华盖山浮丘王郭三真君事实卷之三

译我时时念及三位真人的踪迹，却没有找到原始事实。如今承蒙上天赐予幸运，得以遇到全文，又得到李君公谚在前面所作的笺注，都有依据。岁月延长，香火更加兴盛。或许后来有人在沈君尸解之后增建了某些设施，但没有记入传记，使后人无从考论。元枢不顾自己庸常愚拙，广泛搜访，凡是亲眼所见的，或从传闻中得到的，没有不全部写出并备加记录的。将要借此阐明弘扬真人的道风，归依崇奉圣人的教化，使四方人士修禳祈祷，都能各自在相应的地方增加敬意。这样就可以看到福愿实现，内心所感无不得到回应；这正是所谓道就在近处，不必到遥远之地去寻求。倘若能够遵照二真人留下的遗训，平正直行、忠孝待人，救济贫困、解救危难，按照自己的力量去做，依此修持，很快就会得到明显感应。如今把华盖山的景物古迹以及三真人在各地显灵应验之处，凡是洞天福地、道观峰岩，乃至建立的坛场，全都编录在后面。洞。紫玄洞，是浮丘先生、王真君、郭真君三位真人燕居的地方。查考《神仙图》，这里也是校录功过的场所，在第一峰下万丈峭壁之中。洞门面向三阳之地，形状像八卦，上下悬绝，东西两面峭壁直立；洞旁有石发、石耳。奇花异草、怪石巨块，无法形容，只有在三真人上升坛前才能远远望见。苍黑的山石之间，隐约有两扇石门。青芝、绿竹丛生在洞岩之间；白云、紫雾聚集在山境之中。洞内蕴藏金碧之气，吞吐风雷。这里大概是上界神灵校录仙籍的所在，也是神仙栖息的府第。历代方士，有的冒着生命危险攀援而上，摸着藤萝、踩着野草，如同猿猴攀援；旁观的人都吓得心胆俱碎。从早到晚，走到将近洞门时，刚刚离洞门还有几丈远，必定有非同寻常的风穿透身体，冷彻骨髓，像冰雪一样，不能再前进。这仍是洞府的界限，正如昆仑山，又像蓬莱仙岛；上面宽、下面收敛，没有台阶可以上去，只能伸手叩头后返回。唉，仙圣的异境，不是自身能够轻身飞举的人，哪里能仓促到达呢？雷洞，在第一峰的背阴面，洞穴嵌入山中而悬绝，四面山峰都能望见，却没有道路可以通达。天将下雨起雾时，雷洞之间会升起一缕云气，像飞烟一样；不一会儿，云气浓密弥漫，八方风雨立即到来，雷电交驰，神妙变化，无法测知其中奥妙。谨按《太玄仙品明科经》大略说：浮丘、王、郭三位仙真君，主管昊楚分野人民的生死罪福、五谷丰歉、水旱等簿籍，所以有三十六名仙官、雷神诸司、千将万兵，各自统领职务。从前有个塑工李某，从山上下来，走到半途，忽然看见黑云奔涌，里面隐隐传来雷声。渐渐靠近，传来霹雳声，云气中看见雷神全身青色，手握斧头驾着车，像这样的情景出现了三次。他魂魄飘荡，惊恐倒地。等到抵达山下，才知道原来是一场大雨倾盆；当时山上却太阳正出，连一片细云也没有。如今麻溪溪上有雷公岭，也是二真人驱雷的地方。凹。煎茶凹，是浮丘、王、郭三位真人在这里煮茶的地方，直到今天名称仍然保留。血木凹，是王、郭二真人派遣将吏收捕并诛杀精魅的地方。鲜血喷射到树上，因此得名，距离正坛七里。台。下马台，是浮丘真君登坛时下马的地方。着棋台，是二位真人下棋的地方。翻经台，是二位真人观看经书的地方。岭。退心岭，刚登上华盖山半山腰时，有一道山岭横卧其间，越往上越险峻。前来朝拜的人到这里，如果没有笃定的志向和坚强的意志，就难免会退心，因此得名。剑脊岭，在三峰之间。两旁向下望去都是万丈悬崖，只有一条小路，游人没有不惊恐的，都认为像走在剑脊上。如果诚心称念三真人的名号，祈愿赐予保佑帮助，那么走起来就像平地一样，心安神定，不觉得艰难。打鼓岭，李元晏在这里设置更筹，因此称为打鼓岭。又说这里是击鼓助战的地方，距离崇仙观二里。华大岭，是王、郭二真人随从中的仆人华大成道、在此山岭朝参的地方，因此以他命名，后来讹称为画树岭，距离崇仙观三十里。坑。净水坑，是朝拜真人的人在这里洗手漱口、清除污秽的地方。止马坑，是浮丘公登坛时在此停马的地方。晋坑，是仙人洗葫芦的地方，也是王、郭二真人洗瓢的地方。止晚坑，是李元晏统领军队到这里过夜的地方。纳坑，是元晏公的军队经过时，州县供应粮料，在这里交纳粮食的地方。坛。浮丘坛，是浮丘真人燕居的地方，如今丹井仍然存在。王乔坛，是王子晋朝拜浮丘为师的坛场。着衣坛，是二位真人穿好衣服拜见老师的地方。五岳坛，是五岳圣帝会聚、议论人间罪福的地方。王郭坛，是王、郭二真人遥望合皂山的地方，现载于《崇真宫图》。上升坛，位于建昌麻姑山丹霞洞、仙王峰石殿之后。古老相传，这是浮丘公弟子清虚真人王褒上升的地方。每年春夏，都会摄取形如苍蝇的虫子，使它们进入座砌墙壁之中，以免危害庄稼；到了秋天，虫子脱壳化去。灵验非常，直到今天仍是如此。岩。隐仙岩，在第一峰的南面，山势极其陡峭，人迹很少到达。有人攀援而上的，都会毛发悚然。到了那里，只见洞室空旷幽深，层层山崖明朗开敞。世人说从前有仙人隐居其中，但年代久远，已经没有流传下来了。金鹦岩，是浮丘养仙鸡的地方。仙鸡羽毛呈金色，每年五谷大丰收时，金鹦一定出现，否则就隐藏起来。近来有樵夫有时在岩洞口捡到金鸡粪，坚硬得像石头。龟凤岩，属崇仁，地名叫户石麻陂，位于县城正南长安乡二十四都。岩洞宽广开朗，里面安置着华盖山三位仙真的塑像，同时还有石门。四时前来求福的人纷纷而来。凡是祈求叩拜，都有明显回应。礼石岩，石峰圆润高耸，形势像要倾倒下来，如同高檐向下覆盖，又仿佛朝天礼斗的形象。横向道路有三十余丈长，中间可以容纳人正面朝向北方礼拜。最高处有华盖仙亭，向北的地方也有窝泉，清澈而不干涸，俗名叫裹石。华仙岩，属宜黄县北面三里仙桂乡二都。岩石悬空拱起，形状像桥，又名桥仙岩，下面有一座名为元宝的道观。这里大概是王、郭二真人游历寻访老师的地方。岩高约二十余丈，深约四五丈，横向宽十余丈。仙人岩，在建昌南城县五十里处，有王、郭二真人的祠庙，是他们经过修行的地方；也有仙人隐居并蜕骨于岩中的遗迹，直到今天仍有显著感应。伏虎岩，属建昌，距离南城县五十里。王、郭二真人曾骑虎经过这里，直到今天名称仍然保留。乡人建庵崇奉仙祠，又名虎岩山。丹井。

译浮丘丹井，在山西玉庭观仙殿前，冬天不干涸，夏天不泛溢，大概是仙真人留下的恩泽。玉庭观旧名玉庭馆，是浮丘公调琴的地方，王、郭二真君相继在这里修炼并冲升。仙桥山横列在它前面，仙女峰在左边高耸，真是神仙居住的宅第。直到今天丹井仍然完好，时常出现光彩祥瑞。宋朝末年，道观倾颓破败，奉祀香火的人把它看作旅舍。到了咸淳乙丑年，有近进士张希逸，号绿峰；张炎发，号清壶；张普生，号云岫，恭敬邀请葛溪冲虚观道士无隐昊好生远道而来，在内部修复废墟，以井水救济人们，前来求取的人无不得到应验。张公着号天牖，和他的兄弟们又想到这些灵迹不能湮没，于是出力大规模创建法堂一所，并劝导率领众信徒重新修建仙殿、门廊，从此香火重新兴盛。金精萧冰崖饮用这里的水，有诗说：“仙家旧馆玉为庭，白日山头笙鹤鸣。我来酌此丹井水，洗我读书双眼明。” 景致。玉庭馆，是浮丘调琴、王郭二真人恭敬聆听的地方。后来浮丘冲举，王、郭二真人也在此地上 升，如今名为玉庭观。鹦鸣山，李元晏统领军队早早出发，到了这里听见鹦鹉鸣叫，因此得名。马军营，是元晏屯驻马军的地方，附近有战坪。百鹿源，浮丘真君曾在这里燕居，百只鹿都被驯服，因此得名，距离玉庭馆很近。弓山，王、郭二真人派仙兵与李元晏的凡间军队交战结束后，一张桂枝弓从云中坠落在这座山上，直到今天名称仍然保留。这里多生长弓弦藤，大概是当时留下的遗迹。鹅公珀，是仙鹅展翅的地方，如今的仙鹅池、祈真观，都是显著的遗迹。掣伞洞，朝拜仙人的人来到这里，很多人会被疾风把伞卷走。炼墨鳌，距离崇仙观稍远，靠近乌龟峰，是神仙制作墨的地方。炼丹井，在第二峰旁边，水香洁而味道甘美，居住在山中的人依靠它饮水。每年真人冲升的月份，井旁会生出仙鹤花。煎茶泉，在第三峰下面，二位真人曾经取这里的水煮茶。奇异。瓦箭，是王、郭二真人把李元晏凡间军队射出的箭变化而成的，箭落地后全都变成瓦片。直到今天当地还有，人们仍有人捡到。瑞炉，是三峰上自然生成的东西，仰覆而成三层，形状非常古朴，可以辟除瘟疫灾害，所以名叫瑞炉。人若能至诚叩拜祈祷，随意挖地就能得到；否则整天寻找也找不到。自晋代直到今天，不知道经过了多少年，而瑞炉的感应却越挖越多，从来没有挖尽。它圆整、齐平、坚硬、润泽，俨然像陶器烧制而成，圣化竟然如此。横兜，王、郭二真人过江时，用木头横在江面上渡江，如今称为横兜，那棵树还存在，又名横搓，属崇仁乡。丹砂，王、郭二真君在圣宝山山顶撒下丹砂，全部变成石头，圆润美丽，宛如丹砂，又名药圆子。石甲，王、郭二真君把凡间军队的铠甲和器械变成瓦片，使他们无法施展勇力。山下也有年长的修道人捡到过。石发，多生长在紫玄洞的上洞和下洞，纤细得像头发，可以当作蔬菜食用；又听说也可以用来捆缚物品。一名王郭线，有人得到后，如果和荤腥食物一起煮，就会化成水。马迹，正在战滩，是当时李元晏交战的地方，直到今天马蹄和骡蹄的足迹仍然留在石头上。虎迹石，距离上仙观很近，是平日王、郭二真人骑虎在这里稍作休息的地方，遗迹仍然存在；又名虎迹石，在崇仁河亭上方的路旁。祥瑞。金灯，生在清冷的夜晚，一定要天气晴朗、山中寒冷而风息时才出现。起初出现三五十点，散开后成为一两百点，聚合后又散开，少时又变多；片刻之间达到百千万点，上下相接，像星辰和灯火一样朦胧相映。金船，有时像星星移动，有时像早晚的霞光，也像一抹飞烟，像闪电般飞驰，形状没有固定，隐现难以测知。圆光，圆得像车轮，有时大有时小，出现在紫玄洞上方，放出五色光辉，光芒耀眼。每逢真人冲升的时期以及良辰吉日，真仙会在其中降临显现，有时一位，有时三位，看见的人都会获得吉祥。仙鹤，间或飞翔出现。乡中老人传说，古时候仙鹤出现得很多，其中有三只特别巨大而洁白，其余小鹤多得数不清，据记载常有一二百只。宋朝初年尤其多，近年虽然也出现，却只有三只。灵芝，世代相传，三峰之内出产紫芝、玉芝、金英草、太清草、仙木、英芝，都是山中得道者遇到的灵物。仙药，三峰上的草木，世间有疾病的人祈祷后采来服用，没有不痊愈的。朝元相，宋绍兴年间八月的晦日，道民曾彦通到山中朝拜，走到第二峰时，太阳刚到正午，忽然祥光连接天空，只见朱砂色的大光团拥着一轮圆光直上头顶，发出五色金光。圆光中有圣像，穿着上清服，手持简板朝向天空。当时同行的谢有成也看见了。乡中老人称之为朝元相，圆光有时隔多年才出现一次。投龙潭，正在紫玄洞下方。从前朝廷曾派使者到这里投下祭奠用的金龙和玉简。潭深得没有底，乡人常在这里祭祀求雨，称为打龙潭。藏书源，正在紫玄洞下方的万丈峭壁处。有个樵夫曾经误入其中，得到数卷金色经书，带回家中。夜里梦见三个道士来取经书，第二天便归还了，只留下其中一卷。后来再次游览，却找不到那条路。直到今天那部书还保存着，但字已经无法辨认。遇到旱年，坊团迎请经书叩拜求雨，很快就得到明显感应，距离玉庭观很近。大雨鼎，俗名黄水桶。它最初出现时，本来就在山间。每逢乡坊迎请它来祈雨，立即就能获得感通。这是二位真人所制作的鼎，有传说说如今已经被天官取走，不再存在了。流珠坑，正在此山北面，是当日二位真人遗落珠子、让龙追逐嬉戏的地方，直到今天仍有珠潭和珠坑，距离本山很近。石崖灵篆，在紫玄洞上方。曾有一位有志之士游览隐仙岩，经过一块巨石，发现后面还有可以通行的地方，看见峭壁上有篆文，光彩焕然，笔势道劲，于是用小石头把它摹记在石片上带回去。同道的人选定日期再次前往，当时天气晴朗、太阳正午，忽然大雷震动，疾风暴雨，飞石扬砂，摧毁了巨石，灵篆再也没有被看见，但它已经因此流传于世。灵篆。这种篆文由本山道士散发施给四方，可以辟除万种邪祟，治疗各种疾病。凡是妖邪迷惑、疫病流行，用它来制伏，没有不被消灭的。无论在哪里，都有神物护持。

译收食苗，虫灾每年都会到来。栽种之后，凡是伤害禾苗、损害作物的虫子，全都被收摄到山周围的岩穴之间，以及殿宇、道院等处，堆积得像球一样，数也数不清。居住在山中的人说：“香虫不示则飞袭扰人，挥之莫去；等到庄稼成熟入场，才让它们散去。” 毛公庵，在第二峰南面，旧有基址，药臼还保存着。十二峰。浮丘峰，是江南福地、华盖名山的最高处，称为正坛，方位对应浮丘真君。王仙峰，方位对应王仙真君。郭仙峰，方位对应郭仙真君。仙女峰，是三位仙真上升、仙女奏乐的地方。香炉峰，是瑞炉变化显现的地方，前来朝拜的士人百姓有很多人求得瑞炉。五真峰，是浮丘、王、郭三真君以及黄仙、吴仙五人燕居的地方。绿竹峰，是王、郭二真君亲手种植绿竹的地方。驻仙峰，地名叫斜田，上面有三仙殿宇。集仙峰，地名叫苦竹，山上全是箭簇形的石头，光润晶莹，十分可爱。山下有灵泉流出，冬夏都不会枯竭。白银峰，地名叫乌龟坪。道岭峰，在崇仁乡三十八都，上面有三仙祠。石榴峰，在崇仁乡五十一都，当时二位仙真曾把石榴遗留在这里，距离咸口观北面不远。三十六福地。天节山玄元观、婆州金华山、笔架山永兴观、玉笋山华盖亭、抚州天庆观今玄妙观、灵谷山隐真观、阅早山王郭坛、同造山丹霞观、罗山望仙观、广昌中华山、建昌军麻姑洞、仙王峰祥符观、南丰县会郭桥、南丰县军山、仙岩山元宝观、金石台仙隐观、峨峰山龙泉观、仙游山昭清观、景云玉清观、永崇善修观、义兴无为观、石步远仙观、看经九真观、北塔凌云观、缪坊招华观、逸人居招真观、芝草山玉田观、响石宝台观、玉亭上仙观、云桥崇仙观。以上灵迹，都已经详细载录在沈仙翁所述《二真实录》的注释中，这里不再重复书写。吉阳徊仙观：王真君在修炼之余，经过吉州，登上吉阳山，在山下休息，徘徊了很久。坛前有一株樟树，树围有数抱，是王仙亲手栽植的；树下有丹鳌，至今仍在。如今徊仙观隶属庐陵县，距县城四十里。太和迎仙观：郭真君行经吉州太和县，距县城六十里。此观名为迎仙，是郭真君游历休息的地方；王真君来此会见郭真君，迎接他的地方就在这里。驻舄佑仙观：王、郭二位真君离开迎仙观十里，在这里停下鞋履，施利并保佑百姓。如今建观，名为佑仙观，距太和六十多里。洞口王仙观：在吉州太和县，距县城一百里，地名九州洞口。上面有王仙山，观旁炼丹的丹鳌还在，并有王仙亲手栽植的紫荆树，树围有数抱，至今花开时仍不衰败。晋代时此观也名为王仙观。值夏太霄观：在吉州庐陵县，地名值夏，有一座名为太霄的观。这里是王、郭二位真君经过的地方，当时正值盛夏，因而得名。直到今天乡里的老人还称此地为值夏。大篙渡永兴观：王、郭二位真君来到吉州，距城十五里处被大江阻隔，船夫见难以渡江。二位真君取篙投入水中，乘着篙渡过大江，两岸观看的人都敬仰他们。如今这里名为大篙渡，登岸处有一座观，名为永兴观。检法曾大鼎说：二位真君到来时正值盛暑，蚊子多得像集市一样。二位真君用扇子驱赶它们，发誓说蚊子应当远去；直到今天，永兴一带独独没有蚊虫。《华盖山浮丘王郭三真君事实》第三卷到这里结束。《华盖山浮丘王郭三真君事实》卷之四。宫观。浮云观，隶属本县，地名明村，距县城三十五里，属于崇仁乡二十一都，原为华盖祠。到了唐代，邓仙、叶仙也曾在此栖居。云元观，在县城正南，地名龙源。山顶有华盖灵迹。考察遗文可知，此山兴起于晋泰始年间，实际上是浮丘真君救济众人的地方。延寿观，在县城西南十五里。创建此观的缘由，是本乡百姓迎请华盖祈祷降雨而得到应验，于是建立祠宇。宋元丰年间，重修了堂殿。洞云观，距县城南二十里，原是华盖祠宇。此观创建于唐代，连续祭祀了数百年，到宋庆历丙戌年重建。峰峦环绕拥护，也是一处佳地。祈真观，在本县青云乡四十二都，原为华盖道场。宋太和年间，有七只仙鹅从华盖飞来，向这里而来，落在观门外的池中；乾德年间，又有二百多只聚集在观中的松竹之间，开宝年间也曾出现。侍郎乐史为此作记。距观三里有温泉，患疥疮的人洗浴后一定痊愈。丞相无尽居士任漕江西时，游历此地，作诗说：谁知道那骑马腰佩金印的贵人，洗尽尘埃便换得玉一般的容颜。邑人孙公懋也作诗赋咏温泉。灵兴观，在县城南三十里。原来是供奉华盖的祠宇；到崇宁丙戌年间，观宇落成，并兼奉太浮山。淳熙乙巳年，章元枢作记。洞仙观，距县城东南五十里，隶属礼贤乡二十七都，地名西源田心，山额题作束华仙，奉祀华盖；邻近各都还有太华山。邓林观，距县城溪南，奉祀三仙香火，附近有助道五通祠。白鹤观，距县城东北三十里，地名谭坊，又名三清山。清溪观，距县城东北二十里，地名罗视，上面有仙坛。宝真观，隶属崇仁乡三十八都，地名寨陂；三十七都又有会仙峰，地名横兜。游仙观，隶属崇仁乡三十六都，地名大坑；同一都还有馒头堆。吾章观，隶属崇仁乡三十八都，地名苦竹；三十七都还有龙山。建兴观，隶属崇仁乡三十二都，地名观坑；同一都还有龙石岭。函口观，隶属崇仁乡五十一都，地名函口。龙停观，距观东二十里，地名沙陂，奉祀华盖香火，旧有水田四百多把。礼贤乡还有若干座名山。延昌观，原为华盖道场，有田地被百姓占用，尊像也一并迁到了观的附近。山中地名叫筋竹凹。如今灵官仍能呵护此地。凡租种延昌观田地的人，必须在收获时用竹子做斗，到山上交纳谷物，往往还要多交几斗；否则必然遭受虫蝗、水旱、雀鼠等灾害。唐兴观，正在罗山望仙峰下，距县城五十里，位于青云乡七都丹桂里，地名唐坪。有水田二千把，属于华盖道场，如今观基还在。