塘城集仙录卷之一
元君曰：万善之基，亦在三业，十善相生，至于万善。行善益算，行恶夺算。赏善罚恶，各有职司，报应之理，毫分无失。长生之本，惟善为基也，戒之勉之。元君曰：人生天地之中，有清有浊、有刚有柔，因而修之各成其性。夫气清者聪明贤达，气浊者凶虐愚痴，气刚者高严壮烈，气柔者慈仁淳笃。所以木性强直，土性仁和，水性谦退，火性猛烈，金性严脆，各随所受以定其性。明者返伏其性以延其命，愚者恣纵其欲以伤其性。夫性者命之原，命者生之根，勉而修之，勤而炼之，所以营生以养其性，守神以养其命，则离苦升乐、福祚无穷矣。且人之生也，皆由於神，神镇则生，神断则死。所以积气为精，积精为神，积神则长生矣。元君曰：世人唯知丰肴以甘其口，不知美食之伤命也。只知爵禄以荣其身，不知爵禄奢丽之伤己也。是故修学之人，炼身於九丹，解结於五神，引气於本生，灭根於三关，九炼十变百节开明，断灭胞结乃知本真矣。既知本真则成上仙也。夫仙者，心学心识则成仙。道者，内求内密则道来。真者，修寂洞静则合真。神者，须感积感则灵通。常能守一，去仙近矣。若心竞神劳、体烦不专，动静丧精，耳目广明者，徒积稔索道，道愈违也。人不修道，如幻化耳，但寄寓天地问少许时也。人若能摄气营神，苦辛注真，将久得道，道成，则与天地共寄於太元中矣。又能洞虚体元，则与太元共寄於寂寂中矣。能洞寂寂者，视之不见，听之不闻，与道冥然矣。元君曰：道者，虚通之至真也。卫者，变化之玄、仗也。道之元形，用术以济人。人之有灵，因修而契道。人能学之，则变化自然矣。道之要者，在深简而易矣。功术之秘者，唯符药与黑也。符者，三光之灵文，天之真信也。药者，五行之华英，地之精液也。黑者，阴阳之和粹，万物之灵爽也。此三者，致道之要机，求仙之所宝也。人能兼之，可以常存，度人元量矣。元君曰：道以何达，弘之在人。夫药能炼形，符能致神，神归则心通，形坚则黑固，神全黑固形复坚者，命可全也。命全然后化黑变精，洞入元形，飞行虚空，存亡自然，乃能长久长存也。人之得道，虽大劫之交天地崩沦而灾不能及，符药之功以致斯矣。元君曰：宝章变化之功，还丹金液之术，昔有七十二篇，今则九篇矣。凡三卷，卷有三篇，其中卷三篇正丹经也。一曰玄白，二日金精，三曰飞符，四曰金华，五曰三五，此谓之五符也。一日白雪，二曰雄雌，三曰白华，四日金液，五日丹华，六日五色，七日泥汞，八日金精，九日九鼎，皆名九转还丹。得一丹者可以长生，不必尽须作也。神丹之道三化五转至九而止。若草木之药，埋之则腐，煮之则烂，烧之则焦，不能自生，何能生人。金丹之道，即反於此，烧之愈精，冷之愈妙，故能令人长生。因使老君炼丹，以示世人修道之本，今亳州丹井存焉。元君曰：九丹虽同，得之者击其行业也。上士服之升为仙官，中士服之柄集昆仑，下士服之长生人问矣。元君曰：九丹金液同为升天之道，服九丹者为仙官，云龙来迎其身。服金液者，身生金色立可升天。然在立功积行，神丹自至。无功行者，仙不可希也。吾昔於元始天君传千二百诀，尘沙之劫授度者多。昔传至真大仙天帝上帝太微太一元君，下及玄女黄帝皆得道矣。道不虚行必授其人，若耽乐嗜欲、留滞声色，怀是非之心者，如坠石投川，往而不返，甚可痛也。然此道高妙，秘於九玄琼台云岌万年一传，有玄录玉名者得见篇目，自无宿命骨分形苦之人不得闻矣。於是，元君言毕，蕾买舆羽盖，仙官卫从森然而集，即乘八景之舆白日升天。老君乘白鹿自桧树之上从卫仙驾，还归太清，今有鹿迹在桧树之上。或云：元君之位至尊至大，统制天地、调和阴阳、，役使风雨、进退五星，斟酌寒暑、秉握乾坤，三界众仙皆仰隶焉。人之生死，世之盛衰，咸由之矣。所以为老君之圣母者，示天地万物必有禀生之由，师资之本尔。因动太一元君，述还丹金液之要，以传於人世者焉。金母元君
译元君说：“万善的根基也在三业，十件善行相互滋生，直到积成万善。行善可以增加寿算，作恶会减少寿算。赏善罚恶，各有主管的神职，因果报应的道理，丝毫不会有差错。长生的根本，唯以善为基础。应当戒慎，应当努力。元君说：人生活在天地之间，有清有浊，有刚有柔，因此各自修治，便形成各自的性情。气清的人聪明贤达，气浊的人凶暴残虐而愚痴；气刚的人高峻严正、强壮刚烈；气柔的人慈爱仁厚、淳朴笃实。所以木性强直，土性仁和，水性谦退，火性猛烈，金性严厉而脆弱，各随所受之气而决定性情。明智的人反过来制伏自己的性情，以延长寿命；愚昧的人放纵欲望，以损伤本性。性，是命的根源；命，是生命的根本。努力修治，勤奋炼养，用来经营生命、涵养本性，守护精神、养护性命，就能离苦升乐，福祚无穷。况且人的出生，全都由于神；神安镇便生，神断绝便死。所以积气成为精，积精成为神，积累神便可以长生。元君说：世人只知道用丰盛菜肴使口舌甘美，却不知道美食会伤害性命；只知道用爵禄荣耀自身，却不知道爵禄的奢侈华丽会伤害自己。” 因此，修学道术的人，要在九丹中炼养身体，在五神中解除结滞，从本生处引气，在三关处灭除根本；九次炼养、十次变化，百节开通明彻，断除胞结，才知道本真。既已知道本真，就成为上仙。所谓仙，是以心学习、以心识悟，便能成仙；所谓道，是向内求取、向内秘密修持，道便会到来；所谓真，是修习寂静、通达洞彻而与真相合一；所谓神，是必须感应、积累感应，才能灵妙通达。经常能够守一，就接近成仙了。若内心争逐、精神劳倦，身体烦扰而不能专一，动静之间损耗精气，耳目过分追逐外界明察，只是徒然积累年岁而求道，反而与道越来越远。人不修道，如同幻化，只是暂时寄居在天地之间而已。人若能收摄气息、经营精神，辛苦修炼以注养真性，长久之后便能得道；道成之后，就能与天地一同寄居于太元之中。又能洞彻虚无、体合元气，就能与太元一同寄居于寂寂之中。能够洞彻寂寂之境的人，看不见他，听不到他，已经与道幽冥合一。元君说：道，是虚无通达的最高真理；卫，是变化的玄妙凭仗。道的元始形态，借助法术来救济众人。人有灵性，因为修炼而与道相契。人能够学习道，就能自然发生变化。道的要旨，在于深奥而简约、容易实行。功法和法术的秘要，只有符、药和黑。” 符，是三光的灵文，是上天的真实信物；药，是五行的精华，是大地的精液；黑，是阴阳和合的精粹，是万物的灵爽。这三者，是通达大道的关键，也是求仙所珍视的东西。人若能兼备三者，就可以长存，度脱无量众生。元君说：大道凭什么通达？要靠人来弘扬。药能够炼养形体，符能够招致神明；神归来，心便通达；形体坚固，黑便稳固；神完备、黑稳固、形体又坚固，性命就可以保全。性命保全以后，再化黑为精，洞入元始形体，飞行于虚空，存亡自然，才能长久存在。人得道后，即使遇到大劫、天地崩坏沉沦，灾祸也不能加身，正是符药的功效造成的。元君说：宝章变化之功、还丹金液之术，过去有七十二篇，现在只有九篇了。共分三卷，每卷三篇，其中三卷都是正丹经。一为玄白，二为金精，三为飞符，四为金华，五为三五，这称为五符。一为白雪，二为雄雌，三为白华，四为金液，五为丹华，六为五色，七为泥汞，八为金精，九为九鼎，都称为九转还丹。”〔原文数字、纪年保留：二日、一日、四日、五日、六日、七日、八日、九日〕 得到其中一丹，就可以长生，不必全部炼制。神丹之道经过三次化、五次转，到了九次便停止。至于草木药物，埋起来就腐烂，煮起来就糜烂，烧起来就焦枯，不能自己生长，又怎么能使人长生？金丹之道正好相反，越烧越精纯，冷却后越精妙，所以能使人长生。因此让老君炼丹，以向世人显示修道的根本；如今亳州丹井仍然存在。元君说：九丹虽然相同，获得它的人却要根据各自的功业品行。上士服食它，升为仙官；中士服食它，神柄集于昆仑；下士服食它，便可长生于人间。元君说：九丹与金液同为升天之道。服九丹的人成为仙官，有云龙前来迎接其身；服金液的人，身体生出金色，立即可以升天。然而关键在于建立功德、积累善行，神丹自然会到来。没有功德善行的人，不可能指望成仙。我过去从元始天君那里接受一千二百条口诀，经历尘沙般的劫数，所授度的人很多。过去传授给至真大仙、天帝、上帝、太微、太一元君，下面直到玄女、黄帝，他们都已得道。大道不会徒然运行，必定传授给适合的人；若沉溺享乐、贪嗜欲望、滞留于声色，心怀是非之念，就像石头投入河川，一去不返，实在令人痛惜。但此道高妙，秘藏于九玄琼台，云气高耸，万年才传授一次。有玄录玉名的人，才能看见篇目；没有宿命、骨相、形质相应，且受苦的人，不能听闻。” 于是元君说完话，便有蕾买舆羽盖，仙官和侍卫随从森然聚集；元君乘八景之舆，在白日升天。老君骑白鹿，从桧树上跟随仙驾护卫，返回太清；如今桧树上还留有鹿的足迹。有人说：元君的神位至尊至大，统制天地，调和阴阳，驱使风雨，进退五星，斟酌寒暑，掌握乾坤；三界众仙都仰赖并隶属于她。人的生死、世间的盛衰，全都由她决定。因此称她为老君的圣母，是为了显示天地万物必定都有禀受生命的根由，也说明师资传承的根本。于是她感动太一元君，述说还丹金液的要旨，把它传给人间。金母元君
金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟台金母，一号曰西王母。乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道黑凝寂、湛体元为，将欲启迪玄功，生化万物。先以东华至真之气化而生木公焉，木公生於碧海之上、苍灵之墟，以生阳和之气，理於东方，亦号曰：王公焉。又以西华至妙之气化而生金母焉，金母生於神洲伊川，厥姓维氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理於西方，亦号王母，皆挺质大无毓神玄奥，於西方渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地、陶钧万物矣。体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙得道者，咸所隶焉。所居宫阙在龟山之舂山昆仑玄圃板风之苑，有金城千重、玉楼十二，琼华之阙、光碧之堂，九层玄台、紫翠丹房，左带瑶池、右环翠水。其山之下，，弱水九重，洪涛万丈，非飕车羽轮不可到也。所谓玉阙坚天，绿台承霄。青琳之字，朱紫之房。连琳彩帐，明月四朗，戴华胜，佩灵章。左侍仙女，右侍羽童。宝盖踏映，羽筛荫庭。轩砌之下，殖以白环之树，丹刚之林，空青万条，瑶干千寻。无风而神籁自韵琅然，皆奏八会之音也。神洲在昆仑之东南，故《尔雅》云：西王母日下是矣。又云：王母髦发戴胜，虎齿善啸者。此乃王母之使金方白虎之神，非王母之真形也。元始天王授以万天之统，龟山九光之录，使制召万灵、统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪。天尊上圣朝宴之会，考校之所，王母皆临映焉。上清宝经、三洞玉书，凡所授度，咸所关与也。昔黄帝讨蚩尤之暴威所未禁，而蚩尤幻化多方，征风召雨、吹烟、喷雾，师众大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寐，王母遣使披玄狐之裘，以符授帝，曰：太一在前得之者胜，战则克矣。符广三寸、长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首乌身，谓帝曰：我九天玄女也。授帝以三宫五意阴阳之略，太一遁甲六壬步斗之卫，阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤於中冀，蓊神农之后，诛榆冈於版泉，而天下大定，都於上谷之涿鹿。又数年，王母遣使白虎之神乘白虎集帝之庭，授以地图，晚年复授帝以清静元为正真之道，其辞曰：饮啄不止身不轻，思虑不止神不，清，声色不止心不宁，心不宁则神不灵，神不灵则道不成。其要妙也，不在瞻星礼斗苦己劳形，贵在湛然方寸无所营营，神仙之道乃可长生。其后虞舜摄位，王母遣使授舜白玉环，又授益地图，遂广黄帝之九州为十有二州。王母又遣使授舜皇管，吹之以和八风。周昭王二十五年岁在乙卯，老君与真人尹喜游观八弦之外，西游龟台，为西王母说《常清静经》。故太极左宫仙公葛玄序曰：吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母，皆口口相传不记文字，吾今於世，书而录之。逮至穆王命驾八骏之乘，右服驿骊而左绿耳，右縿赤骥而左白药，主车则造父为御，高商为右。次车之乘，右服渠黄而左瑜输，左縿盗骊而右字柏夭，主车参百为御，奔戎为右，驰驱千里而至巨搜氏之国。巨搜氏乃献白鹄之血以饮，王具牛马之潼以洗王之足，及二乘之人已饮而行，道宿于昆仑之阿赤水之阳，别日升昆仑之丘以观黄帝之宫，而封之以请后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之所入，一日行万里，王乃叹曰：予一人不盈於德，后世其追数吾过乎？又云：王持白珪重锦以为王母寿，歌白云之谣，刻石纪迹于彝山之上而还。世之升天之仙凡有九品：第一上仙，号九天真王，第二次仙，号三天真皇，第三号太上真人，第四号飞天真人，第五号灵仙，第六号真人，第七号灵人，第八号飞仙，第九号仙人，凡此品次不可差越。然其升天之时，先拜木公，后谒金母，受事既讫，方得升九天入三清拜太上，觐奉元始天尊耳。故汉初有四五小儿戏於路，中一儿歌曰：着青裙，入天门，揖金母，拜木公。时人皆莫知之，唯张子房知之，乃往拜焉，曰：此乃东王公之玉童也。仙人得道升天，当揖金母而拜木公也，自非冲虚登真之子莫知其津矣。汉孝武皇帝刘彻好长生之道，以元封元年登嵩高之岳，筑寻真之台，斋戒精思。四月戊辰，王母使塘城玉女王子登来语帝曰：闻子欲轻四海之禄，这万乘之贵，以求长生真道乎，勤哉，七月七日吾当暂来也。帝问东方朔，审其神应，乃清斋百日，焚香宫中，夜二唱之后，白云起於西南，郁郁而至，径趣宫庭，渐近则云霞九色，箫鼓震空，龙凤人马之众，乘麟驾鹿之卫，科车天马霓旅羽幢，千乘万骑光耀宫阙。
译金母元君，就是九灵太妙龟山金母。一个称号是太灵九光龟台金母，另一个称号是西王母。她是西华之中最为精妙的存在，是洞阴之中最尊贵的神灵。过去道气凝聚寂静、湛然体合元始之时，将要开启玄妙功法、生成化育万物，先以东华至真的气化生木公。木公生于碧海之上、苍灵之墟，产生阳和之气，治理东方，也号为王公。又以西华至妙之气化生金母。金母生于神洲伊川，姓维氏，出生便能飞翔，主管阴灵之气，治理西方，也号为王母。二者都是从大道最初的广大玄奥中禀受本质，在西方渺茫之中分得大道醇精之气，凝结气息而成形，与东方木公共同治理阴阳二气，养育天地、陶铸万物。她体现柔顺的根本，是极阴之元，位居西方，母养众生；天上、天下、三界、十方中所有女子登仙得道者，都归她统属。她所居的宫阙在龟山、舂山、昆仑玄圃、板风之苑，有千重金城、十二座玉楼、琼华之阙、光碧之堂、九层玄台、紫翠丹房，左边环绕瑶池，右边环绕翠水。山下有九重弱水，洪涛高达万丈，不乘飙车羽轮便不能到达。所谓玉阙高耸接天，绿台承托云霄；青琳的宫室，朱紫的房屋；连缀琳琅彩帐，明月四面照耀。她头戴华胜，身佩灵章；左边有仙女侍奉，右边有羽童侍奉。宝盖交相映照，羽扇遮蔽庭院。轩廊台阶之下，种植白环树、丹刚林，空青之树万行，瑶木高达千寻。没有风，神妙的天籁也自然发出琅琅声韵，都是在演奏八会之音。神洲在昆仑山东南方，所以《尔雅》说“西王母日下”就是指这里。又说王母头发蓬松、头戴胜，长着虎牙而善于长啸；这其实是王母派出的金方白虎之神，并不是王母的真实形貌。元始天王把万天的统摄权授予她，又授予她龟山九光之录，使她能够召遣万灵、统领真圣，监督盟誓、验证信约，总管诸天的羽仪。天尊上圣朝见宴会和考校之处，王母都亲临照察。上清宝经、三洞玉书，凡是授予、度化之事，都与她有关。过去黄帝讨伐蚩尤，连强大的威力也不能制服他；蚩尤又能多方幻化，召风招雨，吹烟喷雾，使军队大为迷乱。黄帝回到太山山麓，昏昏忧虑而睡，王母派使者披着玄狐皮裘，把符授给黄帝，说：“太一在前，得到此符的人就能获胜；交战一定能够取胜。” 符宽三寸、长一尺，青色晶莹如玉，以丹血书写纹饰。黄帝佩戴符完毕，王母于是命一名妇人前来。她长着人的头、乌鸦的身体，对黄帝说：“我是九天玄女。”她授给黄帝三宫五意阴阳之法、太一遁甲六壬步斗之术、阴符的关键，以及灵宝五符五胜之文。黄帝于是战胜蚩尤于中冀，在神农之后继承帝位，杀死榆冈于阪泉，于是天下平定，建都于上谷涿鹿。又过了几年，王母派白虎之神乘白虎来到黄帝庭院，授给他地图。黄帝晚年，王母又授给他清静无为的正真大道，说：“饮食不停，身体就不能轻健；思虑不停，精神就不能清明；声色不停，心就不能安宁；心不安宁，神就不灵；神不灵，道就不能成就。道的精妙，不在于仰观星辰、礼拜北斗而使自己劳苦形体，贵在方寸之心湛然清静、不作营求，神仙之道才能使人长生。”后来虞舜摄政，王母派使者授给舜白玉环，又授给益地图，于是把黄帝划分的九州扩展为十二州。王母又派使者授给舜皇管，吹奏它以调和八方之风。周昭王二十五年、乙卯年，老君与真人尹喜游观于八方之外，向西游至龟台，为西王母讲说《常清静经》。所以太极左宫仙公葛玄在序中说：“我过去从东华帝君那里接受此经，东华帝君从金阙帝君那里接受，金阙帝君从西王母那里接受，都是口耳相传，没有记在文字中；如今我处于人世，便把它书写记录下来。到了周穆王命令驾车乘八骏之车时，右边驾骊马，左边驾绿耳；右边驾赤骥，左边驾白药；主车由造父驾驭，高商为车右。第二辆车，右边驾渠黄，左边驾瑜输；左边驾盗骊，右边驾骅骝，由参百驾驭，奔戎为车右。车队奔驰千里，来到巨搜氏的国家。巨搜氏于是献上白鹄之血给穆王饮用，穆王准备牛马之乳来洗脚。等到两辆车上的人都饮用完毕继续前行，途中夜宿于昆仑山麓赤水北岸。第二天登上昆仑山丘，观看黄帝的宫殿，并在那里立碑封记，以留给后世。于是穆王成为西王母的宾客，在瑶池上饮酒。西王母为穆王作歌，穆王应和，歌词十分哀伤。穆王又观看太阳落下的地方，一天行走万里，于是叹息说：‘我一个人德行还不充足，后世大概会追究、数说我的过错吧？’又说：穆王拿白圭和厚重的锦帛为王母祝寿，歌唱《白云之谣》，在彝山上刻石记载事迹，然后返回。” 世间升天的仙人，共有九个品级：第一是上仙，号九天真王；第二是次仙，号三天真皇；第三是太上真人；第四是飞天真人；第五是灵仙；第六是真人；第七是灵人；第八是飞仙；第九是仙人。这些品级次序不能错乱超越。然而升天时，先要拜见木公，再谒见金母；接受职事完毕后，才能升入九天、进入三清，拜见太上，朝觐奉事元始天尊。所以汉朝初年，有四五个小孩在路上嬉戏，其中一个孩子唱道：“穿青裙，入天门，揖金母，拜木公。”当时人都不知道是什么意思，只有张子房知道，于是前往拜见，说：“这是东王公的玉童。仙人得道升天，应当先向金母作揖，再拜木公；若不是冲虚登真的仙人，没有人知道其中的门径。”汉孝武皇帝刘彻喜好长生之道，元封元年登上嵩高山，修筑寻真台，斋戒精思。四月戊辰日，王母的使者墉城玉女王子登来告诉皇帝：“听说你想轻视四海的俸禄、抛弃万乘之尊贵，以求长生真道吗？真是勤勉啊！七月七日，我将暂且前来。”皇帝询问东方朔，确认神灵会降临后，便清斋一百天，在宫中焚香。夜间二更之后，白云从西南方升起，浓密地来到宫中，渐渐靠近时，云霞呈九色，箫鼓震动长空，龙凤、人马众多，乘麟驾鹿的侍卫，彩车、天马、霓旌、羽幢，千乘万骑光耀宫阙。
天仙从官森罗亿众，皆长丈余，既至从官不知所在。王母乘紫云之辈，驾九色斑麟，带天真之策，佩金刚灵玺。黄锦之服，文彩明鲜，金光奕奕。腰分景之剑，结飞云大绶，头上大华髻，戴太真晨缨之冠，蹑方琼凤文之履。可年二十许，天姿晚蔼，灵颜绝世，真灵人也。下车扶侍二女，登床东向而坐，帝拜跪问寒温。立侍良久，呼帝使坐，设以天厨，芳华百果，紫芝萎药，纷若顼螺，精珍异常。非世所有，帝不能名也。又命侍女取桃，玉盘盛七枚，大如鹉音保子，四以与帝，母自食其三。帝食桃，辄收其核，母问何为。曰：欲种之耳。母曰：此桃三千岁一实，中土地薄种之不生如何。於是王母命侍女王子登弹八球之傲，董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之玉，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华批吾陵之石，范成君扣洞阴之磬，段安香作九天之钧，法婴歌玄灵之曲，众声激朗灵音骇空。歌毕，帝下席叩头以问长生之道。王母曰：汝能贱荣乐，卑宫室，耽虚味，道自复佳尔。然汝情恣体欲淫乱过甚，杀伐非法，奢侈恣其性者，裂身之车也。淫者，破身之斧也。杀者，响对。奢者，心烂。积欲则神陨，聚淫则命断，以子蕞尔之身而宅灭形之贼，盈尺之材乃攻之者，百刃欲以此解脱三尸，全身永久，难可得也。有似无翅之鸥愿鼓天池，朝生之菌而乐春秋者哉。．若能荡此众乱拨秽易意，保神黑於绛府，闭淫宫而不开，静奢侈於寂室，爱众生而不危，守慈务施炼气惜精，有若斯之事，岂无髻髭耶。若不尔者，譬犹抱石而济长河耳。帝跪受王母之戒，曰：彻不才，沉沦流俗，承禅先业，遂羁世累，刑政乖谬，罪积丘山，今日之后请事斯语矣。王母曰：夫养性之道理身之要汝固知矣，但在勤行不息也。我师元始天王昔於严霄之台授我要言曰：欲长生者，先外其身取诸身，坚守三一保灵根。玄谷华醴灌沉珍，溉长清精入天门。金室宛转在中关，青白分明适泥丸。养液闭精具身神，三宫备卫存绛宫。黄庭戊己无流源，彻通五脏十二纶。吐纳六府魂魄欣，却此百疾辟热寒，保精留命永长存。此所谓呼吸太和保守自然真要道者也。凡人为之皆必长生，亦可役使鬼神游戏五岳，但不得飞空腾虚而已，汝能为之足可度世也。夫学仙者未有不由此而始也。至若太上灵药，上帝奇物，地下阴生，重云妙草，皆神仙之药也。得上品者，后天而老，乃太上之所服，非中仙之所宝。其中品者，有得服之，后天而逝，乃天真之所服，非下仙之所逮。其次药有九丹金液，紫华虹英，太清九转，五云之浆，玄霜绛雪，腾跃三黄，束瀛白香，玄洲飞生八石千芝，威喜九光，西流石胆，束沧青钱，高丘余粮，积石琼田，太虚还丹，盛以金兰，长光绛草，云童飞干，有得服之白日升天，此飞仙之所服，非地仙之所闻。其下药有松柏之膏，山姜沉精，菊花、泽泻、枸杞、狭苓、莒蒲、门冬、巨胜、黄精，灵飞、赤板、桃胶、木英、升麻、续断、岁袭、黄连，如此下药略举其端，草类繁多名数有千，子得服之可以延年。虽不能长享无期，上升青天，亦可以身生光泽，还返童颜，役使群鬼，得为地仙。求道之者，要先凭此阶渐而能致远胜也。若能呼吸御精，保固神气，精不脱则永久，气长存则不死。不用药石之费，又无营索之劳，取之於身耳。百姓日用而不知，此故为上品之道，自然之要也。且夫人之一身，天付之以神，地付之以形，道付之以黑，黑存则生，黑去则死，万物草木亦皆如之。身以道为本，岂可不养神固气以全尔形也。形神俱全，上圣所贵，形灭神逝岂不痛哉。一失此身万劫不复，子其宝焉。我之所言乃我师元始天王所授之词也。即动玉女李庆孙书出之，以付於帝，汝善修之焉。王母命驾将去，帝下席叩头请留，王母即命侍女召上元夫人同降帝宫。良久上元夫人至，复坐设天厨，久之王母命夫人出八会之书、五岳真形五帝六甲灵飞之符，凡十二事，云此书天上四万劫一传，若在人问四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋灵宾开云锦之囊取一册以授帝，王母执书起立手以付帝。王母呎曰：天高地卑，五岳镇形，元津激黑，大泽玄精，天回九道，六和长平，太上八会，飞天之成，真仙节信，由兹通灵，泄坠灭府，宝归长龄，彻其慎之，敢告刘生。祝毕，帝拜受。
译天仙的随从官吏森然排列，数以亿计，个个身高一丈多；到达之后，随从官吏便不知去了哪里。王母乘紫云车，驾九色斑麟，佩带天真之策和金刚灵玺。她身穿黄锦衣服，文彩鲜明，金光闪耀；腰佩分景之剑，系着飞云大绶，头梳大华髻，戴太真晨缨冠，脚穿方琼凤文鞋。她年约二十岁，天姿高雅，容颜绝世，是真正的灵人。她下车，由两名侍女扶持，登床面向东方坐下。皇帝跪拜并问候寒暖。侍立很久后，王母呼唤皇帝让他坐下，摆设天厨，陈列芳香鲜美的百果、紫芝和萎药，纷纷如顼螺，精美珍奇，非世间所有，皇帝无法叫出名称。王母又命侍女取来桃子，用玉盘盛着七枚，大小如鹦鹉抱子，给皇帝四枚，王母自己吃三枚。皇帝吃桃时总把桃核收藏起来，王母问他为什么。皇帝说：“想把它种下。”王母说：“这种桃三千年才结一次果，尘世土地贫瘠，种下后怎么能生长呢？”于是王母命侍女王子登弹奏八球之瑟，董双成吹奏云和笙，石公子敲击昆庭玉，许飞琼鼓动震灵簧，婉凌华拍击吾陵石，范成君敲击洞阴磬，段安香演奏九天钧，法婴歌唱玄灵曲，众多声音激越清朗，灵妙的乐声震动长空。歌唱完毕，皇帝离席叩头，询问长生之道。王母说：“你若能轻视荣华享乐，降低宫室的奢华，安于虚静之味，道自然会重新归于你。然而你放纵情欲，身体欲望过度淫乱，杀伐不合义法，奢侈而任性，这些都是毁坏身体的车轮。淫欲，是破坏身体的斧头；杀伐，会产生相应的报应；奢侈，会使心腐烂。欲望积聚，精神就会陨落；淫乱聚集，性命就会断绝。凭你这样微小的身体，却让毁灭形体的贼住在其中，尺把长的身体竟然用百般利刃来攻伐它；想靠这样解脱三尸、保全身体而永久存在，实在难以做到。就像没有翅膀的鸥鸟，却希望鼓翼飞越天池；又像朝生暮死的菌类，却希望享受四时春秋一样。若能荡除这些纷乱，拨除污秽、改变心意，在绛府中保养精神和气息，关闭淫欲之宫而不使其开启，在寂静之室中平息奢侈，爱护众生而不伤害他们，守持慈爱、致力施舍，炼养气息、珍惜精气，能够做到这些，难道还会没有髻髭吗？若做不到，就好比抱着石头渡过长河。”皇帝跪下接受王母的戒诫，说：“我刘彻没有才能，沉沦于世俗，承受祖先留下的事业，于是被世间的牵累所羁绊，刑政乖谬，罪业堆积如山。从今天以后，请让我奉行这些话。”王母说：“养性的方法、调理身体的要点，你本来是知道的，只在于勤奋实行、永不停息。我的老师元始天王过去在严霄台授给我一句要言：想要长生，首先要把自身置于身外，从自身之外取得真道，坚守三一，保全灵根。” 玄谷中的华美醴液灌注沉珍，灌溉长清之精，使其进入天门。金室在中关曲折运行，青白分明而通达泥丸。涵养津液、闭藏精气，使形神完备；三宫都设置卫护，神气存于绛宫。黄庭戊己没有流失的根源，贯通五脏十二纶。吐纳使六腑之神魂魄欣悦，除去百病，避开暑热与寒冷，保守精气、留住性命，永远长存。这就是以呼吸太和之气、保守自然真性的重要道术。凡人修习它，都必定可以长生，也可以役使鬼神、游玩五岳，只是不能飞入空中、腾跃虚无而已；你若能实行，已经足以度过世俗了。学习成仙的人，没有不从此开始的。至于太上灵药、上帝奇物、地下阴生、重云妙草，都是神仙的药物。得到上品药的人，可以后于天而老，这是太上所服用的，不是中仙所珍视的。中品药中，有些服食后可以后于天而死，这是天真所服用的，不是下仙所能得到的。其次有九丹金液、紫华虹英、太清九转、五云之浆、玄霜绛雪、腾跃三黄、束瀛白香、玄洲飞生八石千芝、威喜九光、西流石胆、束沧青钱、高丘余粮、积石琼田、太虚还丹、盛以金兰、长光绛草、云童飞干；有人服食后白日升天，这是飞仙所服用的，不是地仙所能听闻的。下品药有松柏之膏、山姜沉精、菊花、泽泻、枸杞、狭苓、莒蒲、门冬、巨胜、黄精、灵飞、赤板、桃胶、木英、升麻、续断、岁袭、黄连。这样的下品药这里只略举开头，草木种类繁多，名称数以千计；你服食后可以延年益寿。虽然不能永远长生、升上青天，却也可以使身体生出光泽，恢复童颜，役使群鬼，成为地仙。求道的人，应当先依凭这一级次第渐进，才能达到更高更远的境界。若能呼吸、驾御精气，保守坚固神气，精气不流失就能长久，气息长存就不会死亡。不必花费药石，也没有经营求取的劳苦，只须从自身取得。百姓每天都在使用，却不知道其中道理，这正是上品的道术，是自然的要诀。人的一身，天赋予他神，地赋予他形，道赋予他气；气存在便生，气离去便死，万物草木也都如此。身体以道为根本，怎么可以不养神固气来保全形体呢？形神都完备，是上圣所珍视的；形体毁灭、精神消散，难道不令人悲痛吗？一旦失去这个身体，万劫也不能恢复，你应当珍重它。我所说的话，正是我的老师元始天王传授给我的。” 于是王母让玉女李庆孙把书写的内容取出来，交给皇帝，说：“你要好好修习它。”王母命人驾车将要离去，皇帝离席叩头，请求她留下。王母便命侍女召请上元夫人一同降临皇帝宫中。过了很久，上元夫人到来，又坐下，设置天厨。过了一会儿，王母命上元夫人拿出《八会之书》《五岳真形》《五帝六甲灵飞之符》等共十二种书，说这些书在天上四万劫才传授一次；若在人间，四十年可以传授给有道之士。王母于是命侍女宋灵宾打开云锦袋取出一册，交给皇帝；王母手执经书站起，亲手交给皇帝。王母祝告说：“天高地卑，五岳镇守形体；元津激发气息，大泽含藏玄精；天运行于九道，六和长久平安；太上八会，飞天之成；真仙以此为节信，由此可以通达神灵；泄露坠失便会毁灭仙府，珍藏它便能获得长久寿命。刘生，你务必谨慎，我特意告诫你。”祝告完毕，皇帝拜谢接受。
王母曰：夫始学道受符者，宜别祭川岳诸真灵，洁斋而佩之焉。四十年后若将传付汝之所有，董仲君李少君可授之尔。况为帝王，可勤祭川岳以安国家，投简真灵以佑黎庶也。言讫与上元夫人命车言去，从官玄集，将欲登天，因笑指方朔曰：此我邻家小儿，性多滑稽，曾三来偷桃矣。昔为太上仙官，因沉湎玉酒失部御之和，谪佐於汝，非流俗之夫也。其后武帝不能用王母之戒，为酒色惑，杀伐不休，征辽束，击朝鲜，通西南夷，筑台榭，兴土木，海内愁怨，自此失道。幸回中临束海三祠，王母不复降焉。所受之书置於柏梁台上，为天火所焚，李少君解形而去，束方朔飞翕不还，巫蛊事起，帝愈悔恨。元始二年崩於五柞宫，葬於茂陵。其后茂陵所藏道书五十余卷，盛以金箱，一日一出於抱犊山中。又玉箱玉杖出於扶风市，验茂陵宛然如故，而箱杖出於人问，此亦得托形尸解之验也。又大茅君盈南治句曲之山，元寿二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君、方诸青童并从王母降於茅盈之室。顷之，天皇大帝遣绣衣使者玲广子期赐盈神玺玉章，太微帝君遣三天左宫御史管修条赐盈八龙锦舆、紫羽华衣，太上大道君遣协晨大夫石叔门赐盈金虎真符、流金之铃，金阙圣君命太极真人使正一上玄玉郎王忠、鲍丘等赐盈以四节燕胎、流明神芝。四使者授讫，使盈食芝、佩玺、服衣、正冠、带符、握铃而立，四使者告盈曰：食四节隐芝者为真卿，食金阙玉芝者位为司命，食流明金英者位为司禄，食长曜双飞者位为真伯，食夜光洞草者总主左右御史之任，子尽．食之矣，寿齐天地，位居司命上真束岳上卿，统昊越之神仙，总江左之山源矣。言毕，使者俱去。五帝君各以方面车服降於其庭，传太帝之命，赐盈紫玉之版，黄金刻书九锡之文，拜盈为束岳上卿司命真君太元真人，事毕俱去。王母及盈师西城王君为盈设天厨，酣宴歌玄灵之曲。宴罢王母携王君及盈，省顾盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人授茅固、茅衷《太霄》、《隐书》、《丹景》、《道精》等四部宝经，王母执《太霄》、《隐书》命侍女张灵子执交信之盟以授於盈、固，以衷。事讫西王母升天而去。其后紫虚元君王华存夫人清斋於阳洛之山、隐元之台，西王母与金阙圣君降於台中，乘八景舆同诣清虚上宫，传《玉清隐书》四卷以授华存，是时三元夫人冯双礼珠紫阳、左仙公石路成、太极高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虚真人、南岳赤松子、桐柏真人王子乔等三十余真，各歌太极阳歌阴歌之曲。王母为之歌曰：驾我八景舆，钦然入玉清，龙旌拂霄上，虎旅摄朱兵，逍逼玄津际，万流无暂停，一反此去留会，劫尽天地倾，当寻无中景，不死亦不生，体彼自然道，寂观合大冥，南岳挺真干，玉映辉颖精，有任靡其事，虚心自受灵，嘉会绛河曲，相与乐未央。王母歌毕，三元夫人答歌亦竟。王母及三元夫人紫阳、左仙公、太极仙伯、清虚王君，及携南岳魏华存同去束南行，俱诣天台霍山。过句曲之金坛，宴太元茅真人於华阳洞天，留华存於霍山洞宫玉宇之下，众真皆从王母升还龟台矣。太真金母师匠万品，校领群真，圣位尊高，总录幽显，至若边洞玄躬朝而受道，谢自然景侍而登仙，故洞玄及自然传谓为金母师，即王母也。《玄经》所证事迹，盖多此未备录矣。墉城集仙录卷之一竟墉城集仙录卷之二唐广成先生杜光庭集上元夫人上元夫人者，道君弟子也。亦云玄古以来得道证仙位，总统真籍，亚於龟台金母。金母所降之处，多使侍女相闻以为宾倡焉。汉孝武皇帝好神仙之道，梼醮名山以求灵应。元封元年辛未七月七日夜二唱之后，西王母降於汉宫。帝拜迎稽首，侍立久之，王母呼帝命坐，设以天厨，言宴粗悉命驾将去。帝下席叩头请留殷恋，王母复坐，乃命侍女郎密香邀上元夫人焉。帝不知夫人何真也，云王九光母，敬谢但不相见，四千余年天事劳我致以愆面。刘彻好道，适来视之见彻了了，似可成进，然形慢神秽，脑血淫浊，五脏不淳，关胃空索，骨无津液，脉浮反升，肉多精少，童子不移，三尸狡乱，玄白移时，虽当语之，以至道殆，恐非仙才也。吾久不在人问，人问实为臭浊，然复时可游望以写细，念客主对坐浥浥不乐，夫人可暂来否？
译王母说：“刚开始学道、接受符箓的人，应当分别祭祀江河山岳和诸位真灵，洁净斋戒后佩戴它。四十年后，如果要把你所得之物传授出去，可以传给董仲君、李少君。何况你是帝王，更应勤于祭祀山川岳镇，以安定国家；投递奏简给真灵，以护佑百姓。”说完，她与上元夫人命车准备离去，侍从官吏纷纷聚集。将要登天时，王母笑着指东方朔说：“这是我邻家的小孩，性情多诙谐，曾经三次来偷桃。过去他是太上仙官，因为沉溺玉酒，失去了统御部属的和谐，被贬来辅佐你；他不是世俗之人。”后来武帝不能遵行王母的戒诫，被酒色迷惑，杀伐不停，征讨辽东，攻打朝鲜，打通西南夷，修筑台榭，大兴土木，天下愁苦怨恨，从此失去大道。幸而他回到回中，巡视东海，举行三次祭祀，王母却不再降临。他所接受的书被放在柏梁台上，被天火焚毁；李少君解脱形体而离去，东方朔飞升而不再回来；巫蛊之事发生后，武帝更加悔恨。元始二年，武帝在五柞宫崩逝，葬于茂陵。后来茂陵所藏的道书五十多卷，盛在金箱中，有一天从抱犊山中出现。又有玉箱、玉杖从扶风市出现，验证茂陵仍然完好如故；而箱子和玉杖却出现在人间，这也是得以寄托形体、尸解而去的证明。” 又有大茅君茅盈在南方治理句曲山。元寿二年八月己酉日，南岳真人赤君、西城王君、方诸青童一同随王母降临茅盈的居室。不久，天皇大帝派绣衣使者玲广子期赐给茅盈神玺玉章；太微帝君派三天左宫御史管修条赐给茅盈八龙锦舆、紫羽华衣；太上大道君派协晨大夫石叔门赐给茅盈金虎真符、流金之铃；金阙圣君命太极真人派正一上玄玉郎王忠、鲍丘等赐给茅盈四节燕胎、流明神芝。四位使者授予完毕，让茅盈服食灵芝、佩戴玉玺、穿上衣服、整理冠帽、系好符箓、手握铃铛站立。四位使者告诉茅盈：“服食四节隐芝，便成为真卿；服食金阙玉芝，职位成为司命；服食流明金英，职位成为司禄；服食长曜双飞，职位成为真伯；服食夜光洞草，总领左右御史的职任。你把这些都服食完，就能与天地同寿，职位居于司命上真、东岳上卿之上，统领昊越的神仙，总管江左的山川源流。”说完，四位使者一同离去。五帝君各自乘着代表方位的车，穿着相应服饰，降临他的庭院，传达太帝的命令，赐给茅盈紫玉版和黄金刻写的九锡之文，授任茅盈为东岳上卿、司命真君、太元真人。事情办完后，五帝君一同离去。王母和茅盈的老师西城王君为茅盈设置天厨，尽情宴饮，歌唱玄灵之曲。宴会结束后，王母带着王君和茅盈，探视茅盈的两个弟弟，并分别授予他们道术要旨。王母命上元夫人授给茅固、茅衷《太霄》《隐书》《丹景》《道精》等四部宝经；王母亲执《太霄》《隐书》，命侍女张灵子执交信之盟，将经书授给茅盈、茅固和茅衷。事情完毕，西王母升天离去。后来紫虚元君王华存夫人在阳洛山隐元台斋戒清修，西王母与金阙圣君降临台中，乘八景舆一同前往清虚上宫，传授《玉清隐书》四卷给王华存。当时三元夫人冯双礼、珠紫阳、左仙公石路成、太极高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虚真人、南岳赤松子、桐柏真人王子乔等三十多位真人，各自歌唱太极阳歌、阴歌。王母为此歌唱：“驾着我的八景车，庄严地进入玉清；龙旗拂过云霄之上，虎旅统摄朱兵；逍遥逼近玄津边际，万条水流没有片刻停息；一旦离去，只有劫数尽、天地倾覆时才会再相聚；当寻找无中之景，不死也不生；体悟那自然之道，寂静观照而合于大冥；南岳挺立真仙之干，玉光映照精华；承担职任而不以事务自累，虚心自然接受灵性；在绛河曲举行美好的会聚，相互欢乐而没有穷尽。” 王母歌唱完毕，三元夫人应和的歌也唱完了。王母与三元夫人、紫阳、左仙公、太极仙伯、清虚王君，以及她带着的南岳魏华存一同向东南而行，都到了天台霍山。经过句曲金坛时，在华阳洞天设宴款待太元茅真人，并把魏华存留在霍山洞宫玉宇之下；众位真人都随王母升天返回龟台。太真金母是万品的师匠，考校统领众真，圣位尊贵崇高，总管幽冥与显明之事。至于边洞玄亲自朝见她而接受道法，谢自然侍奉她而成仙，所以《洞玄传》和《自然传》都称她为金母之师，也就是王母。《玄经》所验证的事迹，大多就是这些，只是未能全部记录。” 《墉城集仙录》卷之一完。《墉城集仙录》卷之二 唐代广成先生杜光庭编集。上元夫人 上元夫人，是道君的弟子。也有人说，她是自玄古以来得道证仙、居于仙位的人，总领真仙名籍，地位仅次于龟台金母。金母降临的地方，大多派侍女前来通报消息，作为宾客和倡导者。汉孝武皇帝喜好神仙之道，在名山举行祷醮，求取灵验。元封元年辛未七月七日夜间二更以后，西王母降临汉宫。皇帝拜迎叩头，侍立了很久。王母呼唤皇帝命他坐下，设置天厨，谈宴大致完毕，便命驾准备离开。皇帝离席叩头，请求她留下，情意深厚而依恋。王母重新坐下，命侍女郎密香邀请上元夫人。皇帝不知道夫人是哪位真人，王母说：“九光王母，谨致谢意，只是不能相见。四千多年中，天上的事务劳累我，使我至今未能当面相见。刘彻喜好道术，正好来看看；我看刘彻形貌清楚，似乎可以成就进步，然而形体懈怠、精神污秽，脑血淫浊，五脏不纯，关胃空虚，骨中没有津液，脉象浮而上逆，肌肉多而精气少，童子之气不能保持，三尸狡猾扰乱，玄白之气时时迁移。虽然应当向他说道，但若把至道传给他，恐怕他不是成仙的资质。我久已不在人间，人间实在臭秽浑浊；不过有时还可以来游观，以排遣细微烦闷。想到宾主相对而坐却闷闷不乐，夫人可以暂且来一趟吗？”