太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之五

译“于”是说驾临居处；“向”是说登上面对。那时，元始大天帝驾临玉清圣境，前往东北方的大霄，派遣五老天君，特意召集诸天上帝，到这座宫阙听讲《度人经》。经文说，从前在始青天中、碧落空歌大浮黎土，承受了元始天尊的《度人无量上品》。始青八景，是由太灵洞华、三阳九真、太一之炁广泛凝结而成。五色瑞云形成狮子玄座，元始天尊登上此座。与三十六天的上帝，“与”是说受到礼敬相待。此时昊天玉皇上帝总领上、中天三帝以及四方三十二天上帝，一同来到丹墀，各自肃穆整齐地列班朝礼。《度人经》记载：元始天尊将要宣说此经时，周遍往复十遍，以召集十方众神；这时诸神才来到座前。东方八天为：太皇黄曾天帝、太明玉完天帝、清明何童天帝、玄胎平育天帝、元明文举天帝、上明七曜摩夷天帝、虚无越行天帝、太极蒙翳天帝。南方八天为：赤明和阳天帝、玄明恭华天帝、曜明宗飘天帝、竺落皇茹天帝、虚明堂曜天帝、观明端靖天帝、玄明恭庆天帝、太焕极瑶天帝。西方八天为：元载孔升天帝、太安皇崖天帝、显定极风天帝、始皇孝芒天帝、太皇翁重浮容天帝、无思江由天帝、上揲阮乐天帝、无极昙誓天帝。北方八天为：皓庭霄度天帝、渊通元洞天帝、太文翰宠妙成天帝、太素秀乐禁上天帝、太虚无上常融天帝、太释玉隆腾胜天帝、龙变梵度天帝、太极平育贾奕天帝。中央四天为：昊天金阙玉皇上帝、先天圣祖长生大帝、上天紫微天皇大帝、中天北极紫微大帝。七十二福地的真人，都是主持玄坛的仙官。按《度人经》说：元始天尊的符命一到，便会按时升迁。凡任仙职的人，每每发出真正的念头来利益世人；他们分掌山川之间的事务，执掌名籍上朝，于是赞助真仙度化成仙；这些真人官员轮流执行典礼仪式。只有地肺福地真人任班首，统领众真人入朝。地肺山福地真人、盖竹山福地真人、清远山福地真人、安山福地真人、石磕山福地真人、东仙源福地真人、青屿山福地真人、郁木坑福地真人、赤水山福地真人、丹霞洞福地真人、君山福地真人、桂源福地真人、灵墟福地真人、沃州福地真人、天姥岑福地真人、若耶汉福地真人、金庭山福地真人、马岭山福地真人、鹅羊山福地真人、洞真墟福地真人、清玉坛福地真人、天光坛福地真人、洞宫福地真人、陶山福地真人、洞灵源福地真人、三皇井福地真人、烂柯山福地真人、勒溪福地真人、龙虎山福地真人、灵山福地真人、泉源福地真人、逍遥山福地真人、合阜山福地真人、始丰山福地真人、金精山福地真人、东白源福地真人、钵池山福地真人、论山福地真人、毛公坛福地真人、鸡笼山福地真人、桐柏山福地真人、平都山福地真人、绿萝山福地真人、彰观山福地真人、抱福山福地真人、大面山福地真人、虎汉福地真人、辰山福地真人、马迹山福地真人、德山福地真人、蓝水福地真人、玉峰福地真人、天目山福地真人、商山福地真人、张公洞福地真人、鱼湖洞福地真人、中条山福地真人、司马海福地真人、绵竹山福地真人、甘山福地真人、魄山福地真人、金城山福地真人、云山福地真人、武当山福地真人、太和山福地真人、女几山福地真人、少室山福地真人、庐山福地真人、西山源福地真人、南田山福地真人、抱犊山福地真人。至于诸天上帝，全都永远居于天位。这些福地真人都应当听从玉帝轮次排班，接受任职和差遣；考核他们继续治理政务、办理事务的得失，仍然听凭玉帝决定升迁或黜退。无量飞天大神、无极长生大圣、金童玉女、九凤八鸾，侍卫在光辉之中，排列在左右两侧。“无”是不可，“量”是度量，“极”是极致；意思是不可度量、不可穷极，指侍从之中人数众多。况且各个天宫阙庭之下，陪同御驾、侍奉天帝的职事官员、各曹僚属和各局司，威仪整肃，盛大齐备。飞天大神是随从、执笔、记录御驾的官员，掌管仪仗、銮驾法物等事务。按《大戒经》说：从前有人能够通达戒行，精进而不退转，便与他作证明，使他成为清信之士；功德圆满、寿命终结后，特意补任天中的勇猛飞天大神。长生大圣是三省总管的臣属，记录三界修行进阶的功德簿籍。按《玉晨藏筌》说：下界学道的人若轮回、疾病都已止息，内心远离尘昧，各种功德坚固，神通和智慧达到极致，法光、神光、慧光冲上云霄，进入真常之道，天仙便来迎接，奉天帝命令将其补入储备天官的职位，主管生籍。金童是安乡亭侯一类的职务，如同凡间的给事中丞。按《汉天师家传》说：子房、子渊都辅佐太清宫，担任童子，侍奉老君。玉女是承传诏命、仪态淑美的品级，如同凡间宫国中的嫔御和女官。按《混元经》说：又以玄炁凝结成云阁，通过吹嘘感召，灵符化为光明，金童玉女手执符节、持着旌幢。凤和鸾都是灵禽，出自南海丹穴女沐二山中。九凤，是九只合为一组，号称九凤，只应奉三清；九组共九九八十一只，飞动时组成九韶之乐，应合玉清、上清、太清的乐章。八鸾，是八只合为一组，号称八鸾；八组共八八六十四只，排列成八佾之舞，合于洞真、洞玄、洞神的法式。这两种灵禽身高八九尺，身披彩羽，光辉灿烂；乐曲终止、舞蹈结束后，便环列在诸天之间，侍卫左右。八音自然鸣响，众位圣真都十分欣喜，

译所谓八音，是指八卦形器发出的声韵。所谓自然鸣响，是因为灵风吹动琴瑟、骞林而发声。只有三境九霄才有无量自然鸣奏的天乐妙音，这些声音从琳琅宝树的枝叶之间传出，都自然合于宫商节奏：石磬击玉般的声响，鼓和【疑“▯”】革般的声音，笙与【疑“黄艮匏”】之韵，箫笛在震卦之竹中的声调，柷敔以巽卦之木击出的声音，琴瑟以离卦之丝发出的鸣声，埙、【疑“▯”】以坤卦之土发出的音调，铙钹以兑卦之金发出的铿锵之声。《灵宝经》说：“琼府巍峨的仙境，森然扶持着蔼蔼华彩；灵风吹拂洞天发出声响，可以保全无穷岁月。”这就是美妙嘹亮、自然生成的乐音，最能利益听闻它的人，使其正性完整、真性不失。这场法会，谁不都为它的美妙而欣喜呢？众人恭敬专心地聆听天尊宣说至真妙法。“恭敬聆听”，是说大众恭敬而惊惧地听闻宣讲。所谓至真妙法，就是洞玄中乘，是开度天中九真的秘典。这一教法总共分为十二部，次序如下：第一灵和部，第二灵宝部，第三通神部，第四无量部，第五集仙部，第六内秘部，第七至真部，第八进善部，第九炼精部，第十生户部，第十一官图部，第十二销魔部。以上各部合计八万四千卷，元始天尊一并传授给玉晨大道君，永远秘藏在玄都玉京天台之内；三十六天之中，这些经文都完整具备。这样一来，名山洞府、海岳中的仙官，即使有所修行，也只能听到部目的名称，哪里能够得到完整的这乘妙法呢？何况下界的士人百姓想要探究深奥之理！如今降传流布于世间的，正是第二秩灵宝开图部中的妙经。《应运经》记载，西域老君说：大体上，各种妙理不过出自同一门户。世人内在应合阴之运度，外在体现阳的刚柔，以五常推行，又承受一炁；在此门户之中知晓循序渐进的处所，才能使神炁下降、呼吸安息。神既下降安息，万魔便潜伏倾倒；这就是灵法，诸炁都归于平和。炁平而呼吸安定，四大也清净，这就是炼化而成的大宝。使清肃纯净的道炁环绕无上的玄元，所谓清肃纯净，是指至道庄严清净的炁。因此，澄清并放出光明，凝结成为神化的主宰；洞玄秘诀贯通流行，上通上清，下兼洞神，这就叫作环绕无上玄元。按《灵宝开图经》记载：元始天尊以灵宝祖炁交合始青之炁，主管驾御天地鬼神；使它滋养荣润世间，生炁抱持魂魄，凝炼营护太和，遍及下元并生成人类。那时元始天尊命令天真皇人，用紫笔绘图作记，将要弘扬大教，使慈惠流芳并接引学道之人。按西域老君说：上玄下微，顺应璇玑运行；华房总领诸炁，紫府聚集神威。这就是归真的要道，是通向玄妙门户的窗牖。像太上之士初入灵宝、开始叩问玄宗时，必须加以引导；此法应合时机，应当寻求复归本真之处。正是研磨精究妙理的时候。“方”是说灵宝妙理的方法。元始天尊为众人开示、扩充微妙的诠释，使万位圣真都能研究而达到精微极致。左仙翁解释灵宝诰法说：灵宝本炁，最初浑然为一；太虚的源流，升降于诸天；达到灵妙而深远的境界，辅佐众仙；飞翔祥瑞，繁茂秀美，度化众品，使恩惠圆满；以神下降聚集，是法道的先导；以炁停息安定，才与自然相合。忽然，天门的东北方，祖炁开化，九霄之境由此排列为三十六天。最上而无上的境界叫作大罗，三清境界的天称为都天。都天东北门之间，名为太霄八景，位于始青天之中。元始天尊常在这一天中演说灵宝大法；这一境界覆盖下方东北方变野、鬼路之上。按宣说《度人上品妙经》时的说法，万位圣真都到始青天中，承受元始天尊的《度人无量上品》。七种声音大为震响，十方众目一同观看，看见下界的冤魂和魔类，结聚成冲天的污秽之气；众位真人默然无言，大道也寂静无声。所谓七种声音，是指人间喜、怒、哀、乐、忧、怨、思七情所发出的声音。无辜者受到刑罚和诅咒，号哭呼喊、仰天申诉，又遭受惨毒之事，悲痛迫切，甚至惊动天听。俗谚说：“人间私下的言语，天上听来就像雷声。”这就是所谓大震。当时法会中的十方众真一同观看下界，看到四类众生经历劫运，身命交相变化，内外运气都到了穷尽之时。《礼记》说：“十只眼睛所看见的，十只手所指向的”，这是说情势严峻、事关迫切。因此十方众真同心默然，为这些众生悲哀。仰望大道和元始至尊，只见其寂然不动，却能因感应而通达万事。按《灵宝忏》说：这时元始上帝放出神光向下照耀，便看见六天魔鬼、克家等众在凡间列阵而行，勾连世人和亡故七祖的死魂，结成党羽，任意横行；凶恶争斗、杀伐相继，彼此残害，昼夜不分，血尸遍地；怨气和哀声化为毒炁，冲犯天光。这时妙行真人向元始天尊询问事情的缘由：既然已经宣演妙法，聚集了种种殊胜祥瑞，为什么还会出现这种异常原因，竟在这里冒犯天尊？能否垂示深奥旨意，以解除众人的疑惑？“这时”是说妙行不知道当时祥瑞和异象的由来，所以提出询问，希望能够辨明。元始天尊是万天所共同尊奉的无上法王。既然已经宣演妙法，通常就能开度一切众生，使各种殊胜祥瑞和合出现。为什么反而会有这种异常原因，突然冒犯元始天尊的御前？妙行对此感到疑惑，于是请求紫微大帝垂示过去的深奥旨意，以解除当时法会大众的疑问。大帝说：下元的生人，都禀受至道，承受氤氲的清气，用来扶助护卫赤身。一切有形的凡人躯体，都属于下元，是三炁君主所主管的。每个人都禀受灵宝至道，使自然氤氲之气流行，下降遍及身体，扶助护卫造化，形成男女的赤身。按《诸品经》记载：灵宝始青之炁凝结元阳，重量为三百八十四铢；立命于落空歌之炁，贯通经络脉道，分别应合三百六十个体骸。大浮黎土之炁凝结变化为回黄，又转为白、青、赤，构成孕育而凝聚精气。元一黄演之炁凝结成胞；洞冥紫户之炁使胎化成；长灵明仙之炁形成命魂；砀尸冥演由之炁形成命魄；五仙中灵之炁化成五脏；高真冲融之炁化成六腑；高仙洞笈之炁化成元气；真灵化凝之炁凝结成华；自然玄照之炁凝结成山岳；玉清混洞之炁化成泥丸；上清赤混之炁化成绛宫；太清玄通之炁化成丹田。荧惑星的三炁下降为真火，进入心脏、从舌头发出，主管神炁的温暖；岁星的九炁下降为真木，进入肝脏、从眼睛发出，主管皮肤毛发；镇星的一炁下降为真土，进入脾胃和口，主管肌肉四肢；太白星的七炁下降为真金，进入肺脏、从鼻子发出，主管牙齿筋骨。

译辰星的五炁下降为真水，进入肾脏、从耳朵发出，主管津液、血液和骨髓。东方七宿的炁主管阳明经，南方七宿的炁主管太阳经，西方七宿的炁主管少阴经，北方七宿的炁主管太阴经。东斗苍灵帝君主管寿算；西斗白标帝君主管名籍；北斗七政掌管生聚；南斗六司主管一切运行和作用；中斗冲灵大帝统摄牵连万神。庄子说：人承接于天、顺应于地，按气的次序形成形体，叫作有灵之物。《北斗经》说：凡夫生活在世间而迷昧，多数不知道自己的身体属于北斗，性命由天府主管；有灾有患，也不知道解厄谢罪、延福延生的方法，更不明白归真的道路，以致魂神被拘系，祸患接连降临。灵应帝君降笔说：我应当向玉帝禀报，请求大为慈悲降敕，考察思念苍生；应当使天下百姓自丁巳岁中元节以后，彼此劝化、募集财物，修设一座三界广法明昌太平清醮，使一切人度过末劫洪波荡秽之界。仪式规范、恭敬请神，由我教弟子倡导法事，宣行太上延生科仪，诵经登坛、拜表，上告大地、下盟苍天。灵应帝君督领泰山府三司具名，然后上缴奏章到三天门下，特别给予脱离劫运的名籍；这样做，岂不是都真正快乐吗？如今劫运将要终结，妖魔逐渐兴盛。按《业报经》说：每一劫的初期，属于龙汉、赤明时期；洞真之教下化人间，人们怀有道德，多能长生。劫中的时代，属于上皇、延康时期；洞玄之教下化人间，人性渐渐离散淳朴，失去道而背弃德。末劫的时候，属于开皇运数将尽的时期；洞神之教下化人间，人心多浮薄，很少奉行正真，上天于是差遣天帝降下灾异，世间遭遇开皇三劫。宋代中上元甲子以后，进入开皇第七劫。唉，末劫之时，凶灾遍满天下！常见日月被蚀而昏暗，五星运行错乱，六极降下报应，四方夷族交相用兵；火灾焚烧，洪水漂荡，旱灾蝗灾接连发生，霜、雹、冰冻降临；地面陷落，山岳崩塌；蛇虎横行，怪异出现；淫刑苛虐，人妖鬼魔，疫疠和非正常死亡，这些总称为劫报。西华帝君说：天地劫运有否有泰，终结后又会重新开始；大象所归，各自随着万物变化，旧运息灭后又会建立，劫数终结后又会开始。大象无穷无尽，只有浊世众生应受劫数，承受各种轮回：有的遭遇运劫，有的遭遇气劫，有的遭遇外劫，有的遭遇内劫，有的遭遇身劫，有的遭遇命劫。如果众生本来的业力深重，所造罪业又昧暗不明，遇到这些劫界，就如同苦海中的流沙，随波漂沉，浩荡无边，始终不得休息。劫数到终结之时，便成为永远的断绝，化作幽怨之气。昨日庆元丁巳岁上元节，天上降下玉书，送到剑州梓潼神庙；庙祝捧着申文，将属文缴上并奏报施行。据英显武烈灵佐广济惠宁王、充金阙昊天检校洞通真先生、九天开化主宰、梓潼灵应帝君张亚准奉三天门下三宫使相关牒文，准备丙戌岁三界灵享朝会，并依元仪办理下元事务；事籍完毕后，各自辞别。此时昊天玉皇上帝驾临上元太一宫，走出三天门，巡视下方六合八方，没有一处不周遍看见；只见怨气盘结浓郁，冤屈的声音哀号不止，无辜者呼喊上天，声音直达天帝听闻。玉帝大为垂下慈悲旨意，对侍臣金阙御史大夫、三天门下平章事葛洪说：下方的生灵，从上面的权贵执政，到下面的郡县官吏，都施行严刑峻法、加重赋税征收；以至于豪强之家、巨室、富商、大贾，每做一件事、每动一步，都把货财利益作为急务，所作所为只追求财利，以经营酒食为乐、以声色为享受，不顾道理，口头一套、心里一套，行为像群狗争抢。父母、师傅以及内外亲族，被轻视、抛弃、傲慢对待；富人不救济穷人，贵人多轻贱卑下者；婚姻聘娶先看财货，结交只趋附世俗利益；强行夺取困穷者的财物，刻薄剥削贫寒困苦的人；富人不肯借贷，贫者大多走到灭绝的地步。玉帝命令右常侍引词章通事舍人王乔，持节诏命玉清官太师、守紫微垣天枢院事尹喜，上清宫太师、守紫微垣南极院事徐甲，太清宫太师、守紫微垣北极院事张道陵，紫微上官天皇大帝，后土玄天皇地祇，天地水三官大帝，四帅圣帝君，天府修文郎兖国公颜回，地府修文郎河内公卜商，水府修文郎清烈公屈原，迦叶尊者、阿难尊者、宾头卢尊者，共十八位官员。众臣到达朝拜后，向御座奏报答对。玉帝传下旨意命令群臣说：下界生灵将要面临末劫；三教中有些人忽视戒律，出家为僧为道，却常常不顾戒行，动辄违背道理；身为缙绅士庶的，不遵守敬重周公、孔子的事业；身居官爵、显达地位的，多生淫乱污秽；至于广大土地上的生灵，也沿袭颠倒的行为，轻贱五谷，贪财如饥虎，行恶如烈火；舍弃正道而依从邪道，已经习惯成俗，犯下这些罪行的人不可宽赦。你们诸位大臣，从丁巳岁正月初一开始，每月初一聚会天庭，考察善恶；请灵应帝君和虚空界神先行降笔，把命令布告给下方城隍、社令，再发文书给五岳、泰山府，永远定为制度；委任意司、见报司、速报司，天天加严监察，逐级申报天府。如果有不遵循、不悔改、不加以恭敬信奉的地方，就按照所犯的程度给予报应：疾病瘟疫、旱灾蝗灾、雷电、暴风、骤雨、陨霜、冰雹和冻害，伤害残损五谷，耗尽地上的财产；四方夷族交相侵扰，刀兵战争不断；地陷山崩，蛇虎横行；还派遣魔鬼投生到他们家中，破坏伤害产业根基，使亲族覆灭。如果能够改变态度、勉力修行，遵从《太上感应篇》的教言，不触犯各项罪目，便另外使灾祸转化为福报。因此降下这篇文字，各方都应当知悉。三天门下三宫使相，移文九曲凤凰山灵应帝君，特此发文施行。只知依从邪道，属于丧失仁义礼德修养的那一类人。不知道自己的根本源流，属于违背父母、师长和朋友教诲恩德的那一类人。乐于奉祀邪神，属于喜好淫乱祭祀、扰乱神明，只为满足私情私欲的那一类人。谄媚以求额外的福报，属于谄媚祷告、妄称怪异力量、祈求虚妄福报的那一类人。昏昧迷乱，沉溺混乱，属于沉醉于酒、迷恋女色，以致常常丧失纲纪的那一类人。贪婪欲求而刚强自恃，属于贪求不义之财、欲望炽盛而性情刚强的那一类人。不合义，属于损害他人来使自己获利的那一类人。不仁，属于暴虐万物、欺凌他人的那一类人。不忠，属于奸诈、有能力却不尽心尽力的那一类人。不孝。

译属于欺罔亲长、损害教化的那一类人。按《灵宝混元救苦经》，元始天尊说：我观察冥府的罪魂，都是从累劫直到今天，投生世间为人时造下种种罪业；他们不明白根本源流，贪吃暴食、嫉妒败坏，暗中损害别人而安乐自己，争夺财物、斗气争强，贪恋酒色，损耗神气，涣散元真；不孝敬尊长，不忠于君主，欺凌卑微弱小，起心动念就轻慢别人，造下千种罪过。于是天官拘摄审问，斗君追捕魂魄，送入九幽受苦；罪轻的转生六道，罪重的永远没有出离之期，即使再次得到人身，哪里还能得到福禄呢？如今六天魔王、五府瘟曹不分尊卑，任意造成伤害；有的老人，有的少年，有的女子，有的男子，还没有享尽上天所给的寿命，便白白违背人世，本来并非死亡期限，却使魂魄孤苦，怨恨冲向上天，盘结而不能消散；这种暴死，实在令人悲哀。按《洞渊经》说：人间北方有酆都山，在水府大洞旁排列六座宫殿，称为六天。六位大鬼魔王所主管的，便是太阴天君之外的六曹。六曹小吏共有三十六万，形状各异、凶恶丑怪，都是暴逆之气凝结成形，在太虚中周流。若有人一念归于正真，持诵这六宫名号，常存敬畏，就会感动六天善曹开启，得到魔王保举，削除罪名；生死都能受到护佑，获得无穷福报。若有人一念生起邪欲，就会召来六天恶曹；无论所犯轻重，都以六天之灾、五种瘟病给予报罚。第一天，纣绝阴洞休明总阴洞阴宫，专门掌管酆都刑名、牢狱和生前罪过，使世人虚耗、散失资财。第二天，泰杀谅事洞元司重正司灵宫，专门收摄天下狂横凶暴的游魂荡魄，使今世人的运命艰滞，功名官爵退失。第三天，明晨耐犯武城洞统仙升灵希宛宫，专门掠夺世人的福禄；贤人、圣人和凡人死后离世的魂魄，都要先经过此洞接受处理。第四天，恬昭罪炁洞正真邵灵宛司宫，专门掌管瘟疫、死亡、灾火和鬼怪；消磨世人的田宅，使阴间抽取、阳世灭失，并招致口舌和官府之患。第五天，宗灵七非洞云楼玉纪明元官，主管春季家属不和、夫妻违背、离异分散以及鳏寡等事。第六天，敢司连宛屡洞崇灵赤映云曲官，专门灭绝世人已经出生的男女子女，以及怀胎孕妇，使母子都【疑“段”】绝，主管断绝后嗣之事。所谓五府，就是五岳山府，各自设有瘟曹。按《正一传》说：五府瘟神承受五行不正之气，动辄有亿万之多，周游人间，吹吐毒气、发出祸声；向东行时称魔王，向西行时称外道，向南游行时称鬼帅，向北征行时称鬼王，在中土则称瘟神。泰山府即东岳主府，由天齐仁圣帝主管，刘元达掌管杂病；衡山府即南岳主府，由司天昭圣帝主管，张元伯掌管瘟疫；华山府即西岳主府，由金天顺圣帝主管，赵公明掌管泻痢；【疑“怛山”】府即北岳主府，由安天元圣帝主管，史文业掌管暴汗、寒疟；嵩山府即中岳主府，由中天崇圣帝主管，行病司分为四案：李公伸掌管狂魅、赤眼案，锺士季掌管肿疡案，范仲卿掌管酸瘠案，姚公伯掌管颠狂、五毒案。各自派遣瘟卒，随着每年四时的变化而行动。春月，随着百鸟喧鸣，司录之人便祷告诅咒。夏月，假称亡者经过亲家，借着骨肉关系煽动祸患。秋月，依附五部土公，作为伏龙宅的禁忌。冬月，隐藏在五姓坟墓之中，招引旧有的邪气来侵害吞食。《正一传》说：各部瘟曹收留社庙中的阴鬼和甲马，常常多至万数，遍行九州；它们轮转丧车和死尸，每每伺机使人因误入而遭受祸害，肆意散布毒气，杀害老少男女，使人不能享尽天年。人死后还要凭借违犯死亡之事，世间之人都被三官右府登记在册，不得再次投生，于是魂魄飘荡而无所依归，聚结为孤独怨愤，众多怨气郁积蔽塞而不能消散。元始与众圣常真一看到这种恶状，难道不为有生命者遭逢劫运而悲哀吗？《北帝经》说：劫运末期，三天的正气逐渐消亡，六洞的旧气突然增长，使人和鬼混淆不分，邪与正没有区别。幽禁之气于是逸出，由一而生，从北方开始；由一生二，凄惨怨毒之气相继出现；由二至三，邪魅之气缠绕迷惑；又由三化四，妖淫之气逐渐浸漫，妄自流入人的经络，攻心伐肾，损肺枯肝，使脾胃的黄云不能凝聚，元阳与黑白之气彼此背离。因此六天邪魔乘势侵入，八部瘟曹肆意流布毒气。唯有修善之人，才能与劫界命运相合而不堕入凶祸死亡。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷第五完。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷第六。廛人方田子佩升玄内教录陈伀集疏。妙行真人向元始上白说：众位真人怜悯那些众生，凭什么因缘来度脱他们呢？妙行向紫微问道：怜悯他们正当事情发生之时，元始面前的众位真人以什么神通来解除这些灾难呢？天尊于是叩齿一通，使光芒流布北方万里，命令召来太玄将军，斩杀众妖，救度众生。大帝回答说：因为元始天尊怜悯万类，在生死劫会尚未分判之际，正要迅速斩杀众妖、救度众多品类，所以叩齿一通。这里说的是大道发动一炁，从而生出万物。所谓光流万里，是说天光发出敕令，施行安镇的威力。北方之事，是北极紫微发令，遵行保全制约劫运命数。唯独召请太玄将军上朝玉清，听受元始的告命，诛杀妖邪之气，所以运用一而能最终保全万物。真人说：我不明白这位将军凭什么因缘镇守北方，威势降服下方的鬼怪，扫荡妖邪之气？妙行还没有完全明白，于是又问：太玄将军果真能够以威势讨伐下方的妖魔吗？大帝说：这位神在造化尚未开启以前，先已察知神灵之道；他改变名号、借用名称，度人救物，不夸耀自己的善行，不自恃自己的能力，承受玉帝之命，被封为玄武。