华盖山浮丘王郭三真君事实卷之二

译二真君实录 玉笋山道士沈庭瑞述 凡是学习神仙之道的人，都是累世修行、积累功德，内在修养心性，外在洁净行为。这样一来，世世代代都会有神仙降临，成为老师，传授至道。道法修成后，功德施及他人；功德完备后，便升天成仙，所以经书说：积累学业而成为真人。说的就是这个道理。华盖山王、郭二真君，本是汴州陈留人；王真君是王方平的远孙，郭真君是王真君的族弟。注：一本说，王、郭二真君本是汴州陈留县太原坊人，远祖是王方平。汉代因孝廉被举荐，授郎中，后来升至太中大夫、黄门侍郎。祖父王延嗣，父亲在晋元帝时期去世，曾进呈《春秋义》。家族一向宽厚，长期积累善功。母亲许夫人三十岁时，有一天夜里梦见月光照满房间，神光射人；醒来后便怀孕，生下双胞胎兄弟。他们精神爽朗，远远超过同辈，一个名叫道想，一个名叫道意。道想随府尹的姓，道意随县令的姓；府尹姓王，县令姓郭。长大以后，他们不喜欢尘世事务，只仰慕出家修道。父母不能改变他们像金石一样坚定的志向，于是写好疏文，让两个儿子投师。二真君拿着父亲的疏文，前往大梁天节山玄元观，拜浮丘公为师。浮丘公名讳良，本是北海人。他门下还有两位高足弟子，一人姓黄名语，一人姓吴名质。师徒承受道学，经历多年，完备地接受宝录，日夜不懈；后来二真君也共同拜师，希求超脱尘世。二真君一向秉持仁孝，节操高洁，才智优异，无人能及；又天性喜爱神仙之道，最初在本郡玄元观出家，拜浮丘公为师。后来随师前往金华山采药，浮丘公便把他们托付给黄、吴二位真人，说：应当精心思考、勤奋修行，不久道法就会修成，我将为你们举行度化。又传授二真君导养之术。二真君年龄将近三七，即二十一岁，每天从早到晚修持，始终如一，师父赞赏他们的善行。有一天，浮丘公对二真君说：我要到别处去，今后再会的日期还不能确定。话说完，忽然失去了师父的踪迹。二真君早晚思念倾慕，哭泣祈告上天，发誓一定要再次见到本师，以完成道业。忽然有一天夜里，梦中神人告诉他们：只要前往江南最高的三座山峰，就可以见到师父。二真君得到吉祥征兆后，不辞路途迂远，便手持瓢、背着斗笠，直奔江南，逐一游历洞府。注：一本说，他们不久来到江南，将要进入抚州时，经过笔架山。如今此山属临川县，西北五十里有一座道观，名永兴。又经过灵谷山，此山山峡险峻，距临川县东二十三里，高四里一百步。世传二真君曾在山中炼丹，如今建观名为隐真。进入抚州后拜见州牧，州牧姓阮名程，迎接并恭敬行礼，特意送他们到郡东精合安息；如今建观名天庆，旧名天宝。有一天，二真君出抚州城到玉笋山，遍览三十六峰、洞天福地，接着登上九仙峰，正好看见华盖山从平地中突然而起，二真君行礼。随后到小峰、二取乌停留了很久。如今玉笋山葆光观前第二重案山有华盖亭柯，属临江新淦县。又经过合阜山；如今山前某峰上仍有王、郭坛，属清江县。又进入丰城县的富城，稍作休息。第二天一同到罗山脚下，起初有道观名同仙，后来改名丹霞；旧地名为同造，俗称同早。接着登上罗山，远远看见华盖三峰。那座山峰名叫望仙峰。将要前往麻姑洞时，顺路经过一座山，看见它独自秀出，四周有群峰环绕，下面有小涧，二真君登山稍作休息。如今此山名叫中华山，属建昌军广昌县，位于县东二十里。又经过一处岩石，在那里栖息了很久。如今此地属南城县东五十里，地名石岩，岩内有二仙祠。又到了麻姑洞，在那里停留，于是看见昔日远祖王方平与麻姑相会的地方。接着登上一座山，向四周眺望，忽然看见向南有三座山峰耸入空中。如今二真君登临的山叫仙主峰，三仙的祠庙也在那里，山下的道观名大中祥符。他们从玉笋山前往麻姑洞，途中看见一座山，三峰耸入空中，于是询问乡中老人：这是什么山？老人回答：这是巴陵华盖山。二真君相互说道：这座山是福地，名字也很奇异。我们的老师曾说江南最高处有三座山峰，想来师父一定就在这里。于是他们遥望山峰行礼致敬。注：一本说，二真君辞别麻姑后，向西望见一座山，走了五七里登山览胜；如今名为仙山，在南城县西五里，山上有二真君祠。随后又辞别此山。王真君先走到一座桥边，停步等候郭真君到来；如今南丰有会郭桥。又看见一座像笔一样的山，峭壁高耸入空，便登上去休息；如今那里仍有二真君祠，在南丰县西北四十里。山色苍翠，直插云天，数百里外都能望见。若逢大旱，祈祷必然下雨。西汉吴王刘濞曾在此山祭祀万军，因此名为军山。又登上一座山，远望华盖山，留下一个桃子，如今桃树仍在。此地属宜黄县，地名刺桑，也是浮丘公的遗迹。又进入抚州，向州牧告别，从西津出发，望见一座高耸险峻的山。二真君相视说道：这座山一定很好。于是登山四望，只见水秀山奇，左右山峰拱卫，稍作休息，便把一锭金子埋在山顶，说：这座山将来会因这件事得名。如今西津的金石台，就是二真君遗金之处，所以现在有一座道观名仙隐。接着到铜山，如今名峨峰山，有道观名龙泉。又到左桥这个地方，望见一座山被云气笼罩，仿佛黄龙升天。

译二真君登山回头笑道：这座山也可以成为为居民培植福德的地方。下山过桥，又观察山势，见有一条山脉从汉左发源，层层延伸，难以尽数；一直走到七里山，山势特别雄伟。于是相互说道：这座山美好奇胜，真是神仙修炼的地方。再向前走五里，只见山势高峻，左右山峰拱卫，前后相互遮护，秀水在前方朝向，仿佛百里山脉归宗、千山环抱，像虎踞龙盘。二真君登上山去，于是共同在这里栖息。当时天色已晚，清风徐来，明月当空，二真君倚在松树阴下谈笑，忘了入睡。黎明时，向南望见山顶，拜望华盖三峰。拜完以后，云雾忽然散开，面前直立着三座如刀削般的山峰，远远高出天际。二真君高兴地说：这就是麻姑所见的山，我们很快就能再次见到老师了。于是就在山上凿取青石，刻道：超然的踪迹，清澈如壶中之冰；兴隆万世，栖息千真。刻完后，便埋在他们停宿的松阴下，说：将来有机会还会再游此地，成道之后，一定要把福泽施给这里的百姓。直到今天，此地香火兴盛，其他地方不能相比。乡人起初搭建三间茅舍，称为仙游亭。如今建成道观，最初名紫府，后来改名昭清观；山名为仙游山。修建殿宇时，曾锄出丹鼎。详情载于《相山志》和颜鲁公碑铭。二真君早晚在松阴下游憩，炼制五神丹，说：我们要补益五脏的真气，增加三田的精华。丹炼成后便服食。他们进入巴陵县，受到县令迎见。县令姓夏，字子婴，把二真君送到县西道院安住；如今道观名玉清，旧名景云。第二天准备斋供，举行礼仪。斋礼结束后，二真君在住处稍作休息，随后一同出城，到市中访问乡中老人。他们回望巴陵北部，想那里大概有许多胜境，何况此县山水秀美奇异、风俗淳厚，应该会有杰出人物应时而生，继承并推行他们的道法。于是遍游辖区各地，如今都成了奉香火的道场。后来走到县城西南百步之间，有一处稍平坦的地方，前面横着一条小河；二真君便化导居民，可以在此建立道场、奉立尊像，若有灾祸，宜在这里崇善修福。后来居民建院，名为善修道院；如今道观名善修，旧名永崇。又走了几十步，过桥后说道：这座桥似乎也是一个好地方。于是临桥眺望游览，相互说道：这里的胜景，也可以成为培植福德的地方。如今建观名无为，旧名义兴。渡江向东南行走，在一块平地上休息。后来乡人也在那里建亭，名仙亭；如今道观改额为再兴。亭子左边过去有一株松树，树围数抱，也说是某人亲手栽植的。观中有孙尚书的观记，载于地方志。又向东南十五里，望见一处似乎可以游览却没有道路通入的地方，于是绕着山路寻找，忽然找到路径，才登临其地。乡人称此地为远山，如今主持道观也名远山。从远山取道走了几里，停留九日，观看经教。升举之后，乡人因此建观名九真望。三真君的像称为首经华盖。二真君曾看见县治西北有一座可以眺望的山，便登上去，戏取石头垒成塔，并告诉乡人：有灾难时应当在此禳解超度。乡人依照他的话去做，都得到应验。如今道观名凌云，旧名北塔青华山。又渡水，向南二十里登上一道山坡，说：这里也很好。如今建观名招华。接着到东南四十里处游览，直到夜间，便到张逸人家求宿。张氏以很高的礼节迎接款待。询问他们的姓氏，他们回答：我们本姓王、郭，从金华来到这里，是要前往华盖山拜访我们的老师浮丘公。除此之外，他们没有回答。后来张逸人便把自己的住宅奉作供奉香火之所，因此建立道观名招真。又向西南望去，来到一处平地，说：这里适宜种玉；否则，也可以在田中种植芝草。二真君在那里栖息了一天，然后才继续前往。如今建观名玉田。世传这是王真君亲手种植的地方，所以称为玉田。梁代有真人箫子云在此开始种玉，后来又改名为玉田。二真君从金华来，有一位随从姓华名大，跟随二真君遍游江南。来到巴陵后，在一个叫斤村的地方与二真君失散，于是隐居在一座小山中。如今山上有华盖仙祠，名华公山，大概就是华大隐居成仙的地方。于是他们寻访到华盖山，果然见到了老师。老师说：你们修真的志向，确实难以阻止。又传授给他们修真炼质的方法。二真君学习炼养并坚持修持，寒暑都不停止。有一天，老师对二真君说：你们的道法如今将要成就了，但如果不能施泽百姓，功德就不能完备。另一本说：如果不能做官施泽百姓，凭什么建立功德？应当在外修习三五飞步之术；另一本作“三五飞步之法”。又修九一上清之法；另一本作“九一上清之文”。如今邓有功进献的、在华盖山得到石函法书的饶洞气，就是这种法书。用这些来救济时世、完成功行。我将替你们向金阙奏报名籍，使你们升入帝所；等功行圆满，就成为神仙。二真君依照老师的话传习修炼。元康元年十一月二十二日，另一本作景元元年七月七日。浮丘公在山北玉亭绾之西调琴。忽然彩云瑞气充满山谷、连接天空，仙乐轰鸣，盛大的仪仗聚集在云中。有一位穿朱衣的人捧着诏书说道：上帝诏令浮丘先生，在升天之际把微言妙旨全部传授给二真君。浮丘先生随即驾龙辇凌空而上，二真君攀拜辞别。二真君在自己的庵舍中修炼，常常吐出云气形成桥梁，登至山顶，在那里礼斗朝天；那个地方建有二仙坛。

译所以观名原叫“桥仙”，如今改名为“崇仙”。此后所修习的仙道更加精深，能够行石飞符、兴云致雨。远近凡俗之人有苦病急难，前来求告的，便飞符救助他们。每逢旱灾，有人来祈祷，就降下恩泽以救济他们。他救灾解难的功德，无法一一述说。又因修炼大丹，丹成之后，神采灵光直透星象之间。当时掌管天象的人对此感到奇怪，奏告皇帝说：“江南有祥瑞之气冲上天空，这是天降的瑞气。”皇帝命群臣在朝廷议论此事，众人都不知道究竟是什么。于是命将领派军渡江搜寻访察。当时的主将是李元晏。元晏奉命统领军队讨伐，到了华盖山下，只见山的四周紫云祥气缭绕。命军士窥察此山，二位真人听说后笑道：“我们这些人修炼虚无之道，哪里会希望有人上山来？”于是化作仙兵布满云中，与凡间军队戏战。虽然交锋多次，最终双方都没有受伤。士卒用箭射他们，只见箭头落地，全都变成了瓦砾。将士们疑惑而害怕。如今当地名为战坪，马迹石仍然存在。田家子弟至今还会捡到瓦头箭。不久黑云从四面聚集，一方天地因此昏暗，将士们战栗不安，进退都无能为力。元晏等人才醒悟是神仙，叩头谢罪，希望获得光明，发誓再也不敢冒犯真人圣境。片刻之间，云气顿时卷散，祥光赫然显现；不久又有一张桂枝宝弓从空中降下，光彩奇异，世间并没有这样的弓。元晏得到宝弓，派人带回朝廷，详细陈述事情经过。皇帝见后惊骇，于是命百官辨认。只有宰相李仲甫奏道：“这是上天神仙游戏所用的弓，大概是陛下的圣德感召所致。国中有至人，又获得异宝。”百官称贺，劝皇帝命元晏班师，于是又派中使下诏迎请二位真人。二真人辞谢说：“我们居住在山中，应当为百姓降福施泽。”最终拒绝了召命。注：一本记载说，诏使返回后，奏报答对完毕，皇帝于是再次下诏，命遣使臣李仲德、同抚州刺史刘平晖、临川令黄思护、巴陵令夏子婴，一同前往华盖山朝拜谢恩。到晋惠帝时，二真人上升。晋元康三年二月一日，王、郭二位真人又在山北玉亭馆奉玉皇诏命上升，于是留言告诉乡人说：“我们离开以后，如果遇到虫灾、旱涝、疾病困苦、危急灾难，或难以生育后代，就到这里祈祷，我当以福泽回应你们。你们只要能够忠于君主、孝敬父母，存心公平正直，救济贫困、解救危难，按照自己的力量去做，这就是大功德。如果是不忠不孝、不义不仁、嫉妒诋毁、谄媚邪曲之徒，即使拿尽钱财、耗尽家产来祈祷，割发焚身而来，如果不能首先改过，我最终也不会回应他。”说完，王真人驾着青鸾，郭真人乘着白鹤，仙乐仪仗在前面迎接，霓旌灵官在后面簇拥，缓缓上升。从辰时到巳时，祥云彩霞持续了一段时间，远望才渐渐没入所属之处。有关事情全部奏闻朝廷，皇帝下旨说：凡是二真人修行经过的地方，都应当 崇奉并建立道观。山的东面建立仙林观，山南建立南真观，山北玉亭馆建立上仙观，山西建立二真修行道院。他们常常吐气化为桥，步行到山顶朝天礼斗的地方，建立桥仙观。熙宁八年，奉诏赐名为崇仙观。观前有一座山，形势如飞龙登天，是浮丘先生常住的地方，称为浮丘坛。仙弓降落的地方，称为弓山。仙人与凡间军队交战的地方，称为战坪。二真人上升时，有仙女奏乐的地方，称为仙女峰。二真人朝天礼斗的地方，称为仙坛；这些都属于古迹。二真人升举之后，他们所治理的地方，玉帝派三十六名仙官、一十八名土地神守护，不许污秽触犯。后来，像紫玄洞、五岳坛、下马台、鹅公珀、鹿头山、血木凹、煎茶凹、牛头凹、着暮峰、净水池、投龙潭、香炉峰，也都成为圣迹；连同他们所建立的道观，都是如此。从此以后，郡县每逢荒歉、虫灾，百姓遭遇灾厄凶祸，前往坛上祈祷，没有不得到明显应验的。于是四方百姓不怕路远，都来到这里。庭瑞很早就听闻这些事迹，只是还不知道事情的始末。于是访求古迹和遗留下来的铭文，得到这份实录。仙人的踪迹昭然可见，庄严得仿佛往昔仍在，于是写下此文告知后来的人。

译敕封王、郭二真人诏书 中书门下牒文 奉诏：神灵所在之处，百姓确实依赖其庇护；神灵施利降泽已有声誉，朕难道会忘记褒奖显扬吗？抚州上仙观王真人、郭真人，仙风高远，德泽施行而彰明，居处在华盖名山，深得浮丘的妙道。一方百姓奔走仰望，无论远近都来朝拜；千里之外前来祈禳，只要心怀诚意，便得到回应。这应当是荐举升天的美号，用来彰显二真人造福众生的无形功德。王真人应加号为冲应真君，郭真人应加号为诚应真君。希望遥远地方的人们长久得到安康禳灾的福佑。特此诏示，想必应当知悉。本牒奉行上述诏书；牒文到达后，准照诏书办理，特此牒行。熙宁八年七月某日牒行。给事中、参知政事吕某，礼部侍郎、参知政事王某，吏部侍郎、平章事韩某，左仆射兼门下侍郎、平章事王某。神宗皇帝改桥仙观为崇仙观牒文。中书门下牒告崇仙观。抚州奏报，据崇仁县令郭峻的申状：奉州帖差人送到劝牒二道，加号华盖山王真人为冲应真君、郭真人为诚应真君，并派人前往祭告，在上仙观设置牌额安置。于是亲自资助领办，前往祭告。由于没有上仙观道观，所有劝牒暂时交由桥仙观看管。查验得知，本山山脚原有仙林、南真、桥仙、上仙四观，其中仙林、南真、上仙三观都已没有观宇，只有桥仙一观尚存。朝廷所降劝牒二道，现暂令桥仙观看管。上述古观原本没有正式匾额，只是列入簿籍供奉，现请求奏明朝廷，赐给正式匾额，保留道观，供养道众主持，准许焚修，并专门负责看管。所赐劝牒，只用于应受祈祷。州司据本官申述：朝廷已经降旨，将华盖山王真人加号为冲应真君、郭真人加号为诚应真君，并在上仙观设置牌额。近来查勘，本山山脚原有上仙观等处，都已经倾颓废弃，土地也全部没入官府，不敢擅自重建；只有附近桥仙一观，祖传观宇尚存，尊像也还保存，但名称没有匾额。原有水田六百余把，也一并收屯入官。因为没有人承继，向来前来祈求时，本山只有本县一名道士在那里负责应奉。如今已经奉准朝廷降下冲应真君、诚应真君的劝牒，只在当地收掌。州司请求就以现存的一观作为上仙观，特降诏命，赐给一个正式名额，仍旧保留。原有尊像和水田六百余把，选派名行道士焚修、应奉，随时祈祷看管。劝牒下达后，等候诏旨牒文，奉诏办理，并依奏请施行，特赐“崇仙观”为匾额。牒文到达后，准照诏令办理，特此牒行。熙宁八年十二月二十八日牒行。工部侍郎、参知政事元某，礼部侍郎、参知政事王某，右仆射兼门下侍郎、平章事王某。哲宗皇帝封浮丘先生为超应真君。江西转运司在元符二年奏请赐给浮丘先生封号。奉元符三年八月八日诏令：道本来无心，妙道却能产生感应；精神的感通，发自幽深冥远之处。三位仙真多么美好，恩泽遍及一国；使枯木复生、流水滋润，屡次应验而带来丰年。既然尊崇华盖山的封号，就应当彰显浮丘先生的道学。提升为真君尊号，以此慰藉民众心愿。可特封为超应真人。元符三年九月十六日。朝奉大夫、权任江南西路转运副使、借紫王桓。徽宗皇帝敕封浮丘真君的诏书。诏令说：弘扬太始希夷的宗旨，嘉惠天下，既广泛延揽山林中遗逸的贤士，以倡导后来的学者，又推崇考论上古有道之人并加以褒显，用来彰明钦敬崇奉的真实心意，这也是增益天下人的福分。抚州崇仁县崇仙观超应真人，精研道妙，知晓变化，穷极神理，翱翔于太虚之中，是后世所仰望的人。朕有意加以尊崇，增饰其美名，于是赐下赞书，姑且表示至诚心意。可特封为浮丘真君。〔原文数字、纪年保留：七年、八月、九日〕 政和七年八月初九日奉行上述诏令，牒文到达后奉行。告知浮丘真君，奉行上述诏令，符到即行。政和七年八月十五日下达。中书侍郎臣侯蒙、中书舍人臣贾安宅、太师鲁国公臣宣、太师鲁国公臣京、少保兼门下侍郎詹中、门下侍郎探、左司郎中陈仲宣、吏部太宰居中、右弼缺、左辅缺、少宰尚书左丞勖、吏部尚书克公、吏部侍郎焕、员外郎子询。理宗皇帝加封孚佑、正佑、显佑真君的词命。嘉熙丁酉十月二十七日奉诏：华盖山是江南的最高山峰，山上还保存着唐代颜真卿的记载。抚州崇仁县华盖山崇仙观的浮丘真君等，近年来灵验更加显著，护卫百姓、驱除盗寇，众人远远看见他们升举到云中；又以水治病，在山的东面驱逐疫厉。应当增加美好的封号，以此报答他们宏大的恩德。又听说耕田取水的百姓尤其害怕旱灾的虐害，考察乡里的传说，不要使神明蒙羞。可依照前项，特封浮丘真君为孚佑，冲应真君为正佑，诚应真君为显佑。嘉熙元年十月二十七日。《华盖山浮丘王郭三真君事实》卷之二完。《华盖山浮丘王郭三真君事实》卷之三。道士章元枢编纂《华盖山事实》。考察可知，华盖山耸立在临川、庐陵两地交界之间，按地图归属抚州崇仁。山高三十五里，周围四百余里，其中有紫玄洞，就是浮丘公与王、郭二真人修炼升举的地方，也是《华夷图》所记载的宝盖山。又考察，温州永嘉县也有华盖山，山洞周围四百里，名为容成太玉之天。冲妙先生李思聪有诗说：“山如华盖势穹崇，霞映冰崖黛色浓。危耸层霄数百里，狂奔四海一千峰。玲珑突兀三生石，苍翠斑驳五粒松。玉帝祠宫朱殿外，远坛花蘸水溶溶。”又考察，杭州余杭县也有紫盖山，山中有紫玄洞，其中得道仙人的事迹没有详细记载。只有崇仁的华盖山自晋代以来灵验日益显著，州县前来祈祷，没有不获得应验的。有颜鲁公碑、沈仙翁实录，记载得非常详细。宋熙宁年间，本州守令把碑铭奏报朝廷，朝廷特意加赐宝号。像三位真人显化的地方，不知还有多少。我们本地的山岩还可以查考，外乡的踪迹却难以全部搜寻。元枢自从出家为道士以后，因为访问尊宿，听闻了详细情况，如今已经超过十二年了。