吕祖志卷二
事绩志神通变化二十二条武昌市桃洞宾游武昌，诡为道人。生恶疮，露腹溃烂，外於黄鹄山下口，称摩我肚，摩我肚。人见臭秽，率不敢近。初不知摩我度你，为隐语也。次日又诡为贸易人，山下卖大桃。人来买者，即扣其故。见人皆云：买与儿与女吃，并无说买与父与母吃者。真人大叹世情偷薄，将桃尽抛弃之，悬於山崖烂成迹。今黄鹊山下，建有仙迹亭云。武昌卖墨洞宾游武昌，诡为货墨客。墨一质仅寸余，而价钱三千，连日不售，众咸笑侮。有鼓刀王某曰：墨小而价高，得无有意耶。自以钱三千，求一笋。且与客剧饮，醉归昏睡，午夜俄有叩户者，乃客以钱还之，辞去。比晓，视墨乃紫磨金一质，上有吕字。遍寻客，已不复见。武昌斋梳洞宾游武昌天心桥，诡姓名，斋敝木梳。．索价千钱，连月不售。俄有老媪行乞，年八十余，龙锺枢楼，秃发如雪。洞宾谓曰：世人循目前袭常见，吾穹价货敝秽物，岂无意。而千万人咸无超卓之见，尚可与语道耶。乃以梳为媪理发，随梳随长，鬓黑委地，形容变少。众始神之，争以求梳。洞宾笑曰：见之不识，识之不见。乃投梳桥下，化为苍龙飞去，洞宾与媪不见。罗浮画山洞宾游罗浮朱明观，至小庵中值道士他出。独一小童在，童揖曰：先生坐此乎。遂窃道士酒以献，洞宾满饮，使小童尽其余。童不屑，童素患左目内障，洞宾以所余酒嘤其目，忽然开明，若素无患者。乃取笔画一山于壁，山下作池三口，谓童曰：汝饮吾酒，则得仙矣。不饮命也，然亦当享万寿。言讫，飞入石壁隐去。及道士归，见所画山，彻壁内外，大惊曰：山下三口乃岔字，非吕先生乎。后童果百五岁而终。庐山淬剑洞宾游江州庐山真寂观，临砌淬剑。道士侯用晦问之曰：先生剑何所用。曰：地上一切不平事以此去之。侯心异之，以酒果召饮，谓曰：先生道貌清高，必非风尘中人。洞宾曰：且剧饮，无相穷诘。既醉，以筋头书剑诗一首于壁曰：欲整锋错敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气盘冰三尺，石王精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。削平浮世不平事，与尔相将上九霄。题毕，初见若无字，而墨边灿然。透出壁后，侯大惊再拜，因问剑诗，曰：有道剑，有法剑。道剑则出入元形，法剑则以卫治之者，此俗眼所共见，但能除妖去祟耳。侯曰：今以道剑杀戮奸人于稠众中，得不骇俗乎。曰：人以神为母，气为子。神存则气聚，神去则气散。但戮其神，则去其气，而人将自没。或假於人，皆此类也。侯叹曰：此真仙之言也，愿闻姓氏。曰：吾吕岔也。言讫，因掷剑于空中，随之而去。广陵散钱洞宾常游广陵市，以十千钱散之坊陌。暨翼日晚视之，十千拾者无遗。止遗其三，一落泥中，一落草中，一落井中砖石缝，去井口三寸许。最后有两人汲水，见而争取之。复叹世人财利之心如此也。里土为香宋朝张天觉为相，日有朦缕一道人及门求施。公不知礼敬，戏问道人有何仙术。答以能里土为香，公请试为之。须臾香烟罢，道人不见，但留诗於案上云：里土为香事有因，世问宜假不宜真。皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。水化成酒马善，东都人。熙宁初，举进士不第学道。一日与一侯道人行汴水，见一羽士，青巾布袍，体秀骨异，目如明水，面无尘土。马召啜茶，且饮食之。侯性素慎咤之，羽士曰：吾有不死法。侯请之，羽士曰：汝有何法。侯曰：飞符召鬼，点石化金，归钱返璧。羽士曰：子所为皆非正法。侯曰：子何能。曰：吾能壮吾气，清吾神。侯曰：何谓壮吾气。羽士曰：但试观之。乃吐气射酒肆，去烛数十丈，而烛立灭。复吐气吹侯面，若惊风大发，凛凛不可支，二人起谢曰：先生非凡人也，幸见教。羽士曰：学仙须立功行，功即勤苦修炼，行即济人利物。侯曰：弟子平生以药济人，非功行乎。羽士曰：子杀物以救人命，是杀彼以生此也，不若止用符水愈疾自佳。语及曙，羽士别去，曰：吾将返湘水之滨矣。与子酌别于柳阴下，以百金令侯市酒，适无酒，羽士以瓶一只，命侯取汴水一瓶，以药一丸投之，立成美酒。三人共饮大醉，羽士留诗一章曰：三口共一室，室畔水偏清，生来走天下，即是姓兼名。既别，二人思之，乃吕洞宾也。墨化成金韩忠献公琦，晚年始延方士。洞宾鹑衣垢面求谒，韩意轻之曰：汝何能。答曰：能墨。试令为之，即掘地坎搜焉。韩不悦，洞宾和揉坎中泥为墨，曰：成矣。遂去，公徐取墨视之，乃良金也。上有吕字，破之彻肌理，韩追悔无已。纸中方窍
译事迹志 神通变化二十二条 武昌卖桃 洞宾游历武昌时，故意化作一个道人。他身上生了恶疮，露着肚腹，溃烂流脓，在黄鹤山下叫喊：摸我的肚子，摸我的肚子。人们看见又臭又脏，大都不敢靠近。起初不知道“摸我肚”是“摸我度你”的隐语。第二天，他又故意化作商人，在山下出售大桃。有人来买，他就追问买桃的缘故，发现人们都说是买给儿女吃，却没有人说是买给父母吃。真人大为感叹世情偷薄，于是把桃子全都丢弃，挂在山崖上，腐烂成了痕迹。如今黄鹤山下建有仙迹亭。武昌卖墨 洞宾游历武昌时，故意化作卖墨的客商。一锭墨只有一寸多长，却要价三千钱，连续多日也无人购买，众人都嘲笑侮辱他。有个杀猪卖肉的王某说：墨这么小，价格却这么高，莫非另有用意？于是自己拿出三千钱，买下一锭墨，又和客商痛饮一场，醉后回家昏睡。半夜忽然有人敲门，原来是那客商来把钱还给他，告辞离去。天亮后，他看那锭墨竟是一块紫磨金，上面有一个“吕”字。到处寻找客商，已经再也看不见了。武昌施梳 洞宾游历武昌天心桥时，故意隐去姓名，施舍一把破木梳，索价千钱，连续几个月也无人购买。忽然有一个八十多岁的老妇人来行乞，年老衰弱，头发秃白如雪。洞宾对她说：世人只顺从眼前、沿袭通常所见，我高价出售破旧污秽之物，难道会没有用意吗？然而千万人都没有超卓的见识，难道还可以和他们谈论大道吗？于是用梳子给老妇人梳头，边梳头发边长出来，鬓发变黑并垂到地上，容貌也变得年轻。众人这才把他当作神异之人，争着来求取木梳。洞宾笑着说：看见它时不知道它，知道它时却看不见它。于是把梳子投入桥下，化成苍龙飞走；洞宾和老妇人也都不见了。罗浮画山 洞宾游历罗浮山朱明观，来到一间小庵时，正好道士外出，只有一个小童在。小童作揖说：先生请坐在这里吧。于是偷偷拿道士的酒来献给洞宾。洞宾喝了大半，又让小童把剩下的喝完。小童不愿意喝。小童平时患左眼内障，洞宾便用剩下的酒滴入他的眼睛，眼睛忽然明亮，像从来没有患过病一样。洞宾于是拿笔在墙上画了一座山，山下画着三个水池，对小童说：你喝了我的酒，就能成仙；不喝也能长命，但只能享有万寿。说完飞入石壁，隐没不见。道士回来后，看见所画的山贯穿墙壁内外，大惊说：山下的三个水池组成“吕”字，难道不是吕先生吗？后来小童果然活到一百零五岁才去世。〔原文数字、纪年保留：三口、百五岁〕 庐山淬剑 洞宾游历江州庐山真寂观，在台阶边淬炼宝剑。道士侯用晦问他：先生的剑用来做什么？洞宾说：用来除去世间一切不平之事。侯用晦心中惊异，便拿酒和果品请他饮用，说：先生的道貌清高，一定不是尘俗中人。洞宾说：只管痛快饮酒，不要追根究底。喝醉后，他用筷子头在墙上写下一首《剑诗》：想要整治锋刃，哪里敢怕劳苦；清晨打开剑匣，玉龙长鸣。手中的剑气盘旋，如三尺寒冰；石中之王显出精神，如一条长蛇。奸人的鲜血默默随流水流尽，凶恶豪强如今随着污痕消失。削平浮世中的不平之事，和你一起登上九霄。题完后，起初看去好像没有字，墨迹边缘却光彩灿然，从墙后透出。侯用晦大惊，拜了两拜，于是询问剑诗的含义。洞宾说：有道剑，也有法剑。道剑出入于无形；法剑则用来守卫、治理事物。后者是世俗眼睛共同看得见的，只能除妖驱邪。侯用晦问：如果如今用道剑在人群中杀死奸人，岂不是会惊骇世俗？洞宾说：人以神为母，以气为子。神存在，气就聚集；神离去，气就消散。只杀他的神，去掉他的气，那么人自然会消亡。有时假借在人身上，也都属于这一类。侯用晦叹道：这是真仙的话。愿意请问您的姓名。洞宾说：我姓吕，名洞宾。说完，便把剑掷向空中，跟随着剑飞去。广陵散钱 洞宾常在广陵市中游历，把一万钱撒在街坊小巷。到第二天傍晚查看时，一万钱被拾取得一枚不剩。唯独还剩三枚：一枚落在泥中，一枚落在草中，另一枚落在井口下约三寸的砖石缝里。最后有两个人打水，看见钱后争着去取。洞宾又感叹世人对于财利的心思竟然这样。〔原文数字、纪年保留：十千钱〕 以泥土制作香 宋朝张天觉任宰相时，有一天，一个身上朦胧缕衣的道人来到门前求施舍。张公不知道礼敬，戏问道人有什么仙术。道人回答说能把泥土变成香，张公请他试一试。片刻之间香烟停了，道人也不见了，只在案上留下诗说：“把泥土做成香，其中自有缘故；世间事宜用假，不宜求真。如今朝廷的宰相是张天觉，天下云游的吕洞宾。” 把水化成酒。马善是东都人。熙宁初年，他考进士未中，便学习道术。一天，他和一位侯姓道人同行来到汴水边，看见一名羽士，戴青巾、穿布袍，身材秀美、骨相奇异，眼睛如清澈的水，脸上没有尘垢。马善请他喝茶，也请他饮食。侯道人一向谨慎，便斥责马善。羽士说：“我有长生不死的方法。”侯道人请教，羽士说：“你有什么方法？”侯道人说：“飞符召鬼，点石成金，归还钱财、返还璧玉。”羽士说：“你所做的都不是正法。”侯道人问：“那你能做什么？”羽士说：“我能壮大自己的气，清澄自己的神。”侯道人问：“什么叫壮大自己的气？”羽士说：“只管试着看。”于是他吐气射向酒肆，离烛火数十丈，烛火立即熄灭；又吐气吹向侯道人，像狂风突然大作，凛冽得无法支撑。二人起身致谢说：“先生不是凡人，幸蒙指教。”羽士说：“学习成仙，必须建立功行。功，就是勤苦修炼；行，就是救济人、利益万物。”侯道人说：“弟子平生用药救人，难道不算功行吗？”羽士说：“你杀死药物所伤之物来救人的性命，是杀死那一方来使这一方活命，不如只用符水治病，这才好。”谈到天亮，羽士告辞说：“我将返回湘水之滨。就在柳树荫下与你们饮酒道别吧。”他给侯道人百金，让他买酒，恰好没有酒。羽士拿出一个瓶子，命侯道人取一瓶汴水，把一丸药投入水中，立刻变成了美酒。三人共同饮酒，醉得大醉。羽士留下诗一首：“三张口同在一室，室旁的水格外清；生来走遍天下，这就是姓和名。”分别以后，两人思索诗意，才知道他是吕洞宾。〔原文数字、纪年保留：一章〕 把墨化成金。韩忠献公韩琦晚年才开始延请方士。吕洞宾穿着破旧衣服、满面污垢前来求见，韩公轻视他，问：“你能做什么？”吕洞宾回答：“我能做墨。”韩公叫他试试，他便立即挖地取泥。韩公很不高兴，吕洞宾把坑中的泥揉和成墨，说：“成了。”随即离去。韩公慢慢取墨查看，原来是上好的黄金，上面还有一个“吕”字；把它剖开，金字一直深入肌理。韩公追悔不已。纸上写出方形孔窍。
监文思院赵应道病疗疟，几妥顿。泣别亲旧曰：吾死矣，夫闺合中一物皆舍得，独鹤发老亲无托，奈何。语未竟，俄有道人扣门语赵曰：病不难愈也。取纸二幅，各箔其中为二方窍，径可二尺许，以授赵曰：俟夜烧一幅灰之，调乳香汤涂病上，留一幅以待后人。言讫，道人不复见矣。始悟两方窍，乃吕字也。石上方窍梓潼娄道明，家富。善玄素术，常蓄少女十人。才有孕，即遣去，复置新者，常不喊十人之数。昼夜迭御无休息，而神清体健，面若桃红。或经日不食，年九十有七，止如三十许人。尤好夸诞大言，对客会饮，或言玄女送酒，或言素女送果，或言彭祖容成辈遗书，自以为真仙也。一日洞宾诡为乞人登门，娄不识之，叱使去。洞宾以两足踏石上，遽成两方窍，深可三寸。娄始惊异，延置坐右曰：子非乞人也。出侍女歌游仙词，命之酒。洞宾口占《 望江南》 词酬之曰：瑶池上，瑞雾蔼群仙，素练金童锵凤板，青衣玉女啸鸾笙。身在大罗天，沉醉处，缥缈玉京山，唱彻步虚清燕罢，不知今夕是何年，海水又桑田。侍女进蜀栈请书，洞宾自纸尾倒书彻纸首，字足不遗空隙。娄大惊喜，方欲请问道要，洞宾曰：吾已口口相传矣。娄请益复，曰：吾已口口相传矣。俄登门外大相树杪不见，后数日娄忽不快，吐膏液如银者数斗而卒。口口相传之胤，与夫石上两方窍，皆吕字之寓也。仙乐侑席陈公执中，建甲第东都。亲朋合乐，俄有褴褛道士至，即洞宾也。陈公问曰：子何技能。曰：我有仙乐一部，欲奏以侑华席。腰问#1出一轴画挂于柱上，绘仙女十二人，各执乐器。道士呼使下，如人累累列於前。两女执幢幡以导，余女奏乐。皆玉肌花貌、严态娇音，顶七宝冠，衣六铢衣，金坷玉佩，转动珊然。鼻上各有一教黄玉如黍大，而体甚轻虚，终不类生人。乐音清彻烟霄，曲调特异。三阕竟，陈曰：此何物女子。道士曰：此六甲六丁玉女，人学道成，则身中三魂七魄五脏六腑诸神皆化而为此，公亦愿学否。陈以为幻惑，颇不央。道士顾诸女曰：可去矣。遂皆复上画轴，道士取轴张口吞之，索纸笔大书曰：会经天上三千劫，又在人问五百年。腰下剑锋横紫电，炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过沧海，复跨青牛入洞天。小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。末题曰：谷客书。即出门，俄．不见，陈谓谷客，乃洞宾也。悔恨欲抉目，未几谢世。管片泛波绿江笔师翟某，喜接方士。洞宾往谒之，翟馆于家，礼遇殊至，自是往来弥年。一日挈翟游江之涤，噙笔管为二片，浮於波上。洞宾履其一，引笔师效之。翟师怖不敢前，洞宾笑而济及岸，俄不见，翟始知其为异人也。旬浃复来，自挈饮食食翟，皆臭腐也。翟拚鼻谢弗食，洞宾太息曰：若不能恶食，吾以肉酱两瓶遗君。遂去不复见。开视酱瓶，皆麸金也。两瓶者，非两大瓮之类乎。绘鱼再活洞宾游庐山酒肆，见剖鱼作绘，曰：吾令此鱼再活。绘者不信，洞宾以药一粒纳鱼腹中，良久跳踯如生。绘者惊，试放於江，圉圉洋洋，悠然而逝。觅洞宾不见。宝轮现相绍兴中，一县官喜道术。建大斋宝录宫，方士大集，角技能。洞宾诡姓氏寓焉，自赞其能异众。取药少许，真诸掌，吹数过，俄红晕四溢，成宝轮相，现洞宾二字。众大愕，觅之不见矣。小儿化鹤常州天庆观真仙堂，塑洞宾像，有小儿卖蓝，日过其前，见其仪状，敬仰之，每盘旋不忍去。一日瞻视叹息问，像忽微动，引手招之，持一钱－买登，儿不取钱，悉以畚中茎与之。像有喜色，以红药一粒授焉，使吞服，即觉恍惚如醉。还家索纸笔作文章，词翰皆美，至于天文地理，无所不通。不茹姻火食，唯饮酒，啖枣，如是岁余。闻市曹庾死囚，急往观。正行刑之际，忽空中有人批其左颊，一小鹤从口吻角飞出，扪其颊已半枯矣，遂愚俗如初。真钱儿手台州仙居民王三入市，逢乞子卖泥塑吕先生像。买归供事之，香火甚肃。小儿年十岁许，亦每日敬拜。尝牧牛山坡，见白衣道人过前，亟从牛背跃下，挽其袍呼为吕先生，道人曰：汝安得以此见称，且何为识我。儿云：你便是我家供养的面目衣裳一般，只是身体长大不同耳。道人笑将一钱真儿手，戒之曰：汝要买物吃时，但用此，尽取尽有，惟不得向人说。儿喜归家，密白其父，开手示之，才用一钱毕，又有一钱在手。经月余，父忽起无厌之心，施行畚於傍，命儿伸手拂之不已，钱随而坠下。至三日，所得十余千，明日不复有矣。饼店洗木
译监文思院赵应道患疟疾，病势几乎危重。他哭着向亲友告别说：“我就要死了。家中闺房内的一切东西都舍得，唯独白发老母无人托付，这可怎么办？”话还没说完，忽然有道人敲门，对赵应道说：“你的病不难治好。”道人取纸两幅，分别在纸中间写出两个方形孔窍，每个直径约二尺，交给赵应道说：“等到夜里，把一幅烧成灰，调入乳香汤，涂在病处；留下另一幅，等待后人。”说完，道人便再也看不见了。赵应道这才明白，两个方形孔窍就是“吕”字。石头上写出方形孔窍。梓潼人娄道明家境富裕，擅长玄素术，常年蓄养少女十人。只要有人怀孕，便遣送出去，再添置新人，始终不超过十人。昼夜轮流交接侍奉，从不休息，却神清体健，面色如桃花。有时整天不吃东西，活到九十七岁，外表仍像三十岁左右的人。他尤其喜欢夸大荒诞之言，与客人聚饮时，有时说玄女送来酒，有时说素女送来果品，有时说彭祖、容成等人送来书信，自以为真仙。一天，吕洞宾故意装成乞丐登门，娄道明不认识他，呵斥他离开。吕洞宾用双脚踏在石头上，石上立即出现两个方形孔窍，深达三寸。娄道明这才惊异，请他坐在自己的右边，说：“您不是乞丐。”他叫侍女唱《游仙词》，并命人上酒。吕洞宾即席吟《望江南》词答谢：“瑶池上，瑞雾笼罩着群仙；素练衣的金童敲响凤板，青衣的玉女吹奏鸾笙。身在大罗天。沉醉处，正是缥缈的玉京山；唱完步虚曲，清宴也已结束，不知今夕是何年，海水又变成桑田。”侍女拿出蜀笺，请他题写。吕洞宾从纸尾倒着写到纸首，字迹写满全纸，没有留下空隙。娄道明又惊又喜，正要请教道法要旨，吕洞宾说：“我已经口口相传给你了。” 娄道明请求再加以说明，吕洞宾仍说：“我已经口口相传给你了。”不久，他登上门外大树的树梢，便不见了。几天后，娄道明忽然身体不适，吐出数斗像银子一样的膏液后死去。“口口相传”的“胤”，以及石头上的两个方形孔窍，都是借以暗示“吕”字。用仙乐助兴宴席。陈执中在东都建造豪宅。亲朋正在欢聚作乐，忽然有个衣衫褴褛的道士来到，原来就是洞宾。陈公问：“您有什么技能？”道士说：“我有一部仙乐，想演奏来为华美的宴席助兴。”他从腰间取出一轴画，挂在柱子上，画着十二位仙女，各自拿着乐器。道士招呼她们下来，她们便像真人一样一个接一个排列在面前。两名女子执幢幡引导，其余女子演奏音乐。她们个个肌肤如玉、容貌如花，神态庄严而声音娇美；头戴七宝冠，身穿六铢衣，佩戴金珂玉佩，转动时珊珊作响。她们鼻梁上各有一颗黄玉，大小如黍粒；身体轻虚，始终不像活人。乐声清越直上云霄，曲调十分奇异。演奏完三阕，陈公问：“这些是什么女子？”道士说：“这是六甲六丁玉女。人若学道成功，身体中的三魂七魄、五脏六腑诸神都会化成她们。您也愿意学道吗？”陈公以为这是幻术惑人，很不高兴。道士回头对众女说：“可以走了。”她们于是全都回到画轴上。道士拿起画轴，张口吞下，又索取纸笔，大书一首：“会经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过沧海，复跨青牛入洞天。” “这些不过是小小技艺，闲来姑且戏弄罢了，没有人知道我是真仙。”末尾题署“谷客书”。他随即走出门去，不久便不见了。陈公这才明白，所谓谷客就是洞宾。他悔恨得想挖出自己的眼睛，不久便去世。用笔管漂浮在水面上。绿江的笔师翟某喜欢结交方士。吕洞宾前去拜访，翟某把他安置在家中，礼遇特别优厚；从此往来了一年多。一天，吕洞宾带翟某游江，把笔管咬成两片，放在水面上。吕洞宾踏上其中一片，招呼笔师仿效。翟师害怕，不敢向前。吕洞宾笑着渡到岸边，忽然不见了，翟师这才知道他是异人。十多天后吕洞宾又来，亲自带着饮食给翟师吃，但全都已经臭腐。翟师捂着鼻子道谢而不吃。吕洞宾叹息说：“如果你连恶食都不能吃，我就送你两瓶肉酱。”说完离去，再也没有出现。打开酱瓶一看，里面全是麸金。所谓两瓶，难道不是两大瓮之类吗？画鱼使它再次复活。吕洞宾游历庐山的一家酒肆，看见有人剖鱼做绘，便说：“我让这条鱼重新活过来。”做绘的人不信，吕洞宾把一粒药放进鱼腹，过了很久，鱼竟像活的一样跳动起来。做绘的人惊讶，把鱼放入江中试验，鱼在水中游动自如，悠然离去。他再寻找吕洞宾，却不见了。宝轮显现出“吕”字形相。绍兴年间，有个县官喜欢道术。他建造大斋宝箓宫，召集方士聚会，让他们比赛技能。吕洞宾隐去真实姓名住在那里，还夸耀自己的本领胜过众人。他取少许药物放在掌中，吹了几下，顷刻间红晕四面散开，形成宝轮的形状，并显出“洞宾”二字。众人大为惊骇，再寻找他时已经不见了。把小孩化成鹤。常州天庆观真仙堂塑有吕洞宾像。有个卖蓝的小孩每天经过像前，看见神像的仪容形状，便敬仰不已，每次都在像前盘旋，不忍离去。一天，他仰视叹息并发问，神像忽然微微动了起来，伸手招呼他。小孩拿着一文钱来买蓝，却不要钱，把畚中的蓝茎全给了神像。神像面露喜色，给他一粒红药，让他吞服。小孩立即觉得恍惚如醉。回家后，他索要纸笔写文章，文词书法都很优美；即使天文地理，也无所不通。他不吃烟火食物，只喝酒、吃枣，就这样过了一年多。听说市曹有死囚，便急忙前往观看。正行刑时，忽然空中有人打了他左脸一下，一只小鹤从他的口角飞出；他摸自己的脸，已经半边枯萎了，于是又变回原来愚俗的样子。手中不断出现真钱。台州仙居县的居民王三进城，遇见一个乞儿在卖泥塑的吕先生像。他买回家供奉，香火非常恭敬。王三有个十岁左右的儿子，也每天恭敬礼拜。一次他在山坡放牛，看见一个穿白衣的道人经过，便连忙从牛背跳下，拉住道人的衣袍，称他为吕先生。道人说：“你怎么凭这个称呼我？又是怎样认出我的？”孩子说：“你就是我家供奉的那个像，只是身材长大了些，不同于像中的身体罢了。”道人笑着把一文真钱放进孩子手里，告诫他说：“你要买东西吃，只管用这文钱，拿完一文又有一文；只是不能告诉别人。”孩子高兴地回家，偷偷告诉父亲，并张开手给父亲看。刚用完一文钱，手中又出现一文钱。一个多月后，父亲忽然生出贪得无厌的念头，便把畚放在旁边，命孩子不停地伸手去拂它，钱也随之落下。〔原文数字、纪年保留：三日〕 到了第三天，得到了一万多钱；第二天以后却不再有了。在饼店洗木头。
青城道会时，会者万什。县民往往旋结屋山下，以斋茶果。有卖饼家一店，祈愿解之。日一客被酒造其居，醉语无度，泥外门左。饼师殊苦之，与之钱不受，饲之饼不纳。先是风折大木，居民解为二凳，正临门侧，以待过客。店去江颇远，方汲水二器未及用。忽起，缚茅为篇，蘸水洗木，猾猾瑜两时，又外其上。往来望见者，皆恶之，及门即返，饼终日不得卖。客亦舍去，辞主人曰：毋怒我，我明日携钱偿汝，直当倍售矣。遂行，或谒凳欲坐，见光彩烂然，乃浓墨大书：吕先生生四字，取刀刮之，愈削愈鲜明，探入木底，上下如一，观者如堵。自是饼果大售。时绍兴三十二年二月，闻寿卿说亲见其洗木，时云一清瘦道人也。华一苎附舟绍兴二十八年，华亭客商贩芦席万领往临安，巍然满船。晚出西栅，一道人呼于岸，欲附载，商曰：船已塞满，全无宿外处，我自露立，岂能容尔。道人曰：与汝千钱，但报一席地足矣。商曰：遇雨奈何。道人曰：更与百钱，买芦席一领，遇雨自覆。商利其钱，使登舟，坐於席上，仅容膝。不见其饮食便溺，在途亦无雨。到北阙乃辞去，曰：谢汝载我，使汝多得二十千相报。商殊不晓，适是年郊杞，大礼青城，用芦席甚广。临安府惧乏，凡贩此物至者，每领增价钱二文，尽买之。遂赢二万，搬却既毕，最下一领有墨书六大字，曰：吕洞宾曾附舟。字画道劲，好事者争来观视，知为仙翁。明日商入城，过众安桥，逢此道人卖姜于市，揖之曰：你原来是吕先生，想能化黄金可多与我。道人笑曰：为我守姜，今还店取金来疾守。至暮不复来，乃画辇姜归商庸人也。不复懊恨，闻者为之太。醉绘仙像峡州远安民笃言仙佛，尝作吕翁纯阳会，道流盛集。斋罢，一老兵从外来，着青袍，蹑麻鞋，挑两箸笼弛担，踞坐呼叫索食，却之不去。其家尚有余饥即与之，又求酒升以小樽，一吸而尽，至于再三皆然。主人骇其量，语之曰：尚能饮乎。曰：固所愿也，但君家贵已，多不敢请耳。酒至到手，即空不遗涓滴。徐问今日何斋会，告以故，曰：倘吕真人自来，亦识之乎。主人指壁间画像示之，客笑曰：我却是他状貌，结束，全与此别。与我绢五尺，当为汝写一本。主人喜甚，即取付客，接绢不施粉墨，但手中披莎，俄而大吐，以绢拭之。主始恶焉，度其已醉，无可奈何，傍观皆唾骂引去。良久，纳绢于空缺，揖而去。一童探鉼中，出绢展视，仙像已成。衣履穿结，与客无异。方悟真人下临，悔恨不遇，表饰悬奉之。时淳熙七年，新昌邹兼善主簿传其事。杜家园会饮绍兴十六年，王寅祖为湖北提刑司指使，仪舍于张四官人店。武陵杜昌言家有小圃，杂花正开，以三月六日邀王张并外两三客聚饮。半酣各摘荼席插巾三，俄一道人着青衣道服，披蓑背笠，袖中各有物，揖众曰：诸君高会，能容我预席乎。杜延之坐，酌酒巨杯，一饮而尽。大嚼肉哉，不留遗余，放箸微笑，精神可掬。请借酒为诸人寿，杜令少待，道人曰：吾亦有酒在此，便当奉偿。仍付以一觞，听其满劝，坐客不敢辞，独谓王曰：君气宇轩昂，有学道之质，但恨世事未除耳，且饮我酒。即探袖取一锡鉼，度可容二升，遍斟客。酒原未尝暖而热，味亦清醇。杜异之，视缺内尚有盏许。道人曰：能再饮一杯乎。曰：正欲之。杜饮罢，戏言此鉼有酒几何，而斟之未竭，公莫是洞宾先生否。道人曰：君又不曾见吕翁，云云何也。复笑曰：诸君欲见之乎。遂解背上箸笠掷起，腾身丈余，跨一白鹤而去，锡鉼亦亡矣。践钱入石宋景泰问，邵武军衙前殷姓者香纸店，常供云水道人，每以三钱施之，未曾少倦。一日有道人持稷扇乞钱，适逢殷以他事，迁怒· 形於面色，连以三钱掷稷扇中，随堕於地。道人以足践之，不顾而去。殷乃自拾其钱，则已固结砖上不能动矣。观者骇异，道人杳然不见。殷以锄它出砖，见砖背有诗曰：平生大愿度三千，直到於今不得圆。特持此来应有意，可怜殷氏骨难仙。今此石砌在城隍庙中。更名显化－十六条吕元圭洞宾游江夏，诡为吕元圭。往来居民杨氏家，为人言祸福事，甚验。一日忽辞去，曰：恶人至矣，吾将避之。是夕，提点刑狱喻陆行部至鄂，首觅吕已不见，得其平日所与往还者岑文秀。请其所得岑，曰：无有。喻厉以声色，将笞之，岑答如故。喻命搜其家，得所遗卷长歌一首，论内丹事。喻省之曰：此吕先生也。元圭者，折先生二字。其恶人者，谓喻迫之云。思屯乾道人
译青城举行道会时，参加的人有成千上万。县民常常在山下临时搭屋，供应斋饭、茶和果品。有一家卖饼的店，为此祈求生意顺利。一天，一个客人喝醉后到店里来，醉话连篇，还在外门左边涂泥。饼师非常苦恼，给他钱他不要，给他饼他也不接受。此前大风折断了一棵大树，居民把木头锯成两条凳子，正放在门旁供过客使用。店离江很远，店家刚取来两器水还没来得及使用，醉客忽然起来，把茅草捆成一束，蘸水清洗木凳，来来回回洗了两小时，又把茅草丢在凳上。来往看见的人都厌恶，走到门口便转身离开，饼整天都卖不出去。客人也准备离开，辞别主人说：“不要生我的气，我明天带钱来赔你，正好应当卖出双倍的钱。”说完离去。有人想坐凳子，见凳子光彩灿烂，上面却用浓墨大书“吕先生生”四字；拿刀刮它，越刮越鲜明，字迹深入木底，上下一样清楚，围观者多得像墙一样。自此饼果然卖得很好。当时是绍兴三十二年二月，据寿卿说，他亲眼看见一个清瘦道人洗木。华亭人以一领苎席附载于船。绍兴二十八年，华亭的客商贩运一万领芦席到临安，芦席高高堆满了船。傍晚驶出西栅时，一个道人在岸上呼喊，想搭船。商人说：“船已经塞满，连住宿的地方都没有；我自己都要露天站着，哪里还能容下你？”道人说：“给你一千钱，只要给我一领席子的地方就够了。”商人说：“遇到下雨怎么办？”道人说：“再给你一百钱，买一领芦席，遇雨时我自己盖。”商人贪图钱财，让他登船。道人坐在席子上，只够容纳双膝。商人没有看见他饮食、便溺，途中也没有下雨。到北阙时，道人才告辞说：“谢谢你载我，我将以二十千钱报答你。”商人十分不明白。恰逢这一年举行郊祀大礼，青城大量使用芦席。临安府害怕供应不足，凡是贩运芦席到达的人，每领加价二文，全部买下。商人于是获利二万钱。搬运完毕后，发现最下面一领席子上有墨书六个大字：“吕洞宾曾附舟。”字迹刚劲有力，好事者争相前来观看，才知道他是仙翁。第二天商人进城，经过众安桥，遇见那个道人在市上卖姜，便作揖说：“原来你是吕先生，想来你能点化黄金，就多给我一些吧。”道人笑说：“替我看守姜，我回店取金；快来守着。” 直到傍晚道人也没有回来，商人只好画了姜，带回去给普通人看。商人不再懊悔，听到这件事的人都为此叹息。醉后绘制仙像。峡州远安县百姓笃信仙佛，曾举办吕翁纯阳会，道士们盛大聚集。斋会结束后，一个老兵从外面进来，穿青袍、着麻鞋，挑着两个笼子和担子，蹲坐着呼喊要饭；主人拒绝，他也不离去。家中还有剩余的饭，便给了他；他又要一升酒，主人用小樽盛给他，他一口喝完；这样再三都是如此。主人惊讶他的酒量，问：“还能喝吗？”他说：“本来就是我所愿意的，只是您家酒贵，我不敢多要。”酒一到手，立即喝得一滴不剩。主人慢慢问今天是什么斋会，告诉他事情原委后，老兵说：“假如吕真人亲自来，您也认得吗？”主人指着墙上的画像给他看。客人笑说：“我的相貌和装束，完全与画像不同。给我绢五尺，我替你画一幅。”主人非常高兴，立即拿绢交给他。客人接过绢，不加粉墨，只在手中披着莎草；一会儿忽然大吐，用绢擦拭。主人起初很厌恶，估计他已经醉了，也无可奈何；旁观者都唾骂着离开。过了很久，客人把绢放入空处，作揖离去。一个童子从铂中取出绢展开，仙像已经画成。衣服鞋子、穿戴结带，都与客人的装束没有不同。这才明白真人降临，主人悔恨没有遇见，便装裱起来悬挂供奉。当时是淳熙七年，新昌邹兼善主簿传述此事。在杜家园中聚会饮酒。绍兴十六年，王寅祖任湖北提刑司指使，住在张四官人的客店。武陵杜昌言家有个小园，杂花正盛开，便在三月六日邀请王寅祖、张四官人以及另外两三位客人聚饮。酒喝到半醉，众人各自摘花插在头巾上。忽然有个道人穿青色道服、披蓑衣、戴斗笠，袖中似藏着东西，向众人作揖说：“诸位高会，能容我参加吗？”杜昌言请他入座，斟了一大杯酒，他一饮而尽；又大口吃肉，一点也不剩，放下筷子微笑，精神爽朗可亲。主人请他借酒为众人祝寿，杜昌言让他稍等。道人说：“我这里也有酒，正好奉还。”随即拿出一只酒杯，让众人轮流尽情饮用，座客不敢推辞。他唯独对王寅祖说：“您气宇轩昂，有学道的资质，只可惜世俗事务还没有除去。先喝我的酒吧。”说着从袖中取出一只锡瓶，约能容二升，给每位客人斟酒。酒本来没有温过，却是热的，味道也清醇。杜昌言觉得奇怪，看瓶中还剩一杯左右，便问：“还能再喝一杯吗？”道人说：“正想喝。”杜昌言喝完后，开玩笑说：“这瓶中到底有多少酒，怎么斟也斟不完？您莫非是洞宾先生？”道人说：“你又没有见过吕翁，怎么这样说？” 道人又笑着说：“诸位想见他吗？”于是解下背上的斗笠掷向空中，自己腾身一丈多高，跨上一只白鹤飞去，锡瓶也随之消失。把钱踩入石中。宋景泰年间，邵武军衙前有个姓殷的人开香纸店，常常供养云游道人，每次都施舍三钱，从未稍有懈怠。一天，一个道人拿着苇扇来讨钱，正好遇到殷氏因别的事情生气，怒色显在脸上，连续把三钱掷进苇扇中，钱随即掉到地上。道人用脚踩住钱，不予理会便离去。殷氏自己捡起钱，却发现钱已经凝固在砖上，无法移动。旁观者惊骇异常，道人却杳然不见。殷氏用锄头凿出砖块，发现砖背有诗：“平生大愿救度三千人，直到如今还未圆满。特意拿此事来必有缘故，可怜殷氏骨骼难成仙。”如今这块石砖砌在城隍庙中。更换名号显化——十六条。吕元圭。吕洞宾游历江夏，假称吕元圭。他往来于居民杨氏家中，替人预言祸福，十分灵验。一天忽然告辞，说：“恶人来了，我要避开他。”当天晚上，提点刑狱喻陆巡视来到鄂地，首先寻找吕元圭，却已经不见，只找到平时与他来往的岑文秀。喻陆请问岑文秀吕元圭所得之物，岑文秀回答：“没有。”喻陆声色俱厉，准备鞭打他，岑文秀仍如实回答。喻陆命人搜查他的家，找到吕洞宾遗留的一卷长歌，内容论述内丹。喻陆醒悟说：“这是吕先生。”所谓“恶人”，指的就是喻陆逼迫他的事。“元圭”是把“先生”二字拆开而成的暗示。思屯乾道人。
金陵万铁老人，号与石。性醇慕道，以召箕自给，每召，即吕祖至。一日忽梦吕祖与说八卦，又梦言某日客来，有手书可求之。至期，果客至，求得其书，乃卜事，为卜者十余年。隆庆庚午得末疾，以帛络臂左，手执杖而行。十一月二十一日早舆过普德寺，下舆见一道人，呼铁为老儿。铁应曰：我不幸得偏枯疾，乃如此。道人厉声日；何谓偏枯，偏枯树，荣悴相半，必属之火，人岂如是。耶问疾始于何时，曰：今七月二十一日。曰：此密云不雨之象也。铁闻其言，乃曰：善药乎。曰：不。善炙乎，日不。曰：然则何以度日。日．一乞於市。铁见系一瓢，曰：乞用瓢乎。曰：然。铁问道人希姓，曰：乾。又问：号。曰：思屯。曰何谓屯，思之何也。曰：屯於义为难，思屯，尝以难自思也。我六岁随师，故不知色，若酒与财气，则尚有之，但能自遣，不似汝致跌尔。又问苔良久，为说屯义，乃曰：今汝以肝气致疾，即屯也。因呼老儿可往桥上行，铁不觉扶杖行，出寺束门。又呼老儿再往前一行，铁辞不能。道人若略以手强拽者，遂自桥及两花之岩倚树而坐。以手扪铁腰肾曰：酸乎。曰：不。又扪至膝曰：酸矣。又见手悬帛，将手向衣内上下扪者三，曰：幸瘦可愈。又曰：尔五脏皆火，不必药，惟武夷茶能解，以束南枝生者佳，烹以涧泉，叶坚立投以井泉即横。铁感其意，乃问所寓，曰：清元观，可问思屯乾道人。因别去，铁归，其疾顿释，步履如初。及人毛俦惊问其故，曰：公遇仙矣，思者丝也，加屯纯也，乾阳也，所遇乃吕祖。因至清元观访之，止塑像在焉。回道士滕宗谅子京谪守巴陵，洞宾诡为回道士上谒，风骨耸秀，谈论俊辩。子京异之，口占诗赠之曰：华州回道人，来到宜阳城。别我游何处，秋空一剑横。洞宾大笑，俄不见。子京使人绘其像，置于岳阳楼。回道人江州太平宫道士十徐辈集于库堂，有客自称回道人，掉臂径入，傲睨四座。众恕相谓曰：妄人纷纷多，窃此名以自街，特可绍俗耳，吾曹何取焉。皆去弗顾，唯胡用宗揖入，坐小轩，雍容款接，奇其风骨，待遇加敬。既而索酒饮，徐顾左右，觅刀刮土沥酒漱液，就掌搏和，吹嘘成墨，锭，掷之案上，铿然有声。语胡曰：善藏之饵，此亦能去病。取视，香气四发，郁然袭人，殆非兰麝可比。复邀胡登搂饮酒，辞以日暮，笑而去。明日胡趁郡，未旦抵成门，逢其自城中出笑而顾旋。闻合吏言，半夜时回道人已在此候门矣。胡益异之，归验所假，刀半已化金色，稍服所遗之墨，累年后貌不少改，而酒量日增。异日道人又至，敝衫破帽，鞋草带，自挑二壶胡，问壶胡所有，倾苏视之，皆药银也。始悟为真吕爷，拜以师礼，虔扣长生之术。有更似南津港，再遇吕公船之句。其孙尝出其祖所绘黄袄翁像，诚清峻绝俗云。回道人洞宾游长沙，诡为回道人。持小瓦罐乞钱，得钱无筹，而罐常不满，人皆神之。一日坐市道上，言有能以钱满吾罐者，当授以道。人争以钱投罐，竟不满。有僧驱一车钱戏曰：汰罐能容之否。道人唯唯，及推车入罐，戛戛有声，俄不见。僧曰：神仙耶，幻卫耶。道人口占诗曰；非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。僧益惊疑，欲执之，道人曰：若惜此钱耶，吾今偿你。取片纸投罐，祝曰：速推车出。良久不出，曰：非我自取不可。因跳入罐寂然，僧击罐碎，有片纸题一诗曰：寻真要识真，见真浑未悟。一笑再相逢，驱车束平路。僧帐然归，次束平忽见道人，曰：吾俟君久矣，以车还之，钱皆在。曰：我吕公也，始谓汝可教，今惜钱之念如此，不可也。僧方悔谢不及矣。游太平观亦称道人。回处士尚书郎贾师雄藏古铁镜，尝欲淬一磨。洞宾称回处士谒焉，乞试其枝。笋中取药少许，真镜上，辞去曰：俟更取药来。追之已不见。但见所寓太平寺，扉上题诗曰：手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。视镜上药已飞去，一点光明如玉。回山人熙宁元年八月十九日，遇湖州束林沈山，自称回山人。用石榴树皮写绝句於壁，诗云：西邻已富忧不足，束老虽贫乐有余。白酒酿来绿好客，黄金散尽为收书。一称回叟见后谒石国监条。回后养洞宾游秦州天庆观，时道流悉赴邻郡醮席，独一小童在。洞宾求笔欲书壁，童辞以观堂新修，师戒毋污壁。乃曰：但烦贮火殿炉，欲礼三清。既往，见殿后池水清沘，以瓜画壁书曰：石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。一到邦山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。末题云：回后养。书壁绝高，非手所能及，众叹异，始悟回为吕，后养者，先生反对。谷客
译金陵有个万铁老人，号与石。他性情淳厚，仰慕道术，以召请箕仙维持生活，每次召请，吕祖就会到来。一天，他忽然梦见吕祖为他讲说八卦，又梦见吕祖说某日会有客人来，可以向那人求取手书。到了那天，果然有客人来；他求得客人的书，原来是占卜之事，此后替人占卜了十多年。隆庆庚午年，他患了末疾，用帛带缠在左臂上，拄杖行走。十一月二十一日早晨，他乘轿经过普德寺，下轿看见一个道人，道人叫他“老儿”。万铁回答：“我不幸得了偏枯病，所以才这样。”道人严厉地说：“什么叫偏枯？偏枯的树木，荣枯各半，必定是火造成的；人难道也是这样吗？”道人问病始于什么时候，万铁说：“今年七月二十一日。”道人说：“这是密云不雨的象征。”万铁听了，问：“有好的药吗？”道人说：“没有。”“有好的灸法吗？”道人说：“没有。”“那么怎样过日子？”道人说：“每天到市上乞讨。”万铁看见他系着一个瓢，问：“乞讨用瓢吗？”道人说：“是。”万铁问道人姓什么，道人说：“乾。”又问号是什么，道人说：“思屯。”万铁问：“屯是什么意思？为什么叫思屯？”道人说：“屯在义理上是艰难；思屯，就是曾经思考艰难。我六岁起跟随师父，所以不知道色欲；至于酒、财、气，这些我还有一些，只是能自我排遣，不像你这样导致跌倒罢了。” 万铁又问他的其他情况。道人沉默了很久，才给他讲说“屯”的含义，说：“如今你因为肝气导致疾病，这就是‘屯’。”于是呼唤他说：“老儿，可以到桥上走走。”万铁不知不觉便扶杖行走，走出寺门。道人又叫道：“老儿，再往前走一步。”万铁推辞说不能走。道人似乎只是略微用手强拉他一下，他便从桥上走到两朵花的岩石旁，靠树坐下。道人用手摸万铁的腰肾，问：“酸吗？”万铁说：“不酸。”又摸到膝部，万铁说：“酸了。”道人又看见他手上悬着帛带，便把手伸进衣服内上下摸了三遍，说：“幸好你瘦，还可以治好。”又说：“你的五脏全是火，不必用药，只有武夷茶能够解除；以束南枝所生的为好，用涧泉煎煮。叶子坚硬挺立，投入井泉就会横倒。”万铁感激他的心意，便问他住在哪里。道人说：“清元观，可以去问思屯乾道人。”于是告别离去。万铁回去后，疾病顿时消除，步行如常。等到见到毛俦，毛俦惊讶地询问缘故，万铁说了经过。毛俦说：“您遇到仙人了。‘思’就是‘丝’，‘屯’就是‘纯’，‘乾’就是阳，您遇到的正是吕祖。”万铁于是到清元观访求，那里只有一尊塑像。回道士。滕宗谅字子京，被贬后任巴陵太守。吕洞宾假称回道士前来拜见，风骨高秀，谈论明快善辩。子京觉得奇异，即席作诗赠他：“华州回道人，来到宜阳城。告别我将游往何处？秋空中一剑横。”吕洞宾大笑，顷刻便不见了。子京让人画下他的画像，放置在岳阳楼上。回道人。江州太平宫的十多名道士聚集在库堂，有个客人自称回道人，甩着手臂径直走入，傲慢地斜视在座众人。众人私下相互说：“妄人纷纷，很多人盗用这个名号来自我炫耀，不过是增加世俗笑谈罢了，我们何必理会？”于是都离开，不再理睬他。只有胡用宗作揖请他进入小轩，安详有礼地接待他，惊异于他的风骨，待遇更加恭敬。后来道人要酒喝，徐徐环顾左右，找来刀刮取泥土，滤出泥汁，用来漱口，再在掌中揉和，吹气后变成墨锭，掷在案上，发出铿然声响。他对胡用宗说：“好好收藏并服食它，这东西也能治病。”胡用宗拿起来看，香气四散，浓郁扑人，几乎不是兰麝所能相比。道人又邀请胡用宗登楼饮酒，胡用宗以天晚推辞，道人笑着离去。第二天胡用宗进郡城，天还没亮就到达城门，正遇见道人从城中出来；道人笑着回头看了他一眼。听守门小吏说，半夜时回道人已经在这里等候城门开启了。胡用宗更加惊异，回去检验所借的刀，刀已有一半变成金色；稍稍服用道人留下的墨，多年以后容貌也没有改变，酒量却一天天增加。后来道人又来，穿破衣、戴破帽、着草鞋，亲自挑着两个壶，问胡用宗壶中有什么，倒出来查看，竟全是药银。这才明白是吕真人，便以拜师之礼行礼，虔诚请教长生之术。有诗句说“更似南津港，再遇吕公船”。他的孙子曾拿出祖父所画的黄袄翁像给人看，确实清峻脱俗。回道人。吕洞宾游历长沙，假称回道人。他拿着小瓦罐讨钱，得到的钱数不清，但瓦罐总也装不满，众人都把他当作神异。一天，他坐在街道上说：“谁能用钱装满我的瓦罐，我就把道术传给他。”人们争相把钱投入罐中，最终仍装不满。有个和尚推来一车钱，开玩笑说：“这个破罐子能装下吗？”道人连声答应。等和尚把车推进罐中，发出格格声响，道人忽然不见了。和尚说：“这是神仙，还是幻术？”道人即席作诗：“不是神也不是仙，不是法术也不是幻术。天地终有穷尽，桑田也几经变迁。身体本来不属于我，财物又有什么值得留恋？何不跟随我出游，骑着鲸鱼腾跃于浩瀚之中。”和尚更加惊疑，想把他抓住。道人说：“你舍不得这些钱吗？我现在还给你。”他取一张纸投入罐中，祝告说：“赶快把车推出去。”过了很久，车仍出不来，他说：“不亲自进去取是不行的。”于是跳进罐中，寂然无声。和尚把罐子打碎，发现有张纸题着一首诗：“寻找真人必须认识真人，见到真人却全然没有觉悟。一笑之间再次相逢，推着钱车走上平坦道路。”和尚惘然回去，第二天在平坦道路上忽然见到道人。道人说：“我等你很久了。”便把车还给他，钱全都在。又说：“我是吕公。本来认为你可以教化，如今却如此贪惜钱财，不行。” 和尚这才后悔，但已经来不及道歉了。吕洞宾游历太平观时，也称作道人。回处士。尚书郎贾师雄收藏一面古铁镜，曾想把它磨利。吕洞宾假称回处士前来拜访，请求试用这面镜子。他从袖中取出少许药物，放在镜面上，便告辞说：“等我再取些药来。”贾师雄追赶他，已经看不见了。只见他所居住的太平寺门上题着诗：“手中青蛇凌驾白日，洞中仙果艳丽长春。须知身外烟霞中的客人，不是尘世间磨镜的人。”再看镜上的药物，已经飞散，只剩一点光明如玉。回山人。熙宁元年八月十九日，在湖州束林沈山遇到一个自称回山人的人。他用石榴树皮在墙上写了一首绝句：“西邻已经富裕，却担忧不够；东边老人虽然贫穷，却乐在其中。酿成白酒，绿色美酒正好待客；散尽黄金，只为收藏书籍。”又称回叟，后来在石国监条中有拜访他的记载。回后养。吕洞宾游历秦州天庆观，当时道士们全都到邻郡参加醮席，只留下一个小童。吕洞宾要笔，想在墙上题字，小童以观堂刚修好、师父告诫不可污损墙壁为由推辞。吕洞宾于是说：“只麻烦你把火储存在殿中炉里，我想礼拜三清。”说完进入殿后，看见池水清澈，便用瓜在墙上画写：“石池清水是我心，刚被桃花影子倒映沉沉。一到邦山宫阙之内，便在闲暇中澄清思虑，弹奏七弦琴。”末尾题名“回后养”。墙上字写得极高，不是手能够达到的地方，众人都惊叹奇异，这才明白“回”是吕字，“后养”是把“先生”二字反写。谷客。
元丰中，束京有道人称谷客。与布衣滕忠同饮酒，将起以药一丸遗滕，滕素有风癖，服之即愈，遂别，又二年於杨州开明桥束遇谷客，坐水次招滕，滕取路跨桥而往，至则无所睹。始悟其为洞宾也，怏怏未几卒矣。前吞轴题诗，后潭州寓会，俱称谷客守谷客崔中举进士，道过巴陵旅寓邸，歌沁园春乐章。洞宾适以补蹊隐市井问，质其所歌，曰：何曲也。崔曰：束都新声也。曰：吾不解书，子为书吾词。崔为书其词曰：七返还丹1 百1 万见第八卷崔问姓氏，曰：吾生江口，长山口，今为守谷客。翌旦访太守言之，此吕洞宾也，亟令召之，叩其户，应声渐远再呼不应，排户而入，闱无人矣。壁有诗曰：腹内婴儿养已成，且居鏖市暂娱情。无端措大刚饶舌，却入白云深处行。崔与太守叹恨而已。昌虚中徽庙时，有一道人自称昌虚中，往来诸琳宫。动履怪异，饮酒无量，啖生鱼肉至数十斤，引玲水数十斛。天大雨，雪平地七八尺余，自埋入雪中，旬日不出。雪霁复起，行於深潭水面，如履平地。又善草书，作枯藤游丝势，一举垂数千，络绎不断。人争携楮以请往，往不与。昌字虚中，吕字也。无心昌老横浦大庾岭有富家子，慕道建庵，接云水士多年。一日众建黄录大斋，方罢，忽有一褴褛道人至，求斋。众不知恤，或加凌辱，道人题一词曰：暂游大庾，白鹤飞来谁共语。岭畔人家，曾见寒梅几度花。春来春去，人在落花流水处。花满前蹊，藏尽神仙人不知。末书云：无心昌老来五字、作三样笔势，题毕，竟入云堂良久不出。迩之已不见，徐视其字，深透壁后矣‘。始知昌字无心，乃吕公也，众共叹惋。患无心江西吉水县大江之滨，有玄坛观。一日道倡皆下山斋事，止留小童在观。偶一道人青巾白袍，缓步入观投宿。小童以师不在拒辞不许，道人索笔题诗壁上云：寨裳揽步寻真宿，清景一宵吟不足。月在寒潭风在松，何必洞天三十六。患无心书诗成掷笔而去。次日师归，小童备述道人求宿吟诗意。道众往观，字势飘逸不凡，向房内视之，墨迹透壁，方知为纯阳祖师笔也，嘉靖三十九年洪水泛滥，观宇倾圯，而诗壁挺然独存，灰泥不剥。见者异之，乃为本地势家强取，异至半途过一岭，倾落石上，至今尚有灰迹墨痕存焉。宾法师青城山丈人观黄若谷，风骨清峻，戒行严洁，常以天心、符水、三光正黑治疾，良验。而得人财帛，即以散施贫乏。洞宾诡为宾法师上谒，留月余，所作符篆，往往吹起皆为龙蛇云雾，飞去治鬼，召将必现其形。通人言语，足踏成雷，目瞬成电，呵气成云，喷唾成雨。又善画不用笔墨，但含墨水喷纸帛上，自然成山川花木宫室禽兽人物之状，略加拂拭而已。每画得钱即市酒，与若谷痛饮。若谷饮素无量，每为宾所困。一日若谷问曰：先生操行异常人，必自神仙中来，还可语吾道否。曰：子左足北斗七星缺其一，奚能成道耶，更一生可也。若谷惊曰：宾公殆圣人矣。盖其左足下有黑子作北斗七星状，而缺其一，未尝为人所知故也。复问寿几何，洞宾倒书九十四字于壁，作两圆相围之，即别去。始悟两圆相乃吕字，而宾姓其字也。后若谷四十九岁卒，果符倒书之谶。同客熙宁中江南有李先生者，自号同客人。持莎笠轮竽，敲短板，唱渔家傲，又为呜榔之声以参之。音清悲激，如在青霄。其词曰：二月江南山水路，李花零落春无主。一个鱼儿无觅处，风和雨玉龙生甲，归天去。人或与钱不受，与酒即不辞。后以甲辰二月终，座之无尸。始悟同客者，即吕洞宾也。黄袄翁长沙锺－将之仲山，嘉定己巳自金陵罢官归。舟次巴陵南津哺时，俄睹一舟过焉，舟中一黄袄翁风貌奇庞，凝然仁立，熟视仲山良久。仲山窥其蓬中无他物，惟船头有黑瓶罐十枚，蓬前两青衣童参差立。仲山意其必径渡，既而仅行二丈许即回楫，而黄袄翕已复端坐蓬后矣。再熟视仲山良久，俄失船所在。仲山始谓为巨商不与之语，至是恍然惊讶，知其为异人也。翼且往吕仙庵拜礼，真像果俨然，衣黄衣，亦有两青童侍侧。而其貌，则皆与昨日所见者惟肖也。仲山自恨凡目不识真仙，感叹无已，作水调歌头词，有更似南津港再遇吕公船之句。次年下世，其后仲山之孙尝出其祖所绘黄袄翁真像示人，诚为清俊绝俗云。晋谒儒门八条谒丁晋公丁晋公谓伴鄱阳，洞宾和一秀才往谒，曰：吾唐吕渭之孙也，经史百家，无不通究。因与晋公言君状貌大似李德裕，他日出处皆如之。后晋公果大拜而窜海外，信似赞皇矣。谒张参政
译元丰年间，东京有个道人自称谷客。他与平民滕忠一起饮酒，临起身时送给滕忠一丸药。滕忠平素患有风痹，服药后立即痊愈，随后分别。两年后，滕忠在扬州开明桥东又遇到谷客。谷客坐在水边招呼他，滕忠绕道跨桥前往，到了那里却什么也没看见。这才明白他是洞宾，滕忠怏怏不乐，不久便去世。前面吞画轴题诗，后面潭州寓居聚会，也都称作谷客。守谷客。崔中要参加进士考试，途中经过巴陵，暂住旅店，唱《沁园春》乐章。吕洞宾正好假装在市井间补鞋，便问他所唱的是什么。崔中说：“这是东都新流行的曲调。”吕洞宾说：“我不懂得书写，你替我把这首词写下来。”崔中替他写道：“七返还丹，百万……”见第八卷崔问姓氏，道人说：“我生在江口，长在山口，如今是守谷客。”第二天早晨，崔中把这件事告诉太守。太守知道这是吕洞宾，急忙命人召请。到了门口，只听见屋内应声渐渐远去，再呼唤也没有回应；推门进去，屋内空无一人。墙上有诗：“腹内婴儿已经养成，暂且居住在喧闹市井中自娱。无端是个迂腐书生偏要多嘴，却使我重新走入白云深处。”崔中和太守只能叹息遗憾。昌虚中。徽宗时，有个道人自称昌虚中，往来于各处琳宫。他的行动举止十分怪异，饮酒没有限量，吃生鱼肉一次多达数十斤，饮水数十斛。天下大雨，雪积在平地七八尺多，他把自己埋在雪中，十天不出来。雪停后又起来，在深潭水面上行走，如同在平地上走路。他又擅长草书，写出枯藤游丝的笔势，一挥而下可垂数千，连续不断。人们争相带纸请他书写，他却往往不肯答应。“昌”字和“虚中”都是吕字的暗示。无心昌老。横浦大庾岭有个富家子弟仰慕道术，建庵接待云游道士，已有多年。一天，众人举行黄箓大斋，刚结束，忽然有个衣衫褴褛的道人来到，要求参加斋饭。众人不知体恤，有的还加以凌辱。道人题写一首词：“暂游大庾，白鹤飞来谁共语。岭畔人家，曾见寒梅几度花。春来春去，人在落花流水处。花满前蹊，藏尽神仙人不知。”末尾写“无心昌老来”五字，使用三种不同笔势。题完后，他竟进入云堂，很久没有出来。靠近查看时，已经不见了；再看那些字，笔画深深透过墙壁。众人这才知道，“昌”字加“无心”就是吕公，大家共同叹息惋惜。患无心。江西吉水县大江边有一座玄坛观。一天，道士们都下山办理斋事，只留下一个小童在观中。恰好有个戴青巾、穿白袍的道人缓步进入，要求留宿。小童以师父不在为由拒绝。道人要来笔，在墙上题诗：“穿裳拦步寻真宿，清景一宵吟不足。月在寒潭风在松，何必洞天三十六。”署名“患无心”，写完诗便掷笔离去。第二天师父回来，小童详细讲述道人求宿和题诗的事情。道士们前去观看，发现字势飘逸不凡；又到房内查看，墨迹已经透过墙壁，这才知道是纯阳祖师的笔迹。嘉靖三十九年洪水泛滥，道观倾塌，题诗的墙却挺立不倒，灰泥也没有剥落。见到的人都觉得奇异，当地势家强行取走这面墙；运到半途经过一座山岭时，墙倒落在石头上，直到如今那里还留有灰迹墨痕。宾法师。青城山丈人观的黄若谷，风骨清峻，戒行严整洁净，常用天心、符水、三光正黑治疗疾病，十分灵验。他得到人们的钱财布帛，便拿来散施给贫困者。吕洞宾假称宾法师前来拜访，在那里住了一个多月。他所作的符篆，往往一吹便化为龙蛇云雾，飞去治鬼；召请神将时，神将一定显现形貌。他通晓人间各种语言，脚一踏便形成雷声，眼睛一眨便成为闪电，呵气便成云，喷唾便成雨。他还擅长作画，不用笔墨，只把墨水含在口中喷到纸帛上，自然形成山川、花木、宫室、禽兽、人物的形状，略加拂拭便成。每次画画得到钱，就拿去买酒，和黄若谷痛饮。黄若谷平素酒量无边，却常常被宾法师灌醉。一天，黄若谷问：“先生的操行非同常人，一定来自神仙中间，能否把道法告诉我？”道人说：“你的左脚下面有北斗七星，却缺少其中一颗，怎么能够成道呢？还可以再活一世。”黄若谷惊讶说：“宾公大概是圣人了。”原来他左脚下有一颗黑痣，呈北斗七星形状，却缺少一颗，这件事从未有人知道。黄若谷又问能活多少岁，吕洞宾在墙上倒着写“九十四”三字，并把它们组成两个相围的圆形，随后告别离去。黄若谷这才明白，两个相围的圆形就是“吕”字，而“宾”是他的姓，正好暗示了他的身份。后来黄若谷四十九岁去世，果然符合倒写数字所预示的谶语。同客。熙宁年间，江南有个李先生，自号同客人。他拿着莎笠和轮竽，敲着短板，唱《渔家傲》，又加入呜榔的声音伴奏。歌声清越悲壮激越，仿佛在青霄之上。他的词说：“二月江南山水路，李花零落春无主。一个鱼儿无觅处，风和雨，玉龙生甲，归天去。”有人给他钱，他不接受；给他酒，他却从不推辞。后来在甲辰年二月去世，座位上却没有尸体。这才明白同客人就是吕洞宾。黄袄翁。长沙锺将之，字仲山，嘉定己巳年从金陵罢官回乡。船停在巴陵南津港时，忽然看见一只船经过。船中有个穿黄袄的老人，风貌奇异高大，凝然站立，久久注视仲山。仲山窥看他的船篷，里面没有别的东西，只有船头放着十只黑色瓶罐，篷前还错落站着两个穿青衣的童子。仲山以为他一定会径直渡过，谁知船只只行了二丈左右便回转船桨，而那个黄袄老人已经重新端坐在船篷后面。老人又久久注视仲山，顷刻间连船也不见了。仲山起初以为他是巨商，不屑与之交谈；到此时才恍然惊讶，知道他是异人。第二天，他前往吕仙庵礼拜，果然看见吕洞宾真像，穿黄衣，身旁也有两个青衣童子侍立；相貌都与前一天所见的一模一样。仲山悔恨自己凡俗的眼睛不认识真仙，感叹不已，作《水调歌头》，其中有“更似南津港，再遇吕公船”的句子。第二年仲山去世。后来仲山的孙子曾拿出祖父所画的黄袄翁真像给人看，确实清俊脱俗。〔原文数字、纪年保留：十枚〕 拜谒儒门八条。拜谒丁晋公。丁晋公在鄱阳任职时，吕洞宾和一个秀才前去拜见，说：“我是唐代吕渭的孙子，经史百家没有不通晓研究的。”于是他对丁晋公说：“您的相貌很像李德裕，日后出仕或退处也会像他一样。”后来丁晋公果然大受任用，最终被贬到海外，确实像赞皇李德裕。拜谒张参政。
张公洎早年家居，洞宾谒之，与公洎讲《 周易》 ，并言《 孟子》 存心养气之旨。公洎在后文章日进，因索纸笔作八分书诗一章，微示他日将佐鼎席之意，卒章曰：功成当在破瓜年。后张果参政，后十六岁卒。俗以破瓜为，二八盖其谶也。谒武昌守武昌守伴一日对奕，有道人不通姓氏，直前曰：吾国手也。守试与奕，才下仅八子即曰：太守负矣。守曰：汝子未盈局，安知吾负。道人曰：吾子已分途据要津矣，是以知之。已而果然如是，数局守皆负。俄拂袖去不见，守令人遍城寻之，闻在郡治前吹笛。才至郡治前，则闻笛声在束门。至束门，则闻在西门。至西门，则闻在南门。至南门，闻在北门。至北门，则闻在黄鹤楼前。道人走往石照亭中不见，但见亭中有诗曰：黄鹤楼前吹笛时，白苹红梦满江湄。裹情欲诉谁能会，惟有清风明月知。末书一吕字。谒锺弱翁锺传弱翕帅平冻，洞宾幅巾衣白纷衣上谒，从牧童牵黄犊立庭下。弱翁异其气局闲雅，指牧童曰：道人能诗，可赋此乎。曰：是儿自能之牧童。大书曰：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。既别，人皆见其担二大瓮，长歌出郭。或报弱翁曰：瓮二口，此吕公也。亟追之，不复见矣。谒石国监石介守道为国子监直讲，一方士称回叟上谒，袖出诗曰：高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。莫待祸来名欲灭，林泉养浩预为谋。石逊谢不悟其旨，延以酒食。日将夕，叟辞，石留之宿，曰：吾孤云野鹤，安可留也。既而期年，因贼孔直温谋逆，石尝有书与之，坐贬卒。谒王岳州太常博士王纶守岳州，有道人上谒，貌清瘦，短褐不掩肝，语音清圆。纶问世系，回曰：世系不必问，所请教者奕暮耳。与奕，纶素号国手，至是连负。日云暮，乃酌以酒，问何方人，回以诗曰：仙籍班班有姓名，蓬莱倦客吕先生，凡夫肉眼知多少，不及城南老树精。纶惊讶问已失之矣，庭下烟云满然，移时不散。谒石舍人石舍人王休因避暑，有褴褛樵夫持斧而前，眉目秀整，议论清快。石问乡里及世系，曰：老夫生于河南，移居於终南山，吕渭之裔也。所学者《庄子》、《老子》，此外无所为。石曰：终南有佳处。曰：佳处甚多。因举陶隐居诗曰：终南何所有，所有惟白云。只可自怡悦，不堪持赠君。石异之，款留二日，极谈出有入无、超生离死之法。将别，曰：吾将往岳阳。以丹一粒遗石服之，年九十余，面如婴儿。巴陵犯节洞宾行巴陵市，太守出，犯节，前驱执之。太守置诸狱，令书款，日迨脯，无一辞。吏逼之，洞宾曰：须我酒醒。吏曰：汝不忧罪，尚以酒为解也。言未竟，俄失之，但遗一幅纸曰：暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。相逢何事不相认，却驾白云归去休。太守惊曰：此吕翁也。夙兴焚香谢过，一日於水盆中见焉。亟召画史图之，与滕子京本绝类也。吕祖志卷之二竟#1：『间』原为『问』，据《道藏辑要》本改。吕祖志卷三
译张公洎早年居家时，吕洞宾前去拜访，与张公洎讲说《周易》，并谈到《孟子》所说存心养气的宗旨。后来张公洎的文章日益进步，于是索取纸笔，写了一首八分书体的诗，隐约表示他日后将辅佐宰相的意思，诗的结尾说：“功成当在破瓜年。”后来张公果然做了参政，又过十六年去世。世俗把“破瓜”解释为二八，即十六岁，大概就是这句谶语。〔原文数字、纪年保留：一章〕 拜谒武昌太守。武昌太守有一天正在下棋，有个不通姓名的道人径直走上前说：“我是国手。”太守试着和他下棋，刚下了八子，道人便说：“太守输了。”太守说：“你的棋子还没有下满全局，怎么知道我输了？”道人说：“我的棋子已经分布在各条道路、占据要津，因此知道。”不久果然如此，太守连下几局都输了。道人忽然拂袖离去，不见踪影。太守派人全城寻找，听说他在郡治前吹笛。刚到郡治前，就听见笛声在东门；到了东门，又听见在西门；到了西门，又听见在南门；到了南门，又听见在北门；到了北门，又听见在黄鹤楼前。道人前往石照亭，却不见人，只见亭中有诗：“黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。满腔情意想诉说，谁能领会？只有清风明月知道。”末尾写了一个“吕”字。拜谒锺弱翁。锺传字弱翁，任平江帅时，吕洞宾头戴幅巾、身穿白色缁衣前来拜见，身后跟着一个牧童，牵着一头黄牛犊，站在庭下。弱翁惊异于他的气度闲雅，指着牧童说：“道人擅长作诗，能以此为题作一首吗？”道人说：“这孩子自己就能作。”于是大书道：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”分别后，人们都看见他挑着两个大瓮，唱着长歌走出城郭。有人告诉弱翁：“两个瓮合起来就是‘吕’字，这是吕公。”弱翁急忙追赶，却再也看不见他。〔原文数字、纪年保留：二口〕 拜谒石国监。石介守道任国子监直讲时，有个方士自称回叟前来拜见，从袖中拿出一首诗：“志向高远，不要妄想游处凤池；朱绂银章，所受恩宠已经很优厚。不要等到灾祸来临、名声将要毁灭，才想到归隐山林养浩然之气，现在就该预先谋划。”石介谦逊致谢，却没有领悟其中含义，留他饮酒吃饭。天将傍晚，回叟告辞，石介挽留他住宿。回叟说：“我是孤云野鹤，哪里能够留下呢？”后来过了一年，因贼人孔直温谋逆，石介曾经写信给孔直温，因此获罪被贬，最终去世。拜谒王岳州。太常博士王纶任岳州太守时，有个道人前来拜见，容貌清瘦，穿短褐衣也遮不住身体，声音清脆圆润。王纶问他的世系，道人回答：“世系不必问，我要请教的只是下棋而已。”二人对弈，王纶一向号称国手，这次却连连失败。天将暮，王纶便斟酒招待，问道人是哪里人。道人以诗回答：“仙籍上清楚列有姓名，我是蓬莱的倦客吕先生。凡夫俗子的肉眼知道多少？还不如城南的老树精。”王纶惊讶追问时，道人已经消失，只见庭院下烟云弥漫，很久不散。拜谒石舍人。舍人石王休因避暑时，有个衣衫褴褛的樵夫拿着斧头走来。他眉目秀整，谈论清楚爽利。石王休问他的乡里和世系，樵夫说：“我生在河南，后来迁居终南山，是吕渭的后裔。我所学的是《庄子》《老子》，此外没有做什么。”石王休说：“终南山有美好的地方吗？”樵夫说：“美好之处很多。”于是引用陶隐居的诗：“终南何所有，所有惟白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”石王休觉得奇异，诚恳留他住了两天，深入谈论出有入无、超生离死的方法。临别时，樵夫说：“我将前往岳阳。”并送给石王休一粒丹药让他服下。石王休活到九十多岁，面貌仍像婴儿。在巴陵触犯仪仗。吕洞宾行走在巴陵市中，太守出行时，他冒犯了仪仗，前驱便把他捉住。太守把他关进监狱，命他书写供状；直到日头将近正午，他一个字也没有写。狱吏逼迫他，吕洞宾说：“要等我酒醒。”狱吏说：“你不担心获罪，竟然还拿酒来作托词。”话还没说完，吕洞宾忽然消失，只留下纸一幅，上面写道：“暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。相逢何事不相认，却驾白云归去休。”太守惊讶说：“这是吕翁。”他早早起身焚香谢罪。一天，他在水盆中看见吕洞宾的形象，便立即召画师把它画下来，与滕子京所画的本像极其相似。《吕祖志》卷之二完。#1：“间”字原作“问”，据《道藏辑要》本改。《吕祖志》卷三。