太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之三

译按降笔实录说：玄帝降生时，正值上天开皇初劫，是下界黄帝紫云元年，岁在甲午，戊辰月初三甲寅日庚午时。他是太阳之精，托胎化生，母亲在左滕生产。出生时瑞云覆盖全国，异香芬芳，土地全都变成金玉，种种祥瑞征兆无法全部记载。起小名叫安于，生来便神异灵妙，举止行动若隐若现；七岁时，经典只读一遍就全都默然领会，仰观俯察，无所不通；专心思念大道，心志契合太虚，希望侍奉上帝，使兆民普遍获得福佑。于是父王不愿压抑他的志向；十五岁时他再次辞别，国王答应了，赐道号为潜云子。按实录说：太上赐玄帝李姓，大概是取宗化之源。按《西域国西州天山坛降笔》记载，圣父玉讳告，姑沃切。玄帝玉讳乞。按《启圣记》，玄帝应化于唐代时姓裴，名讳仲芳。按《本生经》，祖讳牛孳，宗讳端受右；暗讳四字，贼瞎言乘。凡是在圣人座前说话，都应避免触犯这些玉讳。本经中有“言乘”二字，可以秘密地默诵，以表示回避。若要呈献文书、投递词章、祈求所愿，在写给玄帝的疏文中不得写出触犯诸讳的字；两字讳不得连用；如果只单独使用其中一字，书写时也要使该字不完整。他进入武当山修道四十二年，功德成就圆满，白日升天。玉皇下诏，封他为太玄，镇守北方；显现于边方的因缘，从此开始。武当，古名太和山。按《九五经纬天地历》说：大禹平定水土之后，分治九州，拜立五岳，确定四渎的封域范围；厚载万物的德性，使名山大川都由神圣之神主管。于是考察翼、轸等宿以下，有一座山叫太和。旧时相传，这是上古玄武得道飞升的地方；后来改变太和之名，加以封号，称为武当山。按《实录》说：王子离开宫殿，寻访幽谷，于是感应玉清圣祖紫元君，得到无极上道。元君说：你可以越过海东，历行至翼、轸二宿以下；有一座山从乾、兑方位起迹，盘旋五万里，水从震宫流出。自从太极开始时，这座山便已生成，上应显定极风太安皇崖二天之下。你可以进入此山，在众峰之中选择冲高直入紫霄的山峰居住。应当在太和升举后二千五百岁、龙汉四劫之中，披散头发、赤足行走，摄取坎离真精，归根复位；上为三境辅臣，下作十方大圣，这样才可以显名于亿劫，与天地日月同久，这也就是功果圆满。说完，元君便驾云离去。王子于是依照师父的话向东越海，果然看见师父所说的山。山水隐现，共有七十二峰；有一座山岭耸立青翠，上凌紫霄，下有一岩，正对阳面而虚寂。于是他探寻师父的训诫，将山命名为太和山，峰命名为紫霄峰，岩命名为紫霄岩，便选择此处居住。他潜藏于虚无，玄守唯一，默默会通万真；经过四十二年，大大获得上道。到了黄帝紫云五十七年、岁次庚寅九月丙戌初九丙寅日，清晨开始有祥云和天花，像下雨一样降落，弥漫山谷；山的四面林木山峦震响，自然发出步虚仙乐的声音。王子拱手站在紫霄峰上，不一会儿云雾散去，看见五位真人韦仙，导从极其盛大非凡；凡是能看见听见的，都纷纷降临聚集。王子叩头，恭敬拜迎。五位真人说：我们是九五老天君，奉三清玉帝诏命，来为你开启升天之路。到了午时，五位真人宣读诏书。王子再次拜了两拜、叩头，起身接受诏书和赏赐；礼仪、服饰更换完毕，便收起圭笏，乘坐飞云玉辖、羽盖琼轮上升，前往九清境朝见。所谓玉皇有诏，就是本经中一百六十八字的天书篆文。玄帝承此诏书，前往接受太玄职务，才开始显现仙迹，也使凡人知道他修行成道的因缘。真人叩头再拜，对紫微大帝说：玉皇下诏封授，必定有玄妙旨意，敢问其中大略，以开启我微小的智慧。当时紫微大帝告诉妙行说：天书秘密，怎么可以谈论宣扬？恐怕泄露天机，实在不便；大梵天的隐语，怎么能让众人听见？北极中天紫微主管事务，辅佐金阙昊天，发布敕令，赞扬功劳，褒奖勉励并约束规戒，也只是论述事务而已。当时依照三清玉帝的玺书，颁降准许办理的事项；施行完毕后，抄录收藏在紫馆中。何况明真的神格有一定法度，不容易冒犯禁令；公开谈论宝贵训诫，恐怕会造成轻率泄露的过失。这时妙行为了开启众人的诚心，请问大帝旨意的缘故；大帝恭谨珍惜天书，特意为阻止众人轻慢信仰，结誓立盟，使那些心志和道理相合、行为合乎仪式的人得以遵守。妙行真人拜手叩头，再次上奏说：臣虽然缘分浅薄，但圣人一定会宽恩，曲意体念众真，特别施予方便。倘若轻率泄露、轻慢违犯，就应当堕入恶道，万劫千生，长久做下界鬼。六趣中杂染的轮回，总称为恶道；凡是冥宫幽府中的鬼魂，都称为下鬼。这时，紫微大帝想到这位真人用心诚恳勤勉，再三请求询问，于是宣示天帝之言给众位真人。“拜手”，就是手执简册、启告法坛时的跪拜礼。“稽首”，就是低头至地、俯伏行礼。“三请”，就是九次拜手，三次叩头起身。妙行殷切勤恳地上奏请求，于是设下誓言：虽然缘分浅薄，也不敢表面恭敬而内心违背；违背者甘愿承受下鬼之趣。妙行为了众人三次请求，承蒙大帝降下敕旨，派给事侍中开启琅函玉匣，取出并展示玄武飞升的天诏，加以宣唱。这篇秘密文字以金书篆字书写，方圆一丈，号称天符。看见它的人永远居于天仙之位，听到它的人不经历地狱。

译为什么称为这篇秘密之言？因为它显明昊极三天门下金阙的诏命，重在封奖，并彰显天符的尊崇。按实录说：符篆诏制，是天真皇人撰写并书成的。所谓字大方一丈，是指八角飞芒，每一角都是一尺的篆文痕迹；它采用赤书玉字的字体，以金错铸成形。能够永远居于天仙之位，是因为这次法会中无极仙曹都获得瞻见，品秩就会增加。至于听闻它的人，是因为东汉末年太上降临蜀地，把玄武经传授给征士张真人道陵，使它流传人间。张君于是把金篆韶书的文义改写为人间的书体，普遍帮助学道的人，使诵念、听闻它的人能够保养肾官太玄之气，坚固耳宅门户的听觉，使地司黑簿无法登记、拘执这些曾经积有八百功德的人。这些学道人命终时，死魂不应堕入地府狱中。按《天师杜光庭集》说：大道最初流布时，混沌无形；炁凝聚于浩莽之间，文字结成于太空之内，曲折形成字形，八角放出飞芒。元始天尊命天真皇人依照形象摹写，称为天书玉篆，是文字最初的字体。它的韶书文字说：这部经的天符诏语，是依照降笔实录的原书。金阙昊天三省门下，发牒奉行：故学仙圣童净乐王子，七岁时神灵，净乐国王之子，十五岁时立志求道，辞别国家和父母二亲。只有你，是玄元的化身，是太虚的本炁；你由玄元化生，是天一之尊、太阴天一紫皇尊贵之身。你不言而教，守持中道而忘却言语；受元君传授道学。没有人知道你的神妙，没有人知道帝王般的形象，只有德性达到极致才是神妙。经历渺渺无边的劫数，善于解除魔兵；历经纠结而解开纷争；绵绵若存，镇守护持元气，使它绵绵长存。使心虚静，使腹充实；清净内心，减少欲望；抱守一而顺应真道；收敛光芒，与尘俗混同；守持昧暗，与污垢同处；隐藏光芒，收敛聪明。凿开造化，凿开虚己；熔化达到精微；使朴质分散而胚胎混沌；雕琢之后仍恢复朴质，保持浑然的胚胎状态。从六百万岁延康劫初开始，到庚寅八十二年，作为五灵老君的始祖，成为玄武的后身。委曲求全，使枉直得到调和；屈己证道，举荐众人而伸张他人；处低洼而能盈满；推陈出新；像水一样处于下方；革除弊病而更新。生阴而养育阳，阴生阳育；女子属癸，男子属壬；使死者起、使人成为成人；恐怕人和天受到横祸，便维护生存，留下经典。功成而不自恃，兴办利益并施舍；不执著于功名，不自恃其德；不希求上德，保持真实、寂静而长久清明。如今应当再次显明于昊天，宜当命名为太玄；永远镇守北方天空，秉持这一公正原则治理事务，专门执掌政务并怜悯百姓。上天惩罚违逆天象的妖精；违逆天象者一出现，便将其擒获；向下消灭妖氛和邪气，邪气侵扰元气而妄自逞强时，便将它们收伏平定。掌握图箓，掌握宇宙的极图；以誓盟摄制魔类踪迹，镇压降伏魔类；劳烦施行大刑，摄取并摒除邪魔。帝真与灵真会合，地真生成万物的道理；卫护、书写宏大的臣职；驱使神灵，驾驭龙，驾驭龙而御骏马，统领十号兵马。以甲、庚二将整顿纲纪、驾驭车马；特意赐给甲、庚二将赞助护卫之职。你一行动就能成功，以赞助之术建立功勋，因此登记为元勋。周遍环绕六合和十二分野，按月按日巡察，普遍降福于兆民；分身下降，普遍赐福于乾坤。道与天地相参；大道参校之后，可以诏令飞升，为九清众真所推举，九清众真一同驾临帝庭。特此拜授太玄元帅之职，统领…… 元和迁校府的公事册。到此奉行。紫微于是对真人说：“这篇文字，是玉皇的秘密敕令、天帝的郑重宣示，不可轻易传授，恐怕会遭到降罪责罚。” 紫微大帝所珍藏的三道宣诫，第一道敕令说：“天书属于秘密，怎么可以宣扬谈论？恐怕泄露天机。”第二道说：“玉皇的秘密敕令，不可轻易传授，恐怕会遭到降罪责罚。”最后一道说：“不是达到至人境界的人，应当把它秘密保存。”这是在告诫传授和接受的人，恐怕口头上恭敬而内心却违背。《因绿经》说：凡是今生长寿富贵的人，都是因为前世曾经敬信大道，从妙义中来。家族长久兴盛不衰的人，都是因为曾经延续奉行正真之道，并且从成就功德中来。今生做人而才识明达、深通妙理、通达本性真源的人，都是因为前世曾经持守宝经而不妄传给别人。真人叩头，又对大帝说：“臣听说玄武将军神通极大，却不居于众神之位，而镇守北方。他的妙用所由、神明相契的原因，必定有深奥旨意，愿请您解释臣的愚见。” 妙行又问：玄武洞达妙理，为什么专掌政务，位居北方？大帝留下神音告诉真人说：“天宫中央的北方上位，众星都拱卫着它；如果不是至尊神明，谁能镇守遏制？” “中天”，就是在北极中央建立紫微帝庭。元和迁校府的署所，在紫微帝庭以北；而且玄帝掌管伟大的政务，位列天官四帅之右，统领森罗万象之前，所以经中说“众星拱卫”，这是说他的职掌；按照玄帝的功业，确实当得起这个职位。每当群真朝见昊天至尊时，四圣便是朝班之首。《实录》说：元始天尊升临玉宸殿内，大会诸天上帝，考校、迁转三界群真，登命九天。司马侍仙玉郎启开太丹玉匣，取出万天素威功过玉历，敕令金阙侍中司马大神韩君丈人、金阙司命可韩真人、金阙司录定名玉历真人、金关司功九天探访真君、金阙司过九天储福真君，共同开启玉历，考核三官四圣的职务。自太虚开化以来，神一挺然降生，具有保卫上天、佑护大地、化育万物的功劳，于是奏报三清，三清便命玉帝亲自举行典礼，授予相当于帝真之号。于是诏令玄武到天阙，登上七宝琼台，派遣金阙侍中、素灵殿大学士、三天门下直日储灵典奏事金真紫阳大夫含光上德仙君轩辕执掌册命，在斋戒肃穆的昊极三天门下，以玉册传达命令，官府赐给玄武仪仗服饰：通天十二旒冠，玄色衮服上绣有日月、山、龙等图象，玄玉宝圭，红舄玄履，琼旌宝节，九龙玉笔。玄武拜受之后，换好服装。” 仙君恭敬地宣告玉宸三省的诰命说：“巍巍大道，显赫至真；太极开分，玄元化生；妙理蕴藏于枢机之中，受到万天尊神仰望，于是成为圣明之主，所成就的美善隆盛广大，怎么敢不崇奉！敬念太玄元师、镇守大玄武大将军、三元都总管、九天游奕使、左天罡、北极右垣、三界大都督，仍依旧统领元和迁校府，掌判玄都右胜府公事。太上紫皇天一真人的册文说：灵通而极其玄妙，上能开启混沌化生的玄理；道德完备而光明充盛，下能统摄虚危之精秀。珍宝般养育天元，抚育成就地纪；掌握四时的造化，推行八节的纲纪；分化形身下降人间，普遍赐福于乾坤。功德与五千万劫相齐，德行与三十二天九霄并列。上承真威十极的依赖，仰仗神化广大有力；利益施及下界百姓，圣德积累而遍布玉历。按照简箓所载，应当授予相当于帝真的尊号，怎敢不加以尊崇？应当怎样彰明德行？特赐尊号，拜为玉虚师相、玄天上帝，兼领九天探访使。金书册宝说：大道生出一炁，感应化育三才；在九极的精华中凝结真体，在六天的英秀中显现晨光。幽深微妙而光辉灿烂，洞彻幽冥而飞扬光芒；功德高大无可穷极，应当给予嘉美尊号。希望您鉴察此意，幸勿谦辞。”

译“我应当在上辅佐大道，使其劫劫长存；在下佑护亿万百姓，使他们绵延长享永远的福祉。龙文昭然下降，永远秘藏于玄都。谨此尊崇册封：圣父称日净乐天君明真大帝，圣母称善胜太后琼真上仙。下方荫护天关的神称太玄火精含阴将军赤灵尊神，掌地轴的神称太玄水精育阳将军黑灵尊神，并同居天一真庆宫。仰观玄帝的功业，正在于今日所掌的权柄：总管三界功过，事务关系真福善庆，还要依赖他的威力辅佐；他的神通果然极其广大啊！” 真人于是启奏紫微：“如果有天人诚心志意地钦敬仰慕玄帝，他们在福德利益方面，能够有所获得吗？” 妙行真人思量着使万物归正、顺应天人之心，又问道：“钦敬玄帝的人能得到福德利益，这是否会使人天化归正道、归向玄帝呢？” 大帝说：“这位神将每年每月的六日、十六日、二十六日，诸天进行审察时……” 这里所说的诸天，是色欲一界天境中的公事。玄帝所负责的守卫事务，是巡行审察二曜、三辰、五行、万象和星府诸事，弹劾、镇压不正的妖邪与彗星。因此本经说：每月三次，统领神兵，亲自前往诸天，遍行巡察。凡遇邪气和妖星，必须迅速剪除诛戮，这就是他的职务。色界诸天隶属于上元三炁君，召集诸天人春属事中外一十八天主尊，谨列其尊号如下：中九天五炁天君，主北方；元灵上极天始素天君，主西南；妙灵宝华天九炁天君，主东方；玉华无极天始丹天君，主东南；大虚真极天一炁天君，主上方；玉清虚皇天始玄天君，主西北；素灵皓元天七黑天君，主西方；玉灵素华天始青天君，主东北；太灵真元天三炁天君，主南方；南极玉文天外九天智德天尊，主北方；双阙化身天威范天尊，主西南；至妙变空天仁爱天尊，主东方；元真宝曜天慈和天尊，主东南；开灵传道天载德天尊，主下方；中极总生天成化天尊，主西北；元关溥济天义议天尊，主西方；成德曜晶天智积天尊，主东北；晖明流光天礼教天尊，主南方。” 太平运化天属于色界，是没有五行的地方；其中的天人，春属天的衣服、饮食都由天厨供应。凡是修炼之士都因这个缘由而得以到达那里。《灵宝经注》说：人有一百种善行，东华帝君便为他登记，直到积满三百善，便可除去身业的历数；清净修行，命终之后脱去形壳，神魂随功德显著而飞升乌此境。若在其中继续修行，增加到一千善，福德便延及七代祖先，使其神魂灵魄聚为春属。欲界诸天隶属于中元三炁君，召集诸天春属。欲界的六天十境，居于最低层，与人间相接，名称列在后面。诸天的名号是：善胜天王，主北境；他化自在天妙化天王，主东境；乐变化天妙德天王，主中境；兜率陀天清净天王，主南境；须焰摩天灵和天王，主西境；切利天淳和天王，主护世四王天中央；东方境由持国天王主持，南方境由增长天王主持，西方境由广日天王主持，北方境由多闻天王主持。《灵宝经》说：人有十善，司命便储存其善算；达到五十善，五帝分别与之相亲，三业逐渐消除，形神少有遗忘，便能返回五行的妙境。天命终结之时，神魂径直超越这些诸天境界，享受大快乐。”},{ 何况玄帝承受天命，常常保育天元。巡游十洞天。“十洞”，就是十大洞天。巡行、进谒和警戒察看，是神仙的公事。按照《朝天忏》，每个洞天都设立仙官曹僚，分别掌管汇集万物的箓籍以及功过等事务。到了正月七日、二月八日、三月九日、四月四日、五月五日、六月七日、七月七日、八月十三日、九月九日、十月二十一日、十一月七日、十二月二十七日，玄帝便下降人间，剪灭邪魔，驱除瘟疫，保佑人们增福延寿，使其享尽天命。那些气正心纯、忠诚完备、孝道尽善，名字写在玉简上的人，便保举他们升仙。还有更为玄妙的科条，无法全部列述。真人叩头再拜，对紫微大帝说：“显化的原因，我已经听到您的教诲了，天人也会钦敬仰慕玄帝。玄武将军应当如何归依，设置什么方便法门，才能得到福德利益？希望您赐教一言。” 妙行请问：归依玄帝的人，应当设置什么供礼？大帝当时告诉真人说：“天地之间，能够至心奉祀玄武的人，一生之内不食腥膻以及自毙、毒伤、厌秽之物，也不食藠、小菜、大蒜、葫荽；若能戒除沉溺淫欲、嗜欲、扶尸、接产等事，才可以说是至心。凡遇玄帝下降的日子，都有祥瑞喜庆。” 大帝所说的“天地之内”，是指天下地上大千世界中的人。能够诚心奉祀玄武的人，往往修建香火之所，诚敬信奉，遵照本经避忌，这确实有益于养生。按《应运经》说：饮食随缘即可，不必劳神，也不必执着分别。饮食可以通达形体的血肉，充实形体的脏腑之气。按《灵宝大诫经》说：身中的元神只求清净，不可杂食腥臭之物；腥臭之物会壅滞经脉之源，缠绕六腑。脂腥、荤物、辛辣躁烈之物，又会昏塞神门，熏蒸五脏，产生各种疾病烦恼。人若不能知道形神的道理，哪里能够长久听任如此？本经能保全人的天年，消除灾患，这是简要的方法，应当遵守戒律。所谓腥膻，是鼋、鼉、龟、鳖、〔缺字〕、蛇、鳝以及黑鲤鱼等有腥臭的食物；牛、马和野兽的肉叫作膻。所谓自毙，是活动的动物无故自行死亡；所谓毒伤，是猛兽擒食后遗留下来的残肉。食用自死或残缺的动物肉，多会使寿命缩短，这就是所说的道理。按《孙真人食诫》说：驮载秽物的马，其肉污秽；狗肉也污秽。荔菜就是小蒜，吃多了会耗散精神。

译大蒜虽然可以入药，长期服食反而会闭塞神气。葫荽气味臭，能透入人的肌肤，使人多忘。芸薹、韭、蓬，以上总称荤菜。沉溺淫欲会耗竭精气、亏损肾气，玄武离去之后尤应戒除。嗜欲会败坏气、散失神，朱雀离去之前也应戒除。扶尸会使人受到死魇、惊动魂魄，青龙离去左方；接产会因血腥冲犯魂魄，白虎亡于右方。若误食禁忌之物，应当诵念本经净身神咒，使秽杂之气从身内排出。只有扶持父母、师长的尸体，等到安葬完毕后，出门换上吉服，才可以朝拜真圣。《易系辞》说：上天所帮助的，是顺从的人；人所敬重的，是诚信。诚信就是诚心，早晚焚香，朝拜叩启玉虚之门，以志诚感通太玄真人，按照腌部录所记录的善行，申报玄都右胜府的事务，必定降下祥瑞喜庆之光，照耀你的门庭；逐渐精进，便会得到上天佑护。”},{ 在那一夜，这是圣真下降日期的前一夜。首先应当沐浴清洁身心，不使思虑纷乱。先应当沐浴，可以预先除去身体污垢。孔子说：沐浴是为了斋戒清洁，不是为了装饰。不使思虑纷乱，就是除去胸中的杂乱事务。太上说：澄清内心，神自然清明。又说：形与神都达到玄妙，便与道合为真实。到了五更，亲自点燃香烛，供奉净果、枣汤。香能够通达真灵、表达诚心，只有沉香才可以。蜡烛以黄蜡为贵，因为它能光明照耀祭祀。净果是五种果品，但忌讳供献石榴和李子。枣汤，是用沸水冲泡、经日晒干的枣。 《尹喜内传》说：神仙常常用枣设宴款待宾客。供净水也很好。设置净水，是因为从前唐朝追封太上老君为祖，宪宗驾临广平苑，夜间坐在轩中，看见真武下降显现威容，站在云际。皇帝焚香，亲自询问奉祀天曹的仪范。真武下降说：药香能够表达诚心；若没有香，诚心就不能上达穹苍。斟水能够洗涤秽气，一切清净都由此产生，所以供养不可没有水。说完，皇帝致谢，真武便升天而去。这是元和元年八月初八日夜半，真武降临唐朝禁中的故事。由此看来，这难道不是上圣所要求的吗？我应当表明诚心，遵照此法。礼位分为三位，心志专一；所谓礼位分为三位，是因为每年三月三日，玄帝在瑶池玉洞天设宴招待圣父、圣母，以报答他们诞生自己的恩德。应设置一炉香、两枝烛、净果和枣汤，分设三位。所谓心志专一，是指其余下降的日子，只需设置一位，供奉香、烛、果、汤。叩首祷告，没有愿望不能得到顺从。凡是以正念祈祷的人，上圣没有不顺从其请求的。《启圣记》说：宋朝仁宗皇帝因命运坎坷，诏令道士洞神法师王伯初，在朝廷回答祸福吉凶之事。登坛那天，他烧化皇帝封存的心词，俯伏出神，将表章上达苍穹。第二天陈奏说：“臣王伯初昨天前往昊极奏对，退朝回到西天门，葛将军来报告说，真武已经为陛下保奏明白，承蒙玉帝亲笔下诏，赐陛下延长圣寿一纪。”皇帝喜悦，赐给他御笔玺记，赠给真武尊衔。嘉祐二年正月某日，敕令准许在宝应阁长生玄都殿赐额。谨把此事记录在后面。降真赞说：万物之祖，盛德可以托付；精气贯通玄天，灵光伟大；是兴盛增益的宗本，保合大同；人们瞻仰敬奉香火，五福便随之而来。诏书说：灵天肃穆端正，俯降尘寰，使尘世通明；护卫国家、平定乱事，圣真特别显现于前而产生感应；施惠救民，显明而圆满地成就一切，所祷告的都得到顺从，所愿所求都有明证。不只是国王、大臣、道士、僧人、士人和百姓，一切有情只要恭敬奉献香火，使其普遍流布，所求没有不实现的，于是凭借这种福善使圣真长久住世，专门从事救济人类。承受恩德的人越来越多，真是不可思议。如今既已获得圣真佑护，对于国家和家庭，哪里敢擅自忘却大道？愿延长福德、增加寿命，永远祈求保佑国祚。” 除已经施恩天下之外，又启奏圣上，奏章一百零四件，都属于功德成就、正道教化之事。谨在玉津园修建圣堂，以报答上天鉴察，承蒙真武显现并垂示灵验；又赐其为社稷和家族之神，崇奉遵行真武上圣之道，宜授尊号：玄初鼎运上清三元都部署、九天游奕大将军、左天呈北极右垣镇天真武灵应真君、奉先正化寂照圆明庄严宝净齐天护国安民长生感应福神智德孝睿文武定乱圣功慈惠天侯。右项依敕施行。应当下令祭祀，授予龟蛇封号并施行。龟蛇二圣的封号，注在本经前面“松妖摄毒”一句之下。然后安静思虑，虔诚地诵念神咒。“然”是道家的指示语。“静思”，就是在清静的屋舍中端坐。“虔”，就是深厚诚敬。“信诵”，就是诵念它。“神”，就是神明。叩齿诵咒，是借声音发动法力来御除邪气。《虚皇经》说：身体污垢不清净，要用世间的水来洗涤；内心污垢不清净，要用法语来洗涤；或者自己陈述罪过，也就是自我洗涤。北方玄天，幽深幽深的神君；有亿千种变化，玄武灵真；腾跃上天、倾覆大地，驱使雷电、奔逐云气；有千万人的队伍仪仗，扫荡妖邪之气。雷公作为侍从，玉女和将军护卫；鬼神降伏，龙虎潜行奔走；威势镇压五岳，使万灵都来遵从。鸣钟击鼓，巡行乾坤；收捕叛逆的鬼神，摧毁斩除魔草；除去邪恶，扶助正道，使道炁常常降临。急急如元始上帝律令。按《紫光经》说：这个神咒，出自神宝君的秘书。太阴化生，是水位之精；上应虚宿、危宿，龟蛇合为一体。盘旋游行于九地，统摄万灵；没有幽暗之处不能察知，没有愿望不能成就。劫数终结、劫数开始之际，剪除斩伐魔精；救护广大品类，使家国都安宁。末甲之数，妖气流行；上帝有所敕令，所以我特来下降显灵。隐藏并弘扬正教，荡除邪气，避开兵灾；教化遍及百姓，协助赞成中兴。若有小鬼胆敢前来显形，我只要看它一眼，五岳便会崩摧倾覆。急急如太玄律令敕。按《行道品经》三洞大法九品第九说：神咒能够驱除疫病，扫荡妖气，退却精邪，是其中最为第一的法门。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷之三完。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷之四。廛人方田子佩升玄内教录陈伀集疏。妙行真人说：功德的妙处、显现感应的原因，幸而得以私下听闻，顿时打开了我的迷惑。即使耳朵听到了，仍有蛮夷之人、愚蠢之人，虽然听闻了，却心中不肯相信；假使确有果报，可以请您用一句话说明吗？真人已经知道玄武修身立功、德行显明玄妙、显现灵应变化，并随各种因缘成就，使一切含灵之人归依。于是又追问：愚蠢的人，浑浑噩噩；蛮夷之辈，顽固而不能通达，难道会敬奉天地吗？谁会相信神真？然而他们各自都有相应的条例和果报。不信重玄武的人，果报究竟会怎样呢？