（卷首）
墉城集仙录经名：猜城集仙录。六卷。唐末五代杜光庭撰。底本出处：《正统道藏》洞神部谱录类。塘城集仙录卷之一唐广成先生杜光庭集圣母元君圣母元君者，乃洞阴玄和之黑凝化成人，亦号玄妙玉女，为上帝之师。太上老君先天毓神历劫行化，应接隐显不可称论。其欲示生於人问，表物之有始也。故散形分神，寄胞於元君焉而更生也。昔於渺莽之劫，常寄诞於天岗灵镜之山。洎商十八王阳甲八年庚申之岁，老君乘日精驾九龙氤氲渐小如九色弹丸，自天而下托孕於元君之胎。元君时在楚国苦县濑乡曲仁里涡泉之滨昼日假寐，遂感日象如流星之光，径入口中，因而有娠，凡八十一年，所居之室常有异香之气、日月之光，髻露神明以卫其体，容状丽逸曾不衰息。至二十二王武丁九年庚辰之岁二月十五日，元君因攀李树而生，诞於左脸。时有九龙自地涌出，腾跃空中吐水而浴老君焉。龙出之处，因成九井，至今存焉，即亳州太清宫九井是也。老君既生，能行九步，步生莲花，以乘其足，日月扬辉，万灵侍卫。即指李树曰：此余姓也。遂为李氏；时人亦因号元君为李母焉。既行九步，左手指天，右手指地，言曰：天上天下唯我独尊，世问之苦何足乐闻。三日之中身有九变，身长九尺，绿眉素发，日角月玄，鼻有双柱，耳有三门，美眉方口，蹈五把十，七十二相，八十一好，周备其身。元君以其生而白首，故号老子，或云自说九名，又云有三十六号，七十二名。《玄妙内篇》云：老君之生也，天地万神，来集其庭，日童散晖，月妃掷华。七元曜景，三素充庭。万卉扬芬，陆壤生莲。神童玄女，翼其左右。灵音虚奏，天乐骇空是也。老君於是景侍元君，幽阐妙道，将欲广化万有，大弘正真也。元君乘暇谓老君曰：吾观於身皆六家之物权借用耳。何谓六家，甲寅木神为骨，甲申金神为齿爪，甲戌土神为肌肉，甲辰风神为气息，甲午火神为温暖，甲子水神为润泽。又木神为肝，火神为心，土神为脾，金神为肺，水神为肾，风神为瞻，六家共成人身。故有五脏六腑，九宫十二室，四肢五体，三脓九窍，百八十关机，三百六十骨节，各随而居之。故能动作视息，饮食语言，别好恶，知是非也。一家不和即为病矣。人生各有岁、月、日、时，随其所属星宿，以定其贫富贵贱，生命长短焉。然六家之物有合则有散，有生则有死，有成则有败，有盛则有衰，此物之常数也。身有应败之息，神有应散之期，命有必尽之势，甚可畏也。夫神在则为人，神去则为尸，岂不痛哉。盖由五色乱目，使目不明。五声乱耳，使耳无听，五味乱口，使口厉爽。取舍乱心，使心飞扬。嗜欲无驮，使神流散。憎爱不泯，使心劳烦。不疾去之，则志气日耗，寿命日臧，可不戒哉。五色者，陷目之锥也。五音者，塞耳之锤也。五味者，截舌之斧也。众货者，焚身之火也。此数者殃祸之宫，患害之室也。元君曰：夫· 重长生者，始於一身，次及家乡，至于天下。为子尽孝，为臣尽忠，为上尽爱，为下尽顺。色味调和，与道合真也。若止一身独愿长生，久住无为，逃避上下，不营忠孝，不存兼济，偏善乖道，自是失德。纵能弃吾我之惧，忘色味之适，同枯木死灰，复何足贵。夫修道者，在适而无累，和而常通，永劫无穷，济度一切，此之长生乃可为重。长生难得，由、忠、孝、仁、义。忠、孝、仁、义立者，功及於物，生自可延。无此德者，独守山林，木石为偶，徒丧一生。后方堕苦，先罪未释今又无功，遂失人道，生处边夷或生飞沉，群丑异类永与道隔，深可悲乎。若能以之习善生乐常存，运之涉恶死苦元极，上士积善永久长生，号为真人。天地有壤，真人无毁，超出三界，逍遥上清。因以一恶，至于万恶，以垂戒焉。凡人有一千恶者后代妖逆，二千恶者身为奴仆，三千恶者六疾孤穷，四千恶者疫病流徒，五千恶者为五狱鬼，六千恶者为二十八狱囚，七千恶者为诸方地狱徒，八千恶者堕寒冰狱，九千恶者入边底狱，一万恶者堕薜荔狱。万恶之基起於三业，一一相生以至于万恶。堕薜荔岳者永无原期，渺渺终天无由济拔，得不痛哉。夫人觉有一恶，急宜改而不犯者，去道近矣。若为魔邪所干者，当洗心责己，悔过自修，即可反恶为善矣。人有一善则心定神安，有十善则气力强壮，有百善则宝瑞降之，有千善则后代神真，有二千善则为圣真仙将吏，有三千善则为圣真仙曹缘，有四千善则为天下师圣真仙主统，有五千善则为圣真仙魁师，有六千善则为圣真仙卿大夫，有七千善则为圣真仙公王，有八千善则为圣真仙皇帝，有九千善则为元始五帝君，有一万善则为太上玉皇帝。
译《墉城集仙录》经名：《猜城集仙录》，六卷。唐末五代杜光庭撰写。底本出处：《正统道藏》洞神部谱录类。《塘城集仙录》卷之一 唐代广成先生杜光庭编集。圣母元君 圣母元君，是洞阴玄和之气凝聚化生而成的，也号称玄妙玉女，是上帝的老师。太上老君在先天之时孕育神灵，历经劫数而行化，应机接引，隐显变化，无法称述。他想示现降生于人间，以表明万物都有开始。因此散开形体、分化神识，把胞胎寄托在元君那里而重新出生。过去在渺茫混沌的劫运中，他常常寄托出生于天岗灵镜山。到了商朝第十八王阳甲八年庚申年，老君乘着日精，驾着九龙氤氲，渐渐缩小成九色弹丸，从天而下降下，托孕于元君腹中。当时元君正在楚国苦县濑乡曲仁里涡泉之滨白天假寐，忽然感受到像流星般的日光，径直进入口中，于是怀孕，共计八十一年。她所居的房屋常有异香和日月般的光辉，髻上显露神明来护卫身体，容貌美丽超逸，始终没有衰减。到了第二十二王武丁九年庚辰年二月十五日，元君攀着李树生产，老君从她左胁出生。当时有九条龙从地面涌出，在空中腾跃，吐水为老君沐浴。龙涌出的地方于是形成九口井，至今还存在，就是亳州太清宫的九井。老君出生后，能够走九步，每一步都生出莲花承托双足；日月光辉高扬，万灵前来侍卫。他当即指着李树说：“这就是我的姓氏。”于是便姓李；当时人也因此称元君为李母。走完九步后，他左手指天，右手指地，说道：“天上天下，唯我独尊；世间的苦难，有什么值得乐于听闻的？”三天之内，身体发生九次变化，身高九尺，绿眉白发，额头有日角，眼睛有月玄，鼻中有两根柱状之物，耳有三道门，美眉方口，脚踏五岳，手持十方，具足七十二相、八十一种美好相貌，周身无不完备。元君因为他出生时便白发苍苍，所以称他为老子；有人说他自称有九个名字，又说有三十六号、七十二名。《玄妙内篇》说：“老君降生时，天地万神都来到他的庭院，日童散发光辉，月妃抛洒花朵；七元星曜显现光彩，三素神充满庭院；万种花卉散发芬芳，大地生出莲花；神童、玄女护卫在左右；灵妙的声音凌空奏响，天乐震动长空。”正是这种情形。老君于是显现侍奉元君，幽深地阐发妙道，将要广泛教化万物，大力弘扬正道真理。元君有空时对老君说：“我观察自身，都是六家的东西暂时借来使用而已。什么叫六家？甲寅木神为骨，甲申金神为牙齿和爪甲，甲戌土神为肌肉，甲辰风神为气息，甲午火神为温暖，甲子水神为滋润。” 又以木神为肝，火神为心，土神为脾，金神为肺，水神为肾，风神为胆，六家共同组成了人的身体。因此有五脏六腑、九宫十二室、四肢五体、三脓九窍、一百八十关机、三百六十骨节，各自依次居处其中。所以能够动作、视物、呼吸，饮食、说话，辨别喜好和厌恶，知道是非。六家中只要有一家不和，就会成为疾病。人出生后各有年、月、日、时，随着所属星宿，来决定贫富贵贱和寿命长短。然而六家的东西有聚合就有离散，有生就有死，有成就有败，有盛就有衰，这是万物的常数。身体有应当衰败的气息，神有应当离散的期限，命有必然终尽的趋势，实在令人畏惧。神在，便是人；神离去，便是尸体，难道不令人悲痛吗？这大概是由于五色扰乱眼睛，使眼睛不能明察；五声扰乱耳朵，使耳朵听不清；五味扰乱口舌，使口舌失去滋味；取舍扰乱内心，使心神飞扬；嗜好欲望没有止境，使精神流散；憎恨和爱恋不能消除，使心神劳烦。如果不赶快除去这些，志气会一天天耗损，寿命会一天天减少，难道不应当戒慎吗？五色，是刺伤眼睛的锥子；五音，是堵塞耳朵的铁锤。五味，是砍断舌头的斧头；众多货利，是焚烧身体的火。这几种东西，是灾殃祸患的根源，是忧患危害的所在。元君说：“重视长生，开始要从自身做起，其次推及家庭和乡里，直到天下。作为子女要尽孝，作为臣下要尽忠，对上位者要尽爱，对下位者要尽顺。使声色饮食调和，与道合真。若只是独自希望自身长生，长久停留于无为，逃避上下关系，不经营忠孝，不存兼济天下之心，片面自以为善而违背大道，这就是失德。即使能够抛弃自我之惧，忘却声色饮食的享受，像枯木死灰一样，又有什么值得珍贵的呢？修道的人，应当适宜而不受牵累，和顺而常通，经历永劫而无穷，救济度化一切众生；这样的长生才值得重视。长生难以获得，是因为要依靠忠、孝、仁、义。忠孝仁义确立的人，功德施及万物，生命自然可以延长。没有这些德行的人，即使独自守在山林中，以木石为伴，也只是白白丧失一生。后来还会堕入苦难，过去的罪尚未解除，如今又没有功德，于是失去人身，转生边远夷地，或者转生为飞禽、沉水之物等，成为各种丑恶异类，永远与大道隔绝，实在可悲。若能借此修习善行，生中的快乐便常存；若把它用于作恶，死后的苦难便无穷。上士积累善行，永久长生，号为真人。” 天地有毁坏，真人却不毁灭，超出三界，逍遥于上清。这里列举一恶所导致的后果，以垂示戒诫。凡人有一千件恶行，后代成为妖逆；有二千件恶行，自身成为奴仆；有三千件恶行，遭受六种疾病而孤苦贫穷；有四千件恶行，遭疫病并被流放；有五千件恶行，成为五狱之鬼；有六千件恶行，成为二十八狱的囚徒；有七千件恶行，成为各方地狱的徒众；有八千件恶行，堕入寒冰狱；有九千件恶行，进入边底狱；有一万件恶行，堕入薜荔狱。万恶的根基起于身、口、意三业，三业中的一件件恶行相互滋生，直到积成万恶。堕入薜荔狱的人永远没有赦免之期，遥遥终身，无法得到救济拔度，难道不痛苦吗？人一旦觉察自己有一件恶行，就应当立即改正而不再犯，这样便接近大道了。若被魔邪侵扰，应当洗心革面、责备自己，悔过自修，就可以把恶转为善。人有一件善行，心便安定、精神安宁；有十件善行，气力强健；有百件善行，宝贵祥瑞降临；有千件善行，后代成为神真；有二千件善行，成为圣真仙将吏；有三千件善行，成为圣真仙曹掾；有四千件善行，成为天下师、圣真仙主统；有五千件善行，成为圣真仙魁师；有六千件善行，成为圣真仙卿大夫；有七千件善行，成为圣真仙公王；有八千件善行，成为圣真仙皇帝；有九千件善行，成为元始五帝君；有一万件善行，成为太上玉皇帝。”