搜神记卷之一#1

译年开始任邑宰，十年任司空，十一年任大司寇，代理国相事务。十四年诛杀扰乱国政的鲁大夫少正卯，参与国政三个月，卖猪、羊肉的人都不敢缺斤少两，商贩和行路男女在道路上各走一边，道上没有人拾取遗失物。四方宾客来到城邑，不必求见主管官吏，都能得到接待后归去。离开鲁国十四年后，鲁哀公十一年，先圣从卫国返回鲁国，删定《诗》《书》，审定《礼》《乐》，完成六艺。晚年喜爱《易》，研读到穷尽天地奥秘，作《象》《象》《文言》《系辞》，发明其中的秘旨。他在沬水之南、泗水之北教导弟子，门徒三千，博学弟子六万，通达之士七十二人。过去先圣尚未出生时，有麒麟在阙里吐出玉书，书中文字说：水精之子相继而出，周朝衰微之后将成为素王。颜氏对此感到奇异，用绣带击打麒麟的角，过了一夜麒麟便离去了。到鲁哀公十四年，先圣在大野西边出猎，叔孙氏的车夫子锄商捕获一只野兽，认为是不祥之物。先圣看见它说：这是麒麟，它为什么要来到这里？于是反过衣袖擦脸，流下眼泪。叔孙听说后，才把它取来；麒麟角上系的绣带还在。先圣说：我的道已经穷尽了。于是依据鲁国史书作《春秋》，又加以褒贬，修成中兴之告；麒麟出现，是上天的告示，也是先圣将亡的征兆。先圣病重时，梦见自己处在两楹之间。子贡请求见他，先圣说：赐，你刚才还拄着手杖在门外逍遥，怎么今天才来？先圣于是叹息说：泰山要崩塌了吗？栋梁要毁坏了吗？哲人要凋零了吗？说着眼泪便流下来。子贡说：天下无道已经很久了，没有人能够尊奉老师。七天后先圣去世，享年七十三岁。鲁哀公十六年夏四月己丑日，葬在鲁城壮。鲁哀公十一年，在先圣旧宅建立庙宇，设置百户人家守护陵墓和庙宇。弟子都服心丧三年，期满后互相辞别离去；有人哭尽哀情，有人又留下，只有子贡在坟旁筑庐守丧六年才离开。弟子把先圣的衣冠、琴瑟、车马、书籍收藏在庙中；弟子和鲁国人前往坟墓随从祭奠，于是坟墓旁建有一百多间房屋，因而命名为孔氏鲁，世世代代相传，每年按时在坟墓祭祀，子孙世袭不断。圣朝尊崇奉祀，追封尊号为大成至圣文宣王；圣室封为邓国夫人，圣父封为齐国公，圣母封为鲁国太夫人。释氏源流：四月初八日圣诞。释迦牟尼佛姓刹利，父亲名争饭天，母亲名清冷妙。他已登上补处之位，出生于兜率天，名胜善天人，也名护明大士。他度化诸天众，讲说补处之行，并在十方世界现身说法。《普耀经》说：佛最初出生在刹利王家，放出大智慧光明，照耀十方世界；大地涌出金莲花，自然托住他的双足。他向东西南北各走七步，千指分开，天地发出狮子吼声，上下和四方没有谁能尊胜于我。这就是周昭王二十四年甲寅岁四月八日。到周昭王四十二年三月八日，佛十九岁，想要出家，心里想着：现在正是时候。于是到四门游观，看见老、病、死等四种情状，心中悲喜交集，思考说：这种衰老、疾病和死亡，最终都可以厌离。当天夜里子时，有一位天人名叫争居，在窗前叉手对太子说：出家的时机到了，可以离去了。太子听后心中欢喜，立即越城而去，在檀特山修道。起初在阿蓝迦蓝处学习三年不用处定，知道这并不适合自己，便离开了。又到郁头蓝佛处学习三年不用处定，知道也不对，便离去。又到象头山，与诸外道一起每天食用麻麦，经过六年。因此经中说，他以无心、无意、无授行而完全摧伏诸外道，先历试邪法，示现各种方便，启发种种异见，使人达到菩提。所以《普集经》说，菩萨在二月八日明星出

译现时成佛，号称天人师，当时三十岁。这就是周穆王三年癸未岁。随后在鹿野苑为侨陈如等五人转四谛法轮，论说道果，说法住世四十九年。后来告诉弟子摩诃迦叶：我以清净法眼、涅槃妙心、实相无相的微妙正法，将要交付给你；你应当护持，又令阿难作为副贰传化，不要使它断绝。于是说偈：法本来就是无法，无法也就是法。如今把无法交付给你，法与法何曾是真有一个法。

译当时世尊说完这首偈，又告诉摩诃迦叶：我将金缕僧伽黎衣传给你，再转授给补处至慈世佛出世之人，不要让它毁坏。摩诃迦叶听偈后，以头面礼佛足说：善哉，善哉！我当依教恭顺佛。于是世尊来到拘尸那城，告诉大众：我现在背痛，要入涅槃。便前往熙连河边的娑罗双树下，右胁着地、足足相累，寂然入灭；又从棺中起身为母亲说法，特意示现双足化婆耆，并说无常偈：一切有为法都是无常，是生灭之法。生灭之法灭尽之后，以寂灭为乐。当时诸弟子便用香木柴薪焚烧火化；火化后，金棺仍然完好。于是大众在佛前以偈赞叹：凡俗猛烈炽盛的火，哪里能够使它发热？这是诸尊者三昧之火，关闭在金色身中。当时金棺从座位上升起，高达七棵多罗树，在空中往返，以三昧火化去；不久灰烬中出现舍利八斛四斗。这就是周穆王五十二年壬辰岁二月十五日。世尊灭度后一千一十七年，佛教传到中夏，即后汉明帝夜里梦见金人，身长高大，颈项有日月般的光。明帝询问群臣，有人说：西方有神，名叫佛，陛下所梦见的或许就是他吧。于是派使者到天竺询问佛道，得到佛经，并带沙门回来。沙门说，佛身长一丈六尺，呈黄金色，颈项中有日月般的光，变化无穷，无所不通，所以能通达万物并广泛救济众生。道教源流：二月十五日圣生。金阙玄元太上老君圣纪。据《洞玄灵宝元始上帝贞教九符经》记载，道君造访黄帝说：从前天地尚未分开，阴阳尚未判别，处于蒙昧洪大的混沌之中，广大无边而没有光明，凝结圣妙自然之气，其中有百千万重正气，化生妙无圣君。历代尊号称为妙无上帝、自然元始天尊，又号天宝丈人。经过九亿九万九千九百九十亿万劫，又凝结百千万重真气，化生妙有圣君，自称妙有大帝、虚无玉晨大道君，又号灵宝丈人。经过八亿八千八百八十亿劫，又凝结百千万重道气，化生混沌圣君，纪号为至真大帝、万变混沌玄元老君，又号神宝丈人。又据《老君圣纪经》记载，太上老君居于太清境，是元气的祖宗、天地的根本。在至寂至虚之中、太初太始之前，只有他运数布气，融精开化；天地经历成坏，三才所历不可计量。他的化身遍布尘沙世界，也不是算数所能穷尽的。天地开辟以后，他观察世代日益浇薄的流变，随时建立教化，世世代代作为帝王之师，确立法度。有时流布于九天，有时传遍四海；自三皇以上，历代帝王都尊奉他。因此可知，天上天下、道气所及之处，都是老君的化身。他垂示亿万种法门，没有不能救度的，只是百姓日常使用而不知道罢了。老子说：我生于无形之前，起于太初以前，运行于太素之元，立于太渺之端，浮游在幽虚之中，出入杳冥之门。所以葛玄为《道德经》作序说：老子的本体自然而然，生于太无之前，起于无因，经历天地，始终久远得无法称说记载。又说，世人以为老子降生于殷代，其实老子这一称号始于无数劫以前，极其幽深渺远，久远得不可计量。天地开辟以前，他又下降成为帝王之师，代代不断，只是人们无法知道。根据老子传记，从天地开辟以前直到殷汤，代代都是王者的老师，都是化身降世。到了殷汤四十七年庚申，才开始示现出生的踪迹：他从太清常道境乘太阳日精，化成五色玄黄、大小如弹丸之物。当时玉女白天静处，日精流入口中，吞下后怀孕；怀胎八十一年，至武丁九年庚辰，从玉女左腋剖出而出生。出生时肤色洁白，号称老子。他出生在李树下，指着树说：这就是我的姓。名耳，字伯阳。从殷武丁九年庚辰到秦昭王九年西升昆仑，共计九百九十六年。据李石《续博物志》说：唐高祖武德三年，晋州人吉善行在羊角山看见一位身穿白衣的老人。老人呼唤善行说：替我告诉唐天子，我就是老君，也是你的祖先。高祖于是建立庙宇，高宗追尊为玄元皇帝，明皇为《道德真经》作注。如今学者加以约略整理：两京及各州都设置玄元皇帝庙，京师称玄元宫，各州称紫极宫，不久又改西京为太清宫，东京为太微宫，都设置学生。尊号为：大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。宋《国朝会要》说：宋真宗太平祥符六年八月十一日下诏，恭敬奉上尊号为：太上老君混元上德皇帝。圣母尊号 唐武后光宅三年九月甲寅，追尊圣母为先天太后。祖殿在亳州太清宫，就是这里。玉皇上帝：正月初九日圣生。号称光严妙药，他的国王名叫争德。当时国王有王后，名叫宝月光；国王一直没有子嗣，常常有一天这样思考：我如今将要老了，却没有太子；如果我去世，社稷和九庙将托付给谁？这样想过以后，便下诏命各道众在各宫殿依照科教悬挂幢盖，清净严洁，广陈供养，昼夜六时行道，遍祷真圣，经过半年仍不改变最初的心愿。忽然有一天夜里，宝月光皇后梦见太上道君与诸位至真，都是金姿玉质、清净无比，乘着五色龙舆，拥着不景旌，遮蔽明霞宝盖。当时太上道君安坐在龙舆中，怀抱一个婴儿，婴儿全身毛孔放出百亿光明，照耀各宫殿，化成百宝之色；幢节在前引导，凌空而来。皇后心中欢喜，恭敬迎接，长跪在道君面前说：大王没有子嗣，愿求这个孩子作为社稷之主，伏愿您慈悲哀悯，答应我的请求。道君回答皇后说：我愿特别赐给你。皇后礼谢道君，将孩子接过来；醒梦之后便怀孕，怀胎一年，于丙午岁正月九日午时在王宫出生。出生时，身体的宝光充满王国，形色相貌美妙，观看的人没有厌足。

译他幼年聪敏智慧，长大后愿意行善。国中所有库藏的珍宝，他全都散施给穷困、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑、疾病和残疾的一切众生；众生无不爱戴和顺，歌谣传布，教化远及边方，天下仰慕归附仁德，太子和父王都更加庆幸。后来父王忽然去世，太子治理政事，向大臣宣告并下诏；继位后，他以有道之治治理国家，最终舍弃王国，在普明秀岩山中修道。功行成就、超度过此劫后，又经历八百劫。他常常舍弃自己的国土，救济众生，所以割舍爱欲，在这里学习道术；后来又经过八百劫，行医治病，拯救众生，使他们得到安乐。此劫结束后，又经历八百劫，广行方便，开启诸道藏，演说灵章，弘扬正化，宣扬神功，辅助国家、救济人民，从幽界到显界都施行救度。此后再经历八百劫，舍身丧命，因修忍辱而舍弃自己的血肉。这样修行三千二百劫，才证得金仙，号为清净自然觉王如来。《宋真宗实录》说：大中祥符七年九月，皇帝对侍臣说：自从元符降临以来，朕想与天下臣民共同奉上王皇圣号。到天禧元年正月辛丑朔日，皇帝到大初殿，恭敬奉上玉皇大天帝圣号为：太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。敬启 圣祖尊号 御制《灵遇记》说：景德初年，王中正遇到司命真君传授药金之法；景德四年十一月，司命真君降临刘承规的真舍；景德五年，才奉上徽号为：九天司命天尊。《宋真宗实录》说：大中祥符五年十月十七日，皇帝说，景德四年先前降临的神人传下玉皇的命令说：如今你的祖先赵氏有名望，在这个月二十四日降临，正如庚真元之事。到了这一天，天尊降临延恩殿；闰十月己巳日加号为：圣祖上灵高道九天赦命保生天尊。圣母尊号 《国朝会要》说：天禧元年三月六日，加册圣母尊号为：元天大圣后。此前，大中祥符五年下诏加上圣祖母号，等到充州太极观建成后，选择日期奉上；至此，由王旦等人举行册礼。后土皇地祇：三月十八日圣生。天地还没有分开时，混沌合为一体；二仪〔“忧判”疑为“初判”〕分判之后，阴阳各归其位，所以清气上升成为阳天，浊气下降成为阴地。成为阳天的，是五太相传、五方定位，上面施布日月，参列玄妙的天象。成为阴地的，是五行相乘，五气凝结，承载江海、山林和屋宇，所以说“天阳地阴，天公地母”。世间所说的后土，就是天地初分时的黄土，因此称为土母。后土的正庙在分阴〔地名疑有讹误〕。宋真宗朝大中祥符年间七月二十三日，诏封后土为皇地祇。这一年皇帝驾临华阴，亲自祭祀后土；如今扬州蕃厘观的后土祠中，殿前有一株琼花，香气、颜色、枝干和叶子都极为奇异，不是世间通常的品种。东华帝君。东华帝君处在道气绝对寂静、澄湛、无为的境界，将要凭借玄功赞助万物化生。先以东华至真的气化生木公；木公生于碧海之上的苍灵之墟，主管阳和之气，治理东方，也号称王公。他与金母都是由太元之中挺立的本质、孕育出的神妙玄奥，在东方〔“俱津”疑有讹误〕之中分别从大道醇精之气凝结成形，与王母共同治理阴阳二气，养育天地，陶铸万物。凡天上、天下三界十方的男子，凡登仙得道者，都归他掌管。他居住在方诸山之上。按《尘外记》说，方诸山在东海之内，其下设有三十五处司命之所，掌管天上人间的罪福；帝君为大司命，总统这些事务。山中有东华台，帝君常在丁卯日登台四望。学道之人所说的仙人共有九品：一是九天真王，二是三天真皇，三是太上真人，四是飞天真人，五是灵仙，六是真人，七是灵人，八是飞仙，九是仙人。凡属这些品级的人升天时，先拜木公，随后拜谒金母；受领职事完毕，才得以升入九天，进入三清境拜见太上并参观元始。因此汉初有四五个小儿在路上嬉戏，其中一个小儿作诗说：“穿着青裙，登上天门；揖拜金母，拜见木公。”〔原文数字、纪年保留：六日、七日〕 当时的人都不知道这件事，只有张良前去拜见他，说：“这是东王公的玉童。”从前元始告知十方天人说：“我亲自创始言教，使混沌化生，二仪运转，阴阳开始分判。皇上元君与东华扶桑大帝等，校量水火，判定劫数。中皇元年，太上在玉清琼房金阙上宫传授帝宝经、花图、玉诀，使它们流传给后来的学道者和玉名合真之人。”所以《玄纲》说：“东华不把真诀秘藏起来”，就是这个意思。紫府，是帝君校量功行的地方。海内有三座岛，十洲排列在其中：上岛三洲，即蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲，即芙蓉、板苑、瑶池；下岛三洲，即赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎立于混一之中，另外还有一洲名叫紫府，位于三岛之间，是帝君另设的治理之所。他在那里迁转灵官的职位，校量群仙的功行，使其由地仙升为神仙，由神仙升为天仙，再由天仙转为真圣，进入虚无洞天，共有三次迁转，都由帝君主管。所谓“释”这一名称的含义是：东华，是因为帝君由东华至真之气化生；他分治东极，居于东华之上。紫府，是说他的职司在紫府，统辖三十五司命，迁转仙官、评定真仙的品级。阳气主管东方，是少阳九气生化万物、汇聚成形之处。帝君位居东方，是诸天尊贵的君主，统率众圣，是万物生化之王。《易》说“帝出乎震”，就是这个意思。因此称为东华紫府少阳帝君。《真教元符经》又说：从前二仪尚未分开时，混沌洪蒙一片，如同玄黄之中的〔“鹦子”疑有讹误〕。自然有盘古真人，移古到今，称为盘古；他是天地之精，自号元始天王，在虚空中游行。又有太元圣母在天脊之中化生。经过一劫，天王行施，圣母于是降生；天皇〔“·号”疑为“号”〕元年，她开始成为世间的主宰，享寿一万六千岁，接受元始上帝的符命，成为东宫大帝扶桑大君。东皇公号称元阳父，考察仙经，有时称东王公，有时称青童君，有时称方诸君，有时称青提君；名号虽然不同，其实都是同一个东华帝君。圣朝至元六年正月，奉上尊号为“东华紫府少阳帝君”。西王母于七月十八日降生。

译西王母，就是九灵大妙龟山金母，号太虚九光龟台金母。我是西华最为精妙、洞阴之中最尊贵的神灵。从前道气凝聚，处于寂静澄湛、无为的状态，将要赞助玄功，使万物化生，于是先以东华至真的气化生木公。木公生于碧海之上的苍灵之墟，主管阳和之气，治理东方，也号称东王公。又以西华至妙之气化生金母。金母在伊川化生神灵，姓纵氏；一出生就能飞翔，主管元始、孕育和玄奥之气，在广大幽微之中，分取大道醇精之气凝结成形，与东王公共同治理二气，养育天地，陶铸万物。柔顺的根本，是极阴之元；她位配西方，母养众品。天上、天下三界十方的女子，凡登仙得道者，都归她统辖。她居住在昆仑之圃、板风之苑，住处为玉扬玄台九层，左边环绕瑶池，右边环绕翠水。她有五位女儿：华林、娟兰、青娥、瑶姬、玉卮。周穆王三十五年，周穆王命八骏驾车向西巡行，到达昆仑，作为宾客拜见并祭祀王母，拿白璧和厚重的锦缎为王母祝寿。当时王母用瑶池珍馐、紫府琼浆和九天仙药，在瑶池设宴款待穆王。七月七日，西王母降临汉武帝的宫殿，献上七枚蟠桃；〔“校”疑为讹字〕皇帝亲自吃了其中两枚，皇帝想把〔“校”疑为讹字〕留下。王母说：“这种桃不是世间所有的，每三千年才结一次果。”忽然东方朔从窗户间窥看，王母指着他说：“这个孩子已经三次偷吃我的桃子了。”这一天，王母命侍女董双成吹奏云和笛，命王子登弹奏琅〔“入琅之傲”疑有讹误〕，命许飞琼吹奏灵虚簧，命安法兴歌唱《玄〔篇名不全〕》，以此为汉武帝祝寿。东王公。相传东王公和玉女玩投壶游戏，箭飞出而没有接住时，天就因此笑了，张开嘴流出光来；这就是今天所说的闪电。上元一品帝。上元一品九气天宫紫薇大帝，是延长寿命的符命和最初阳气凝结而成的神灵，居于玄都元阳七宝紫薇上宫，统领上宫各天的帝王、上圣、高真以及参列罗布万象的星君。每到正月十五日上元节，天官就考察大千世界之内、十方国土之中的名籍：上至诸大神仙升临的名籍，以及星宿照临各国土分野的簿册；中至人类品第和寿命期限；下至鱼龙变化、飞禽走兽潜行活动和生化的期限。这些都等候天官众圣会集之日，登记上奏，再分别按照各自的业力改变形体，按照福分接受果报，按照劫数转运，按照业力经历生死；善恶各随其缘，再没有差别。〔原文数字、纪年保留：元月〕 中元二品大帝于七月十五日降生。中元二品七气地官清虚大帝，居于九土无极世界洞空清虚之宫，统领五岳帝君、二十四治、山九地土皇以及四维八极诸神。每到十月十五日中元节，地官就考察大千世界之内、十方国土之中的名籍：上至诸大神仙升临的名籍，以及星宿照临各国土分野的簿册；中至人类品第和寿命期限；下至鱼龙变化、飞禽走兽潜行活动和生化的期限。这些都等候地官众圣会集之日，登记上奏，再分别按照各自的业力改变形体，按照福分接受果报，按照劫数转运，按照业力经历生死；善恶各随其缘，再没有差别。〔原文数字、纪年保留：元月〕 下元三品大帝。下元三品五气水官洞阴大帝，居于洞元风泽之黑〔句意疑有脱误〕、晨洁之精、金灵长乐之宫，统领九江水帝、四渎神君、十二溪真和三河四海神君。每到十月十五日下元节，水官就考察大千世界之内、十方国土之中的名籍：上至诸大神仙升临的名籍，以及星宿照临各国土分野的簿册；中至人类品第和寿命期限；下至鱼龙变化、飞禽走兽潜行活动和生化的期限。这些都等候水官众圣会集之日，登记上奏，再分别按照生缘改变形体，按照福分接受果报，按照劫数轮转，按照业力经历生死；善恶各随其缘，再没有差别，应当全部知晓。〔原文数字、纪年保留：元月〕 东岳于三月二十八日降生。泰山，是群山之祖、五岳之宗，也是天地之神和神灵聚集的府第。它在兖州奉符县，即今泰安州；以梁父山为储副。东方朔《神异经》说：从前盘古氏五世的后裔名叫赫天氏，赫天氏之后是胥勃氏，胥勃氏之后是玄英氏，玄英氏的儿子名叫金轮王，金轮王的弟弟名叫少海氏，少海氏的妻子名叫弥轮仙女。弥轮仙女夜里梦见吞下两个太阳，醒来后便怀孕，生下两个儿子：长子叫金蝉氏，次子叫金虹氏。金虹氏就是东岳帝君，金蝉氏就是东华帝君。金虹氏在长白山中有功，到了伏羲氏时被封为古岁，成为太华真人，掌管天仙六籍，于是以“岁”为姓，名讳为崇。所谓古岁，就是五岳之前无上天尊所居住的地方，即今天的奉高。其后又是水一天尊的女儿〔“其后”句意疑有脱文〕。到了神农朝，赐予天符都官的职位，号为府君。到了汉明帝时，封为太山元帅，掌管世间居民贵贱高下的分别、禄秩长短之事、十八地狱六案的簿籍，以及七十五司所掌的生死期限。圣帝经历尧、舜、禹、汤、周、秦、汉、魏各代，只有天都府君的封号可以相比较。按《唐会要》说：武后垂拱二年七月初一日，封东岳为神岳天中王；武后万岁通天元年四月初一日，尊称为天齐君。玄宗开元十三年，加封为天齐王。宋真宗大中祥符元年十月十五日，诏封东岳为东岳天齐仁圣王；到了祥符四年五月，又尊为帝号：东岳天齐仁圣帝。淑明皇后，圣朝加封“大生”二字，其余封号依旧。东岳帝有五位子女：宣灵侯、惠灵侯、和惠夫人、至圣炳灵王、永泰夫人；〔“居仁尽鉴尊师，佑灵侯，淑惠夫人”疑为名号串列有误〕另有一位女儿，名为玉女大仙，就是岱岳太平顶的玉女娘娘。南岳。南岳衡山，在衡州衡山县，以霍山为储副。东方朔《神异经》说：姓崇，名讳覃。南岳主管世间星辰分野之地，也兼管麟甲水族、龙鱼等事。大中祥符四年五月二十五日，追尊帝号为司天昭圣帝，皇后为景明皇后。圣朝加封“大化”二字，其余封号依旧。西岳。西岳华山，在华州华阴县，以太白山为储副。东方朔《神异经》说：神姓善，名讳里。西岳主管世间金、银、铜、铁等五金之类，以及陶铸、采矿冶炼之事，也兼管羽毛飞鸟之类。大中祥符四年五月，追尊帝号为金天顺圣帝，皇后为肃明皇后。圣朝加封“大利”二字，其余封号依旧。北岳。

译北岳恒山，在定州曲阳县，以略峒山为储副。东方朔《神异经》说：神姓晨，名讳锷。北岳主管世间江、河、淮、济，也兼管虎豹走兽以及蛇虺昆虫等类。大中祥符四年五月，追尊帝号为安天玄圣帝，皇后为静明皇后。圣朝加封“大贞”二字，其余封号依旧。中岳。中岳嵩山，在西京河南府登封县，以少室山为储副。东方朔《神异经》说：神姓惮，名讳善。中岳主管世间土地、泽薮、川谷、沟渠、山林和树木等事。大中祥符四年五月，追尊帝号为中天崇圣帝，皇后为正明皇后。圣朝加封“大宁”二字，其余封号依旧。四渎神。江渎神，就是楚国的屈原大夫。唐代起初封为二字公，宋代加封为四字公，本朝加封为四字王，号广源顺济王。河渎神，就是汉代的陈平。唐代起初封为二字公，宋代加封为四字公，本朝加封为四字王，号灵源弘济王。淮渎之神，就是唐代的裴度。唐代最初封他为二字公，宋代加封为四字公。本朝又加封为四字王，名号是长源候济王。济渎之神，就是楚国的作大夫。唐代最初封他为一字公，宋代加封为四字公。本朝又加封为四字王，名号是清源汉济王。五方之神。周武王讨伐纣王、定都洛邑时，天降大雨雪。甲子日朔日，五方神乘车骑马停在王宫门外，想求见武王。武王问：诸位神明各自有名字吗？太师尚父说：南海之神名叫祝融，北海之神名叫玄冥，东海之神名叫勾芒，西海之神名叫募收，河伯名叫冯修。武王便派谒者按姓名召见他们，众神都惊动而来拜见武王。武王问：你们有什么教诲？众神说：上天讨伐殷而建立周，我们谨来接受天命，各自奉行自己的使命。武王说：你们每年按时不可废弃礼仪。按《传》所载，共工氏的儿子名叫龙，主管土地，是后土之神；少昊的儿子名叫重，主管木，是勾芒之神；颛顼的儿子黎喜，主管火，是祝融之神；少昊的第二个儿子该，主管金，是募收之神；少昊的第三个儿子熙王，主管水，是玄冥之神。太乙。太乙是天神。按《汉书》记载：刘向在天禄阁校勘书籍时，有一位身穿黄衣的老人手持青华前来拜见。刘向处在暗处，老人便从杖端放出火光，照着刘向读书。刘向问他的姓名，老人回答说：我是太乙的精气。肩吾。按《山海经》记载：昆仑山是确实属于天帝在人间的下都，神灵陆吾掌管那里。陆吾人面虎身、虎爪、九条尾巴，掌管上天的九个部门以及天帝的园囿和时令。这就是《庄子》所说的“肩吾得之以处太山”的肩吾。烛阴。海外钟山的神名叫烛阴，就是烛龙。他的神灵形貌是：睁眼便为昼，闭眼便为夜；吹气便成为冬天，呼气便成为夏天；不饮水，不吃东西，也不呼吸；气息吹出便成为风。他身长千里，人面蛇身，只有一只脚，脚呈赤色，居住在无昔之国。雷神在六月二十四日出生。雷神的庙在雷州西南八里处。过去乡里人曾制作雷鼓、雷车，放置在庙中。有人把鱼和乱肉混在一起食用，就立刻遭到雷霆震击。旧记载说：陈天建初年，州中有一位姓陈的百姓因打猎得到一枚卵，周围有一尺多长，便抱回家中。忽然有一天，霹雳将卵劈开，里面生出一个孩子，手上有文字，写着“雷州”。后来孩子长大，名叫文玉，乡俗称他为雷种。后来他做了本州刺史，死后仍有灵异，乡人便建庙祭祀他。阴雨天气时，常有电光和吼声从庙中传出。宋、元两代屡次加封他为王，庙号为显震；德祐年间改名为威化。《国史补》记载：雷州春夏多雷，到了秋天雷便伏藏在地下，形状像背负着东西；有人把它取出食用。雅州瓦屋山又有雷洞，把瓦石投入其中，便会立即有电光和震雷响应。电神。相传东王公和玉女比赛投壶时，箭射出后脱落而没有接住，上天因此发笑，张开口流出光来，这就是今天的闪电。风伯。风伯就是飞廉。应劭说：飞廉是神禽，能够招致风气；身体像鹿，头像爵鸟，有角，尾巴像蛇，大小如豹。雨师。雨师就是商羊。商羊是神鸟，能够使水变小；它一吸气，淇水和渤海都可以干涸。《搜神记》第一卷完。＃１“卷之一”原文没有，依据体例补入。＃２“黄”字原文作“皇”，依据文义改正。＃３“常”字原文作“当”，依据文义改正。＃４“木”字原文作“人”，依据文义改正。《搜神记》第二卷＃１。