能自然感通帝威，驱除灾邪，禳解并制伏各种不祥之事。《启圣记》说：赵州石光祖，是右胜府的副参谋官，谪降人间，辅佐宋朝三十多年；到太平兴国初年，被授为观文殿大学士、右谏议大夫，死后又返回北极任职。他的堂弟尚书礼部侍读石光嗣，出任洪州镇守官，兼任此地以及潭、鼎、衡、鄂、荆等地的长官。这些地区接连与蛮貊相邻，正遭七十二猖神横行，邪毒泛滥，冤枉杀害百姓。当地居民又很少亲近正教，不懂医药，只热衷旁门左道，祭祀南神。百姓盛行这种妖邪法术，自称金刚法事，使用油火刀刃，驱使发狂的魂魄；巫师说能使家庭安宁，实际上只是幻惑百姓、骗取财物。石光嗣加以禁止，终于不让这种法事施行，于是命罗浮洞道士淡居邈设章醮，诚恳祈祷真武；仪式结束后，供奉圣号牌位，教百姓奉行事神的仪式，并在真武降临之日共同诵读经咒。经过多年，那些施行左道的妖民、猖神和邪毒全都潜伏下去了。又有淮阳军进士陈拱臣，幼年得到一只小龟，形状异常，便养在家中；它只吃枣。

译陈拱臣登科那一年，乌龟突然长大了。没过多久，有一天夜里，只见龟身上背着一条赤蛇盘绕。陈拱臣知道这是祥瑞，便请人绘制一堂真武圣像，长期延请供奉，祈祷没有一次不得到护佑。后来陈拱臣升任信阳参军，忽然接到转运使费瓖的命令，委任他负责监修城池，管辖役夫。到了冬天，疫病流行，军民都染病，工程长期停滞。陈拱臣烦闷地坐着，恍惚看见那只龟在面前作人语说：‘我听说参军所管的役夫遭受瘟疫，所以特来献上驱邪禳灾的咒语：天罡天魁，立即驱散雷电云雾，施加我的阴功，使狂横的疫气迅速离去。连续念三遍，然后仰面向西北方吸取炁，吹入水盂之中，再用杨枝蘸水洒在病人身上，病体立即就会痊愈。我略表报答你收养我的恩德；如今我要返回北极任职。’说完陈拱臣便醒了，照着实行，效果立即应验。忽然家书送到，说所养的龟已经丢失，正与梦见它的时间相同。城池修成那天，陈拱臣把此事依据罡法禀报漕台，费瓖详细据实上奏；朝廷下旨，在信阳城建立水神、火神二殿，把咒文刻在石上，永远用来救助百姓。化宗追封并敕赐二神名号：神龟同德佐理至应大道显明武济阴威翼圣左正侍云骑护国保宁辅肃玄初太一天大左将军；圣蛇同德佑理至惠诚重威慈普济阴办武圣右正侍云骑护国保静辅肃守玄太一天大右将军。用来符合上天的旨意，务必这样办理。‘用来符合上天的旨意，务必这样办理’这句话，是玉童传达白玄武将军遵命之意。玄武辞谢了诰命和职务，离开北极宫，当天前往右胜府，在任所设置官署，办理所委派的事务。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》第一卷完。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》第二卷。廛人方田子佩升玄内教箓陈伀集疏。当时有一位真人，名叫妙行，特意离开班次，恭敬地伏在大帝面前说：‘臣过去有因缘，得以听闻玄妙的道理。北方大将玄武将军巡察天人、记录善行、惩罚恶行，但不知这位将军因什么因缘而应化，又有什么神通能够降伏鬼神？’ 大殿每逢朝会，都要核校、结算功过簿籍，一刻也不停息；等到元仪全部完成，才允许询问各种因缘之事。愿大造化稍稍启发我的小小聪明。十方极境之中的真人名号，都有“妙行”这一称呼，只有东极宫中的妙行真人地位最高，是这个班次的首领。《庄子》说：有了真人，然后才有真正的知识。引证那位真人的行为，虚皇尊说：‘与真常相会，不显露形迹，谁能称为妙行？’当时会中的诸位来者都恭敬守在各自班次，只有东极的妙行真人越出班列，伏地上奏，请求在紫微帝面前询问，并自述自己宿世的契缘，得以听闻玄武有玄妙道理的因由。所以他发愿，只求询问大造化的根本，以稍稍明白微小的智慧，恳切地提出请求。道的字义叫作“大”，化的名称叫作“造”；仰观其广大而能化育万物，就称为圣。这位圣者果然具有神智六通，能够摒退、摄制鬼神之事。这时，大帝隐去凡俗形迹而说：‘妙啊，真人竟能为凡间之人发问。然而玄武应化的因缘，深远渺茫，难以穷尽，幽微玄妙，无法探究。’ “隐凡”，就是隐藏于凡俗之中。当时紫微大帝听到请求，便欣然伏在御案上，俯身向大众开示，并以此赞叹、欣赏妙行真人诚恳提出的“妙哉”之问。玄武应化的神通和所担任的职务，都是盛大的事情。因此妙行真人善于替凡间之人发问，使尘俗之人普遍知道，将来便能知道有天神玄武在人间修炼凡身，最终证得六通，总管三界功过等事。“渺邈难穷”，是说神通变化没有头绪，无处不入，无法穷究；“希夷莫究”，是说神妙变化难以测度，无所不容，无法探究。按《灵宝智慧上品证六通谱》说：天眼神通，是视察之智和高明之慧，通过眼中的朱童，总摄五色光明，洞察一切而无所障碍；上面、下面、四方八面，没有不照见、没有不明察的地方。地耳神通，是听闻之智和远达之慧，通过虚廓中的元窗，总摄五声之音；声音一有感应便能响应，上能听到九天，下能听到九地，没有不知道、没有不能究察的事情。东鼻神通，是空寂之智和清明之慧，通过寥孔中的神黄宁，总摄五气的气息，洞彻玄妙自然；出入阴阳，往来无门。西口神通，是虚无之智和微妙之慧，通过郎窍官的太和，总摄五味的精华；洞达神英，虚无之中没有不能容纳的，颐养之中没有不能包容的。南心神通，是清净之智和明达之慧，开启舌中的司正伦，总摄五神的权柄；洞察幽微，飞驰光芒，经纬统摄四方，不疾行却能迅速到达，不行走却能到达目的地。北手神通，是微妙之智和深远之慧，深藏而主管人的事务，关合四时，洞察玄妙的九微，把握生命发生的端绪；上与天关相应，暗中察知祸福。因此玄帝由于持守这种大戒，处在人间而能够摄伏眼、耳、鼻、口、心、手的尘俗欲望，于是得到济度通达，神性也兼通六洞。这样以后，威势施加到鬼神身上便能得到响应，各种外道和不祥之物没有不闻风而 臣服于玄帝的。这就是玄元圣祖护佑、度脱天人而应化的身形，是神明妙用的体现。玄帝圣祖就是祖炁，也就是三宝尊神。天宝君主持圣祖始炁初次出书时，名号为高上大有玉清宫；灵宝君主持元炁出书度人时，名号为上清玄都玉京七宝紫微宫；神宝君主持玄炁出书时，名号为三皇洞神太清太极宫。他们共同出示《大有金书》。天宝君用来开启天地的光明，灵宝君用来开启九幽长夜中的魂魄，神宝君用来制御万灵之事。因此知道太上护佑、度脱、应化的恩德，总是随着人和天各自根性的不同，渐渐使他们进入圆满成就之境。存神，是借助神通来施行化育；见明，是教人明察，使其发生变化。《中斗经》说：大道没有形体，常常居于幽杳冥暗之中；是圣中之圣、灵中之灵，包罗万物而无所遗漏，含养一切众生。因为无形的道，不是能够用有形的形象来说明的；它的变化有亿千之多，虚无而难以测度。