道藏宋徽宗御解道德真经八
小国寡民章第八十
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博者不知。闻见之多，不如其约也。《庄子》曰：博之不必知，辩之不必慧。圣人无积。有积也，故不足。无藏也，故有余。庄子曰：圣道运而无所积。孔子曰：丘是以曰祖。既以为人己愈有，既以与人己愈多。善贷且成，而未尝费我。万物皆往资焉，而不匮天之道，利而不害。乾始能以美利利天下，不言所利，而物实利之，未始有害。圣人之道，为而不争。顺而不逆，其动若水，应而不藏，其静若鉴，和而不唱，其应若响，虽为也，而为出于无为。体天而已，何争之有？兹德也，而同乎道，故德经终焉。宋徽宗御解道德真经卷之四竟
译广博涉猎的人并不真正明白道。听闻和见识虽然很多，不如把握要约。《庄子》说：“博学未必就有知，善辩未必就有智慧。” 圣人不积藏财物。有所积藏，所以反而不足；不私自收藏，所以反而有余。《庄子》说：“圣人的道运行不息，却没有什么积存。”孔子说：“所以我说要以先祖为法。” 既然把自己所拥有的用于帮助别人，自己反而更加富有；既然把自己所拥有的给予别人，自己反而更加增多。善于施予，并且使万物成就，却从来没有耗费过我；万物都前来取资于它，而它始终不会匮乏。天的道，有利于万物而不加以伤害。乾道开始运行，就能以美善和利益使天下获利；它不说自己使谁获利，而万物实际上都从中获利，从来没有造成伤害。圣人的道，施行作为而不与人争夺。它顺应而不违逆，运行时像水一样；有所感应却不私自收藏，静止时像明镜一样；调和而不先发声，回应时像回声一样。虽然有所作为，但这种作为出于无为，只是体合于天罢了，有什么可争的呢？这种德与道相同，所以《德经》到这里结束。《宋徽宗御解道德真经》卷第四完