墉城集仙录卷之六
魏祖行灵帝之命就加爵秩，旋以刘章失蜀，先生举兵，公期托化归真隐景而去。王子安阳平化碑云：嗣师归真有会证道，兹山反雾移烟玄霄，一旦地驰鸿驿凤白日升天。灵卫肃而上腾神仪，杳而长骛。西川耆旧攀凤翼而无阶，南国英灵仰龙髯而无逮，即以上升之日遂为斋祭之辰是也。初夫人居化中远近钦风礼谒如市，旋以方调炉鼎，务在精严，人物谊阗必虑亵读，遂於山趾化一泉，使礼奉之人先以其水盥沐，然后方诣道靖，号日解秽水，至今存焉。天师垂法令人探石井水，男女皆有应验，以为种子之法焉。山有三重以象三境，其前有伯阳池，即太上老君游宴之所，后有登真洞，与青城、峨媚、青衣、西玄、罗浮、洞庭诸仙山洞室径邃潜通，故为二十四化之首也。蚕女蚕女者，乃是房星之精也。当高辛之时蜀地未立君长，唯蜀山氏独王一方。其人聚族而居不相统摄，往往侵噬恃强暴寡。蚕女所居在今广汉之部，亡其姓氏。其父为邻部所掠已逾年，唯所乘马犹在。女念父隔绝，废饮忘食，其母慰抚之，因告誓於其部之人曰：有能得父还者，以此女嫁之。部人虽闻其誓，无能致父还者，马闻其言，惊跃振迅，绝绊而去。数月，其父乘马而归。自此马昼夜嘶呜，不复饮龄。父问其故，母以誓众之言白之，父曰：誓於人也，不誓於马，安有人而配偶非类乎？马能脱我於难功亦大矣，所誓之言不可行也。马嘶跪愈甚，逮欲害人，父怒射杀之，曝其皮於庭中。女行过侧，马皮蹙然而起，卷女飞去。旬日复栖於桑树之上，女化为蚕，食桑叶吐丝成玺用织罗绮、袁被，以衣被於人问，蚕自此始也。父母悔恨念之不已，一日一蚕女乘彩云、驾此马，侍卫数十人自天而下，谓父母曰：太上以我孝能致身，心不忘义，授以九官仙嫔之任长生矣，无复忆念也。言讫，冲虚而去。今其冢在什郁、绵竹、德阳三县界，每岁祈蚕者四方云集，皆获灵应。蜀之风俗，诸观画塑玉女之像，披以马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。俗云阁其尸於树谓之桑树，耻化为虫故谓之蚕。《稽圣赋》云：爰有女人感彼死马化为蚕虫，衣被天下是也。《阴阳书》云：蚕与马同类，乃知是房星所化也。彭女彭女者，彭祖之女孙也。祖姓钱，名铿，帝颛顼之玄孙，陆终氏之子。舜举之於尧，臣能调羹，进雉羹於尧。尧以其善调味必能养生，善养生必能养民，遂封於彭城。其道可祖，彭人世世见之，故谓之彭祖，言彭地之祖也。其地在徐州，而彭祖得道不乐冲天，周游四海，居蜀多年，子孙繁众，故有彭山、天彭、彭门之名，俱在蜀焉。《礼经》云：微泸彭濮皆蜀地也。导江有天彭山，两峰如阙，相去四十余步，谓之彭门，祖尝隐焉，因以为号。彭女亦得养生之道，随祖修行亦数百岁，朝拜勤志，晨夕不倦。今彭女山有礼拜石，有彭女五体、肘膝拜痕，及衣髻之迹，深有仅寸。每往来北平洞及此山并建为彭女化，一日一彭女於此升天，其后置县因山为号。元和丁酉岁前进士湛贲立碑以纪其事，《蜀纪》详载焉。若丰沛之彭城，即彭祖始封之地，大彭之国雄为五霸之一也。唐光化三年庚申五月，有三鹤飞来共巢於彭女观桧树之上，巢广六尺。刺史司空张琳具状闻於蜀主，西平王香灯致醮，营修观宇。其夕神灯千炬，飞照林岭。画图上奏，下诏褒美，仍编入《唐史》也。弄玉弄玉者，秦缪公之女也，好吹箫。时有箫史者，善吹箫，公以弄玉妻之，筑台以居焉。弄玉吹箫十余年能作凤呜，凤来止其台上。夫妇居台上数年不下，一日一随凤飞去。於是秦公於雍宫作凤女祠，时有箫声焉。园客妻园客妻者，神女也。园客者，济阴人也，美姿貌而良色，人多欲以女妻之，客终不娶。常种五色香草，积数十年服食其实。忽有五色蛾集於香草上，客收而荐之以布，生华蚕焉。至蚕时，有一女自来助客养蚕，亦以香草饲之。蚕女养蚕既壮，得茧百二十枚，茧大如瓮，每一茧噪六七日乃尽。噪讫，此女与园客俱去。济阴今有华蚕之祠宇焉。昌容昌容者，商王之女也。修道於常山，食蓬蒙根二百余年，颜如二十许。能致紫草，卖与染家，得之者色加倍好，得钱以救贫病者，往来城市世世见之，远近之人奉事者千余家，竟不知其所修之道。常行日中不见其影，或云昌容能炼其形者也。忽乃冲天而去。汉中酒妇汉中关下酒妇者，不知何许人也，亦不知姓氏。忽遇卜师呼子先者，不知何许人也，年可五十余，云已数百岁。酒妇异之，每加礼敬，忽一旦来谓妇曰：急装束，与汝共应中陵王去。是夜果有二人来，持二茅狗，一与子先，一与酒妇，俱令骑之，乃龙也。相随上华阴山上，常大呼云：子先、酒母在此，比日题有仙圣之道矣。女几
译魏祖奉灵帝的命令，前往授予他爵位和俸秩。后来刘章失去蜀地，先生起兵，公期便托化归真，隐去形迹而离开。王子安在《阳平化碑》中说：“嗣师归真，有会证道；此山反雾移烟，通达玄霄。一旦地驰鸿驿凤，白日升天。灵卫肃然而上腾，神仪幽远而长行。西川的老人想攀附凤凰的翅膀，却没有阶梯；南国的英灵仰望龙须，也无法追随。于是便把升天之日定为斋祭之日。”起初夫人居住在阳平化，远近之人仰慕她的风范，前来礼拜拜访，像集市一样拥挤。后来因为正在调理炉鼎，务求精严，担心人多喧闹会亵渎道场，于是在山脚下化出一眼泉水，使前来礼奉的人先用泉水洗手洗浴，然后才到道靖，称为“解秽水”，至今仍存在。天师传下法术，让人探取石井水，男女都能得到应验，用作求子的法术。山有三重，象征三境；山前有伯阳池，是太上老君游宴的地方；山后有登真洞，与青城、峨媚、青衣、西玄、罗浮、洞庭等仙山洞室道路深邃、暗中相通，所以这里是二十四化之首。蚕女 蚕女，是房星的精灵。当高辛氏时代，蜀地还没有建立君长，只有蜀山氏独自统治一方。当地人聚族而居，彼此没有统属，常常侵夺吞并，依仗强暴欺凌弱小。蚕女居住的地方在今天广汉一带，她的姓氏已经失传。她的父亲被邻近部落掳走已经一年多，只有他所骑的马还在。蚕女思念父亲与自己隔绝，废寝忘食；她的母亲安慰她，便向部落众人发誓说：“有谁能把我的父亲找回来，我就把这个女儿嫁给他。”部落里的人虽然听见了这个誓言，却没有谁能把她父亲带回来。那匹马听到这话，惊跳奔驰，挣断缰绳跑掉了。几个月后，她的父亲骑马回来了。从此这匹马昼夜嘶鸣，不再饮水进食。父亲询问原因，母亲把向众人发誓的话告诉他。父亲说：“我是向人发誓，并没有向马发誓。怎么能把人嫁给不是同类的东西呢？这匹马能使我脱离危难，功劳确实很大，但所发的誓言不能实行。”马嘶鸣下跪得更加厉害，甚至要伤害人。父亲愤怒地把它射死，把马皮晒在庭院里。蚕女从旁边经过，马皮突然鼓起，卷着蚕女飞走了。十天后，马皮又栖在桑树上，蚕女化作蚕，吃桑叶吐丝结茧，用来织罗绮、袁被，给人们制作衣被，养蚕便从此开始了。父母后悔痛惜，始终思念她。有一天，蚕女乘着彩云，驾着那匹马，带着几十名侍卫从天而降，对父母说：“太上认为我孝顺，能够使自己获得仙身，内心又不忘恩义，便授予我九官仙嫔的职任，使我长生了。你们不必再思念我。”说完，她冲入虚空而去。如今她的坟墓在什郁、绵竹、德阳三县交界处。每年祈求养蚕的人从四面八方聚集，都能得到灵验。蜀地的风俗是，各道观绘制、塑造玉女像，给她披上马皮，称作“马头娘”，用来祈求蚕桑丰收。民间说，把她的尸体挂在树上，所以称为桑树；又因以化身为虫为羞耻，所以称为蚕。《稽圣赋》说：“有一女子感念那匹死马，化为蚕虫，衣被天下。”《阴阳书》说：“蚕与马属于同类。”由此可知，蚕就是房星所化。彭女 彭女，是彭祖的女孙。彭祖姓钱，名铿，是帝颛顼的玄孙、陆终氏的儿子。舜把他举荐给尧，他担任臣子时能够调制羹汤，曾向尧进献雉羹。尧认为他善于调味，必然也善于养生；善于养生，就必然能够养育百姓，于是把他封在彭城。他的道术足以作为祖法，彭地的人世世代代都见到他，所以称他为彭祖，意思是彭地的祖先。彭城在徐州，而彭祖得道后不愿冲天升举，便周游四海，在蜀地居住多年，子孙众多，所以蜀地有彭山、天彭、彭门等名称，都在蜀地。《礼经》说：“微、泸、彭、濮都属于蜀地。”导江有天彭山，两座山峰像门阙一样，相距四十多步，称为彭门，彭祖曾经隐居在那里，因此以此为号。彭女也得到养生之道，跟随彭祖修行了几百年，早晚礼拜，勤奋专心，从不懈怠。如今彭女山有礼拜石，上面有彭女用五体、肘、膝礼拜留下的痕迹，以及衣服和发髻的印迹，深达将近一寸。她经常往来于北平洞和此山之间，这两处都建立为彭女化。有一天，彭女在这里升天，后来设置县治，便以山为县名。元和丁酉年，前进士湛贲立碑记载此事，《蜀纪》也有详细记载。至于丰沛的彭城，就是彭祖最初受封的地方；大彭国的雄强，是五霸之一。唐光化三年庚申五月，有三只鹤飞来，共同在彭女观的桧树上筑巢，鸟巢宽六尺。刺史司空张琳把情况写成奏状报告蜀主，西平王点燃香灯举行醮仪，修建观宇。当天晚上，神灯有千支之多，飞光照耀林木山岭。有人绘图上奏，朝廷下诏褒奖赞美，并将此事编入《唐史》。弄玉 弄玉，是秦缪公的女儿，喜欢吹箫。当时有个箫史，善于吹箫，秦缪公便把弄玉嫁给他，并筑台让他们居住。弄玉吹箫十多年，能够吹出凤鸣声，凤凰便飞来停在台上。夫妻二人在台上居住了几年而不下台，有一天一起随凤凰飞走了。于是秦公在雍宫修建凤女祠，时时能听到箫声。园客妻 园客的妻子，是神女。园客是济阴人，容貌美好、姿色出众，很多人想把女儿嫁给他，但园客始终不娶。他常常种植五色香草，几十年间积累下来，便服食香草的果实。忽然有五色蛾聚集在香草上，园客收集它们，用布承接，便生出华蚕。到了养蚕时，有一名女子主动来帮助园客养蚕，也用香草喂养蚕。蚕女把蚕养大，得到一百二十枚蚕茧，每枚茧大如瓮，每一枚蚕茧鸣叫六七天才结束。鸣叫结束后，这名女子与园客一同离去。济阴如今有祭祀华蚕的祠宇。昌容 昌容，是商王的女儿。她在常山修道，吃蓬蒙根二百多年，容貌仍像二十岁左右。她能取得紫草，卖给染坊；得到紫草的人，染出的颜色会加倍鲜艳。她把卖紫草所得的钱用来救济贫病之人。她往来于城市之间，世世代代都有人见到她；远近奉事她的人有一千多家，却始终不知道她修习的道术。她常常在正午行走，却看不见影子；有人说昌容能够炼化自己的形体。后来她忽然冲天而去。汉中酒妇 汉中关下的卖酒妇，不知是哪里人，也不知道姓氏。她忽然遇到一个名叫呼子先的卜师，也不知他是哪里人，年纪大约五十多岁，却说自己已经活了几百年。卖酒妇对此感到奇异，更加礼敬他。忽然有一天，他来对卖酒妇说：“赶快收拾行装，和我一起去迎接中陵王。”当天夜里果然有两个人来，拿着两只茅草狗，一只给子先，一只给卖酒妇，让他们都骑上去；原来那是龙。他们相伴登上华阴山，常常大声呼喊：“子先、酒母在这里，近来已经题名于仙圣之道了。” 女几
女几者，陈市上酒妇也。作酒常美，仙人过其家饮酒，即以《素书》五卷质酒钱。几开视之，乃仙方养性长生之术也。几私写其要诀依而修之，三年颜色更少，如二十许人。数岁质酒仙人复来，笑谓之曰：盗道无师，有翅不飞。女几遂随仙人去，居山历年，人常见之，其后不知所适。今所居即女几之山也。河间王女河问王女者，乃玄俗之妻也。玄俗得神仙之道来往河问已数百年，乡人言常见之日中无影，唯饵巴豆云母，亦卖之於都市，七丸二钱可愈百病。河问王有病买服之，下蛇十余头。问其病意，答言王之所病乃六世余殃所致，非王所招也。王昔尝放乳鹿，即麒麟母也，仁心感天固当遇我耳。王家老舍人云：常见父母说云玄俗日中无影，王召而视之果验。王女幼绝荤血，清静好道，王以女妻之。居数年，与女俱入常山中，时有见者。采女采女者，商王宫女也，少得养神之道，年二百七十余，视之如十五六岁耳。初，王闻彭祖有道拜为大夫，封之於彭。每称疾闲居不预政事，服云母粉麋鹿角云母水桂常有少容，性沉静，不自言有道。王诣问讯，竟莫之告，遗以珍玩，皆受以恤贫，乏略无所留。王於掖庭立华屋紫阁，饰以金玉使祖居之，令采女乘辎饼问道於彭祖。采女再拜，请问延年益寿之法，答曰：举形登天上补仙官者，当服元君太一金丹白日升天也。此道至大，非君王所为。其次当爱精养神服食草药，可以长生，但不能役使鬼神乘虚飞行耳。其次阴阳运黑导引屈伸，使百节黑行关机无滞，此可以无疾痛所侵，而后思神念真坐忘练液，皆可以令人久寿。若二黑交接之道，沂流补脑之要，此甚难行，有怀棘履刃之危，又非王之所为也。吾所闻浅薄道止於此，不足宣传也。大宛中有青精先生千岁而色如童子，或终岁不食，或一日九餐，可以问其道也。采女曰：青精先生何仙也？答曰：此乃得道耳，非仙人也。仙者，或炼身入云无翅而飞，或驾龙虎上造太阶，或为乌兽浮游青霄，或潜行江海翱翔名山，或服元气，或茹芝英，或出入人问，或隐迹林莽，面生异骨体有奇毛，恋好深僻不交流俗者也。若以人之修身，当食甘珍服轻丽处官秩通阴阳，耳目聪明骨节坚强颜色神泽老而不衰，延年久视长在世问。寒湿风温不能伤，鬼神众精不能害，五兵百虫不能中，忧喜毁誉不能累，此乃可贵耳。人生於世但养之得宜可至百二十岁，不及此者皆伤之也。大醉大饱大喜大怒大温大寒大劳大极皆伤也，至乐至忧至畏至怖至挠至躁至奢至淫皆伤也，甚饥甚渴甚思甚虑亦伤也，久坐久立久外久行亦伤也。寒温得节，饥饱适宜，无思无为，惟清惟静，此可与言修身耳。已得其寿复养之得宜可二百四十岁四百八十岁，但莫伤之也。冬温夏冻不失四时之和者，所以适身也，美色淑姿不至思欲之惑者，所以通神也，车服威仪知足不求者，所以一其志也，八音五色不至於耽溺者，所以遵心也。凡此之物本以养人，人之不能斟酌得中反以为患，故圣贤垂戒惧下才溺之流遁忘返用之失所，故修道之士皆令禁之，欲以检制之易也。故曰：上士别床，中士异被，服药百裹不如独外。色使目盲，声使耳聋，馨令鼻塞，欲致心荡，味令口爽，苟能节宣得所，用之得宜，不臧年寿必得其益。此者譬犹水火，用之过当反为害耳。人不知经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因风寒酒色以发之耳。若本充实，岂有病耶。凡远思羡愿伤人，忧患悲哀伤人，情乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所爱伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人，所伤者众而独责房室为伤可谓惑矣。是以男女相成犹天地之相生也，所以导养神黑使人不失其和。夫天地昼离而夜合，一岁之中三百六十交，故四时均而万物生，生生成成不知穷极，所以天不失其动，地不失其静，气不失其和，物不失其生，而能长久也。夫人不能法天地之常，而独执一隅，单景孤形，喊衣绝食，自取死病，愚之甚也。去此修摄节宣之外，则有服元和之黑，得其道则邪神不能入，此理身之本也。余含景思神历藏导引吞饵服御之事千七百余条，及四时首向责己谢过卧起早晏之法，可以教初学之士，引进向善之门渐正其心，而徐息其罪咎，非便能致人得道也。若血脉枯竭神黑凋败，岂思神念真而能守之，固未知其益矣。此由愚人为道而求其末，不务其本也。又内不养神外则劳形，元精渐虚神黑困竭，而昼夜伏勤诵读经诀，此亦无益也。既久不蒙效，则怨道无验，恨古人欺我，此又非也。我师云：节解韬形无为九室诸经万三千首，皆示以始涉之门庭耳。采女具受诸要以教王，王试为之皆有验。王行彭祖之道亦寿三百余岁，但不能戒其妖淫耳。其后采女亦不知所之，盖是得道者也。
译女几，是陈地集市上的卖酒妇。她酿的酒常常很美味，仙人经过她家来喝酒，便把《素书》五卷抵押在这里作为酒钱。女几打开一看，原来是仙方养性长生之术。她私下抄写其中的要诀，依照它修炼。三年后，容貌变得年轻，像二十岁左右的人。几年后，抵押书卷的仙人又来，笑着对她说：“偷学道术而没有老师，即使有翅膀也不能飞。”女几于是跟随仙人离去，在山中居住多年。人们常常还能见到她，后来便不知道她去了哪里。如今她居住的地方，就是女几山。河间王女 河间王的女儿，是玄俗的妻子。玄俗得到神仙之道，在河间往来已经几百年。乡里人说，常常看见他在正午没有影子，只服食巴豆和云母，也把这些药卖到集市上，七丸卖两钱，可以治愈百病。河间王有病，买来服用，排出十多条蛇。河间王询问病因，玄俗回答说：“大王的病，是六世以来余留的祸殃造成的，并不是大王自己招来的。大王过去曾放生一头小鹿，那其实是麒麟的母亲。大王的仁心感动上天，本来就应当遇到我。”王家的老舍人说：“我常听父母说，玄俗在正午没有影子。”河间王召玄俗来查看，果然应验。王女从小断绝荤腥血食，性情清静，喜好道术，河间王便把女儿嫁给玄俗。他们居住了几年，一同进入常山，后来不时有人见到他们。采女 采女，是商王的宫女。她年轻时便得到养神之道，活了二百七十多年，看起来仍像十五六岁。起初，商王听说彭祖有道，便拜他为大夫，封在彭地。彭祖常常称病闲居，不参与政事；服食云母粉、麋鹿角、云母水、桂，容貌一直年轻，性情沉静，从不说自己有道。商王前去问候，他始终不肯把道术告诉商王；商王赠给他珍玩，他都接受下来用来救济贫困，一点也不留下。商王在后宫修建华屋紫阁，用金玉装饰，让彭祖居住，又命采女乘坐辎车，前往彭地向彭祖问道。采女拜了两拜，请问延年益寿的方法。彭祖回答说：“若要举形升天，在天上充任仙官，应当服用元君太一金丹，白日升天。这种道术至为广大，不是君王所能修行的。其次，应当爱护精气、保养精神，服食草药，可以长生，但不能役使鬼神、乘虚飞行。再次，调和阴阳、运行气息，导引屈伸，使全身关节气机运行、关窍没有阻滞，这样可以不受疾病疼痛侵扰；之后再思神念真、坐忘炼液，也都可以使人长寿。至于阴阳交接、运行气息补益脑髓的要诀，这很难实行，有怀抱荆棘、脚踏刀刃的危险，也不是君王所能修行的。我所听闻的浅薄道术只有这些，不足以宣扬。” 大宛之中有位青精先生，活了一千岁而容貌像童子；有时整年不吃东西，有时一天吃九餐，可以向他询问养生之道。采女问：“青精先生是什么仙人？”彭祖回答：“他只是得道之人，并不是仙人。所谓仙人，有的炼形入云，不凭翅膀也能飞行；有的驾驭龙虎登上太阶；有的化为乌兽，浮游于青霄；有的潜行江海，翱翔名山；有的服食元气；有的食用芝英；有的出入人间；有的隐迹于林野。他们面部生有异骨，身体长有奇毛，喜好深僻之处，不与世俗交往。至于人修养自身，应当食用甘美珍品，服饰轻暖华丽，处在官位俸禄之中而调和阴阳，使耳目聪明，骨节坚强，面色神采充足，年老而不衰，延长寿命、长久视世、常在人间。寒湿、风、温等邪气不能伤害，鬼神和各种精怪不能侵害，五兵百虫不能伤中，忧喜、毁誉不能牵累，这才是可贵的。人活在世上，只要调养得当，可以活到一百二十岁；达不到这个年纪，都是受到损伤。大醉、大饱、大喜、大怒、大温、大寒、大劳、大极，都会伤身；极度快乐、极度忧愁、极度恐惧、极度惊怖、极度烦扰、极度躁动、过度奢侈、过度淫欲，都会伤身；极度饥饿、极度口渴、过度思念、过度忧虑，也会伤身；久坐、久立、久处室外、久行，也会伤身。寒温合乎节度，饥饱适宜，不思虑、不妄为，只求清静，这才可以谈论修身。” 已经获得这样的寿命后，如果继续调养得当，可以活到二百四十岁、四百八十岁，只是不要损伤身体。冬天温暖、夏天凉爽，不失四时的调和，这是为了调适身体；面对美色和美姿而不至于被思欲迷惑，这是为了使精神通达；车马服饰和威仪方面知足而不贪求，这是为了专一心志；各种音乐和五色声色不至于沉溺，这是为了守持本心。凡是这些事物，本来都是用来养人的；人不能斟酌适中，反而把它们变成祸患。所以圣贤留下戒训，是担心下等资质的人沉溺其中，流转忘返，用得不当。因此修道之士都要加以禁制，以便容易检束控制。古人说：“上士分床而寝，中士分被而寝，服食百包药也不如独自居处。”女色使眼睛昏盲，声乐使耳朵失聪，香气使鼻子闭塞，欲望使心神动荡，滋味使口舌失常。如果能够节制、调节得当，使用这些事物合宜，就不会损害寿命，反而一定能得到益处。这些事物好比水火，使用过度反而会造成伤害。人们不知道经脉已经受损，血气不足，内在脏腑空虚，髓脑不充实，身体本来已经有病，所以才会被外物侵袭，又因风寒、酒色而发作。如果身体根本充实，哪里会有疾病呢？凡是长久思念、羡慕、愿望，会伤害人；忧患悲哀会伤害人；情感和快乐过度会伤害人；愤怒不能消解会伤害人；急切追逐所爱会伤害人；忧愁在意所患会伤害人；寒暖失节会伤害人；阴阳不交会伤害人。伤人的因素很多，却只责怪房室之事造成损伤，可以说是糊涂了。因此，男女相互配合，就像天地相互生养一样，是用来导引、调养精神和气息，使人不失去自身的和谐。天地白天分离、夜晚交合，一年之中交合三百六十次，所以四时均衡而万物生长，生生不息、成长不止，不知道什么时候穷尽；因此天不失其运动，地不失其静止，气不失其和谐，万物不失其生机，所以能够长久存在。人如果不能效法天地的常道，却偏执一端，形影孤单，断衣绝食，自己招来死亡和疾病，那是愚蠢到了极点。除去这些修养、摄生、节制和调节的事项之外，还有服食元和之气；掌握了它的方法，邪神就不能侵入，这是调理身体的根本。我所收集的含景、思神、历藏、导引、吞饵、服御等方法有一千七百多条，以及四时开端面向某方、责备自己、忏悔过失、起卧早晚的方法，可以用来教导初学之士，引导他们进入向善之门，逐渐端正心性，慢慢减少罪过，但并不是立刻就能使人得道。如果血脉枯竭，神气衰败，哪里能只靠思神念真就守持住它呢？那样本来就不知道有什么益处。这是因为愚人修道只求末节，不致力于根本。又有的人内在不养神，外在却劳累形体，元精渐渐虚损，神气困乏枯竭，却昼夜勤勉地诵读经诀，这也没有益处。时间久了仍然没有见效，便怨恨道术没有效验，责怪古人欺骗自己，这同样是不对的。我的老师说：“《节解》《韬形》《无为》《九室》等诸经，共有一万三千篇，都只是向人显示初步入门的途径罢了。”采女完全接受了其中的要旨，用来教导商王。商王试着实行，果然都有应验。商王实行彭祖的道术，也活了三百多岁，只是不能戒除他的邪淫。后来采女也不知道去了哪里，大概是已经得道了。
太阳女太阳女者，姓朱，名翼。得内修之要，吐纳之益，敷演五行之道，用之深妙，行之甚验，年二百八十岁，颜如桃花，口如含丹，肌体充泽，眉鬓如画，光彩射人，视之如十七八者。奉事绝洞子，绝洞子姓李，名修，能寅龙申虎之术，着书四十篇，名日《道源》。在人问已数百岁，翼事之甚勤尽得道要，戒之曰：我之所修以柔胜刚弱制强，行之者谨敬为本，如临深履危御奔乘惊差之毫厘丧尔之荣，勤而守之可以长生矣。其后炼金液之丹，丹成服之而俱得升天。太阴女太阴女，姓赢，名金。为人聪达智慧过群，学玉子之道，虽得其法未能精微，明无其师，乃当道沽酒密访其师焉。会太阳子过之饮酒於其肆，见女词旨闲雅礼节恭谨，乃叹曰：彼行白虎剩蛇，我行青龙玄武，．天下悠悠知者为谁？女闻之喜，使妹问客土数为几。对曰：南三北五东九西七中一耳。妹还报曰：客大贤者，至得道人也。我始问一已知五矣。遂请入道室，进名僎嘉体而享之。以问长生之要，太阳子曰：共事天帝之朝，俱饮神光之水，登玉子之魁纲，礼五行之秘宝，唯贤是亲岂有恪，遂教以补导之要，授以蒸丹之方，合服得仙，时已二百岁矣，有小童之容也。太阳子姓禹，名明。与王子为亲友，玉子得道，太阳子师而事之，曲尽服勤之礼。玉子门徒三千余人，唯太阳子终日昏醉，三百余年竟不精炼，玉子谓之曰：汝当理身养命为众贤之师，而低迷大醉，功业不修，大药不合，虽得千年犹不兔死，此凡庸所不为，况於达者乎。乃改节炼丹，丹成服之仙去。在世五百余年常有少容。玉子姓章，名震，南郡人也。周幽王知其有道，征之不出，遂隐山得道也。太玄女太玄女姓颛，名和。少丧父，或相其母，子皆曰不寿。恻然为忧，尝曰：人之处世一失不可复得，一死不可复生，况闻寿之限促非修道不可以延其生也。遂行访明师洗心求道，得玉子之术，行之累年，遂能入水不濡，盛寒之时单衣冰上，而颜色不变，身体温暖可至积日。又能徙官府宫殿城市屋宅於他处，视之无异，指之即失所在。门户椟柜有关纶者，指之即开，指山山摧，指树树折，更指即如故。将弟子行所到山问日暮，以杖叩石即石，开入其中，屋室床机帏帐厨凛供酒食如常，虽行万里所在常尔。能令小物忽大如屋，大物忽小如毫芒，或吐火涨天嘘之即灭，又能坐炎火之中衣履不燃，须臾之问或为小儿或为车马，无所不作。行三十六术甚有其效，起死回生救人无数，不知其何故，所服食亦无得其卫者，颜色益少鬓发如鸦，忽白日升天而去。樊夫人樊夫人者，刘纲之妻也。纲字伯鸾，仕为上虞令，亦有道卫，能檄召鬼神禁制变化之道，亦港修密证，人莫能知为理。尚清静简易而政令宣行，民受其惠无旱叹漂垫之害，无疫毒惊暴之伤，岁岁大丰，远近所仰。暇日与夫人较其卫甩，俱坐堂上纲作火烧客确舍从东而起，夫人禁之火即便灭。庭中两株桃，夫妻各呎一株使之相斗击。良久纲所呎者不胜数走出於篱外，纲唾盘中即成鲫鱼，夫人唾盘中成獭，食其鱼。纲与夫人入四明山，路值虎，纲禁之，虎伏不起，适欲往，虎号之。夫人径往其前，虎以面向地不敢仰视，夫人以绳缚虎牵归系於床脚下。纲每共试卫，事事不胜，将升天，县厅侧先有大皂荚树，纲升树数丈力能飞举，夫人即平坐床上冉冉如云气之举，同升天而去。东陵圣母东陵圣母者，广陵海陵人也。适杜氏师事刘纲学道，能易形变化隐见无方，杜不信道常患怒之。圣母或行理疾救人，或有所之诣杜，患之愈甚，告官讼之云圣母奸妖不理家务。官收圣母付狱，顷之已从狱窗中飞去，众望见之转高入云中，留所着履一缅在窗下，自此升天。於是远近立庙祠之，民所奉事祷祈立效。常有一青乌在祭所，人有失物者乞问所在，青乌即集盗物人之上。路不拾遗，岁月稍久亦不复尔，至今海陵海中不得为奸盗之事。大者即风波没溺虎狼杀之，小者即病伤也。西河少女西河少女者，神仙伯山甫外甥女。山甫，雍州人，入华山学道，精思服食，时还乡里省觐亲族，二百余年容状益少。每入人家，即知其家先世已来善恶功过，有如目击，又知将来吉凶，言无不中。见其外甥女体常多病，将药与之，女服药时年已七十，稍稍还少，色如婴儿。汉帝遣使者行经西河，於城东见一女子笞一老翁，翕头鬓皓白，跪而受杖。使者怪而问之，女子答曰：此子是妾儿也。昔妾舅氏伯山甫得神仙之道，隐居华山，愍妾多病，以神药授妾，妾服之渐复少壮。今此儿，妾令服药不肯，致此衰老，行不及妾，妾乃患之，故与杖尔。使者问女及儿年各几许，女子答曰：妾年二百三十岁，儿年七十矣。女亦入隐华山，得仙而去。墉城集仙录卷之六竟
译太阳女 太阳女姓朱，名翼。她得到内修的要诀和吐纳的益处，阐发五行之道，运用得深妙，实行起来非常灵验。她活了二百八十岁，容貌像桃花，嘴唇如同含着朱丹，肌肤充实润泽，眉毛鬓发如同图画，光彩照人，看起来像十七八岁。她侍奉绝洞子。绝洞子姓李，名修，能够施行寅龙申虎之术，著书四十篇，名为《道源》。他在人间已经几百岁，朱翼侍奉他非常勤谨，完全得到道术要旨。他告诫朱翼说：“我所修习的，是以柔胜刚、以弱制强。实行它的人，应当以谨慎恭敬为根本，就像面对深渊、踩着危险之处，驾驭奔马、乘坐受惊之车一样；差之毫厘，就会丧失你的荣华。勤奋修持并守护它，就可以长生。”后来他炼制金液之丹，丹成服下后，两人一同升天。太阴女 太阴女姓赢，名金。她聪明通达，智慧超过常人，学习玉子的道术。虽然得到方法，却还不能达到精微之处；又明白没有老师不行，于是当道卖酒，暗中访求老师。正好太阳子经过这里，在她的酒肆饮酒，看见她言辞旨趣闲雅、礼节恭谨，便感叹说：“他实行白虎剩蛇之法，我实行青龙玄武之法，天下悠悠众人，知道这些的有谁呢？”太阴女听见后很高兴，让妹妹去问客人土数是多少。太阳子回答：“南三、北五、东九、西七、中一。”妹妹回来报告说：“这位客人是大贤，已经是得道之人。我刚刚问一个，他已经知道五个了。”于是请太阳子进入道室，进献名酒和美食款待他。她询问长生的要诀，太阳子说：“共同侍奉天帝之朝，一同饮用神光之水，登上玉子之魁纲，礼敬五行的秘宝；只亲近贤者，哪里会有怠慢？”于是教给她补导的要诀，又授给她蒸丹的方法。她合炼并服食后得以成仙，当时已经二百岁了，却仍有小童的容貌。太阳子姓禹，名明。他与王子是亲友。玉子得道后，太阳子拜他为师并侍奉他，完全尽到了曲意勤劳侍奉的礼数。玉子的门徒有三千多人，只有太阳子整天昏沉醉酒，三百多年竟然没有精炼成功。玉子对他说：“你应当调理身体、保养性命，成为众贤的老师，却沉迷大醉，不修成功业，也不能炼成大药。即使活到一千年，仍然免不了死亡；这是凡庸之人都不应做的事，何况有道之人呢？” 于是太阳子改变节制，炼制丹药，丹成服用后升仙而去。他在世上活了五百多年，容貌一直年轻。玉子姓章，名震，是南郡人。周幽王知道他有道，征召他而他不肯出仕，于是隐居山中得道。太玄女 太玄女姓颛，名和。她幼年丧父，有人为她母亲相面，都说她的孩子不能长寿。她对此感到悲伤，曾说：“人活在世上，一旦失去就不能复得，一旦死亡就不能复生；何况听说人的寿命期限短促，如果不修道，就不能延长生命。”于是她四处访求明师，洗心求道，得到玉子的道术。修行多年后，她能够进入水中而身体不湿；严寒时只穿单衣坐在冰上，脸色不变，身体温暖，甚至可以持续多日。她还能够把官府、宫殿、城市、房屋迁移到别处，看上去没有任何不同；一指它们，便立即消失不见。门户、箱柜等有锁闭机关的东西，一指便能打开；指向山，山就崩塌；指向树，树就折断；再次一指，又恢复原状。她带着弟子行走，到了山中天色已晚，只需用杖敲击石头，石头便会打开，可以进入其中；里面房屋、床榻、几案、帷帐、厨房以及酒食供具一应如常。即使行走万里，所到之处都能如此。她能使小物突然变得像房屋那么大，使大物突然变得像毫毛那么小；有时吐火冲天，吹一口气便使火熄灭；又能坐在烈火中而衣服鞋子不被烧着；片刻之间有时变成小孩，有时变成车马，没有什么不能变作。她施行三十六种法术，都很有成效，起死回生，救人无数。人们不知道其中的原因，也没有人能得到她所服食的药物或方法。她的容貌越来越年轻，鬓发却像乌鸦一样黑，后来忽然在白日升天而去。樊夫人 樊夫人，是刘纲的妻子。刘纲字伯鸾，出仕担任上虞令，也有道术，能够发布檄文召来鬼神，施行禁制变化之术；又暗中修炼、获得证验，常人不能知道他的道术究竟是什么。他崇尚清静简易，政令得以施行，百姓受到他的恩惠，没有旱灾、叹息和水灾漂没之害，也没有疫毒、惊扰和暴乱之伤，年年大丰收，远近的人都仰慕他。有空闲时，他与夫人较量道术。两人一起坐在堂上，刘纲施放火焰，使客舍从东边烧起；夫人加以禁制，火便立即熄灭。庭院中有两株桃树，夫妻各自指着一株，使它们互相争斗撞击。过了很久，刘纲所指的那株桃树不能取胜，几次跑到篱笆外。刘纲向盘中吐唾沫，唾沫立即变成鲫鱼；夫人向盘中吐唾沫，唾沫变成水獭，把鲫鱼吃掉。刘纲与夫人进入四明山，路上遇到老虎，刘纲施加禁制，老虎伏在那里不能起身；他们正要前往，老虎便吼叫起来。夫人径直走到老虎前面，老虎把脸朝向地面，不敢抬头看她。夫人用绳子捆住老虎，牵回来拴在床脚下。刘纲每次与夫人共同试验道术，件件都不能胜过她。将要升天时，县厅旁边原先有一株大皂荚树，刘纲升到树上几丈高，凭力量能够飞举；夫人便平坐在床上，缓缓如云气般升起，与刘纲一同升天而去。东陵圣母 东陵圣母，是广陵海陵人。她嫁给杜氏，跟随刘纲学习道术，能够改变形体，随意变化、隐显。杜氏不相信道术，常常因此忧恼发怒。圣母有时施行道术治病救人，有时前往某处，杜氏对此更加烦恼，便告到官府，控告她说圣母妖邪淫乱，不料理家务。官府把圣母收押入狱，不久她已经从狱窗中飞走，众人望见她转身升入云中，只留下她所穿的一只鞋在窗下；从此升天。于是远近之人都为她建立庙宇祭祀，百姓供奉祈祷，立即得到效验。祭祀之处常有一只青鸟，有人丢失东西，便求问东西在哪里，青鸟就聚集到盗取物品的人头上。后来路不拾遗，这种现象过了一段时间也不再出现；直到如今，海陵海中也不能发生奸盗之事。大的罪恶便会遭遇风波淹没或被虎狼杀死，小的罪恶便会患病受伤。西河少女 西河少女，是神仙伯山甫的外甥女。伯山甫是雍州人，进入华山学道，精心思虑并服食药物；有时回乡探望亲族，二百多年过去，容貌反而更加年轻。每当进入人家，他就能知道这家从先世以来的善恶功过，好像亲眼看见一样；又能知道将来的吉凶，所说没有不应验的。他见外甥女身体常常多病，便把药给她。女子服药时已经七十岁，容貌逐渐恢复年轻，脸色像婴儿一样。汉帝派使者出行经过西河，在城东看见一个女子鞭打一位老人；老人头发胡须全都白了，跪在那里承受鞭打。使者感到奇怪，便询问原因。女子回答：“这个人是我的儿子。过去我的舅父伯山甫得到神仙之道，隐居华山，怜悯我多病，把神药授给我。我服用后逐渐恢复了少壮容貌。如今这个孩子，我让他服药，他却不肯，以致衰老，行动还不如我，我因此为他忧虑，所以才鞭打他。”使者问女子和她儿子各有多少岁，女子回答：“我二百三十岁，儿子七十岁。”后来女子也进入华山隐居，得道成仙而去。《墉城集仙录》卷第六完。