搜神记卷之四

译目录 蒋庄武帝　常州武烈帝　扬州五司徒 西楚霸王　义勇武安王关公　零陵王#1 惠应王　威惠显圣王伍子胥　金山大王 万回号国公　赵元帅　彭元帅 润泽侯　威济侯　灵振侯 崔府君　伏波将军　密都统 宋刺史　甘大夫　陆大夫 杭州蒋相公　蒿里相公　祖将军 花卿　华山之神　聂家香火 蒋庄武帝 建康府有一位蒋庄武帝，名讳子文，是扬州人。汉末时任秣陵县尉，追捕盗贼到钟山下，额头受伤而死。吴主即位初年，他的旧属官在路上见到子文，骑白马，手执白羽扇，随从仪仗如同生前。旧属官见了惊惧逃跑。子文追上他说：“我将成为土地神，为下民赐福。你们应当为我建庙，否则我就让虫子进入人的耳朵造成灾害。”吴主认为这是妖言，后来果然有虫子进入人的耳朵，死者很多，巫师也无法医治。他又说：“不祭祀我，就会发生大火。”这一年果然多次发生火灾。他又说：“不祭祀我，就会发生大瘟疫。”吴主对此忧惧，封他为中都侯，加授印绶，在钟山下建立庙宇，并把山改名为蒋山，表彰其灵异。晋代苏峻作乱时，皇帝梦见蒋侯说：“苏峻叛逆，应当帮助皇帝共同诛杀他。”后来果然斩杀苏峻，又加封蒋侯为相国。大元年间，苻坚入侵，远望王师军阵整齐，又看见八公山上的草木都像人的形状，茫然露出惧色。当初会稽王司马道听说苻坚入侵，用威仪鼓吹到蒋山神处求助；等苻坚远望王师时，仿佛确实有神相助。宋高帝永初二年，下诏禁止淫祠，从蒋子文以下的神祠都被废止；后来仍加封他为相国、大都督中外诸军事，封为蒋王。齐永明年间，崔慧景作乱，迎请神灵回到台城以求福佑，事情平定后便进封帝号。又重新修建庙宇：把庙门称为灵光门，中门称为兴善门，外殿称为帝山，内殿称为神居。梁武帝曾经祭祀却没有得到回应，便派使者去焚烧他的庙；还没走到中途，忽然狂风暴雨大作，震动宫殿。皇帝害怕了，于是继续祭祀，焚庙之事才停止。南唐时追尊为庄武帝，又重新修建庙宇。徐铉奉诏撰写碑文，详细记述此事。后来因朱朝会妻之事，开宝八年庙宇失火，雍熙四年重建；景祐二年陈执中增修，请朝廷赐庙额为“惠烈”。本朝洪武二十年改建于鹦鸣山南面，刘三吾奉命撰写碑记。当地人说，这是十庙中的一座。常州武烈帝 忠佑武烈大帝姓陈，名果仁，字芷威，是常州晋陵人。祖父陈嵩，仕陈朝为羽林郎；父亲陈季明，任给事中。帝于梁太清二年己巳三月十五日午时出生，英姿照人，额头有鼎角、隐犀等异相，众人都感到奇异。八岁能写文章，十三岁遍读诸史。陈太帝天康元年考中进士，在玉阶前对策，年仅十八岁，被授为监察御史，后升任江西道巡察大使。帝的智慧和勇武超出常人，精通韬略；在陈朝任官二十五年，以孝行和忠心施惠万民，威名传遍天下。入隋后不肯出仕。隋炀帝南游江都，群盗纷纷起事，皇帝听说他的名声，诏令他讨伐盗贼。为了除去百姓的祸害，义不容辞，于是奉命出征。大业五年授秉义尉，平定长白山叛寇，升为朝请大夫；又平定江宁乐伯通的十万叛军，授银青光禄大夫；再平定东阳娄世干的二十万盗众，召入朝廷拜为大司徒。大业末年，沈法兴在吴兴起兵，图谋占据常郡，心怀叵测，表面上却假装依附。当时盗帅李子通聚集数万人屯驻江北，暗中与沈法兴互相援助，因畏惧帝的威勇而不敢渡江。到了唐高祖武德二年庚辰五月十八日，沈法兴假称有病，急忙派人向帝报信。帝不得已前往问疾，在饮酒时中了毒，赶快回去。当时有位以医术闻名的高僧凛禅师，便急忙召来为他治疗。按医治方法，应当在《闲寂》无人之处用水洗涤肠胃以排除毒物；帝的妻子沈氏到池边暗中窥视，触动了此事。帝知道自己无法医治，便嘱托凛禅师以及翰、张二妃，让她们把所居宅第和南库改作精舍，把东宅改作崇释观。说完便去世，享年七十二岁。沈法兴听说后，自以为得志，哪里知道帝的英魂仍在，忠节反而更加激励人心。一天黑云遮天，风雨昏暗，忽然看见帝显形威严，发出一支神箭射死沈法兴，盗寇四散。这就是他护国保民的威灵。唐天子立《封忠烈公碑》，封他为福顺武烈王；后周加封帝号；宋宣和四年赐庙额为“福顺”。武烈显灵昭德大帝。武烈沈后。翰后赞幽张夫人。神父启灵侯，神母懿德段夫人。神继母嘉德伊夫人。神子赞惠济美侯。次子协应济顺侯。神孙处士。辅佐神灵的紫大尉，名克宏，封为斓灵将军。扬州五司徒 扬州英显司徒，是茅、许、祝、蒋、昊五位神。他们居住在扬州时结为兄弟，喜欢打猎。当地过去虎狼很多，百姓深受其害。五神在山溪旁遇到一位老妇，询问后得知她孤苦无亲，靠饮食溪水充饥。五神请求在自己居住的庐舍中奉养老妇，拜她为母。侍奉不久，有一天他们打猎回来，却看不见母亲；五神后来常常遭到老虎窥伺。他们一起奋力追捕，山间的老虎迎面伏地投降，从此虎患才平息。后人感念他们的德义，建立庙宇祭祀；凡有所祈祷，随求随应。庙如今在江都县东兴乡金匮山东面。隋炀帝时，他们曾有护驾之功，被封为司徒。唐代又加侯号。宋绍定辛卯年，逆贼李全多次侵犯当地，向神祈祷却没有吉兆，便割破神像。不到三天，李全在新塘被杀，肢体散落，正如李全施加给神像的刑罚。盗贼平定后，守帅赵公范亲自率僚属到祠下致祭，以答谢神灵；又拆除旧庙并加以扩建，把神灵暗中相助的功劳上奏朝廷，请赐庙额为“英显”，并加封至八字侯。后来平章贾似道来镇守此地，有人向神祈祷，遇到旱灾祈求便飞雨降下，担忧连日淫雨便转为晴天，求神救火火焰便熄灭，希望下雪便有祥瑞应验。他们护国佑民，无时无刻不显灵，于是又奏请加封王号：第一位灵威忠惠斓顺王；第二位灵应忠利辅顺王；第三位灵助忠卫佐顺王；第四位灵佑忠济助顺王；第五位灵勇忠烈楚项王。西楚霸王

译西楚霸王就是项王项羽。庙在和州东北四十里处，就是他不肯渡过的乌江。山不高，但草木茂盛，凛然的杀气逼人；即使守庙者在山麓结庐，也不敢靠近。旧传庙门正对江面，常使船只覆没，成为阻碍。有过客用“汉家如今已经属于别人”这句话来劝慰他，庙门便改变了朝向。宋绍兴年间，金主完颜亮想渡江，向神求签却没有得到允许，完颜亮大怒，下令焚烧庙宇。不久有大蛇从远处游来，屋梁、殿后林木都发出声响，仿佛数千士兵擂鼓呐喊，完颜亮大惊，左右侍从惊骇逃散。许表诗说：千年的兴亡不要徒然忧愁，汉家的功业也不过成为荒丘废址。只剩原野上的虞姬草，在春风中舞尽，仍不肯停息。义勇武安王生于五月十三日 义勇武安王姓关，名羽，字云长，是蒲州解良人。东汉末年，他和涿郡张飞辅佐刘先主起兵。后来刘先主在南阳卧龙冈三次拜访茅庐，聘请诸葛孔明，分割山河，形成三分天下，国号为蜀。先主命关公为荆州牧，不幸吕蒙设下计谋，关公于是守节不屈而死。朝廷追赠他为大将军，葬在玉泉山，当地人感念他的德行，四时奉祀。因为他护国保民，庙额称为“义勇武安王”。宋徽宗加封尊号为“崇宁至道真君”。零陵王 王姓唐，名世昱，字昌图，本是零陵人。他世代居住在永州府西南的龙洞。唐昭宗时盗贼兴起，唐世昱组织乡兵，守护乡里。刘建锋推举他为永州刺史，光化初年马殷再次进攻永州，他不屈而死。后来有时听到锣鼓声，连续数日都能看见异象；曾有一段木头从洞中漂出，停在石刻峰，人们把它送到江中，第二天早晨又返回，像这样反复了好几次。恰逢天旱，人们祈祷求雨，果然下雨，于是取这段木头雕成神像祭祀。如今府城南面和石荆岸都有庙，十分灵验。湖南马氏以王爵祭祀他，后来宋朝也屡次加封。惠应王 王姓欧阳，名佑，曾任温陵太守。他乘船停泊在邵武的大乾河时溺死，后人在大乾建立庙宇祭祀他，神异非常。水旱之时祈祷，回应如同回声。按《谒梦录》记载，宋代李纲曾拜谒此庙，梦见神迎接他，让出主位给他，李纲坚决推辞。神说：“将来还要借助你主持盟约。”后来李纲任宰相，适逢神灵加封；他与叶祖洽一同赴省试时，梦见神把一片狗肉放在桌上，命令他吃，又指着殿下的一束竹子给他看，他始终不明白其中含义。第二年他考中状元，这才明白：一片狗肉放在桌上，就是“状元”二字；前面廷对时，答案都出自赋题，到这时才问策；那束竹子，就是“策”字。像这样的事，多得数不清。如今庙称惠应。威惠显圣王 神姓伍，名员，字子胥，是楚国大夫伍奢的儿子。楚平王听信谗言，杀死伍员的父亲伍奢和兄长伍尚，伍子胥逃到吴国，向吴王说明讨伐楚国的好处。吴国与楚国交战，果然获胜；吴军于是攻入郢都，伍员掘出楚平王的尸体，鞭打了三百下。吴国讨伐越国时，勾践退守会稽，请求做吴王的臣子和妾。吴王答应了，伍子胥进谏，吴王不听。太宰伯嚭赞成伍员，吴王派人赐给他属镂剑，让他自杀。伍子胥临死时说：“吴国大概要灭亡了。”吴王听后大怒，便把伍员的尸体装进马革制的袋子，投入江中漂浮。吴国人怜悯他，在江边为他建立祠庙，庙号称威惠显圣王。金山大王 大王姓霍，名光，就是汉代的大将军。《耆旧传》说：吴主孙皓染病，烦躁不安，无法自制；他命令百官遍祭灵祠名庙，却都没有回应。忽然一天五更时分，夜色将尽，晨光将要明亮，有一位神吩咐小黄门说：“病要好了，病要好了。”掌管巫祀的人问：“你是什么神，掌管什么事务，为什么来报告这种吉凶？”神说：“我是汉代的霍光。金山一带海风潮汐为害，我应当统领部属镇守那里，所以来为陛下报告吉讯。”第二天，孙皓的病果然痊愈，于是在嘉兴海盐县县治东面建立庙宇，赐庙额为“显忠”，民间称为金山大王。万回国公 万回公，是号州阕乡人，姓张。唐贞观六年五月五日出生，生来痴愚，到八九岁才会说话。他放纵傲慢，像狂人一样，乡里人都无法测知他的心意。有一天他让家人洒扫，说有贵客要来。这天三藏玄奘从西国回来，前来拜访他。万回公询问印度的风俗地理，竟然像亲眼见过一样清楚；玄奘作礼称奇。菩萨有个哥哥叫万年，父亲被征往辽东，母亲程氏思念他的音信。万回公说：“这很容易。”于是向母亲告别出发，到了晚上便回来。等他带着书信回来时，邻里都惊异不已，只见左右有神兵侍卫，仪仗威严。咸亨四年，高宗召见他，他没有应召；武后赐给他锦袍玉带。景云二年十二月八日，师在长安去世，享年八十岁，当时异香弥漫。宋代赠为司徒，号国公。赵元帅生于三月十五日 赵元帅姓赵，名公明，是终南山人。他自秦代起便在山中避世，精心修炼至道，功成后奉玉帝旨意被召为神霄副帅。按说元帅是皓廷霄度天慧觉昏梵黑化生之神，他的位置在乾位，象征金水合黑。其服色为头戴铁冠、手执铁鞭，这是金遇水而黑的象征；面色黑而有胡须，是北方黑色的象征；骑虎，是金的象征。所以，这个水中金的蒙体，便成为道的作用、法的法则；若不是雷霆，就无法彰显他的威势。泰华西台是他的府第，由元帅掌管；元帅以金轮为称号，也是西方金的象征。元帅奉天门之令，向东役使三界，巡视五方，提点九州，任直殿大将军，并为北极侍御史之一。汉祖天师修炼大丹时，龙神上奏天帝，请元帅作为猛神吏为其守护；于是元帅奉玉旨，被授为正一玄坛赵元帅。“正”意味着万邪不能侵扰，“一”意味着纯一不二。这一职任极其重要。天师升化之后，元帅永远镇守龙虎名山。如今三元开坛传度时，对那些趋善建功、忏谢过错的人，以及顽固昏昧、不肯改变的人，都由元帅掌管。因此有龙虎玄坛，实为掌管赏罚的机构；部下有八王猛将，用来对应八卦。〔原文数字、纪年保留：3升〕

译还有六毒大神，分别对应天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、时煞。五方雷神、五方猖兵，对应五行。二十八将，对应二十八宿。天将、地将二将，象征天门、地户的开合。水营、火营二将，象征春生、秋杀的往来。驱使雷霆，役使雷神，招致雨水、呼唤风势，消除瘟疫、剪除邪祟，保护疾病中的人并攘除灾祸，元帅的功劳没有比这更大的了。至于官司中受到宽纵或压抑的情形，神能使其得到解释；公平买卖、求取财物，神能使其顺利、获利并和合。凡是合乎公平的事情，都可以向神祈祷，没有不如意的。其天圣号为：高上神霄玉府大都督、五方巡察使、九州社令都大提点、直殿大将军；主领雷霆，副元帅北极侍御史，三界大都督，应元昭烈侯，掌士定命，帐设使二十八宿都总管，上清正一玄坛，飞虎金轮勃法赵元帅。彭元帅 元帅姓彭，名廷坚。他曾任崇安县令，平定盗寇，如同摧枯拉朽。因有功，元至正年间多次升官，任福建宣慰司副都元帅。当时群盗接连起事，彭廷坚逐一将其平定。后来他因马失前蹄而遇害，被群盗砍伤；他的尸体僵直站立而不倒，双目向上怒视，胡须头发向上飘动，像被风吹拂，盗贼不敢靠近。过了一段时间，事情平息，旧属官把他的灵柩送回崇安。百姓哀悼仰慕他，如同失去父母，建立祠庙塑像，永远祭祀，四时享祭。凡遇水旱、疾病、瘟疫，赶来祈祷，神灵都迅速显灵回应。民间称他为彭元帅。附近各县延请建立祠庙塑像，也同样灵验。润济侯 这位侯神，是后魏贺虏将军，名原。他曾率军驻扎在汾州白彪山，苦于干渴而找不到水，军心骚动。侯神于是到低洼处下马，礼拜天显神，并以死发誓；忽然马刨地，泉水涌出。从此灵泉融融流淌，灌溉所及，给百姓带来功利和益处，长久不衰。当地人在白彪山前为他建立庙宇，灵验特别显著。宋代赐庙额为“水泽”，封神为润济侯。本朝洪武十一年，封号为白彪山马跑泉之神，有关官署春秋两季祭祀。威济侯 侯姓李，名禄安，是吉州长兴县童庄人。宋徽宗崇宁三年正月十八日甲申出生，长大后禀赋奇异，性情端正稳重，从不妄言。乡里人将有吉凶祸福发生时，他总能预先知道并告诫他们。十八岁时，宣和三年三月，他忽然预先告诉邻里乡人：“我要到山东胶西为国家办事，恐怕要过几年才能回来。”说完便端坐而逝。此后，他在本乡多次显现灵迹，例如年成丰歉、早麦收成好坏，都通过巫者传达，几乎像印章、契约、钥匙一样，丝毫不差。于是父老相继建立香火之所，祭祀他。宁宗赐庙额为“显应”，理宗封为威济侯。灵派侯 李珊，是本卫州三用人。周世宗时任将领，擅长骑射，对国家有功。后来因病病情严重，前来问候的人很多；他没有别的话，只告诉众人：“我被授为山束漆河将军。”说完便去世。后人在这里建立祠庙。唐玄宗开元年间，封他为灵派将军；宋真宗大中祥符八年，封为灵派侯。崔府君 崔府君是祁州鼓城人。父亲崔让和妻子虔诚地到泰山祈求子嗣。当天夜里，夫妻梦见一个仙童，手里捧着一个盒子。崔让问他，仙童说：“天帝赐给盒中的东西，让你们夫妻吞下。”说完举起盒盖让他们看，里面有两块美玉。夫妻各自吞下一块。醒来后妻子便怀孕，足月时于隋大业二年六月六日生下一个儿子，神采秀美，异于常人。孩子幼年就跟随老师学习，每天能背诵千言，不看同伴们嬉戏，因此取名子玉。唐太宗贞观七年，诏令天下贤良赴京，朝廷任用人才，府君也在其中；众人都被授予县令出身，府君被任命为涤州长子县令。他为人正直无私，观察事物细致入微，郡人都说他白天治理阳间，夜里审断阴府。五月初，他让知县向百姓告示：本月十五日及十六日不得杀生、打猎、射箭；若有违反，官府和阴府都会追究。那时有人偷偷出城射得一只兔子，进城时被门吏搜查扣留，押到庭下。府君问：“你们明知故犯，是想在县衙受罚，还是在阴府受罚？”那些人说：“请在阴府受罚。”以为阴府路途遥远。说完，府君便把他们各自放回家。〔原文数字、纪年保留：二枚、十月〕 当天夜里，他们刚要上床，忽然有一名黄衣官吏叫来两人，把他们带到公堂的一处厅上。只见崔知县戴着王者的冠服，正在查阅众人的罪状：有的减损寿命，有的使其子孙遭殃，有的削减其食禄。府君说：“你们各人的善恶，自当分别裁断。”于是命令他们回到本家；两人惊醒，才知道这是一场异事。忽然有一天，门吏报告说：“鹏黄岭有猛虎拦路伤人。”府君派首吏孟完带着公文到山庙拘捕老虎。老虎出来后，竟自己衔着公文跟随吏员来到府衙。崔公责问它：“你是异类，却吞食人的性命，罪过应当怎样？”老虎听后撞向台阶而死。乡人于是为府君建立生祠祭祀。贞观十七年，他调任磁州淦阳县令，整顿太宗阴府君在世时的事务，判决杨叟两个儿子欠债的冤案。后来调任卫州卫县县令，与一位叫杨叟的暮年人一同赴任。西南五里有一条河，当时正值夏季，河水泛滥，冲漂百姓田地。府君在河上设坛，把文辞奏告上帝。不久，水面上出现一条大蛇，随即死去，水势渐渐退散，郡人也为他建立生祠祭祀。一天府君与杨叟下棋，忽然有几个黄衣人手执符命说道：“我们奉上帝命令如此如此。”随后又有玉珪、玉带、紫服、冠簪、秀衣以及五岳卫旗出现。又有一百多人，都拜礼完毕后站立起来，奏起箫韶、丝竹音乐。又有一位神牵来白马，府君说：“你们稍等。”于是叫来两个儿子说：“我将要离开人世，你们不要过分悲痛。”他取来纸笔，写下一百字的铭文教诫儿子；两个儿子哭泣拜受父命。说完便去世，享年六十四岁。后来又因有功，被授为豫章太守；他察知百姓所喜爱和厌恶的事，聚合应当聚合的，革除应当革除的，政事通达，百姓和睦，治理成绩显著。后来率兵到萍乡东面，在王敦之乱中战死。萍乡县东五十里有庙享祀他，大概就是他的死地。神灵显应显著，威名照耀一方。宋代曾长期遭受旱灾，魑魅作祟，数月不下雨，有关官员遍处祈祷都没有效验。父老有人提到甘大夫，当时郡守祖无择听从了他们。郡守沐浴斋戒，前往祠下拜谒，随即大雨如注，因此获得丰收。后代不断加封他的封号；本朝重建祠宇，有关官员春秋祭祀。陆大夫

译庙在德庆州绵石山下，十分灵验，是乡民求福的地方。按《夷坚志》记载，汉代陆贾出使南越，尉陀和他一起泛舟到这里，陆贾默默祈祷说：“如果我能劝说越王愿意称臣，就用锦缎包裹山石，作为给山神的报答。”出使回来后，便命人种植花卉来代替锦缎，后人因此建立庙宇祭祀。宋代旧道士梁汰进京，夜宿绵石山下，梦见一位客人自称陆大夫，说：“我在这里郁闷了一千多年了。幸亏您来到此地，希望您留下一首诗。”梁汰醒来后感到奇异，于是到庙中礼拜，在墙上题诗后离去。父老相传，锦石山因陆贾出使南越时曾在此设置锦绣帐幕而得名，姑且记在这里作为附带说明。杭州蒋相公 神姓蒋，世代都是杭州人。他出生于宋建炎年间，每到秋收时便照料谷物，预先储藏；粮价贵时就按原价出售，遇到歉收年便减价或拿出粮食赈济饥民。他临死时嘱咐两个弟弟说：“一定要存有仁心，努力行善。”乡里人共同塑造他的像，以报答他的仁心所带来的福佑，灵验如同回声。前来祈祷占卜的人肩挨着肩。咸淳初年，朝廷赐庙额为“广福”。咸淳六年，安抚使潜说友向朝廷请求，封神及两个弟弟都为侯：第一位孚顺侯，第二位孚应侯，第三位孚佑侯。蒿里相公 蒿里赵相公是长安蒿里村人。家世本来务农，以耕田锄地为业；后来学习科举，考中进士。他为人刚直无私，多次上书陈说谏言却不被采纳，于是撞阶而死。郡人建立祠庙祭祀他。如今祠在长安以西二十里，旁边还有坟墓。睿宗延和年间封他为直列侯，民间称他为相公。祖将军 将军不知是哪里人，也不详其姓氏和名字。庙独自建在九江景星湖中，塑像庄严肃穆，历代都著称灵验；居民和行船者前来礼拜，必定十分谨慎。按唐代《欧阳詹集》说：鲁国颜公曾任湖州牧，州中出产制碑的石材；他装载石材返回，船到江州时，蛟龙奔走，蛎虫牵引，船一直到了湖心。那里茂林峭石环绕，形势险胜，有神祠名为祖将军庙。颜公捐资修建一座径亭，命名为祖亭，并撰文刻碑来记述此事。从前有人经过这座庙时作诗说：青山时隐时现，没有终止；绿水时浮时沉，去了还会再来。试问将军当年经历了什么，只可怜他的尸骨埋在洞庭湖边。花卿 卿姓花，名敬定，本是长安人。庙在眉州东馆镇。按传说，花敬定在唐至德年间跟随崔光远进入蜀地，讨伐段子璋有功，封为嘉祥县公。后来又同巨寇交战，双方从辰时战到酉时，他的部众已经几乎溃散殆尽；他单骑苦战，头颅已被砍掉，却仍然骑在马上，肩扛长戈。到了镇上，他下马洗手洗脸，恰好听见院中纱窗后的女子说：“没有头了，为什么还要洗呢？”于是身体僵直倒下，居民把他葬在溪边。历代都建庙祭祀他，灵迹显赫。杜甫歌咏道：成都有位勇猛将军花卿，连学说话的小孩子也知道他的姓名。他用兵如鹰鹊，行动如风火；见到贼寇，只嫌自己的身体还不够轻捷。华山之神 神共有三位：一位是晋代的浮丘翕，一位是他的弟子王褒，一位是他的弟子郭姒，当时称为华盖三仙。道场在抚州崇仁县的仙华山，建有高大壮丽的祠宇，高耸入云，灵验极其著名；士人百姓遇到灾异、疾病、瘟疫，都赶到祠下祈祷。祈祷者要提前斋戒，到期手持香帛，依次而行，仿佛行走在珠玉之间；来时让开道路，离去的人只在道路左边拱手站立，不敢越礼。诵念“阿弥”之声传遍四野，很像泰山、太和山中祈求谒见者的情形。从前有人作诗说：踏翻碧绿山涧中的泉石，水气穿透丹霞洞里的天空。再问浮丘仙人有何事情，最好向东来看看苍茫田野。聂家香火 香火神姓聂，族居南昌王家渡。相传聂家祖上有一位老媪，十分贤德；当时有精通风鉴的人往来，常在她家借宿，老妇始终以礼相待，从不懈怠。那人曾对老妇说：“将来一定厚报你家。”后来果然指点一处穴地给他们安葬，并祝愿说：“愿你家世世代代有人做阴官。”从此聂家每一代都会出现一位灵神，显化感应，乡人争相祭祀。有聂大官，穿戴冠服，像活人一样；聂二官、聂三官、聂四官、聂五官、聂六官都穿戎装，仿佛披甲。又有聂九舍人，最年幼便成为神，当时人们称呼为聂家香火。《搜神记》卷四完 ＃１“王”原作“土”，根据文义改。＃２“奘”原作“壮”，根据文义改。＃３“师”原作“帅”，根据文义改。＃４“真”原作“直”，根据文义改。＃５“问”原作“阁”，根据文义改。＃６“振”疑应为“赈”。＃７“特”原文作“诗”，根据文义改。《搜神记》卷五#1 目录 广平吕神翁　黄陵神　黄仙师 江东灵签　协济公　灵义侯 张昭烈　张七相公　耿七公 孙将军　张将军　顺济王 横浦龙君　道州五龙神　昭灵侯龙神 仰山龙神　黄石公　石神 楚雄神石　石龟　钟神 马神　青蛇神　金马碧鸡 金精　火精　陈宝鸡神 黑水将军　木居士　磨嵯神 黄魔神　向王　竹王 盘瓠